UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

LARISSA A. MONTEIRO

ROMA ANTIGA.
CARNE E PEDRA - SENNET

RIO DE JANEIRO
2015

Do Autor e do livro:
Richard Sennett um dos maiores historiadores e pensadores em
sociologia urbana, graduado em Sociologia na Yale University e ps
graduado em Histria da Civilizao Americana por Havard, seus estudos
unem diversas reas, como sociologia, histria, antropologia e psicologia
social, muitas vezes sendo voltados a mobilidade e arquitetura urbana.
Sennet tem diversos ttulos publicados, dentre eles, o mais conhecido
O Declnio do Homem Pblico., 1988, dentre outros. Atualmente atua
como Professor Emrito na Escola de Economia e Cincia Poltica de
Londres e professor na Universidade de Nova York, condecorado por suas
importantes contribuies, Richard Sennet recebeu em 2006 o Prmio
Hegel e em 2010, o prmio Spinoza, dentre outros.
O livro Carne e Pedra, foi publicado para fins acadmicos, embora
seu contedo seja mais abrangente que se pensava, foi publicado em
2008, foi traduzido por Marcos Aarao Reis e ainda est na 1 Edio.
O texto de Sennett, discorre sobre a organizao urbana da
sociedade romana, sobre como a filosofia, religiosidade, cultura e poltica
se fundiam numa nica organizao que se desdobrava em diversas reas
da sociedade, sendo na estruturao da cidade, nas relaes sociais,
conjugais, nas divises residenciais, nas construes dos edifcios
pblicos, como templos, termas, fruns, sendo inclusive condicionante
comportamental, no sentido de monumentalidade, no discurso de poder
que resultava na opresso do povo que se encontrava submetido ao
comendo do Imprio que seguia de maneira obsessiva, quase doentia o
sistema regulador ao qual adotara.

Das ideias presentes no texto:

Como mencionado, o Imprio romano procurou adotar um sistema

racional com equilbrio visual, a implantao de um sistema simtrico,
teve origem no estudo das simetrias da forma corporal, que foi adotado
para tudo quanto fosse necessria uma certa organizao na estruturao
de Roma. O primeiro e mais simblico, onde essa simetria corporal fica
evidente, o Pantheon romano, tudo nele nos induz a um equilbrio visual
quase perfeito que se explica observando as relaes de medidas
utilizadas para comp-lo. O interior cilndrico sob o domo circular tem
praticamente igualdade na medida do dimetro deste cilindro interior,
com a altura desde o piso at o domo, sendo assim quase possvel
observar o desenho de um crculo do piso ao topo do domo, tangendo as
paredes, sendo esse crculo de mesma dimenso da circunferncia do piso
do salo interior. As relaes de simetria continuam presentes nos
adornos no interior da edificao, na parede oposta a entrada, possvel
observar um nicho reservado ao culto de seus deuses, j neste local,
possvel a observao de algo muito importante neste pensamento
romano, que ser abordado mais adiante: o condicionante de olhar e de
movimento, ao entrar no Pantheon, o visitante imediatamente
direcionado ao nicho, o que se explica por alguns estudiosos, como a
cabea do templo, aps a espinha que conduz a ela. Posteriormente,
estas relaes de medidas foram mais evidenciadas no estudo de
Leonardo da Vinci, com a obra Circa, de 1490, durante a Renascena, a
presena da forma de um quadrado e de um crculo que circundam a
figura humana, com o umbigo no centro destas formas, mostra forte
correlao com as formas exprimidas pelos romanos em suas
construes, para eles, portanto, se o homem possui em seus corpos uma
relao de simetria bilateral, se os membros so proporcionais ao restante
do corpo, estava claro que era necessrio a reproduo desta forma em
suas construes e ainda em suas cidades, o que pode ser notado no cho
do Pantheon, foi reproduzido nas cidades, ainda com o estudo da figura
humana, estre traado foi denominado de rede romana, embora j fosse
visto em outras civilizaes.

O estudo do cu tambm era uma condicionante na estruturao da

cidade romana, ao qual eles procuravam uma correspondncia com o
centro do cu para demarcar o centro da cidade umbiculus, para eles,
mais uma vez inspirado na figura humana, a partir deste centro, eram
estabelecidos os decumanus e maximus, que formavam quatro
quadrantes na cidade, as suas subdivises resultavam no sistema de
quadricula que estabelecia a cidade. Neste local, onde se estabelecia o
centro, segundo as regras regidas pelos astros, era cavado um buraco
denominado mundus , onde eram deixadas oferendas para os deuses
infernais, para agrad-lo, a fim de impedir que a cidade casse em
desgraa, s aps de aceso um fogo por cima desse local, era possvel
considerar como inaugurada a cidade. A existncia de lendas que
relacionavam a prosperidade das cidades aos poderes dos seus deuses
era comum, uma delas era o culto ao fogo, que dizia que se o fogo aceso
no frum romano se apagasse, Roma pereceria, para tanto, virgens eram
incubidas de dever de manter o fogo acesso, toda vez que acontecia a
expanso do territrio romano, os conquistadores, punham a cidade
abaixo, caso no local, houvesse, construes e repetiam rigorosamente o
rito de criao da cidade, e mesmo que no fosse a melhor escolha
racional, o estabelecimento da cidade nos padres romanos, era assim
que seria construdo.
Em Roma, era preciso que o povo se visse ocupado por atividades
que o desligassem de certa forma da vida poltica, j que essa lhes era
cada vez mais privada, portanto, era muito comum a ocorrncia dos
espetculos com gladiadores juntamente a prtica da pantomima que
era um espetculo onde se expressava a quantidade mnima de palavras
e o espetculo tinha um cunho gestual muito forte, para tanto, o Imprio
Romano edificou muitas construes com o intuito de abrigar o povo que
pudesse assistir a uma forma de entretenimento, como forma de calar as
vozes dos cidados, essa poltica at hoje conhecida como poltica do
po e circo que visa a satisfao dos desejos do povo, para que eles no
se sintam revoltados com a submisso que tinha do governo soberano,
poltica que em diferentes graus, at hoje difundida. Muitas construes

deste perodo ressaltam essa poltica, como os teatros e anfiteatros, o

mais famoso deles, o Coliseu, que tem sua estrutura rodeada por arcos.
Quanto a conquista de novos terrenos, como j mencionado, logo
que houvesse a conquista de um novo espao, os romanos logo
impunham sua configurao espacial quele terreno, os motivos era
diversos, dentre eles, uma forma homognea em todo imprio que
ressaltasse o seu discurso de poder e pertencimento, os ritos religiosos
que eram necessrios para uma nova cidade mais uma das causas, era
que os romanos acreditavam que a sua organizao espacial os protegia
mais de ataques de brbaros, portanto, a mudana do territrio era feita
com certa pressa, visando bem como o agrado aos deuses para a
prosperidade, tambm uma estratgia de organizao para defesa
territorial, caso fosse necessrio.
As divises dos terrenos eram feitas tambm obedecendo a rede
romana, sendo dividido o quadrante necessrio para sobrevivncia da
pessoa ou famlia, entretanto essa diviso tambm obedecia critrios
hierrquicos, assim como era regida toda a poltica de Roma, com isso, os
terrenos eram divididos em lotes maiores para postos militares mais altos
e menores quanto menor fosse a patente, para a proteo e organizao
da posse dos terrenos, eram confeccionadas tabuletas de bronze que
traziam a forma e localizao do terreno, sendo essa uma nova forma de
se organizar quanto a proteo do terreno de posse.
O Frum Romano, podia ser comparado a gora grega, era nele que
num primeiro momento se estabeleciam os encontros e o
desenvolvimento de diversas atividades, como relacionadas ao mercado,
poltica, religio e encontros que regiam at mesmo a vida social, muito
homens casados iam para o frum encontrar prostitutas, entretanto a
rea do frum era subdividida para as classes que alise encontravam. No
Baixo Frum, os homens mais ricos se concentravam, enquanto as classes
mais baixas se organizavam no centro.

Dois outros modelos de construes tambm foram desenvolvidos

neste local, o peristilo e a baslica, sendo a baslica retangular, com uma
entrada numa lateral e a sada em outra e o peristilo classificado por uma
espcie de ptio ladeado por grandes colunas, mais uma vez nestas
construes, importante notar a condicionante do olhar e do
comportamento romano, os dois conduziam o cidado sempre para frente,
quem se coloca num local onde cercado pelos lados por grandes colunas,
s consegue ter uma viso perspectiva para um ponto de fuga, perde-se a
visualizao de uma linha de horizonte possvel, onde voc pode deslocarse lateralmente, na baslica, os prprios acessos condicionavam o
caminhos, sendo que voc entrava um bloco retangular, e s poderia sair
em frente, tudo isso eram mais algumas importantes peas no quebracabea da ideologia autoritria romana, onde s era possvel um tipo de
comportamento, que estivesse de acordo com a forma de governo
vigente. Mais uma vez, foi nesta tipologia que o primeiro museu foi
construdo, com intuito de condicionar o caminhar, unindo a ideologia do
obedecer a ideologia do acreditar, pois neste museu se expunham numa
ordem cronolgica de acordo com o caminhar, as conquistas de suvenires
conquistados por Roma em suas incurses militares.
No Centro de Roma, as diversidades foram abolidas, o Forum
Romanum, no fim do perodo republicano, monopolizou em seus territrio
a prtica de atividades estritamente jurdicas e burocrticas, repelindo
dali atividades como comerciais, que desprestigiavam aquele local e
foram deslocadas para as periferias. Mais uma vez, Roma evidencia o
poder com a cerimnia, o prestgio das atividades direcionadas ao
judicirio e a organizao da cidade. Neste momento, sem comrcio e
pessoas interessadas no comrcio, naquele meio somente dedicado ao
judicirio, Jlio Csar transfere os julgamentos do local interno para o local
externo, uma vez que a cu aberto, a acstica presente no local, no
permite que a voz do Imperador do ecoasse no ambiente, essa ttica foi
mais uma vez uma maneira de ressaltar a importncia do olhar e ver, uma
vez que agora, somente os gestos eram observados e no havia um
discurso a ser questionado.

Basicamente, dentro do convvio familiar, era fcil de notar que as

mulheres tinham bem mais prestgio social e se igualavam um pouco mais
aos homens que na sociedade Grega, importante colocar que as
mulheres tinham inclusive direito a parte da herana do patriarca, o que
antes era impensado. Isso, entretanto, no extinguia a existncia de uma
hierarquia familiar, muito pelo contrrio, a famlia romana era patriarcal e
muito bem definida. O patriarca da famlia, exercia o poder dentro de
casa. Durante o jantar, homens e mulheres comiam juntos, num primeiro
momento, as mulheres ainda comiam em p, entretanto, no tempo de
Adriano, os casais recostavam juntos no div dele. As residncias, como
as construes, eram lineares e eram geometricamente demarcadas a
ponto de demonstrar at onde cada classe podia circular, o exterior era
branco, como o das casas gregas, possua um ptio central, com espelho
dgua envolto de imagens dos deuses e de um trono para o patriarca,
evidenciando o poder dele dentro daquela residncia. Na sala de jantar, a
hierarquia continuava presente na ocupao dos lugares mais prximos
ao patriarca, o poder da casa terminava no quarto do casal, onde at
mesmo as relaes ntimas eram regidas pela simetria doentia romana,
onde at mesmo o ato sexual precisava ser praticado como uma espcie
de ritual geomtrico, a fim de transmitir a criana todos os preceitos
romanos e uma linhagem pura.
Das consideraes do debate:
Das ideias discutidas no debate, discorreu-se os seguintes aspectos:
Os romanos no se adaptavam ao relevo, como faziam os gregos, os
romanos, por sua vez planificavam o terreno antes de construir, isso
porque os romanos tinham intuitos formais nas suas construes, tudo
seguia a lgica do corpo humano pr-estabelecida por eles, que
delimitava um centro pra cidade, o umbiculus, bem como maximus e
decumanus e linhas paralelas e eles que delimitavam o sistema de
quadrcula que eles adotavam, neste umbiculus era cavado o
mungus, local de culto e oferenda, que possua relao de proteo
religiosa para a cidade. Todas as vezes que as cidades eram expandidas,

eram realizados espetculos e rituais, um deles era o sacrifcio de um

animal, um coelho, por exemplo, onde se verificava o estado das
entranhas do animal e em caso de elas estarem saudveis, significava
prosperidade para aquele local que se pretendia estabelecer nova cidade.
A partir da diviso de quadrcula, eram divididos os lotes, de modo que
esta diviso resultava no tamanho de um lote, onde seria possvel a
vivncia de uma pessoa/famlia, cada proprietrio possua uma espcie de
tbua de bronze, onde se encontra as especificaes de seu lote que
podia ser defendido at de autoridades com maior prestgio social, isso
ressalta a importncia da propriedade privada para o cidado romano e
como cada proprietrio era uma espcie de rei de seus domnios.
Os fruns apesar de concentrar um enorme nmero de pessoas e de
todas as classes, ele era dividido em reas ocupadas, sendo por exemplo,
o Baixo Frum, local destinado para os homens casados e de prestgio
que ali encontravam prostitutas e a parte central se destinava a tipos
vulgares, como ressalta o autor. Em Roma, tudo condicionante: at
mesmo o calamento, te encaminha para uma fachada de expresso, tal
traado regular, regula os passos dos cidados, de maneira a olhar
sempre para frente, uma forma de olhar e obedecer, os caminhos e as
regras, no geral, pr-estabelecidas pelo Imprio em vigor, trazendo para
os habitantes um sentimento de submisso, diferente de Grcia, que
pregava a democracia. As grandes construes romanas, eram talhadas
em pedra, com escala monumental, tudo isso evidenciava o discurso de
poder que o Imprio romano procurava proclamar a seu tempo, afinal,
como maior Imprio, precisava de um discurso que comprovasse tal
poderio. Com o refino e reforma social de certas reas como o frum,
muitas pessoas tiveram que se deslocar para reas mais perifricas, pois
suas atividades, que antes eram realizadas no frum, no retratava bem a
imagem que o frum romano deveria demonstrar, este processo
atualmente denominado gentrificao e comum nas reas onde a
especulao imobiliria crescente, este processo ocorreu num momento
em que a voz do cidado romano tinha cada vez menos fora e um
exemplo disso, foi quando Jlio Csar tirou o local onde ocorriam os

julgamentos de uma rea interna para a externa, com o intuito de que sua
voz ao declarar a pena do condenado, no fosse ouvida, apenas os seus
gestos fossem observados, como uma pantomima (espetculo gestual
de entretenimento muito difundido nessa cultura), demonstrando cada
vez mais que a voz no tem fora neste contexto e que os cidados
devem apenas observar e acatar as ordens de seu soberano, mais uma
vez, contrariando a vuz nua da Grcia.
A sociedade romana tinha organizao patriarcal, onde o homem
mais idoso (pater familias) tinha plenos poderes sobre aqueles que
viviam em seu domnio, poder esse, inclusive sobre a vida de seus
familiares, uma vez que o patriarca era visto como uma espcie de poder
soberano em sua residncia, mesmo com essa rigidez patriarcal, a mulher
ainda tinha status pais aproximado ao status do homem que em outras
civilizaes, na Roma, por exemplo, a mulher poderia dividir a herana
com o irmo, com isso, tinha direito a posses. Haviam dois modelos de
casamento, sendo eles o cum manu, onde onde a mulher estaria
totalmente submetida a vontade do marido. J no casamento sine
manu, a mulher no estava totalmente submetida a autoridade do
marido, neste segundo, a mulher teria inclusive direito a metade do seu
dote em caso de divrcio. Esses tipos de casamento, eram como uma
espcie de acordo pr-nupcial dos tempos atuais.
Quanto as residncias, haviam dois tipos os domus e as
insualae, sendo elas destinadas respectivamente aos mais abastados e
aos mais pobres. Os domus mais ricos possuam suas prprias casas de
banho, entretanto as configuraes no eram muito diferentes de uma
residncia para a outra, nos domus, a entrada era denominada
vestbulo e era recomendado que fosse o local com mais adorno e que
demonstrasse mais riqueza, era ali a primeira rea de recepo de
pessoas. O trio, ou ptio interno, era mais privado, mas muitas vezes
acolhia as grandes recepes da famlia. No centro deste ptio, havia
uma abertura no teto, uma espcie de claraboia que se abria sobre um
espelho dgua que captava as guas da chuva, ao redor deste espelho

dgua era colocas as esculturas e representaes dos deuses romanos,

junto a um busto do patriarca e uma grande cadeira, uma espcie de
trono, que ressaltava sua superioridade na residncia, era como cada
cidado, sendo ele o patriarca em Roma, tivesse sua dose de poder, o que
a meu ver, uma espcie de calmante dos nimos mais acalorados com a
submisso a Czar. A sala de jantar guardava mais um ritual, onde os
jantares podiam se estender por horas, onde o patriarca comia reclinado
no div e as cadeiras eram ocupadas de ordem hierrquica, as mulheres
tambm se reclinavam no div, mesmo que no fosse muito confortvel,
era um rito que expressava mais uma vez toda a pompa daquele meio.
Quanto a disposio e permanncia dos cmodos, os conhecidos,
entravam apenas at o trio, no mximo at o escritrio mais interior, os
familiares, adentravam as reas mais privadas, mas somente o patriarca
tinha acesso a todos os cmodos, a cultura do culto ao corpo, do
espetculo, entrava at mesmo no recinto do casal e nas relaes que ali
se desenvolviam, o ato sexual inclusivo, devia ser geometrizado, no
permitia-se movimentos circulares, que poderiam ser considerados como
uma gafe, e era de responsabilidade inclusive desse ato a permanncia da
linhagem, como se a falta deste rito no ato sexual fosse gerar algum
problema para a criana que estaria por vir.
As insulae, tinham um aspecto visual vertical, como eram pra
famlias mais pobres, eram multifamiliares e precisavam abrigar o mximo
nmero de pessoas, possuam um ptio interno e um pequeno espelho
dgua que servia para banho e coleta de gua, as urinis eram
esvaziados num patamar localizado prximo as escadas ou por vezes at
mesmo esvaziados nas janelas, que no eram envidraadas. Os cmodos
por muitas vezes eram apenas um quarto e possuam ainda uma cozinha
coletiva, onde todos podiam preparar seu alimento, no andar trreo das
insulae, era comum haverem lojas ou at residncias maiores tambm
denominadas domus mas ainda assim, mais humildes que os domus
independentes. No era raro ocorrerem incndios nas insulae, e pelas
condies de vida descritas, no muito difcil imaginar que a vida nessas

edificaes e no seu entorno fosse absolutamente insalubre e

desconfortvel.
Da opinio pessoal:
Roma Antiga no era somente um grande Imprio, era um Imprio
que sabia onde estruturar suas bases, creio que a isso se deve a
manuteno seu poder durante tanto tempo e por vasta extenso
territorial, tudo em Roma era pensado, chegava inclusive a uma maneira
doentia e obsessiva, tudo em Roma era criado a condicionar aqueles que
estavam sobre seu territrio a acatar as necessidades do governo. Sendo
esta observada na imposio da poltica do po e circo que tirava o foco
dos cidados do governo, seja por motivos religiosos, que muitas vezes
explicavam o poder do governante, se o prprio soberano explica sua
linhagem a partir de deuses, quem pode contestar seu legtimo poder? A
monumentalidade de suas construes, somente como forma j
demonstrava o quo imponente e poderoso era o governante, mais ainda,
a sua inteno formal tinha aspectos que condicionavam a submisso do
povo e olhar sempre atento aos desgnios do Rei, no s em seu interior,
como em seu exterior, a malha quadriculada sobre a qual Roma foi
estruturada era importante componente nesta grande ideologia poltica
que sustentava o poder do Imprio e mais ainda, o poder dado ao
patriarca dentro de sua residncia, que dava a ele uma espcie de parcela
de poder, sendo assim, no teria motivos para contestar o poder
soberano, pois assim observava como seria necessrio ser submisso ao
soberano, assim como a necessidade de que seus familiares fossem
submissos a ele.

REFERNCIAS
BENVOLO, Leonardo. Histria da Cidade. So Paulo: Perspectiva, 1999.
SENNETT, Richard. Carne e Pedra. So Paulo: Best Bolso, 2008.