Educacin y Tecnologa: Los desafos pedaggicos que resultan del arreglo de una desazn

contempornea.
Problema: Traer la puesta en marcha de polticas adaptativas del uso de herramientas
tecnolgicas a la praxis educativa de nuestra sociedad retos que no estamos preparados para
afrontar?
Tesis: segn campaas polticas se va a incrementar el uso de la tecnologa en las aulas de clase,
como muestra de un avance en el sistema educativo y con el fin de mejorar (notablemente) la
calidad educativa en nuestro pas.
Nuestra sociedad se ha considerado como una colectividad con un estricto sesgo conservador en
todos o casi todos los aspectos, y naturalmente, en lo que se refiere a los orbes educativos y el
sistema como tal podramos incluso decir con una inclinacin, quiz jocosa, como decimonnica
y resistente a la vanguardia. Sin embargo, existen casos particulares que demuestran que el
momento del cambio es ahora y nosotros somos los artfices de esta nueva revolucin.
Ignacio de Loyola deca acerca de la educacin1, quiz influido por Zenn de Citio, segn lo que
lo que nos ha legado Plutarco2, que todas las escuelas como centros de formacin primordial
deben encargarse de forjar verdaderos ciudadanos del mundo, ahora bien, realmente estos
centros estn en capacidad de hacerlo? La respuesta parece obvia, y es que el contraste entre lo
que se nos ensea y la realidad del mundo al que nos afrontaremos es abrumadora. Nuestro
sistema actual claramente influenciado por la tradicin de siglos atrs es incompatible con
nuestra sociedad, con nuestra realidad. Recibimos clases magistrales en un mundo que nos invita
a la apertura de opiniones, estamos ya acostumbrados a los exmenes que cualifican o intentan
cualificar nuestra aptitud y competencia en los campos de las ciencias y humanidades por igual,
1 Haddot, Pierre. Ejercicios Espirituales y Filosofa Antigua. p. 59.
2 Plutarco. Charlas de Sobremesa III

no obstante esa puntuacin representa efectivamente nuestra capacidad o competencia en las

reas del conocimiento? Tenemos en mente como mxima principal acerca de la educacin como
accin formativa que nuestra inteligencia, capacidad y conocimiento son directamente
proporcionales a la puntuacin que se nos adjudica en un trozo de pulpa de celulosa, hidratada,
blanqueada, secada y endurecida y eso representa perfectamente el adiestramiento de mentes que
desde centurias atrs se nos ha implantado como el correcto, el ptimo mximo.
Y es que la educacin tiene por obligacin adaptarse al ambiente para el que forma nuevos
individuos, ya Scrates y su critica al ateneo sofista de la Grecia clsica nos muestra que de la
misma manera en que nosotros cambiamos, nuestro ambiente y especialmente nuestra madre
nutricia tambin ha de hacerlo y para la desventura de los sofistas atenienses as lo hizo3.
Domingo de Guzmn y Alberto Magno siglos despus de Scrates influidos, como todos en el
siglo XIII, por la escolstica del alto medioevo vieron, que el cambio debe surgir primero en la
mente del alumno y ese cambio no surgir, definitivamente, de un claustro ajedrezado, en un
instituto oscuro y estirado. En la Roma de Clemente VIII el sacerdote espaol Jos de Calasanz
apodado de la buena escuela fue el primero en concebir un sistema educacional al acceso de
todos y no solo eso uno que mas que formar doctos, formara hombres.
Evidentemente en este aspecto todos nosotros estamos a hombros de gigantes, sin embargo surge
una nueva cuestin que es imperante responder, esta el colectivo social preparado para el
cambio?, y si es as necesitamos de otro Scrates, de otro Alberto, de otro Erasmo, de otro Jos
o de otro Ignacio?. No, creo que es innecesario. Podemos decir que gracias a la Red Informtica
Mundial la Republica de las Letras que pensaron y con la que soaron los humanistas europeos y
americanos del siglo XVI y XVII se ha hecho y habita entre nosotros, esta generacin ha de ser
3 Maritain, Jaques. Introduccin a la Filosofa. Buenos Aires: Club de Lectores.
p. 51.

quien genere el cambio no como un grupo de sectarios de izquierda, liberales de nombre que se
abanderan vanamente por un proyecto que surge de la mente de un visionario que suea con
Marx vistiendo de Prada, sino como la materializacin de la visin de todo un colectivo social.
Pero, cul es el cambio? qu debemos cambiar? Ignacio de Loyola, quien fundara la Societas
Iesu, y sus hijos jesuitas, han estado a la vanguardia del asunto desde el siglo XVII han enseado
en universidades, colegios mayores, escuelas preparatorias y primarias, marcaron siempre un ala
conservadora pero revolucionaria en lo que a educacin respecta, y ese precisamente era el sueo
del fundador. Ellos de forma paradjica han sido los primeros en comprender que el cambio
ocurre justo ahora y que el futuro es hoy. Ejemplo de ellotodas las escuelas de Catalunya
marcan desde el pasado marzo cuando reanudaron su ejercicio acadmico un nuevo capitulo de
su historia y en nuestra opinin ha de ser precisamente este el modelo a implementar, un
abanderado de la transformacin, la mejor muestra que necesitamos para reconocer que una
transmutacin del sistema es necesaria y que el maana es hoy.
Estas escuelas han eliminado sus horarios, su plan de asignatura, las clases comunes, la
educacin como la conocemos ahora, desde la mente de la mayora de los docentes y catedrticos
de nuestro pas es el mayor de los desvaros que se pudo y se has podido concebir y seguramente
sern cordialmente agresivos a estos cambios.
Ese es el cambio que se nos propone, educacin del siglo XXI es el lema de estas campaas
reformistas que ahora tanto revuelo y escandalo han causado en las orbitas educativas de este
pas europeo, y es hasta paradjico, los caudillos de lo tradicional, los hijos de Ignacio, aquellos
que desde hace tres siglos han marcado la norma de los modelos universitarios ahora son quienes
por iniciativa propia han decidido transformarlo; transformarlo a los tiempos que corren y a las
gentes que en el discurren.

Por otro lado, y como en todos los casos, entra en juego un nuevo factor en la ecuacin que
define esta situacin, es el uso y la implementacin con responsabilidad de estas medidas y eso
es fundamental para el xito de un sistema que tiene por objetivo moldear mentes y mas que eso
formar hombres para el hoy y mas all para el maana.
Y la disciplina?. Ms all de eso, la responsabilidad, porque un verdadero camino formativo
mucho mas que decirnos que pautas debemos cumplir nos dice porque seguirla y eso es la
responsabilidad. Mas que levantarnos cuando entra el maestro o maestra al aula porque se ha
hecho as y esta bien hacerlo porque sabemos lo que eso representa.
Rebelin en la granja, de George Orwell, expone perfectamente la intencin de desmasificar la
mente de la masa, esa masa a la que por imposicin y no por eleccin se nos ha confinado. Un
verdadero cambio educativo, una verdadera reforma de las mentes solo comenzara, solo ser
viable, posible y productiva cuando de forma responsable sepamos nosotros aceptar y pensar de
manera independiente.
Los griegos bien saban la ventaja que esto nos ofrece, la mayutica aristotlica y luego la
dialctica platnica indicaban que el maestros mas que ser eso, es padre para nuestra mente y
pastor de ideas, cuando logremos desacralizar la figura de aquel que nos instruye y afiancemos
nuestra relacin en la objetividad y la idea de que mas que patriarca en el aula es primus inter
paris.
Cuando el sistema educativo este en la capacidad de instruirnos adecuadamente en
responsabilidad, se podr taxativamente poner en marcha cualquiera numero de invenciones e
innovaciones en la praxis y el mtodo de instruir y ser instruido. Esta misin sin embargo y es

que es necesario aclarar, no eso solo misin del claustro, reside tambin y los hogares y porque
no tambin en nosotros mismos.
La cuestin no es enfrentarse a las proposiciones fluctuando casi metdicamente solo porque
quiebra el paradigma que hemos asimilado, sino saber porque y mas que porque para que lo
hacemos. Gaspar Nez de Arce, poeta decimonnico espaol, plantea en su poema La visin de
Fray Martin4, el conflicto escatolgico al que todos nos encontramos cuando nos vemos cara a
cara con la duda, duda con la que bien materializada o bien hecha ter nos encontraremos, sin
embargo Nez de Arce parafraseando a Lutero, resuelve ya de forma magistral este problema.
Saber porque y paraqu lo hacemos, esta es la base de la cuestin fundamental del principal
problema que trae la puesta en marcha de polticas adaptativas sobre el uso de herramientas
tecnolgicas en a la praxis educativa, son los nuevos desafos pedaggicos a los que no estamos
preparados para afrontar.
Optar por usar telfonos inteligentes, tabletas, computadoras personales, ordenadores, gadgets o
cualquier saltimbanquis con microcircuitos integrados como una herramienta pedaggica, hoy
mas que nunca, es tan viable y sensato como hace unas dcadas poseer un pizarra en el aula.
Libros de texto en formato digital en tabletas personales, clases proyectadas, presentaciones
multimedia reproducidas personalmente desde un Smartphone con auriculares, exposiciones
dinamizadas, geografa enseada con proyecciones satelitales, bolsos ultra compactados y
reducidos a un nico til realmente til. Mudaremos as contundentemente nuestra concepcin
de una clase tradicional, competente y til, optar por Siglo de las Luces o por la Centuria del
Silicio puede resultar una difcil sentencia.

4 Nez de Arce, Gaspar; Jimnez de Aranda, Jos. La visin de Fray Martin.

Editorial Jos de Blass y Ca. Madrid, 1909.

Hoy da, nos enfrentamos o mejor dicho los maestros se enfrentan a los retos educativos que las
carencias del mtodo frente a los requerimientos actuales ponen en evidencia. La apata, desidia,
indolencia, abulia y abandono, el desinters, la indolencia, la desgana y el hasto, la falta de
empeo, la carencia de porfa, el dficit de nimos, el uso furtivo de telfonos celulares, la
posesin clandestina de comunicadores que hacen todo lo contrario, el desdn y la irreverencia
en respuesta a una sacralizacin manierista ahora quiz absurda, insensata y desatinada. Son solo
algunos de los arquetipos testimonian las imperfecciones del mtodo al cual nos acogemos.
Hemos de suponer entonces que de acceder a refrescar el sistema educacional desembocaremos
en una disyuntiva o estas carencias se vern satisfechas o se agravaran a limites que rayaran con
la anarqua generalizada, y es que mas podramos esperar si el uso clandestino de los mismos
instrumentos que supuestamente son la llave del maana son el problema del hoy, Pero donde
radica la clave de esta disyuntiva? En la responsabilidad.
De aprender en primera instancia ser responsables y disciplinados, el uso de estas herramientas
ni ninguna otra disyuntiva que responde a una carencia actual tendra una cabida cierta. Si al
alumno se le enseara el limite del deber y la primaca del mismo sobre todo lo dems cuando as
se requiere, los sistemas educacionales nipones o asiticos o catalanes quiz tendran una cabida
global. Si el alumno aprendiera antes de leer a escuchar, antes de sumar y restar a asimilar y
comprender, si dejara de ser alumno, si se desarrollaran los procesos de aprendizaje y enseanza
en nuevas dimensiones, si antes de comenzar a comprender el mudo que nos rodea nos
conociramos a nosotros mismos, si antes de buscar el fin de una sucesin de hechos
descubriramos la causa, si antes de ser dejaramos de ser.

Si el uso responsable de estos elementos, de estas herramientas, de estas extensiones de nuestro

ser y de nuestro no ser, se transformaran en taxativa solucin. Si el sistema educacional
estuviera preparado.
Si desde la mas tierna infancia comenzamos a cambiar, quiz, en el futuro implementar nuevas
polticas educativas no acarrearan ms desazones sino que darn respuesta a las carencias del hoy
que seguirn vigentes maana y a las del maana que con toda seguridad surgirn.