PROGRAMA No.

1217

HAGEO
Captulo 2:10-13
Continuamos hoy, amigo oyente, recorriendo este libro de Hageo. Estamos en el captulo 2 y
vamos a comenzar ahora nuestro estudio en el versculo 10. Este es el cuarto mensaje que
presenta Hageo. Es una llamada a la ley. Tenemos aqu la explicacin de los principios. Eso lo
encontramos en los versculos 10 al 19. Este es un gran pasaje de las Escrituras que nos toca
considerar hoy. Este versculo 10 del captulo 2 de Hageo, dice:
10

A los veinticuatro das del noveno mes, en el segundo ao de Daro, vino palabra de

Jehov por medio del profeta Hageo, diciendo: (Hag. 2:10)

Ahora, usted recordar que el mensaje anterior fue presentado en el mes sptimo, el da
vigsimo y ese era un da de fiesta, del ao 520 A.C., y el que tenemos aqu fue presentado el 24
de diciembre del ao 520. Esto est presentado dentro de la historia secular, no de la historia
sagrada, sino que se presenta en base a un gobernante gentil, y no en base a uno de los reyes de
Israel, porque no hay ninguno ocupando el trono en esta ocasin. Por tanto, se indica de manera
definitiva, que ha llegado ya el tiempo de los gentiles. Continuemos ahora leyendo los versculos
11 hasta el 13 de este captulo 2 de Hageo:
11

As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Pregunta ahora a los sacerdotes acerca de la

ley, diciendo: 12Si alguno llevare carne santificada en la falda de su ropa, y con el
vuelo de ella tocare pan, o vianda, o vino, o aceite, o cualquier otra comida, ser
santificada? Y respondieron los sacerdotes y dijeron: No.

13

Y dijo Hageo: Si un

inmundo a causa de cuerpo muerto tocare alguna cosa de estas, ser inmunda? Y
respondieron los sacerdotes, y dijeron: Inmunda ser. (Hag. 2:11-13)
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El asunto que tenemos ante nosotros amigo oyente, es este. El 24 de diciembre del ao 520
A.C. Hageo fue al sacerdote y le hizo dos preguntas, y hablando sencillamente era esto: Si
aquello que es santo toca algo que es inmundo, har de lo inmundo algo santo? Y la respuesta
es, no. La otra parte de la pregunta es esta: Si aquello que es inmundo toca aquello que es
limpio o santo, lo inmundo puede hacer de lo santo o limpio algo inmundo? Y la respuesta es
s.
Esas son las dos preguntas que tenemos ante nosotros. Veamos cules son los antecedentes
de esto. Francamente hablando, esto es algo muy importante. Hay muchas faces y facetas de la
actividad diaria de Israel, que no estn tratadas en detalle por la ley de Moiss. Es decir, que hay
ciertas situaciones complicadas, como hay ciertos problemas bastante difciles que se presentaban
en la vida diaria, y que se volvan ms complejos, porque no haba nada expresado o presentado
en forma especfica en la ley, que pudiera tratar este asunto; y la cuestin era sta: Cmo
funcionaba Israel bajo la ley, cuando no haba ninguna ley especfica que gobernara cierta
situacin?
La respuesta se presenta en la Palabra de Dios. Aun antes de que muriera Moiss, hubo un
caso que explica esto, no vamos a buscarlo, pero, usted luego lo puede encontrar all en el
captulo 27 de Nmeros. Y all se habla de las hijas de Zelofehad. La ley de Moiss deca que
cuando un hombre mora, su hijo heredaba sus posesiones. Pues, bien, all no deca nada en
cuanto a las hijas. Usted se da cuenta que haca falta un movimiento de liberacin de la mujer all.
Y este hombre Zelofehad no tena ningn hijo, pero tena una casa llena de mujeres. El tena
muchas hijas como para llenar un dormitorio. Ahora, cuando l muri, no haba nada en la ley de
Moiss en cuanto a este caso, as es que las hijas de Zelofehad comenzaron un movimiento de
liberacin femenino all mismo. Se presentaron ante Moiss y le dijeron: Mire, qu le parece
eso? La ley dice que los hijos deben heredar, y nuestro padre no tuvo ningn hijo. Nosotras
somos mujeres. Qu nos dice en cuanto a eso? Y Moiss respondi: Bueno, tengo que
consultar esto con el Seor. Y como usted puede ver amigo oyente, Moiss no demostraba
demasiado entusiasmo en cuanto a este movimiento de liberacin de la mujer. As es que, fue y
consult con el Seor. Es muy interesante notar que el Seor estaba del lado de las muchachas.
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Usted puede apreciar que l reconoca los derechos iguales para la mujer. Y l dijo: Bueno,
por cierto que es algo gentico cuando se dio esta ley, cuando Yo dije hijos; pero, eso quera
decir, hijos o hijas. Por tanto, las hijas de Zelofehad hablan correctamente. As es que, ahora
haba una posicin all, de que las hijas, las jvenes, podan heredar, y as ocurri.
Dios hizo una provisin adecuada para tratar justamente bajo la ley. Y la forma en que debe
hacerse esto era como sigue. Y vamos a tener que ver lo que dice la ley de Moiss, porque all se
presentaban las situaciones como las que encontramos aqu en el libro de Hageo; y l deba ir al
sacerdote y preguntarle a l por alguna ley. No hay nada en la ley de Moiss en cuanto a esto, y
aun as se trataba con ciertas situaciones relativas a estas dos preguntas.

En el libro de

Deuteronomio, captulo 17, versculos 8 al 9 leemos: Cuando alguna cosa te fuere difcil en el
juicio, entre una clase de homicidio y otra, entre una clase de derecho legal y otra, y entre una
clase de herida y otra, en negocios de litigio en tus ciudades; entonces te levantars y recurrirs
al lugar que Jehov tu Dios escogiere; y vendrs a los sacerdotes levitas, y al juez que hubiere
en aquellos das, y preguntars; y ellos te ensearn la sentencia del juicio.
Y ese era el procedimiento. Notemos ahora lo que se nos dice en los versculos 10 y 11 de
ese captulo 17 de Deuteronomio: Y hars segn la sentencia que te indiquen los del lugar que
Jehov escogiere, y cuidars de hacer segn todo lo que te manifiesten. Segn la ley que te
enseen, y segn el juicio que te digan, hars; no te apartars ni a diestra ni a siniestra de la
sentencia que te declaren.
El pensamiento presentado aqu es este, que esto ahora llega a ser la ley de aqu en adelante,
para casos especficos que traten con el mismo asunto. Ese era el mtodo de Dios.
Creemos que tenemos este mtodo en el presente. Cuando uno estudia una carrera comercial,
se da cuenta que existe una diferencia entre derecho escrito y derecho comn. El derecho escrito
es una ley que ha sido aprobada por la legislatura, aprobada por el Congreso, cuando se pasa
cierta ley, y entonces se convierte en derecho escrito. Es aquella ley que es aprobada y que luego
se escribe. Hay muchas leyes o derechos escritos que han sido aprobados. Dudamos que exista
alguna persona que conozca todas las leyes que existen.
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Luego tenemos aquello que se conoce como una ley comn, o un derecho comn. O sea que,
aqu tenemos un asunto que se presenta ante el tribunal, y los abogados de ambos lados buscan
algunos casos que hayan sido juzgados anteriormente, porque no hay nada en los libros que
presentan los derechos escritos, que traten de este asunto en particular. As es que, dicen que en
este caso de Fulano de Tal contra Fulano de Tal, fue decidido por el abogado Sabelotodo,
que debera hacerse de esta manera. Por tanto, utilizan aquello que es conocido como ley o
derecho comn, es decir, decisiones que antes han sido presentadas por los tribunales. De modo
que ahora se tienen dos clases de leyes: las de derecho escrito y las de derecho comn.
Pues bien, aqu tenemos la misma cosa. Haba cosas especficas que no estaban tratadas
directamente en la ley de Moiss, pero all se haba incluido grandes principios, y por tanto, como
los sacerdotes deberan conocer todo el Antiguo Testamento, cuando algo suceda, la gente tena
que ir ante ellos, y obtener una decisin de los sacerdotes. Suponemos que al pasar de los aos,
en la historia de esta nacin, ha sido ms de una la ocasin cuando debi utilizarse esta parte de la
ley, pero aun as debieron pasar muchos aos antes de que se nos diera un ejemplo escritural, o
sea que, uno tiene que ir al perodo despus de la cautividad; y han pasado setenta aos en
Babilonia, y un pequeo remanente ha regresado, y estaban desanimados. Y entonces, Dios
levant a tres profetas para animarles.

Esos hombres eran completamente diferentes, como

podremos ver, pero Hageo era una persona muy prctica. As es que, Dios le enva ante los
sacerdotes. Dios le dice que l quera que fuera y le preguntara a los sacerdotes en cuanto a estas
dos preguntas que no estaban tratadas especficamente.

Y los antecedentes de esto son

sencillamente como siguen.

Cuando ellos recin regresaron, se sentan muy entusiasmados para edificar, pero despus de
pasar quince aos en los escombros de Jerusaln, con los enemigos afuera, ellos sencillamente no
hicieron nada en cuanto a edificar el templo. Y se consolaban a s mismos porque haban perdido
ese sentido de solidaridad, y se estaban hundiendo en la satisfaccin de s mismos, y estaban
diciendo: No es todava el tiempo de edificar la casa del Seor. Y no hacan nada en cuanto a
edificar el templo.

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Entonces, Hageo habla de esta situacin, y los anima, y comienzan a edificar. Pero entonces,
algunos de los ancianos que haban visto el primer templo, comienzan a llorar y a decir: Ese
pequeo templo no vale nada. As es que, ellos trabajaron por tres meses. Pero ahora son
dominados por un espritu mercenario.

Decan:

T nos dijiste que furamos a trabajar y

construir el templo, y que Dios nos iba a bendecir. Nosotros hemos obedecido, pero Dios no est
bendiciendo. De modo que, es en este punto en particular cuando Dios enva a Hageo a los
sacerdotes con esta doble pregunta, es en realidad una pregunta con doble faceta. La primera
pregunta que l hace es esta, y estamos tomando estas preguntas, especficamente; en el versculo
12 leemos:
12

Si alguno llevare carne santificada en la falda de su ropa, y con el vuelo de ella

tocare pan, o vianda, o vino, o aceite, o cualquier otra comida, ser santificada? Y
respondieron los sacerdotes y dijeron: No. (Hag. 2:12)
Lo que ellos estn diciendo aqu es que la santidad no es comunicada, o se pasa por medio del
contacto. La santidad no se transmite a la inmundicia por contacto. Lo limpio no se transfiere a
lo inmundo, sencillamente por aplicar una cosa limpia contra algo inmundo. O sea que, la
santidad no es comunicada o contagiosa. Uno no puede contagiar a otro con esto. Un objeto que
es santo no transfiere o no transmite virtud por medio de alguna conexin. Una persona santa no
transmite virtud a otra persona. Veamos la aplicacin de esto. Para esto, debemos ver lo que
dice el versculo 17 de este captulo 2 de Hageo:
17

Os her con viento solano, con tizoncillo y con granizo en toda obra de vuestras

manos; mas no os convertisteis a m, dice Jehov. (Hag. 2:17)

Dios est diciendo que ellos en realidad no se volvieron a Dios. Regresaron a la tierra, pero
no regresaron a Dios. Ellos estaban practicando ciertos ritos, y traan sacrificios y ofrendas, y
esperaban que Dios les bendijera. As es que, podemos apreciar que la religin no es como una
pomada que uno puede ponerse o aplicarse externamente.

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Amigo oyente, nosotros podemos nadar en aguas santas, pero eso no nos va a hacer santos.
Usted puede pasar a travs de ciertos ritos, pero eso no lo va a cambiar a usted. Usted puede ser
bautizado en el agua, y puede estar sumergido hasta que se ahogue, pero eso no lo va a cambiar.
Nosotros a veces le damos demasiado nfasis a aquello que es un rito. Ahora, no queremos que
usted nos entienda mal, amigo oyente. Creemos que el bautismo es muy, pero muy importante.
Pero usted no le va a pasar santidad a nadie por medio del bautismo. Usted no va cambiar el
corazn de un hombre haciendo eso. Veamos ahora la segunda pregunta. El versculo 13 de este
captulo 2 de Hageo, dice:
13

Y dijo Hageo: Si un inmundo a causa de cuerpo muerto tocare alguna cosa de estas,

ser inmunda? Y respondieron los sacerdotes, y dijeron: Inmunda ser. (Hag. 2:13)
Aparentemente, ellos no tenan palabras especficas en cuanto a esto, pero aun as, ellos
debieron haber conocido su ley un poquito mejor que esto, porque Dios haba hablado en cuanto
a esto, y quisiramos leer all en el captulo 22 del libro de Levtico, versculos 4 al 6, escuche
usted: Cualquier varn de la descendencia de Aarn que fuere leproso, o padeciere flujo, no
comer de las cosas sagradas hasta que est limpio. El que tocare cualquiera cosa de
cadveres, o el varn que hubiere tenido derramamiento de semen, o el varn que hubiere
tocado cualquier reptil por el cual ser inmundo, u hombre por el cual venga a ser inmundo,
conforme a cualquiera inmundicia suya; la persona que lo tocare ser inmunda hasta la noche,
y no comer de las cosas sagradas antes que haya lavado su cuerpo con agua.
Podemos ver que aparentemente haba una ley, pero era solamente para un da. El asunto es
este: ahora ellos descubrieron que la inmundicia se poda comunicar; que la impiedad es
transferible. La inmundicia puede comunicarse a lo limpio. Un corazn malo no puede hacer
obras buenas. Una fuente amarga no puede dar agua dulce. No se puede recoger uvas de las
espinas, ni higos de los abrojos.
Hay un silogismo en filosofa en el cual se comienza con cierta premisa. Uno tiene una
deduccin mayor, y luego tiene una deduccin menor y una conclusin. Ahora, la deduccin
mayor es esta: la santidad no es transmitida. La deduccin menor es: la inmundicia es transmitida.
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Ahora, cul es entonces la deduccin de todo esto? Cuando lo santo y lo inmundo entran en
contacto, qu sucede? Bueno, ambos quedan inmundos. En el captulo 3, versculo 12 de la
epstola universal de Santiago, leemos: Hermanos mos, puede acaso la higuera producir
aceitunas, o la vid higos? As tambin ninguna fuente puede dar agua salada y dulce. Un acto,
un rito, una ceremonia, no cambia el corazn del hombre; porque cual es su pensamiento en su
corazn, tal es l o sea tal es el hombre. (Prov. 23:7). Una buena obra queda en realidad
manchada cuando la hace un corazn malo. Ahora, esta es una ley ceremonial, pero amigo
oyente, puede aplicarse a cualquier aspecto de la vida, de la misma manera en que la ley de
gravedad es universal.
Permtanos mencionar algo aqu al terminar nuestro programa hoy, vamos a tener que
detenernos dentro de algunos instantes. En el mundo fsico, o sea, en el mundo material, uno
puede ir a un laboratorio qumico y puede tomar dos cubetas, una de ellas llena de agua limpia, la
otra llena con el agua ms sucia e inmunda que uno pueda encontrar. Y entonces, uno puede
echar un poco del agua limpia dentro de la cubeta del agua inmunda, y uno puede preguntarse,
cunto del agua limpia tenemos que echar dentro del agua sucia para limpiarla? Bueno, sta
nunca llegar a ser limpia por este mtodo, por este proceso de agregarle agua limpia sobre esa
que es sucia e inmunda. Pero si uno pone una gota de esa agua inmunda en el agua limpia, la hace
inmunda inmediatamente. As ocurre en el mundo material.
Ahora, observemos lo que puede ocurrir en el ambiente de la medicina. Cmo enferma uno
de sarampin? Cmo lo cura? Toma acaso a algn muchachito que no tenga la enfermedad y
lo frota contra otro que tenga sarampin? Lo va a curar de esa manera? No, amigo oyente.
Usted sabe muy bien lo que va a suceder; ese muchachito que antes no tena el sarampin, lo va a
tener ahora y en buena forma.
Bueno, eso ocurre tambin en la esfera moral. Hemos hablado de la esfera material, de la
esfera mdica, y la esfera moral. La industria licorera da dinero para obras de caridad. En los
hipdromos se dedica un da en el cual todas las ganancias van a las obras de caridad. La
industria cinematogrfica de Hollywood produce historias bblicas que se supone todos debemos
aplaudir. Y quiz usted lo haga amigo oyente, nosotros no lo hacemos. Pero, la industria licorera
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no puede tapar ni ocultar las cosas terribles que el licor hace en las vidas humanas, dando dinero
para obras de caridad. Por qu? Porque cuando una cosa limpia y una cosa inmunda se juntan, lo
inmundo siempre hace de lo limpio algo inmundo. Esa es la razn. Joven, seorita que nos
escucha, usted no puede juntarse con mala compaa y permanecer limpio o limpia. Si usted se
est juntando con un grupo de actividades inmundas, unos de estos das va a descubrir que eso se
le ha contagiado a usted tambin.
Bien, amigo oyente, vamos a tener que detenernos aqu por hoy. Dios mediante, en nuestro
prximo programa, vamos a llevar esto a la esfera religiosa, y ver cmo se aplica este gran
principio.

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