PARA LER A TEORIA: O EFEITO DE DESCONSTRUO E

O FUTURO DA CRTICA
READING THEORY: THE EFFECT OF DECONSTRUCTION
AND THE FUTURE OF CRITICISM

Nabil Arajo
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Instituto de Letras, Rio de Janeiro, RJ, Brasil

Resumo: Este texto enfoca a abordagem da Teoria como gnero heterogneo na obra de
Jonathan Culler, a fim de contrapor ao gesto estabilizador a em jogo o efeito de desconstruo
(Derrida) inerente a uma historiografia que, revertendo o discurso normalizado das teorias e
metodologias do estudo literrio, identifica-se com a reconstituio no do passado da crtica,
mas de sua possibilidade de futuro.
Palavras-chave: Teoria; crtica literria; efeito de desconstruo; monstruosidade; historiografia
da crtica.
Abstract: This text focuses on Jonathan Cullers approach to Theory as heterogeneous genre,
in order to contrast the stabilizing gesture at stake therein with the effect of deconstruction
(Derrida) inherent to a historiography that, reversing the normalized discourse of the theories
and methodologies of literary study, identifies itself with the reconstitution not of the past of
criticism, but of its future possibility.
Keywords: Theory; literary criticism; effect of deconstruction; monstrosity; historiography
of criticism.

A novidade americana: theory como gnero heterogneo

Cerca de uma dcada atrs, Fabio Akcelrud Duro iniciava suas
Breves observaes sobre a Teoria, suas contradies e o Brasil com uma
constatao taxativa:
apenas devido nossa profunda ignorncia em relao aos Estados Unidos
que um fenmeno dos mais instigantes nas cincias humanas nos ltimos
quarenta anos pde nos passar despercebido: o surgimento e consolidao
daquilo que hoje j se convencionou chamar simplesmente de Teoria
(DURO, 2004, p. 81).

fragmentum. Santa Maria: Editora Programa de Ps-Graduao em Letras, n. 45,

Abr./Jun. 2015. ISSN 2179-2194 (online); 1519-9894 (impresso).

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Sete anos (e diversos artigos sobre o assunto) depois, a j longa e prolfica

cruzada do autor para dirimir o referido lapso ganharia sua sntese definitiva
Teoria (literria) americana: uma introduo crtica (2011) , livro
ento destinado a preencher a lacuna editorial em torno da Teoria entre
ns.
De volta, contudo, ao pioneiro artigo de 2004, salta aos olhos que,
nele, a obra em que mais ostensivamente se apoia Duro no sentido de
caracterizar o dito fenmeno ignorado pelos brasileiros Literary theory:
a very short introduction (1997), de Jonathan Culler citada justamente
a partir de sua edio brasileira Teoria literria: uma introduo (1999)
, surgida dois anos depois da publicao original, e, desde ento, um dos
ttulos a que mais frequentemente se referem nefitos e especialistas, no
pas, quando se trata de discutir a dimenso e o papel da teoria nos estudos
literrios e culturais. Acrescente-se a isso o fato de j contarmos, quela
altura, com uma edio corrente de On deconstruction (1982) Sobre
a desconstruo (1997) , outro importante e influente livro de Culler
acerca do mesmo fenmeno abordado por Duro, como fica claro por
seu subttulo Theory and criticism after Structuralism [Teoria e crtica
depois do estruturalismo] , e se faz preciso admitir que a ignorncia
de que fala ento o autor no era assim to profunda, nem to grande e
vergonhoso o desconhecimento, por parte do pblico acadmico brasileiro,
em torno daquilo que hoje j se convencionou chamar simplesmente de
Teoria.
Parece-me, pois, que nosso problema maior a esse respeito menos
o do acesso informao do que o do modo privilegiado pelo qual esse
acesso se d entre ns: e aqui seria preciso, antes mais nada, evidenciar o
deletrio efeito acadmico-pedaggico da abordagem do fenmeno da
Teoria empreendida nos clebres manuais de Culler at para que se possa
aquilatar o quanto dessa abordagem (e de suas consequncias) permanece
onde quer que, em ingls ou em portugus, nos EUA ou no Brasil, se insista
em caracterizar e apresentar a Teoria como fenmeno.
***
O pargrafo de abertura do hoje clssico On deconstruction descreve
a cena crtica daquele momento, primrdios dos anos 1980, nos seguintes
termos:
Se os observadores e beligerantes dos recentes debates crticos pudessem
concordar em alguma coisa, seria em que a teoria crtica contempornea
confundidora e confusa [confusing and confused]. Houve um tempo em
que poderia ter sido possvel pensar a crtica como uma atividade nica
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praticada com diferentes nfases. A acrimnia do debate recente sugere o

contrrio: o campo da crtica contenciosamente constitudo por atividades
aparentemente incompatveis. At mesmo tentar uma lista estruturalismo,
reader-response criticism, desconstruo, crtica marxista, pluralismo,
crtica feminista, semitica, crtica psicanaltica, hermenutica, crtica
antittica, Rezeptionssthetik... flertar com um vislumbre transtornador
do infinito que Kant chama o sublime matemtico (CULLER, 1982, p.
17)1.

H a um advrbio para o qual preciso chamar a ateno: as atividades

que constituem o campo da crtica so, segundo Culler, apparently,
aparentemente incompatveis. Ainda no mesmo pargrafo, Culler afirma: A
contemplao de um caos que ameaa derrotar a capacidade de sensatez pode
produzir, como Kant sugere, uma certa exultao, mas a maioria dos leitores
fica apenas perplexa ou frustrada, e no tomada de admirao (CULLER,
1982, p. 17). E ento: Ainda que no prometa [causar] admirao, este livro
procura enfrentar a perplexidade; tentar uma explicao, especialmente se
ela pode tambm beneficiar os muitos estudantes e professores de literatura
que no tm nem o tempo nem a inclinao para acompanhar o debate
terico e que, sem guias confiveis, encontram-se numa moderna feira de
so Bartolomeu (CULLER, 1982, p. 17). Mais frente: Este livro tenta
dissipar a confuso, fornecer sentido e fins, discutindo o que est em jogo
nos debates crticos de hoje e analisando os projetos mais interessantes e
valiosos da teoria recente (CULLER, 1982, p. 18).
Culler parte, portanto, da percepo de uma confuso no campo da
crtica contempornea que deixa as pessoas perplexas. Ele pretende eliminar
a confuso e a perplexidade, fornecendo sentido e fins para o leitor; e ele
o far, basicamente, tentando mostrar que aquilo que gera a confuso e a
perplexidade a incompatibilidade das atividades reunidas no campo da
crtica no passa, na verdade, de um fenmeno aparente: tais atividades
so apenas aparentemente e no realmente incompatveis.
No prefcio ao livro, Culler (1982, p. 8) explica, com efeito, que,
de acordo com uma nova compreenso do assunto, os trabalhos de teoria
literria esto estreita e vitalmente relacionados a outros escritos dentro
de um domnio at agora no nomeado, mas frequentemente chamado
de theory para abreviar. Mais do que um domnio disciplinar, o termo
theory denominaria, na verdade, segundo Culler (1982, p. 8), um
novo gnero de escrita. Esse novo gnero , com certeza, heterogneo,
acrescenta Culler (1982, p. 8), e explica:
Esta e as demais tradues de trechos em lngua estrangeira citados neste artigo so de minha
responsabilidade.
1

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Theory um gnero por causa do modo como seus trabalhos funcionam.

[...] esses trabalhos extrapolam o quadro disciplinar dentro do qual eles
normalmente seriam avaliados e que ajudaria a identificar suas slidas
contribuies ao conhecimento. [...] o que distingue os membros desse
gnero sua habilidade para funcionar no como demonstraes dentro
dos parmetros de uma disciplina, mas como redescries que desafiam as
fronteiras disciplinares (CULLER, 1982, p. 9, destaques do autor).

Se a heterogeneidade radical da crtica contempornea se afigura como

uma caracterstica intrnseca e definidora de um novo gnero discursivo, o
qual, apesar, ou justamente por causa dessa caracterstica, se v imbudo
de uma coeso interna capaz de distingui-lo de outros gneros, deveria ser
possvel um panorama do desenvolvimento e da consolidao da theory
no campo dos estudos literrios, algo que o prprio Culler, alis, no tarda a
oferecer. Em Criticism and institutions: the American university [Crtica
e instituies: a universidade americana] (1987), Culler volta questo da
aparente incongruncia no corao da crtica contempornea. A teoria
crtica, ele ento pondera, encoraja-nos a pensar na crtica como escolas
beligerantes, ou, no vocabulrio mais recente, comunidades interpretativas,
cada uma com seus prprios axiomas de crtica (CULLER, 1987, p. 85).
Contra a ideia de uma crtica normal monoparadigmtica, isto , regida por
este ou aquele paradigma crtico em detrimento dos demais, Culler sustenta,
por sua vez, que as prticas institucionais de ensino e escrita sobre literatura
criam uma crtica normal mutvel, ecltica, que ao mesmo tempo fomenta
a inovao e a recupera (CULLER, 1987, p. 86). Um tal estado de coisas
se deveria mesmo s especificidades institucionais dos estudos literrios nos
Estados Unidos, em comparao, por exemplo, com a Gr-Bretanha; tendo
esboado as diferenas bsicas entre esses dois contextos acadmicos, Culler
oferece a seguinte sntese a respeito da situao americana:
O principal desenvolvimento crtico dos ltimos 20 anos na Amrica foi o
impacto de vrias perspectivas e discursos tericos: lingustica, psicanlise,
feminismo, estruturalismo, desconstruo. Um corolrio disso foi a expanso
do domnio dos estudos literrios para incluir muitos interesses previamente
afastados de tais estudos. Na maioria das universidades americanas de hoje,
um curso sobre Freud mais provvel de ser oferecido no departamento de
Ingls ou de Francs do que no de Psicologia; Nietzsche, Sartre, Gadamer,
Heidegger e Derrida so mais frequentemente discutidos por professores de
literatura do que por professores de filosofia; Saussure negligenciado por
linguistas e apreciado por estudantes e professores de literatura. Os escritos
de autores como esses recaem num gnero miscelnico [miscellaneous genre],
cuja designao mais conveniente simplesmente theory, a qual, hoje, tem
vindo referir-se a trabalhos que logram desafiar e reorientar o pensamento em

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fragmentum, n. 45, Abr./Jun. 2015.

campos fora daqueles aos quais eles ostensivamente pertencem, porque suas
anlises da linguagem, ou da mente, ou da histria, ou da cultura oferecem
originais e persuasivas abordagens do significado (CULLER, 1987, p. 87).

Uma dcada mais tarde, o mpeto sintetizador e didtico de Culler

atingir o pice com seu pequeno (e at hoje muito influente) manual
Literary theory: a very short introduction [Teoria literria: uma introduo
muito breve]. Muitas introdues teoria literria descrevem uma srie
de escolas de crtica. A teoria tratada como uma srie de abordagens
em competio, cada uma com suas posies e compromissos tericos,
explica Culler (1997, p. vii) nas primeiras linhas do prefcio ao manual,
afirmando, na sequncia, que esses movimentos tericos identificados
em tais introdues tm, na verdade, muito em comum, e que isso
que se tem em vista quando se fala em theory (CULLER, 1997, p. vii).
Culler justifica, dessa forma, sua opo por discutir questes e asseres
compartilhadas ao invs de fazer o levantamento de escolas tericas, ainda
que venha a oferecer, no Apndice ao livro, que pode ser lido no comeo ou
no fim ou consultado constantemente, o que chama de breves esboos de
importantes escolas ou movimentos crticos (CULLER, 1997, p. vii). Eis
a lista: formalismo russo, New Criticism, fenomenologia, estruturalismo,
ps-estruturalismo, desconstruo, teoria feminista, psicanlise, marxismo,
novo historicismo/materialismo cultural, teoria ps-colonial, discurso das
minorias, queer theory.
No parece razovel, contudo, projetar toda essa heterogeneidade de
perspectivas num nico e mesmo gnero discursivo chamado theory,
sob a alegao de que tais movimentos ou escolas compartilhariam
entre si um desafio amplo ao senso comum e investigaes sobre como o
sentido criado e como identidades humanas ganham forma (CULLER,
1997, p. vii).
Ningum melhor do que Jacques Derrida, o grande mestre para
Jonathan Culler, evidenciou o que est em jogo numa tal homogeneizao,
justamente ao se pronunciar sobre as formas de manifestao da desconstruo
no contexto da ascenso da theory nos Estados Unidos. Isso ele o fez
de modo lapidar e definitivo numa conferncia de 1987, curiosamente
intitulada Some statements and truisms about neo-logisms, newisms,
postisms, parasitisms, and other small seismisms [Algumas declaraes e
trusmos sobre neo-logismos, novismos, ps-ismos, parasitismos e outros
pequenos cismismos], proferida, ironicamente, no colquio que marcou a
fundao do Critical Theory Institute em Irvine (California), colquio que
se chamou The states of theory [Os estados da theory].
fragmentum, n. 45, Abr./Jun. 2015.

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O efeito de desconstruo e o campo de foras da crtica

Comentando o j referido texto de Culler (1987) publicado naquele
mesmo ano, Derrida observa que, nele, o autor corretamente sugere que a
palavra theory a mais conveniente designao para o que acontece em
alguns departamentos de literatura nos Estados Unidos no que se refere ao
estudo de certos corpora, campos e autores, acrescentando, ento, por sua
vez, que isso, na verdade, no acontece nem em outros departamentos desse
pas nem nos departamentos de literatura de outros pases de algum modo
estatisticamente notvel, o que o leva a considerar a palavra e o conceito
de theory como um artefato puramente norte-americano (DERRIDA,
1994, p. 71). Mais frente, jogando com o ttulo do colquio de que ento
participava, Derrida afirma pensar que o conceito de theory em jogo na
expresso states of theory um conceito que poderia ganhar forma
apenas in the States [nos EUA], que apenas tem um valor, um sentido e
uma especificidade in the States e num momento especfico (DERRIDA,
1994, p. 81). A partir de ento, quilo que Culler chama simplesmente
theory, Derrida se referir, com frequncia, como the States theory [a
teoria dos Estados Unidos/a teoria americana], numa brilhante corruptela
do ttulo do colquio.
Derrida (1994) considera positiva a emergncia da States theory
em sua irredutibilidade mesma de emergncia, isto , naquilo mesmo que
no pode, no vai e no deve querer reivindicar o ttulo de uma cincia
ou uma filosofia, justamente por implicar uma forma de questionamento
e de escrita [...] que desestabiliza a axiomtica, a fundao e os esquemas
organizadores da cincia e da filosofia elas prprias (DERRIDA, 1994, p.
83). desestabilizao a em foco Derrida julga por bem chamar um
efeito de desconstruo [an effect of deconstruction]; com essa expresso, ele
no se refere nem a textos especficos nem a autores especficos, e, sobretudo,
no a essa formao que disciplina o processo e o efeito de desconstruo
em uma teoria ou um mtodo crtico chamado desconstrucionismo ou
desconstrucionismos (DERRIDA, 1994, p. 83).
Com esse efeito de desconstruo, explica Derrida, ver-se-ia
desorganizado no apenas a axiomtica dos discursos filosficos e cientficos
como tais, do discurso epistemolgico, das vrias metodologias da crtica
literria (New Criticism, formalismo, tematismo, historicismo clssico ou
marxista), mas at a axiomtica de conhecimento simultaneamente em ao
na States theory e a Derrida cita a listagem de Culler das perspectivas
e discursos tericos que teriam impactado o desenvolvimento da crtica
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fragmentum, n. 45, Abr./Jun. 2015.

contempornea: lingustica, psicanlise, feminismo, estruturalismo,

explicando que o ltimo elemento da srie culleriana, desconstruo,
introduz na mesma um elemento de perturbao, desordem ou irredutvel
caos (DERRIDA, 1994, p. 84). Mas, se o efeito de desconstruo de que
fala Derrida no se deixa reduzir nem a uma teoria ou mtodo crtico nem
States theory na forma em que a descreve Culler, ele no consistiria, por
outro lado, em opor-se reativamente teorizao, mas, ao contrrio, em
regularmente desconstruir os pressupostos filosficos de teorias existentes
ou das teorias implcitas nos discursos que denigrem a filosofia ou a teoria,
tratando-se de exceder o terico ao invs de impedi-lo e de tomar posies
contra a teoria [against theory]2 (DERRIDA, 1994, p. 87).
Da adviria um resultado to paradoxal quanto previsvel, observa
Derrida: a prpria coisa que excede ao mesmo tempo o terico, o temtico,
o ttico, o filosfico e o cientfico provoca, como gestos de reapropriao e
sutura, movimentos tericos, produes de teoremas (DERRIDA, 1994, p.
87). Gestos e movimentos, bem entendido, eminentemente instauradores
ou instituidores, algo que constri e fortifica teorias, oferece temticas e
teses, organiza mtodos, disciplinas, at escolas (DERRIDA, 1994, p. 88).
Derrida destaca, nesse sentido, o chamado ps-estruturalismo,
vulgo desconstrucionismo [poststructuralism, alias deconstructionism], que
consiste na formalizao de certas necessidades estratgicas do impulso
desconstrutivo, propondo um sistema de regras tcnicas, procedimentos
metodolgicos ensinveis, uma disciplina, fenmenos escolares, um tipo de
conhecimento, princpios, teoremas, que so, em sua maioria, princpios de
interpretao e leitura (ao invs de escrita) (DERRIDA, 1994, p. 88). Derrida
reconhece que o chamado desconstrucionismo no monoltico, havendo
diferenas entre os desconstrucionismos e os entre os desconstrucionistas,
mas considera ser possvel afirmar que h desconstrucionismo em geral
cada vez que o impulso [jetty] desestabilizador fecha-se e estabiliza-se num
conjunto ensinvel de teoremas, cada vez que h auto-apresentao de uma,
A Derrida reage a um debate ento em curso na universidade americana desencadeado
pelo clebre manifesto de Steven Knapp e Walter Benn Michaels Against Theory (1982).
Enquanto o advento da teoria estruturalista e ps-estruturalista no final dos anos 1960 foi
atacada por tradicionalistas que reclamavam a perda de um foco prprio na literatura, nos
anos 1980 a theory tornou-se um modo dominante nos estudos literrios, estimulando um
renascimento da produo crtica. Against Theory introduziu dvidas junto s tropas de uma
gerao de jovens crticos acerca do iminente estabelecimento da theory, afirmando uma
atitude revisionista que veio a ser chamada neopragmatismo. [...] Apesar de no ter colocado
um freio no trabalho em theory, Against theory desencadeou um dos mais vibrantes debates
dos anos 1980 e pressagiou a mudana para mtodos crticos com um foco mais prtico
notavelmente, o New Historicism [novo historicismo] e os estudos culturais que se tornaram
proeminentes do final dos anos 1980 em diante (LEITCH, 2001, p. 2458).
2

fragmentum, n. 45, Abr./Jun. 2015.

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ou, mais problematicamente, da teoria (DERRIDA, 1994, p. 88).

Isso posto, e seria preciso reconhecer a States theory nos termos em
que Culler a define e a apresenta como um gnero discursivo, heterogneo,
verdade, mas ainda assim, ou justamente por isso, um gnero, com todas
as caractersticas estveis que permitem identific-lo como tal e diferencilo de outros gneros discursivos , e, sobretudo, na forma em que ele o
faz por meio de snteses didticas que assumem o formato de livros de
referncia ou manuais, guias confiveis a serem utilizados na divulgao
e no ensino da theory, nos EUA ou em outros pases (como j se disse,
ambos foram traduzidos e editados no Brasil) , que a States theory, em
suma, nos termos e na forma em que Culler a define e apresenta, configurase como uma espcie de gesto estabilizador do impulso desconstrutivo ou
efeito de desconstruo de que fala Derrida, um gesto que, como todo
movimento de estabilizao, procede por clusulas predicativas, assegura
com declaraes assertricas, com asseres, com declaraes como isso
aquilo: por exemplo, desconstruo isso ou aquilo (DERRIDA, 1994, p.
84) ou, poder-se-ia acrescentar: a theory isso ou aquilo, um gnero
heterogneo, por exemplo.
Derrida toma a estabilizao terica como uma consequncia ou
um resultado, a um s tempo paradoxal e previsvel, do efeito de
desconstruo no que ele tem de essencialmente desestabilizador; mas a
ordem das coisas bem que poderia, aqui, ser alterada, uma vez que o efeito
de desconstruo s se faz possvel e necessrio onde quer que uma teoria
ou a teoria se imponha como um horizonte estvel e institucionalmente
hegemnico. Isso vem tona na intepretao muito particular do ttulo do
colquio que Derrida oferece logo no incio de sua conferncia. Por que
o plural em The states of theory? Declarar um nico possvel estado de
teoria, a teoria, pondera Derrida (1994), equivaleria a presumir:
[...] a possibilidade de totalizar todos os fenmenos tericos, todas as
produes tericas, todos os teoremas numa tabela, numa tbua, logo numa
superfcie legvel, que poderia, como qualquer tabela estvel e estabilizada,
permitir a leitura da tabularidade taxonmica, as entradas e os lugares, ou
ainda a genealogia, finalmente fixada numa rvore de teoria, de identidades,
entidades e nomes sejam comuns ou prprios de teoria. Uma tabela
botnica (DERRIDA, 1994, p. 64).

O plural states, estados, por sua vez, desestabiliza ou aponta

para a instabilidade, na verdade para a essencial desestabilizao de tal
tabela, colocando em questo a prpria possibilidade de um discurso
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fragmentum, n. 45, Abr./Jun. 2015.

que pressuporia, hoje, apressadamente, tal objetivao taxonmica

(DERRIDA, 1994, p. 64); tal pressuposio, contudo, lembra Derrida,
feita por tantas pessoas, dentro e fora da universidade, quando a doxa
[...] joga com os ttulos de teorias e teoremas como se com peas num
tabuleiro de xadrez: New Criticism, estruturalismo, ps-estruturalismo,
ps-modernismo, ps-marxismo, novo historicismo, etc. (DERRIDA,
1994, p. 64-65). Esses teoremas, teorizaes, teorias, prossegue Derrida,
compartilham ou postulam um campo que, certamente, no comum e
unificvel, [nem] na verdade identificvel (DERRIDA, 1994, p. 65). Se h,
de fato, algo como um campo [field] em que esses elementos se encontram
em jogo, tratar-se-ia, antes, de um campo de foras [field of forces], um
campo de foras plurais [field of plural forces]: em seus fenmenos e ttulos
usuais, essas foras podem ser chamadas foras libidinais, foras polticoinstitucionais ou histrico-scio-econmicas, ou foras concorrentes de
desejo e poder (DERRIDA, 1994, p. 65). E ainda: Foras nunca vo sem
suas representaes, suas imagens especulares, os fenmenos de refrao
e difrao, o reflexo ou reapropriao de foras distintas ou opostas, a
identificao com o outro ou o oponente, etc. (DERRIDA, 1994, p. 65).
Bem entendido, Derrida refere-se a a foras que seriam mesmo
anteriores prpria constituio e institucionalizao de uma teoria como
teoria, de um mtodo como mtodo. Nesse campo de foras plurais, onde
mesmo contar no mais possvel, h apenas jetties tericos, afirma Derrida
(1994, p. 65), explicando que com a palavra jetty [jete] ele quer referir-se
fora daquele movimento que no ainda sujeito, projeto ou objeto, nem
mesmo rejeio, mas na qual ganha lugar qualquer produo e qualquer
determinao, que encontram sua possibilidade no jetty (DERRIDA,
1994, p. 65).
Poder-se-ia querer enxergar a o trajeto que vai do jetty terico
indeterminado teoria propriamente dita como um processo de crescente
determinao do pr-terico (pr-subjetivo, pr-objetivo) rumo ao
propriamente terico, descrevendo-se algo como um amadurecimento da
teoria. Mas isso equivaleria a ignorar o carter intrinsecamente conflitual,
por assim dizer, do campo de foras de que fala Derrida. Cada jetty
terico bem como sua reapropriao como um conjunto terico, uma
teoria com seus axiomas, seus procedimentos metdicos, suas estruturas
institucionais entra a priori, originalmente, em conflito e competio,
enfatiza, com efeito, Derrida (1994, p. 65). Se a constituio das teorias
e dos mtodos crticos tem, de fato, num campo de foras plurais, suas
condies de possibilidade, essas condies, no entanto, so essencialmente
tensas, conflituais, no podendo haver nada, em suma, como uma linha reta
fragmentum, n. 45, Abr./Jun. 2015.

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de desenvolvimento ou de amadurecimento levando de uma prototeoria

teoria propriamente dita.
Mas como, ento, as teorias, os mtodos, as escolas crticas ganhariam
forma a partir desse horizonte de indeterminao conflitual?
Hegemonizao do campo de foras, reorientao para a monstruosidade
Derrida identifica certo procedimento retrico pelo qual o mpeto
de hegemonia das foras tericas em conflito tem vazo por meio de uma
declarao de novidade. Cada jetty terico a instituio de uma nova
declarao sobre a totalidade do estado e de um novo establishment visando
a uma hegemonia oficial (DERRIDA, 1994, p. 68). Refletindo sobre a
funo do adjetivo new [novo] em ttulos como New Criticism e New
Historicism, Derrida chama a ateno para isso que tende a tornar-se a
tcnica de autolegitimao, auto-instituio e autonominao:
Houve um tempo em que ttulos e cabealhos [letterheads] seguiamse ao estabelecimento de uma instituio e ao trabalho de seus membros
fundadores. Hoje, sabemos que, certas vezes, melhor comear com
cabealhos e auto-representao. Todos os fundadores de instituies sabem
disso. Quanto a decidir se ttulos em new [novo] so mais eficientes do que
aqueles em post [ps], [...] se mais apropriado periodizar violentamente
e tornar em telos historicista o mensageiro que anuncia uma nova era ou o
heri que supera ou abate um velho drago, isso uma questo de detalhe.
Trata-se, basicamente, do mesmo gesto, o estratagema cultural como um
inevitvel resduo do mais velho dos historicismos (DERRIDA, 1994, p.
68).

Em vista desses e de outros newisms [novismos], e de post-isms

[ps-ismos] como Post-structuralism, Postmodernism, Post-Marxism, Derrida
detecta, pois, a recorrncia do estratagema que consiste em responder ao
que novo dando, imediatamente, a isso, o ttulo novo [...], ou ento
anunciar como superado e fora de uso precisamente aquilo que precedido
de um ps e que visto a partir de agora como uma pobre palavra com
um ps afixado nela (DERRIDA, 1994, p. 73). Esse estratagema, Derrida
(1994) o julga consoante com o mais velho dos historicismos. Relembrese, quanto a isso, a funo da Histria da Crtica no mbito do New
Criticism, isto , a de confirmar e legitimar historiograficamente, por meio
de uma abordagem evolucionista e teleolgica da histria das ideias crticas,
a pretensa revoluo intelectual e epistemolgica representada pela ascenso
102

fragmentum, n. 45, Abr./Jun. 2015.

e institucionalizao do New Criticism nas universidades americanas,

reafirmando, assim, seu carter de marco definitivo da modernidade nos
estudos literrios. Tendo o New Criticism perdido seu espao institucional
para outras correntes tericas, esse esquema historiogrfico no deixou de
ser atualizado, deslocando-se o telos da narrativa do marco formalista fixado
nos anos 1940-50 para os pretensos marcos de outras pretensas revolues
nas dcadas subsequentes. A propsito, no difcil imaginar, com base no
que afirma Culler acerca da suplantao da teoria literria pela theory
como gnero heterogneo, uma narrativa evolucionista da histria da
crtica que tomasse por telos o pretenso marco institudo por essa nova
pretensa revoluo. Da a importncia da questo levantada por Derrida
(1994) a esse respeito, quando diz:
Ao invs de continuar jogando o completamente tedioso jogo que consiste
em aplicar os mais surrados esquemas da histria das ideias especificidade
do que est acontecendo agora, especialmente neste pas [EUA]; ao invs de
ceder a normalizar e legitimar representaes que identificam, reconhecem
e reduzem tudo to apressadamente, por que no estar interessado, antes,
em monstros tericos, nas monstruosidades que anunciam a si mesmas na
teoria, nos monstros que, de antemo, superam e tornam cmicas todas as
classificaes ou ritmos como: depois do New Criticism vem um ismo e,
ento, um ps-ismo, e ento, de novo, outro ismo, e, hoje, ainda outro
ismo, etc. (DERRIDA, 1994, p. 79).

Mas uma monstruosidade nunca apresenta a si mesma, reconhece

Derrida (1994, p. 79); ou ento, se vocs preferirem, ela apenas apresenta a
si mesma, isto , deixa-se ser reconhecida, permitindo-se ser reduzida quilo
que reconhecvel; isto , a uma normalidade, uma legitimidade que no
ela. Em suma: Uma monstruosidade s pode ser desconhecida (mconnue),
isto , no-reconhecida [unrecognized] e mal compreendida [misunderstood].
Ela s pode ser reconhecida depois, quando tornou-se normal ou a norma
(DERRIDA, 1994, p. 79). Derrida (1994) associa, ento, na sequncia, o
monstruoso quilo que acontece ou que irrompe sem que tenha sido previsto
ou programado, numa palavra: ao evento; se h eventos tericos que
marcam uma instituio, ele diz, eles devem ter a forma sem forma de uma
monstruosidade; isto , eles no podem ser reconhecidos ou legitimados na
hora e ainda menos programados, anunciados e antecipados de qualquer
forma (DERRIDA, 1994, p. 80).
Derrida (1994) toma ento como exemplo o famoso colquio The
Languages of Criticism and the Sciences of Man [As linguagens da crtica
e as cincias do homem], ocorrido em 1966 na Johns Hopkins University,
fragmentum, n. 45, Abr./Jun. 2015.

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do qual ele prprio participou, e a respeito do qual se costuma dizer ter

sido um evento no qual muitas coisas mudaram [...] na cena americana
(DERRIDA, 1994, p. 80). Assim:
O que agora chamado theory neste pas pode mesmo ter uma ligao
essencial com o que se diz ter acontecido l em 1966. [...] O certo que
se algo aconteceu l que poderia ter o valor de um evento terico, ou de
um evento dentro da teoria, ou, mais provavelmente, o valor do advento de
um novo sentido terico-institucional de teoria daquilo que tem sido
chamado theory neste pas por cerca de vinte anos , esse algo somente
veio luz posteriormente e ainda est tornando-se mais e mais claro hoje.
Mas o que tambm certo que ningum, ou entre os participantes ou
prximo a eles, teve qualquer conscincia temtica do evento; ningum
poderia fazer ideia dele e, sobretudo, ningum poderia ou teria ousado
program-lo, anunci-lo ou apresent-lo como um evento. Isso certo; e
to certo que se algum reivindicasse hoje programar ou apresentar um
evento similar, essa pessoa estaria equivocada no h dvida quanto a isso.
Essa mesmo a receita mais segura para se estar equivocado (DERRIDA,
1994, p. 80).

A imprevisibilidade de que fala Derrida (1994) pode ser aquilatada

pelo fato de que o colquio que se costuma tomar como o grande marco
franco-americano da teoria ps-estruturalista ou, simplesmente, da
theory, foi originalmente pensado, como se pode ler no prefcio edio
em livro dos anais do colquio, como abertura para um programa de
dois anos de seminrios e colquios que procuravam explorar o impacto
do pensamento estruturalista contemporneo sobre mtodos crticos em
estudos humansticos e sociais, e que o grande propsito desses encontros
era o de colocar em contato importantes proponentes europeus de estudos
estruturais numa variedade de disciplinas com um amplo espectro de
scholars americanos, esperando-se, com isso, estimular inovaes tanto no
conhecimento [scholarship] recebido quanto no treinamento dos estudiosos
[scholars] (MACKSEY; DONATO, 2007, p. xxi-xxii).
Ora, a simples meno de alguns nomes da misso estruturalista
francesa ento enviada aos EUA, nomes particularmente importantes para a
teoria crtica do sculo XX como os de Georges Poulet, Lucien Goldmann,
Tzvetan Todorov, Roland Barthes, Jacques Lacan e Jacques Derrida, d uma
ideia do nvel de fragmentao e contradio internas do pensamento
(dito estruturalista) que se gostaria, ento, de apresentar e divulgar nos
EUA. Como agrupar e conciliar, afinal, num mesmo espao ou campo,
a hermenutica da interioridade, claramente pr-estruturalista, de
um Poulet, o estruturalismo sui generis, dito gentico (dada sua filiao
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fragmentum, n. 45, Abr./Jun. 2015.

piagetiana), de um Goldmann, o projeto todoroviano de uma potica

estruturalista que se desvencilhasse, enfim, da subjetividade inerente ao
trabalho da interpretao, o cada vez maior distanciamento barthesiano em
relao a esse mesmo projeto (que o prprio Barthes, no obstante, chegara a
subscrever) rumo a uma teoria do Texto de colorao ps-estruturalista,
mas num sentido dessa expresso que no se confundiria nem com a
extrapolao de um estruturalismo mais ortodoxo no pensamento de Lacan,
nem com a desconstruo do estruturalismo lvi-straussiano em Derrida?
Um tal agrupamento, no seria ele, em vista de sua improbabilidade, de
sua artificialidade (de que outra maneira todos esses autores viriam a se
reunir pessoalmente e a se discutir mutuamente a no ser por ocasio de
um colquio estruturalista num pas estrangeiro?), de sua heterogeneidade
radical, de sua oposicionalidade interna, no seria ele, em suma, algo
de monstruoso? O fato de que os anais com as contribuies do grande
acontecimento estruturalista em terras americanas tenha aparecido em
livro, quatro anos mais tarde (em 1970), com o subttulo The Structuralist
Controversy [A controvrsia estruturalista], e, sobretudo, que essa expresso
tenha sido alada a ttulo principal do livro a partir da edio de 1972,
parece sugerir que sim.
Em suas ressalvas em relao ao modo como o colquio de Johns
Hopkins veio a ser arquivado pela memria acadmica norte-americana,
pelas reconstituies histricas do pensamento crtico ps-New Criticism,
Derrida estimula-nos a recuar ao ponto em que, aqum das rotulaes a
posteriori, v-se desenhado pelo conjunto nada harmonioso daquelas
comunicaes feitas em 1966, bem como das frequentemente acaloradas
discusses que a cada uma delas se seguiram (cf. MACKSEY; DONATO,
2007), algo como um campo de foras plurais e conflituais em torno de
problemticas como estrutura, estruturalismo, sujeito, linguagem,
literatura, interpretao, crtica, etc. Ora, nesse campo conflitual
que tem, ento, lugar a interveno derridiana destinada a celebrizar-se,
sua hoje clssica comunicao Structure, sign, and play in the discourse
of the Human Sciences [Estrutura, signo e jogo no discurso das cincias
humanas], bem como o debate que a ela se seguiu (cf. MACKSEY;
DONATO, 2007, p. 265-272) a voz de Derrida erigindo-se em tenso
com as demais vozes estruturalistas l presentes, mas tambm, e sobretudo,
com a voz maior, ausente, de Claude Lvi-Strauss. O que quer que viesse
a ser afirmado na ocasio acerca, por exemplo, da estrutura, o seria de
maneira necessariamente dificultosa, conflitual e sem libis tericos e
isso no poderia nunca ter sido anunciado ou programado.
isso o que se v completamente obliterado quando, sem que se o
fragmentum, n. 45, Abr./Jun. 2015.

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leia, sem que se volte a l-lo com a devida ateno, se se refere ao texto de
Structure, sign, and play in the discourse of the Human Sciences como
uma espcie de certido de nascimento do post-structuralism, ou da
deconstruction, ou da theory. Retornando, com efeito, ao prprio texto,
em vista da sugesto derridiana de uma produtividade originria aqum
de qualquer rtulo estabilizador a posteriori, surpreendente acompanhar
Derrida, na concluso de seu discurso, refletindo mesmo sobre um certo
nascimento por vir: Aqui, h uma espcie de questo, chamemo-la
histrica, da qual ns estamos apenas vislumbrando, hoje, a concepo, a
formao, a gestao, o parto (DERRIDA, 2007, p. 265). E ainda:
Emprego essas palavras, admito, com um olhar sobre a atividade da
procriao [childbearing] mas tambm com um olhar sobre aqueles que, da
companhia dos quais eu no me excluo, desviam seus olhos em face do ainda
inominvel que est proclamando a si mesmo e que pode faz-lo, como
necessrio quando quer que um nascimento est para acontecer, apenas sob
a espcie da no-espcie, na forma informe, muda, infante e aterradora da
monstruosidade (DERRIDA, 2007, p. 265).

Passadas duas dcadas do colquio de Johns Hopkins, Derrida

reitera, no colquio de Irvine, em tom sentencioso: Monstros no
podem ser anunciados. No se pode dizer: Aqui esto nossos monstros
sem imediatamente transformar os monstros em animais de estimao
(DERRIDA, 1994, p. 80).
Por uma historiografia teratolgica da crtica
A remisso monstruosidade aqum de toda domesticao adquire,
a, em Derrida, os contornos de uma reverso do arquivamento (do evento),
de um desarquivamento, pois o qual, medida que implica o abalo, a
desestabilizao da axiomtica, por exemplo, do post-structuralism, da
deconstruction, ou da theory, pode, tambm ele, ser considerado um
efeito de desconstruo. Seria preciso admitir, alm do mais, que esse
efeito, medida que coincide com um desvelamento ou um desrecalque
das condies conflituais de possibilidade do discurso terico-metodolgico
no campo dos estudos literrios, um desrecalque, portanto, da prpria
historicidade desse discurso, vem claramente ao encontro de uma
demanda historiogrfica conjuno essa que desmentiria, alis, a alegada
a-historicidade da desconstruo, comprovando, como quer Derrida (1994,
p. 92), que o jetty desconstrutivo , do comeo ao fim, motivado, posto
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fragmentum, n. 45, Abr./Jun. 2015.

em movimento por uma preocupao com a histria, mesmo se ele leva

desestabilizao certos conceitos de histria (DERRIDA, 1994, p. 92).
Como conceitos de histria desestabilizados pela desconstruo,
Derrida (1994, p. 92) menciona o conceito absolutizante ou hipostaziante
de tipo neo-hegeliano ou marxista, o husserliano, o conceito heideggeriano
de epocalidade histrica. De especial interesse, contudo, para a problemtica
aqui abordada, a desestabilizao da modalidade de histria que se poderia
chamar metodolgica, j que implicada pela figura do mtodo, pela
existncia e pelo funcionamento de um mtodo, qualquer que seja ele.
No texto da abertura do seminrio La langue et le discours de la
mthode [A lngua e o discurso do mtodo] ministrado em 1983 na
cole Normale Suprieure , Derrida detm-se, com efeito, no que chama
de historicidade paradoxal do mtodo (DERRIDA, 1983, p. 37).
O paradoxo em questo pode ser enunciado da seguinte forma: h uma
historicidade diretamente relacionada repetio que instrui todo mtodo
(DERRIDA, 1983, p. 36) isso porque todo mtodo implica regras gerais,
[...] tcnicas de repetio, procedimentos recorrentes que se deve poder
aplicar; numa situao dada e seguindo certos protocolos, um sujeito deve
poder reiterar os processos, os procedimentos (DERRIDA, 1983, p. 37) ,
a qual se institui, entretanto, no sentido de uma tradio metodolgica, a
custo de uma historicidade mais fundamental. No mbito metodolgico,
historicidade confunde-se com repetibilidade, a histria constituindose de repeties, isto , de aplicaes do mesmo conjunto de protocolos,
processos e procedimentos por diferentes sujeitos a diferentes objetos em
diferentes circunstncias. Essa mesma histria revela-se, num certo sentido,
profundamente a-histrica; ou, na formulao lapidar de Derrida: Por
essa fora de repetio, o mtodo detm a um s tempo fora de histria
e poder de anular uma certa historicidade ligada, ela, ao evento singular
(DERRIDA, 1983, p. 37).
Ora, no justamente essa historicidade ligada ao evento singular
e anulada ou recalcada pela normalizao terico-metodolgica do
conhecimento que se veria desvelada, trazida tona novamente, em seu
carter monstruoso, por efeito de desconstruo? Um tal desvelamento da
historicidade monstruosa no subsolo da normalizao terico-metodolgica
no poderia confundir-se, bem entendido, com uma reconstituio de tipo
historicista, pelo fato de que o evento, a monstruosidade, o evento no que
ele tem de eminentemente monstruoso estaria ligado antes ao futuro do
que ao passado, de modo que no o passado mas o futuro que a poderia
se ver de alguma forma reconstitudo melhor dito: uma possibilidade de
fragmentum, n. 45, Abr./Jun. 2015.

107

futuro.
Em uma entrevista concedida a Elisabeth Weber em 1990, trs anos
depois, portanto, do colquio de Irvine, Derrida explica que a figura
do porvir [avenir], isto , aquilo que no pode seno surpreender, aquilo
para o que ns no estamos preparados, [...] anuncia-se sob as espcies do
monstro. Um porvir que no fosse monstruoso no seria um porvir, seria
j um amanh previsvel, calculvel e programvel (DERRIDA, 1992, p.
400) ou seja, poder-se-ia acrescentar, um amanh gerado por um golpe de
mtodo. Derrida, ento, conclui:
Toda experincia aberta ao porvir preparada ou se prepara para acolher
o vindouro [arrivant] monstruoso, para acolh-lo, isto , conceder a
hospitalidade a isso que absolutamente estrangeiro, mas tambm, preciso
diz-lo, procurar domestic-lo, quer dizer, faz-lo entrar na casa, e faz-lo
assumir os hbitos, fazer-nos assumir novos hbitos. o movimento da
cultura. Os textos e os discursos que provocam, de partida, reaes de rejeio,
que so denunciados justamente como anomalias ou monstruosidades, so
frequentemente textos que, antes de ser por sua vez apropriados, assimilados,
aculturados, transformam a natureza do campo da recepo, transformam
a natureza da experincia social e cultural, a experincia histrica. Toda a
histria mostrou que cada vez que um evento se produziu, por exemplo, na
filosofia ou na poesia, ele tomou a forma do inaceitvel, at do intolervel,
do incompreensvel, quer dizer, de uma certa monstruosidade (DERRIDA,
1992, p. 400-401).

O fato de que esse movimento da cultura de que a fala Derrida

com certo fatalismo, esse movimento pelo qual o evento monstruoso vem
a ser assimilado pela cultura oficial apenas custa da domesticao de sua
monstruosidade originria, ou seja, custa do prprio evento como evento,
o fato de que ele no se mostre, em suma, rigorosamente irreversvel, o que
se atesta pelos prprios efeitos desestabilizadores de desconstruo de que
tambm fala Derrida, acena para a possibilidade de um tipo diferenciado de
historiografia, de operao historio-grfica, que se identificasse justamente
com a produo de tais efeitos de desvelamento da monstruosidade
originria de um evento discursivo original ulteriormente domesticado
isto : apropriado, assimilado, aculturado na forma de uma teoria, um
mtodo, uma escola de pensamento. Em vista de seu escopo monstruoso,
poder-se-ia chamar teratolgica a uma tal operao historiogrfica.
Os mecanismos do processo de apropriao/assimilao/aculturao
de eventos do passado a servio de objetivos diversos no presente tornaramse mais e mais conhecidos e denunciados desde que h quase cento e
cinquenta anos o jovem Nietzsche desmascarou a moderna cultura histrica
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fragmentum, n. 45, Abr./Jun. 2015.

europeia como o grande motor desse processo. No um mrito menor, por

exemplo, do mais importante livro de filosofia da cincia do sculo XX The
Structure of Scientific Revolutions [A estrutura das revolues cientficas]
(1962), de Thomas Kuhn o de ter evidenciado o complexo persuasivo
e pedaggico (para empregar os termos do prprio Kuhn) formado pela
figura do manual cientfico e de seu complemento diacrnico, a Histria
da Cincia, a servio da fixao institucional de uma imagem a-histrica de
cincia e de cientificidade.
Essa imagem tem sido derivada, at pelos prprios cientistas,
principalmente do estudo de realizaes cientficas acabadas, tal como
registradas nos clssicos e, mais recentemente, nos manuais em que cada
nova gerao de cientistas aprende a praticar seu ofcio, afirma, com efeito,
Kuhn (1996, p. 1), logo na introduo de Structure. Sobre os manuais,
Kuhn observa ainda que eles parecem sugerir que o contedo da cincia
unicamente exemplificado pelas observaes, leis e teorias descritas em suas
pginas, e que normalmente so lidos como se afirmassem que os mtodos
cientficos so simplesmente aqueles ilustrados pelas tcnicas manipulativas
empregadas na coleta das informaes do manual, juntamente com as
operaes lgicas empregadas ao relacionar tais informaes s generalizaes
tericas do manual (KUHN, 1996, p. 1). O resultado disso, conclui Kuhn
a respeito, um conceito de cincia com profundas implicaes a respeito
de sua natureza e seu desenvolvimento (KUHN, 1996, p. 1), conceito que
vem a ser reforado, ento, pela tradicional historiografia da cincia, cujo
escopo assim definido por Kuhn:
Se a cincia a constelao de fatos, teorias e mtodos coletados nos textos
atuais, ento os cientistas so os homens que, com ou sem sucesso, esforaramse por contribuir com um ou outro elemento dessa constelao particular.
O desenvolvimento cientfico torna-se o processo gradativo atravs do qual
esses itens foram adicionados, isoladamente e em combinao, ao sempre
crescente estoque que constitui a tcnica e o conhecimento cientficos. E a
histria da cincia torna-se a disciplina que registra tanto esses incrementos
sucessivos quanto os obstculos que inibiram sua acumulao. Preocupado
com o desenvolvimento cientfico, o historiador, ento, parece ter duas
tarefas principais. De um lado, deve determinar por que homem e em que
ponto do tempo cada fato, lei e teoria cientficos contemporneos foram
descobertos ou inventados. De outro lado, deve descrever e explicar o
amontoado de erros, mitos e supersties que inibiram a acumulao mais
rpida dos constituintes do moderno texto cientfico (KUHN, 1996, p. 2).

Ora, no outro seno esse mesmo modelo a um s tempo sincrnico

(o manual) e diacrnico (a historiografia) de normalizao cognitiva aquele
fragmentum, n. 45, Abr./Jun. 2015.

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impingido ao campo literrio por Ren Wellek com seu manual de teoria
e metodologia dos estudos literrios publicado em 1949 (cf. WELLEK;
WARREN, 1984) e sua monumental History of Modern Criticism (19551992). Mas preciso cuidado, aqui, para no converter o acontecimento em
estrutura: a obra de Wellek seria apenas a realizao paradigmtica de um
movimento de normalizao cognitiva nos estudos literrios que no nasce
nem morre com ela, apenas ganha, com ela, uma formulao exemplar.
preciso evitar, assim, atribuir ao acontecimento implicado pela obra de
Wellek, ou a qualquer outro, e seja para endoss-lo ou contest-lo, o carter
fundador e estrutural que, por exemplo, Foucault gostaria de atribuir ao
que ele considera ser o nascimento, no sculo XVIII, do que chama de a
cincia. Eis a narrativa de Foucault a esse respeito:
O sculo XVIII foi o sculo da disciplinarizao [mise en discipline] dos
saberes, ou seja, da organizao interna de cada saber como uma disciplina
tendo, em seu campo prprio, a um s tempo critrios de seleo que
permitem descartar o falso saber, o no-saber, formas de normalizao e
de homogeneizao dos contedos, formas de hierarquizao e, enfim,
uma organizao interna de centralizao desses saberes em torno de um
tipo de axiomatizao de fato. Logo, organizao de cada saber como
disciplina e, de outro lado, disposio desses saberes assim disciplinados do
interior, o colocar-lhes em comunicao [leur mise en communication], sua
distribuio, sua hierarquizao recproca numa espcie de campo global
ou de disciplina global a que se chama precisamente a cincia. A cincia
no existia antes do sculo XVIII. Existiam cincias, existiam saberes, existia
tambm, se vocs quiserem, a filosofia. A filosofia era justamente o sistema
de organizao, ou antes de comunicao, dos saberes uns em relao aos
outros e nessa medida que ela podia ter um papel efetivo, real, operatrio
no interior do desenvolvimento dos conhecimentos. Aparecem agora, com
a disciplinarizao dos saberes, em sua singularidade polimorfa, ao mesmo
tempo esse fato e essa restrio que ento fazem corpo com nossa cultura e a
que se chama a cincia (FOUCAULT, 1997, p. 161-162).

A narrativa foucaultiana do processo de disciplinarizao dos

saberes s parece fazer sentido em vista do postulado de uma distino
fundamental entre um espao propriamente cientfico, internamente
homogneo, em que vigora a seleo, a normalizao, a hierarquizao e a
centralizao do conhecimento, e um espao extracientfico, ou, de acordo
com o que diz Foucault, pr-cientfico: o espao dos saberes polimorfos e
heterogneos (FOUCAULT, 1997, p. 162), posteriormente disciplinados
pela cincia. Mas insistir nessa distino equivale a corroborar a imagem
a-histrica de cincia de que fala Kuhn (1996), derivada dos textos clssicos
e dos manuais cientficos baseados em realizaes cientficas acabadas.
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fragmentum, n. 45, Abr./Jun. 2015.

Foucault procede a uma crtica da conscincia setecentista dessa imagem de

cincia como implicando um progresso da razo (FOUCAULT, 1997, p.
162), mas, ao faz-lo, deixa intocada a prpria imagem em questo. Uma
obra como a de Kuhn, por sua vez, nos leva ao questionamento da prpria
imagem do campo cientfico como internamente homogneo (e da prpria
cientificidade como um trao ou critrio homogneo), percepo de
uma heterogeneidade e de um polimorfismo internos a isso mesmo que
se gostaria de chamar a cincia percepo essa extensiva, alm do mais,
a isso que se gostaria de chamar a filosofia. Ora, essa percepo no
um dado, mas uma conquista, resultado de uma atividade historiogrfica
que consiste em reverter a normalizao cognitiva operada pelo complexo
persuasivo-pedaggico composto pelos manuais cientficos e pelas
tradicionais narrativas da histria da cincia.
Ao futuro: da crtica

Eis-nos em face, pois, dessa outra modalidade de historiografia da
crtica, da percepo da heterogeneidade radical inerente ao campo de foras
das teorias crticas como o resultado ou o efeito de um gesto historiogrfico
que desestabiliza, desarquiva, reverte o discurso normalizado das teorias
e metodologias crticas rumo disformidade, monstruosidade daquela
oposicionalidade indecidvel da qual elas emergem como tais, e que fora
recalcada pelo processo de normalizao cognitiva: espcie teratolgica de
historiografia, identificada com a reconstituio no do passado da crtica,
mas de sua monstruosa possibilidade de futuro.
Contrariamente s espcies historiogrficas orientadas para o
passado crtico, que tm na memria o seu grande instrumento, seja para
antiquarizar, para monumentalizar ou para criticar o objeto dessa memria,
a espcie teratolgica caracterizar-se-ia, antes, por um golpe de desmemria,
por um monstruoso esquecimento em face dos ditos grandes marcos da teoria
crtica ocidental, acarretando o desarquivamento, a reverso dos mesmos
at o ponto em que a crtica pudesse, ento, uma vez mais, acontecer.
De todo agir faz parte o esquecimento: assim como da vida de tudo o
que orgnico faz parte no apenas a luz, mas tambm a obscuridade
(NIETZSCHE, 1964, p. 9). nada menos do que a prpria vida da crtica
que dependeria, pois, do advento desse esquecimento por vir.

fragmentum, n. 45, Abr./Jun. 2015.

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Nbil Arajo nabil.araujo@gmail.com

Manuscrito recebido em 26 de maio de 205
e aceito em 26 de junho de 2015.

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