Pontificia Universidad Javeriana

Andrea Forero Caizares

Facultad de Filosofa

Protocolo del 2014-03-05

DISCURSO DE ERIXMACO
La sesin pasada del preseminario se bas en el discurso de Erixmaco, que
comienza a consecuencia del hipo de Aristofanes al cual Erixmaco, como mdico
profesional ofrece dos soluciones; la primera, que Aristofanes cure su hipo manteniendo
la respiracin; y la segunda, que l mismo hablara en su lugar. En consiguiente,
Erixmaco introduce su discurso aclarando que su intencin es concluir lo que
anteriormente haba dicho Pausanias. Como parte introductoria del preseminario se
afirma que el discurso es plano, sin adornos retricos pues ste es presentado por un
mdico profesional y consecuentemente su carcter est dado en trminos naturales.
1. La dualidad del amor/el amor es doble.
Erixmaco acepta de Pausanias que el amor es doble, es decir que hay dos tipos de
amor; el amor Celeste (Urano) y el amor Vulgar (Pandemo), no obstante se realiza una
distincin supremamente importante, el Amor (en general) no solo existe en las almas
de los hombres si no tambin en todos los seres como una inclinacin (impulso) hacia
otros objetos (186a). En este orden de ideas, se prosigue a afirmar que en cierta medida
se des-diviniza el Amor, es decir, no se le da la tanta importancia y lugar a los dioses
como en los discursos anteriores; en tal sentido se trata en cambio de una explicacin
natural y por ello se acepta que el Amor es naturalizado. Sin embargo Erixmaco no
niega el carcter de lo divino, si no que por el contrario, el Amor extiende su poder tanto
al orden humano como al orden divino. En otras palabras, el amor existe en todo lo que
le rodea.
Hemos introducido en la discusin que el amor se manifiesta segn Erixmaco en
trminos naturales, ahora bien, qu entendemos por esta concepcin?; Nos acercamos a

la naturaleza con el objetivo de conocerla, mediante el proceso de observacin de

manera que podamos formular unos principios que nos permitan dar cuenta de ella. Es
as que, mediante la observacin y el conocimiento se hace un cierto uso manipulador
de la physis (naturaleza). Por tal razn, cuando Erixmaco nos propone su discurso
acerca del Amor en trminos naturales, nos est refiriendo en cierta manera a los
principios de ste (el amor) en trminos de observacin y experiencia.
Realmente quien est detrs de esta concepcin que nos propone Platn a travs de
Erixmaco es Hipcrates, quien fue un mdico presocrtico, el cual explicaba los
fenmenos en trminos naturales y tambin en un segundo lugar a Empdocles, quien
ofreca una explicacin de los fenmenos fsicos a travs de la teora de los cuatro
elementos como principios (agua, aire, fuego, tierra).
2. Medicina.
Erixmaco toma como punto de partida a la medicina, su arte, su profesin. Se acepta
que en todos los cuerpos (seres) existe ese doble Amor, uno como el estado sano del
cuerpo y el otro el enfermo, sin embargo en ellos encontramos diferencias. Erixmaco
siguiendo el discurso de Pausanias, afirma que es bello complacer a los cuerpos con
tendencias sanas lo cual es el objetivo de la medicina y que es vergonzoso complacer las
tendencias malas. En este sentido, nos ofrece la definicin de la medicina como un
conocimiento de las tendencias amorosas del cuerpo con respecto a la replecin y
vacuidad (186d) a llenarse y vaciarse respectivamente. Entonces, la tarea del mdico
por lo tanto, va a consistir por un lado, en realizar la distincin y el diagnstico de las
inclinaciones(tendencias) hacia los dos amores; y por el otro, el mdico ms experto
debe ser capaz de transformarlos o cambiarlos hacia el estado sano y si no est, el amor,
infundirlo y transmitirlo. Lo que se puede entender como una transformacin del objeto
de deseo.
3. Aplicacin prctica de la medicina.
Habiendo discutido acerca de los dos amores, la sesin gir hacia la consideracin de la
oposicin entre los opuestos (enemigos). As, sta parte se fundamenta en la armona de
los opuestos. La parte primordial es que la armona surge de lo que anteriormente era
discordante (frio - caliente) pero que ya no lo es, por que ha llegado a un acuerdo, a una

consonancia/equilibrio. Ser entonces sta la tesis esencial que nos orientar para
entender sta parte del discurso la cual surge a partir de la correccin que Erixmaco le
hace a Herclito.
En primer lugar, se considera a Empdocles, filsofo presocrtico, ya que l consideraba
un cierto dinamismo del movimiento en medio de lo esttico. Para Empdocles, en el
movimiento y la lucha entre los opuestos hay una cierta unidad y un equilibrio, pues l
se basaba en que el principio de todas las cosas eran los cuatro elementos; tierra, fuego,
aire y agua, y sus diferencias entre s. Segn ste filsofo presocrtico, en medio del
conflicto entre los opuestos (cuatro elementos) se manifestara la armona, en donde no
existiran los extremos pero sin embargo el carcter de ser opuestos permanecera.
Introduce Erixmaco a la msica como un ejemplo para ilustrar su concepcin acerca de
los opuestos y la va comparar con la medicina pues su propsito o fin es mostrar como
resulta la armona entre los discordantes, infundiendo el amor y la amistad, entre los
enemigos o contrarios.
Por parte de la medicina lo que se requiere es que dentro del cuerpo, los elementos que
son opuestos como lo fro y lo caliente, lo seco y lo hmedo; es decir, los enemigos,
tienen que llegar a una amistad y amarse mutuamente, el mdico infunde el amor y la
concordancia. En la msica, por ejemplo, la concordancia est entre lo grave y lo agudo,
lo cual es el arte musical y su propsito es encontrar la armona.
Para Erixmaco, quien supo infundir el amor correctamente fue Asclepio. Tanto para la
medicina como para la agricultura y la gimnstica, se rigen por este dios. A modo de
conclusin se afirm, que la medicina y la msica as como las dems actividades
divinas y humanas en las cuales el propsito es vigilar y curar los amores, se daran
ambos aspectos pues en cada disciplina encontramos la presencia de los dos tipos de
amores.
4. Algunas consideraciones conflictivas
La parte final de la discusin se introdujo con la hiptesis de las estaciones, lo cual
result ser un punto problemtico en la sesin. Entendiendo que en las estaciones

(verano, otoo, invierno y primavera) estn presentes los dos amores, el amor Pandemo
y el Urano, ejemplificando la relacin entre los opuestos.
Para Erixmaco, el Amor ordenado (morigerado), surge de la armona en las relaciones
opuestas de las estaciones y esto a la vez produce prosperidad y salud a los hombres y
no causar ningn dao ni a las plantas ni a los animales. Sin embargo, por oposicin, el
amor desordenado (incontinente) destruye y daa muchas cosas, causa enfermedades y
epidemias las cuales surgen del desorden de las tendencias amorosas.
Otro ejemplo que introduce Erixmaco para ilustrar su argumento estara dado por las
artes adivinatorias. Para Erixmaco, el adivinador es ante todo un mediador entre los dos
mundos (mundo de los hombres y el mundo de las divinidades), se induce a la misma
finalidad que en los dems reas; la cual es vigilar y curar el amor. Entonces en los
hombres que haya un fin piadoso el propsito es vigilar y curar las tendencias amorosas.
Cuestionamientos y diferentes concepciones.
En consecuente, surgi el cuestionamiento acerca del amor ordenado y el amor
desordenado, cmo se entienden? Hay una armona entre estos dos tipos de amores?
Algunos participantes concuerdan en que entre los dos amores distinguidos al comienzo
por Erixmaco y tomados de Pausanias, hay una armona ya que stos son opuestos. Se
entiende al orden como la totalidad. La armona y el equilibro entre los amores estara
dada en una relacin de horizontalidad.
Sin embargo, otros participantes no concuerdan en que los dos amores armonicen, si se
acepta la existencia de estos dos amores, ms se busca complacer al amor celeste
(morigerado), l mismo que da orden, l mismo que se puede relacionar con el amor
celeste y que es ste el que crea lo sano y la armona, y sera ese el amor el que por ende
se pretende alcanzar tanto en la medicina como en las dems actividades.
A modo de conclusin este ltimo aspecto permaneci inconcluso y abierto para la
discusin en la prxima sesin.