Historia del derecho resumen

1.1. Historia del Derecho: Es el conjunto de hechos sociales del hombre, que tienen un
encadenamiento causal que influyen en el desarrollo colectivo de las personas. Historia
del Derecho, es la ciencia jurdica que estudia al Derecho desde una perspectiva histrica,
enfocando su objeto al conocimiento de aquellos hechos, que han influido en el
nacimiento, desarrollo o extincin del Derecho y sus realizaciones. De esta forma es que la
historia del derecho constituye una disciplina con un doble contenido Jurdico e histrico.
Conceptualizacin de historia. El trmino Historia, deriva del vocablo latn istor, que
significa investigador o narrador, sea representa al investigador. Significados del trmino
historia. 1. Historicidad: la historia como sucede o realidad humana, sea solo existe
historia por el existir humano. 2. Historiografa: recrea el pasado con el objeto de extraer
de l todos aquellos hechos del hombre en el tiempo que por su importancia, merecen ser
considerados como sucesos histricos. (se hace la historia por los hechos del hombre
anteriores a m). Manuel Kant, filsofo alemn (1724-1804) refirindose a la historia, exiga
dos condiciones a quien pretenda reflexionar sobre ella: Erudicin histrica, vasta
instruccin enciclopdica, Mentalidad filosfica 3. Historiosofia: un montn de datos no
constituyen historia , hay que estar a su valorizacin y relacin Conclusiones del hecho
histrico: Colectivo. Que la causa de los hechos histricos son: materiales e
ideolgicas Que en el suceder histrico existen hechos singulares que sobresalen y
otros que no. Bauer no todos los hechos alcanzan figuracin histrica, Y quienes tienen
figuracin histrica son los que han traspasado el umbral histrico. Derecho Espaol.
Caractersticas fundamentales del derecho espaol: 1. El estudio del Derecho Espaol
constituye el conocimiento jurdico de diversos pueblos que tuvieron asiento poltico en la
pennsula ibrica y contribuyeron a la formacin del Derecho Espaol. 2. El Derecho
Espaol es fundamentalmente un derecho de cultura ms que de estirpes. se ha formado
en base a elementos culturales ms que de influencias tnicas. 1

2.2. Historia del Derecho Elementos formativos del Derecho Espaol. 1. Elemento
primitivo indgena. Lo proporcionan los primeros pueblos que habitaron la pennsula
antes de los romanos, llamada poca pre-romnica, en que se muestra sin contrapeso este
elemento indgena. Cuando llegan los romanos, no significa que este elemento se haya
agotado, sino que sigue, porque coexisten. Hay pocas donde uno es ms predominante
que otro, especialmente en la poca de la Temprana Edad Media y Alta Edad Media, se
muestra este elemento. 2. Elemento romnico en sus 2 vertientes: Romano Clsico y
Romano Vulgar. Se constata a partir del ao 218 A.c., fecha en que desembarcan las
legiones Romanas en la pennsula Ibrica hasta la cada del Imperio. Aqu se da el
fenmeno jurdico llamado Romanizacin de Espaa. 3. Elemento Cannico. Es la

vertebracin jurdica de la Iglesia Catlica, que no slo se manifiesta a partir de la

propagacin del Cristianismo en Espaa, sino que va robusteciendo su presencia durante
todo el perodo posterior. 4. Elemento germnico primitivo: Lo aportan los Visigodos
(germnicos). 5. Elemento Islmico o Musulmn. Cobra vigencia en la Pennsula Ibrica
a partir del ao 711, fecha de la llegada de las fuerzas islmicas a Espaa. poca
Preromana. Abarca toda la prehistoria y parte de la Edad Antigua, hasta el ao 218 A.c.,
cuando los romanos desembarcan en Espaa. Caractersticas: - Los sistemas jurdicos: No
se cuenta con datos, con fuentes jurdicas, - Los historiadores carecan de formacin
jurdica. Organizacin Econmica y Social: El sur de Espaa es la zona ms rica, porque ah
se cultiva la agricultura, la minera, la industria y el comercio. La actividad industrial en
gran parte, deriva de la minera y de la pesca. El comercio tiene gran auge, porque se han
establecido en aquellas pocas, colonias fenicias y hacen que la economa fuera
fundamentalmente dineraria, dinero. En la zona norte de Espaa, predomina la agricultura
y la ganadera, con una actividad industrial-comercial muy escasa. En cuanto a la
organizacin social, poco a poco los pueblos se fueron asentando y quedndose en ciertos
o determinados lugares que les ofrecieran alguna ventaja geogrfica y se establecen 2
clases de asentamientos humanos: - Las urbes o civitates, constituidas por agrupaciones
urbanas amplias y fortificadas. - Las Vici, que eran aldeas rurales sin fortificar y rodeadas
de zonas cultivables. En la organizacin social, se distinguen 3 unidades: 1. La familia, que
es monogmica y patriarcal. 2

3.3. Historia del Derecho Gisela Carvajal Mauricio Rivera 2. Gentilitas, es el grupo social
unido por un vnculo natural. Se trata de una institucin superior a la familia, pero inferior
a la organizacin poltica. Tienen 2 rasgos fundamentales que los caracteriza: - Su carcter
familiar, todos con el mismo nombre, basado en el linaje. - Su carcter religioso, basado
en el culto a los antepasados. 3. Oppidas; agrupaciones locales humanas, nacidas de la
comunidad de habitacin, de estar bajo un mismo techo. Tanto los gentilitas como los
oppidas, son organizaciones abiertas que se relacionan con otros grupos o personas
aisladas, mediante tratados de hospitalidad y clientela. Tratado de Hospitalidad: Pactos,
mediante los cuales, un individuo o un grupo tribal ajeno, es recibido por otro grupo en
condiciones de igualdad. Estos pactos quedaban establecidos en tablas de bronce
Tsseras de Hospitalidad; con esto queda claro que los gentilitas y los oppidas son
sociedades abiertas. Tratado de Clientela: relacin que se pacta por medio de un
juramento entre una persona superior o patrono y otra inferior o cliente, as el patrono se
obligaba a proteger al cliente y el cliente a desempear ciertos trabajos, se caracteriza
por: - Es una relacin vitalicia. se rompe con la muerte de uno de los contratantes, pero
tambin por el maltrato sin motivos del patrn al cliente. - El incumplimiento por parte del
cliente con sus obligaciones, no rompe el pacto, sino que este incumplimiento se convierte

en un acto punible (castigable). - Tal es as esta relacin de sumisin, puesto que la

clientela poda ser militar y no militar; y una forma especial de clientela, es la clientela
militar o Devotio, que se agregaba un elemento religioso que es la consagracin o devotio
de los clientes a una divinidad a la que estos clientes ofrecen sus vidas por la salvacin de
su patrono y esto llega a riesgos tales, si el patrono muere en combate, todos los clientes
deben suicidarse, porque la divinidad al haber aceptado la vida del patrono, ya para los
clientes no tiene razn su existencia. Diferencias entre hospitalidad y clientela: - La
hospitalidad genera igualdad, en cambio la clientela genera sumisin, obediencia del
cliente. - La clientela no supone la igualdad de derechos, uno es el patrn y el otro es
simplemente un servidor. La organizacin Poltica-Administrativa de la poca Prerromana:
Se aprecian 3 tipos: 1. Monarqua: Comunidades a cargo de un jefe vitalicio e inamovible,
cuyas principales facultades y atribuciones se entiende al mando del ejrcito, con
facultades religiosas y legislativas: dictan normas que son la ley. 2. Jefaturas amovibles: el
gobierno lo ejerce un individuo con carcter temporal y sin derecho a ser sucedido por sus
familiares y estas designaciones se hacen en 3

4.4. Historia del Derecho Gisela Carvajal Mauricio Rivera asambleas, de tal manera que
tambin la asamblea viene a constituirse en un rgano poltico. 3. Regmenes sin jefe
individual, comunidades gobernadas por un grupo o consejo de personas que representan
a la comunidad. En todos los regimenes polticos, estaban presentes las asambleas y en
toda su organizacin estaban presentes los trminos romanos como; Senatus, para
referirse a un grupo de personas integradas por los famosos privilegiados. Los Concilium
que son las asambleas del pueblo reunido para ratificar o para anular las decisiones del
Senatus. El matrimonio: monogmico, se celebraban las esponsales y una ceremonia que
se cerraba con el beso de la novia, tambin era solemne, testigos. Derecho Procesal: aqu
el delito es en contra de toda la comunidad, es una lesin al grupo y quien persigue el
castigo entonces es la comunidad entera. En lo que respecta al procedimiento aparece las
ORDALIAS, es el proceso basado en las creencias de la gente, si alguien mora en combate
ese era el culpable, sea quien juzga es la divinidad. Las Ordalas servan como medio de
prueba y eran el mismo juicio, ya que por el resultado de estas no hay necesidad de dictar
sentencia. Derecho Penal: exista un catalogo con los delitos, si no estaba catalogado no
haba delito. Igual que hoy. Como se considera al delito una lesin contra la sociedad, se
generan las guerras persecutorias, sea de venganza de sangre. El juicio tiene 3 fases: La discusin del demandante y el demandado - El perodo de prueba, donde el
demandante tendr que probar la acusacin y el demandado tendr que probar su
defensa. - La sentencia. Aqu en materia penal se da la responsabilidad objetiva: no se
considera la culpabilidad, ni el arrepentimiento, solo se mide por el resultado. En la
antigedad siempre estuvo presente el derecho, aun en su forma mas primitiva y bsica,

nace el derecho de manera espontnea, sin ser precedido por algn anlisis, se basa en la
costumbre, pero al ir evolucionando ellos como sociedad se dan cuenta que la costumbre
no basta y pierde poco a poco su carcter sagrado. Es en esta etapa que aparecen los
juristas, con la creacin de nuevas reglas. Se creaba a travs del inconsciente y su fuente
era la costumbre. Roma, su imperio y derecho. Roma nace a orillas del ro Tber, con el
paso del tiempo roma construye un imperio que comprende diferentes razas, religiones,
cultura, etc., sin embargo gracias a su prestigio poltico y social, logra someterlas y
aglutinarlas con esto se da paso a la romanizacin. Esta romanizacin se da gracias a 3
circunstancias: 1. La accin integradora de Roma, tiene su origen en el ms pleno y
absoluto poder del mando militar, para poder vencer el territorio a conquistar, los que van
a conquistar cuentan con absolutas atribuciones, no tienen nada que consultar. 4

5.5. Historia del Derecho Gisela Carvajal Mauricio Rivera 2. Esta fuerza o poder de mando
militar, como expresin plena de la potestad poltica, se le conoce como Imperium, el
Imperio es el don de mando de la fuerza poltica, en cuya virtud se le faculta para PRO
VINCIERE, PARA VENCER. De ah viene la palabra provincia, que significa en el lenguaje
Romano, un territorio sometido a su potestad. Por ello, en sus inicios, los conceptos de
Imperio y Provincia constituyen los atributos personales con que se dota a un magistrado,
sea por ley, senado consulto, etc., magistrado entendido como magistratura del poder
poltico y militar. 3. Roma, junto con su accin hegemnica militar de dominio absoluto,
difunde e implanta su derecho y eso hace que la expansin Romana y la creacin de su
Imperio, constituyan la coronacin de su derecho, porque el derecho le va a dar seguridad,
va a establecer las normas de convivencia con los pueblos sometidos, no es la fuerza, no
es la potencialidad militar, no es la superioridad de las armas, sino el derecho lo que
constituye el fundamento del mundo Romano como realizacin jurdica y como ideal
unitario. Al que habita en la provincia, se le llama peregrino, sea del campo, los
provincianos o peregrinos no posean el ius latis (derecho de ser ciudadanos). Roma a
diferencia de los dems pueblos de la poca, no extermina a sus vencidos, sabe que
pueden ser de ayuda posterior, el vencido debe reconocer la MAISTAS superioridad del
pueblo Romano, como tambin cargas y derechos, contribucin pecuniaria, auxilio militar,
etc. Los factores que contribuyeron a que Roma adquiera muy temprano una fisonoma
propia, distinta del resto de las ciudades latinas. Se deben mencionar dos: 1. ndole
geogrfica: Situacin de la urbe en el Lacio. 2. ndole Humana: Cohesin interna entre los
componentes de la sociedad Romana. Expansin romana y creacin del imperio: es la
coronacin de su derecho, con esto roma busca su seguridad, es el derecho el que
constituye el fundamento romano no la fuerza, roma es capaz de hacer la paz. poca
hispana romana (218 AC 409dc): o romanizacin de las hispanias, comienza con la llegada
de los romanos y termina con la llegada de los germnicos. Existe una romanizacin

poltica y jurdica: 1. Romanizacin Poltica: ao 218 AC. Para algunos historiadores, la

historia de Espaa comienza con la llegada de los romanos, ya que paso a tener una
unidad jurdica- poltica, este proceso se lleva a cabo por la influencia de 2 elementos: Cultura romana - El cristianismo (cannico). En el ao 133 AC. Se dict la lex o formula
provinciae, que reglamenta la administracin de los territorios extrapeninsulares, solo se
dict para las hispanias. Cada provincia tiene distinto rgimen segn como hayan pactado
con roma. En el ao 284 AC. Dioclesiano (emperador) divide nuevamente el territorio, lo
constituye en una dicesis, dependiente de las Galias 5

6.6. Historia del Derecho Gisela Carvajal Mauricio Rivera Organizacin administrativa: se
organizan: a) ciudades romanas: poseen organizacin poltica y administrativa trata de
imitar a la urbe romana, en sus magistrados, comicios, senado. Se distinguen: colonias:
asentamiento humano hecho por ciudadanos romanos, a sus habitantes se les
denominaba CIVES que sig. Ciudadano romano con todo el estatuto Jurdico que le significa
y eran regidos por el derecho romano. Estas colonias eran agrarias y pacificas.
Municipio: conjunto de personas ligadas entre s con la comn participacin de las cargas
pecuniarias impuestas por las urbes, son ciudades pre-existentes y a sus ciudadanos se les
concede la ciudadana romana. b) ciudades indgenas o peregrinas: la libertad de estas
ciudades fue dada por la resistencia k opusieron a roma: 1. ciudades Libres: no llegaron a
enfrentarse a roma, se les releva de la fiscalizacin provincial, pero tributan y son:
Federadas: celebran un tratado el FOEDUS, la ciudad le reconoce a roma la MAIESTA y se
convierten en aliados en cualquier campaa militar. No Federadas: la libertad que gozan
no es producto de un pacto, sino por una lex o senado consulto, roma le reconoce libertad,
pero precaria, no tiene la fortaleza del FOEDUS. 2. ciudades estipendiarias: ciudades que
se oponen a roma, pero no son importantes para ella, solo por su tributo, rige la vigilancia
y control del gobernador provincial, estn obligadas a pagar tributo, a albergar tropas
romanas y suministrar hombres para su reclutamiento. 3. dedictitias: ofrecen gran
resistencia, pero terminan por rendirse, sin ninguna condicin. Roma tiene la facultad de
convertirlos en esclavos, matarlos o darles la libertad bajo ciertas condiciones. 4.
Aniquiladas: opusieron resistencia a roma y nunca se rindieron, sus habitantes eran
muertos y la ciudad pasaba a ser un AGER PUBLICOS, sea terreno de roma. Organizacin
social hispano romana. Se dividieron en clases sociales: A. Libres: se dividen en
honestiones (clase alta); y humillares (plebe, sin mayores privilegios) B. Semi-libres: nacen
libres, pero se acogen a protecciones que limitan su libertad. Encomendados y
patrocinados: prestan servicios a otros en forma individual o colectiva (podan ser un
gremio o una ciudad). Libertos: esclavos libertos, vinculo generado entre el esclavo y su
antiguo dueo, que ahora es el patrono, este poda ejercer la tutela del liberto. (heredarlo,
sucederlo) Colonos: cultivadores de la tierra ajena que estn adscritos a la tierra, son

libres, pero adscritos a la tierra(posteriormente es el ciervo) 6

7.7. Historia del Derecho Gisela Carvajal Mauricio Rivera C. Esclavos: situacin en que se
encuentra el individuo a quien el derecho niega medios para manifestar su voluntad, por
considerarle una res (cosa), sea solo eran susceptibles de apropiacin, explotacin
vendido o transmitido. Organizacin econmica hispano romana. Parte integral de la
organizacin general de la Roma Imperial. La suma de la economa de las provincias era el
todo de la economa romana. Organizacin econmica sistema monetario: es de antes
del imperio romano, Cecas: Fbricas de moneda que Roma permiti en la pennsula. Crea
un sistema monetario (uno solo). El privilegio de acuar moneda es del poder pblico
(Senado). Despus fue una concesin del Emperador que manejaba toda la economa.
Agricultura y ganadera: se distingue: Tierra dominicata: los propietarios conservan sus
tierras, como poseedores pagan tributo. Tierra indominicata: los colonos explotan la
tierra del propietario, pero en virtud de un tratado, sometidos a una renta. Artesanos:
Organizacin social antecedente a los gremios medievales que se llamaban collegias).
Comercio, los comerciantes se dividan en fijo y ambulantes (se dedican al comercio
martimo). Minera: Se desarrolla en la poca Romana. En las tierras provinciales
sometidas al Ager pblico, en minera el ager se divida en estatales se daban en
arrendamiento y las privadas eran explotadas individualmente o por grupos financistas. 2.
Romanizacin Jurdica: penetracin del derecho romano en la pennsula. Caractersticas:
Proceso lento. Desprovisto de violencia, roma mantiene la norma jurdica primitiva. Al
principio prima el derecho indgena, ya que el romano es privativo de los ciudadanos
romanos. Durante el imperio, roma otorga el IUS LATII y la ciudadana romana a las
provincias. Etapas de la Romanizacin jurdica: 1. 1 etapa (218 AC. 74 DC): La mayora de
la poblacin Hispana tiene la condicin de peregrino, sbditos del Imperio. Se rigen por el
estatuto jurdico de cada ciudad indgena. Frente a los peregrinos se encuentran los
vencidos y rendidos llamados Dediticii (latn rendidos), cuyo estatuto jurdico es muy
endeble, a tal punto que el estatuto es slo casustico (el derecho que rige se da caso a
caso) 2. 2 etapa (74 DC 212 DC): El ao 74, Vespasiano concede la Ius Latii (derecho
latino colonial, beneficio jurdico que se les concede a los indgenas en lo concerniente al
Ius Comerci (derecho comercial). Consiste en la facultad que stos puedan adquirir bienes,
como tambin para que los magistrados de las ciudades latinas, principalmente ediles y
cuestores, estuvieran en condiciones de adquirir la 7

8.8. Historia del Derecho Gisela Carvajal Mauricio Rivera ciudadana romana, tan pronto
transcurrido un ao de la prestacin de servicios. Este derecho latino, se reduce a permitir
que los indgenas puedan adquirir bienes, como tambin los magistrados pudieran tener
civitas romana. 3. 3 etapa (212 DC 84 DC): se dicta el edicto de caracalla, que otorga
ciudadana romana a todos los hombres libres, por lo que el derecho indgena se deroga,

ya no se distingue entre romano y peregrino, y todo el imperio es la urbe. Se confunde al

imperio con la civitas. Se dice que roma llevo a cabo este cambio para conseguir ms
tributos. La maiesta pas a pertenecerle solo al emperador, el ciudadano solo es un
sbdito. El derecho romano tuvo que adaptarse a los factores de cada ciudad es as como
en aquellas ms alejadas de roma se fue vulgarizando el derecho, para pasar a llamarse
derecho romano vulgar. En Espaa solo se dio este. 4. 4 etapa (84 DC 476 DC): en un
principio el gasto pblico era absorbido por los vencidos de roma, pero con la expansin
del imperio los romanos tambin comenzaron a pagarlos, a travs del CENSO, en esta
poca hubo grandes reformas: (Dioclesiano y Augusto). Reformas de Augusto:
confecciona el censo, incluye tierras, esclavos, bienes muebles y colonos, es en base a
esto que se pagan los impuestos. Sustituye el sistema de recaudacin, por la percepcin
directa del impuesto, desaparece el publicando (cobraba los impuestos). Unifico
financieramente las provincias, crea una caja FICUS CAESARIS, donde ingresan los
impuestos de las provincias Reformas de Dioclesiano: 284-305 DC: cambia el sistema
de augusto, crea el CAPUT, que inclua los instrumentos de cultivo, esclavos y colonos y el
IUGUM, atenda la tierra cultivada, los dos constituan el TRIBUTUM SOLI. Dispone que la
recaudacin del impuesto, este a cargo de un empleado del imperio(problema de
probidad) Crea un impuesto sobre las ciudades, no a cada individuo, este era pagado por
los miembros de la curia con su propia fortuna, lo que llevo a que mucho renunciaran al
cargo, para lo cual Dioclesiano, lo instituyo como vitalicio, forzosa y hereditaria. En las
hispanias el mayo de 60 y el impber, estaban exentos de prestaciones personales. La
ciudadana romana se daba por el nacimiento,, pero se excluyen los hijos de esclavos y los
ilegtimos. Derecho Romano Clsico. 130-230 DC. poca de ms perfeccin tcnica del
derecho, gracias a los jurisprudentes, se ocupaba de problemas o responda consultas
tales como negocios privados, dotes y problemas 8

9.9. Historia del Derecho Gisela Carvajal Mauricio Rivera jurdicos. La enseanza jurdica se
imparta en auditorios reducidos (discpulos), no memorizaban tcnica, sino que adquiran
conocimiento por las vivencias del maestro. La jurisprudencia le llamaban PRUDENTIA
IURIS, arte de saber elegir entre varias posibilidades de solucin la ms adecuada
Jurisprudente en el derecho romano clsico. Sin el jurisprudente no hubiera existido el
derecho romano clsico, la PUDENTIA IURIS, buscaba la IUSTITIA, que es dar a cada cual lo
justo o suyo. El jurisprudente analiza entonces lo justo y lo no justo. Lo til y no til
(UTILITAS). El jurisprudente no era abogado, ni un profesional del derecho, estaba
inspirada en el oficium, deber moral. Esta labor es una de las ms dignas y honrosas de la
poca, por esto que la clase patricia se interesa en el estudio de la jurisprudencia, se
consideraba una labor propia del colegio sacerdotal. Orgenes del Jurisprudente. Se
consideraba propia del colegio sacerdotal, ellos guardaban el calendario judicial, en donde

se indicaban los das para la contienda judicial, sin ofender a los dioses. Ellos indicaban las
formas de los contratos. En los primeros tiempos solo los patricios podan acceder al
colegio sacerdotal, posteriormente tambin los plebeyos, con esto las materias jurdicas se
dieron de manera pblica. El Primer Pontficex Maximus fue Tiberio (siglo III A.c.) Cancania.
Inici la costumbre de dar respuestas en pblico. A lo anterior se agrega la publicacin por
medio de Gneo Flavio en el siglo III A.c. de la coleccin Pontificial de Acciones, con la
cual se consagra definitivamente la divulgacin del derecho (Ley de las XII Tablas, siglo V
A.c.). El jurisprudente como modelo. El jurisprudente romano fue un modelo hasta el da de
hoy, Elaboraron reglas e instituciones jurdicas que han servido de fundamento al derecho
desde aquellos tiempos hasta hoy. Resolva de manera casustica (caso a caso). Fases de la
jurisprudencia. A. Primera Fase: contempla todo el perodo republicano, se distingue por su
carcter creador. Alcanza su perfeccin y prestigio en el principado, como tambin en la
adaptacin del derecho. B. Segunda Fase y ltima: Se caracteriza por la decadencia de la
jurisprudencia, debido a la prdida de independencia y libertad. Ya no es el jurisprudente
un hombre independiente y creador, sino un simple funcionario sometido a la voluntad del
emperador. Periodo post-clsico. 230 DC. 9

10.10. Historia del Derecho Gisela Carvajal Mauricio Rivera Desaparece el Edicto del Pretor
y marca la ruptura de la relacin jurdica del pretor- jurisprudente que contribua a la
gnesis del derecho. Solo crea derecho el emperador. Ius respondendi: ex autoritare
Principis Dentro de la nueva realidad surge esta institucin, privilegio que el Emperador
Augusto confiere a los jurisprudentes que forman parte del concilio asesor (consejo), en
virtud de respuestas dadas por stos, respaldados por la autoricta del Emperador. Aqu los
juristas no eran los ms eruditos, sino aquellos que contaban con la gracia del emperador.
Derecho romano vulgar. Siglo III al XI. El concepto es creado en 1880 por el tratadista y
jurista alemn Heinrich Bruner, l afirma que el derecho clsico al ponerse en contacto con
la cultura indgena se corrompe El Derecho Romano Vulgar rige desde la cada de
occidente (476 D.c.), siglo V hasta el siglo XI. Es el soporte jurdico de toda la constitucin
de la sociedad de ese perodo (8 siglos en que occidente se rige por este derecho).
Caractersticas del derecho romano vulgar. 1) Tendencia a la simplicidad y confusin
conceptual. No existe una clara distincin entre las instituciones y situaciones de ndole
jurdica 2) Deficiente o imperfeccin en la tipicidad nominal de la figura jurdica. Se
realizan resmenes que son deficientes y se confunden trminos como propiedad con
posesin. 3) Aplicacin de criterios extrajurdicos: Se resolvan los problemas netamente
jurdicos recurriendo a principios morales, sociolgicos, mientras que en el clsico no hay
cabida a trminos extrajurdicos. 4) Uso frecuente de eptomes (resmenes y compendios,
breviarios (abreviaciones) compiladora, hacan suyo lo ajeno. siendo su obra ms
importante El Breviario de Alarico, se le compara con el de Justiniano. Las caractersticas

del derecho romano vulgar con el clsico, pero en un aspecto peyorativo. 1. Primer
Carcter: Tendencia a la simplicidad y a la confusin conceptual Ej. Posesin y propiedad.
2. Segundo Carcter: Deficiente tipicidad nominal de la figura jurdica. 3. Tercer Carcter:
Le daba cabida a criterios extrajudiciales 4. Cuarto Carcter: La fuente ms tpica e
importante para el conocimiento del Derecho Romano Vulgar lo constituan los resmenes
Al desaparecer el jurisprudente, el Derecho Romano Vulgar se comienza a basar en la
fuente del Derecho conocida como costumbre Se basa en la Teora de Salvio Juliano (117148 D.c.), que dice que la costumbre desaparece cuando adquiere ms poder. Cuando
Dioclesiano asume 284 D.c., antes del fin del Imperio, la costumbre casi desaparece. Con
el Cdigo de Teodocio, el ao 438 D.c. se plasma la teora de la costumbre, ya sta es
conforme a la ley y pasar posteriormente al Breviario de Alarico (cuerpo de leyes) 506
D.c., obra cumbre del Derecho Romano Vulgar. 10

11.11. Historia del Derecho Gisela Carvajal Mauricio Rivera - El Primitivismo: representa un
estadio antecedente del Derecho cientfico, propio de la gnesis de los pueblos. - El
vulgarismo: representa un estadio postcedente del Derecho Cientfico, propio de la
decadencia de un pueblo. Por lo tanto, el Derecho Romano Vulgar es una consecuencia de
la decadencia del Derecho Romano Clsico. Anlisis crtico del derecho romano vulgar.
Nacido de la prctica, el Derecho Romano Vulgar no aparece como un derecho decadente,
es eminentemente vivo, dinmico, no es un derecho inferior. El Derecho Romano Vulgar
entonces es el derecho de la prctica adaptado a las necesidades de la vida; es el que da
respuestas y soluciones. Vigencia del derecho romano. El Derecho Romano Vulgar es un
fenmeno que no afecta a todo el Imperio Romano, sino que predomina slo en occidente,
no afecta al imperio de oriente. Haba asesores jurdicos del emperador Justiniano, como
Doroteo, triburiano, aqu se encuentra el cdigo Justiniano, o habeas iuris civilis; en
occidente el cuerpo ms importante fue el breviario de Alarico. Elementos formativos del
derecho espaol. Adems del Derecho Romano Vulgar el elemento cannico. Fuentes
histricas del cristianismo. Su fundador es Jess de Nazaret. S. V AC. Las fuentes del
cristianismo son no jurdicas. Plinio el viejo: publica 70 dc historia, narra hechos que
fueron aprovechados por Tcito Publio Cornelio tcito: obra anales 116 dc, describe el
nacimiento del cristianismo, su fundador y difusin. Literatura religiosa hebrea: el
Talmud, recoge la tradicin oral de la sinagoga juda. El mensaje de Cristo dentro de la
poca es indito. La predicacin rompe con la barrera de los cultos nacionales. Plantea la
paternidad comn de todas las razas y se grafica lo indito e inslito cuando Jess
sostiene que el amor es el vnculo de salvacin de las personas y que esto es la base de la
naciente Iglesia. El ao 313 d.C. Constantino, mediante una constitucin, prohbe que
fueran perseguidos (los cristianos) y dio la libertad de culto a los cristianos. El ao 390
d.C., Teodocio declara al cristianismo como la religin oficial del Imperio. El Cristianismo

establece una moral cristiana. Cristianismo en Espaa. 11

12.12. Historia del Derecho Gisela Carvajal Mauricio Rivera El discpulo santiago el mayor,
fue quien llego a Espaa despus de la muerte de cristo para divulgar el evangelio, por
esto el es patrono de Espaa. Los principios en los cuales se fundamenta el cristianismo
son la inmortalidad del alma y un fin que trasciende el de la vida terrenal. As el
emperador era divino, pues aumentaba el erario. La religin romana incorpora creencias
de diversos orgenes y se podra decir que en la religin romana, hay cabida para todos los
dioses. Los cristianos eran perseguidos por los delitos de lesa potestad, esto porque eran
un peligro a la estabilidad del estado, no participaban del culto estatal, ni integraban el
servicio militar. Los cristianos fueron perseguidos en Espaa, ellos no pretendan suprimir
el derecho vigente por otro, lo que existe es una influencia en el derecho, como lo moral,
influida por los cristianos y en la religin, es a partir de esto que los juristas posclsicos se
vieran forzados a recoger muchas veces los preceptos cristianos, estableciendo nuevas
leyes. Ej. Matrimonio indisoluble. Trato de a los esclavos, obligacin moral de cumplir
contratos. Derecho cannico y la organizacin de la iglesia. Sus races se encuentran en
la Biblia y otros principios en el derecho romano. Caractersticas: - Estatuto dinmico en
permanente creacin. Ej. Promulgacin de derechos, epstolas, o canones conciliares. - El
desenvolvimiento del derecho cannico se opera conjuntamente a travs de las epstolas
de los Obispos Romanos o de las leyes o cnones de los Concilios, que podan ser
regionales o nacionales. Organizacin de la iglesia: - A su cabeza est el Papa, el Obispo
de Roma, con plena autoridad en asuntos dogmticos. - Los Obispos ejercen su ministerio
en un territorio jurisdiccional denominado Dicesis. - Los obispos son elegidos por el
pueblo y el clero y se llaman co-provinciales. Las reuniones de los obispos son los
Concilios. Existen concilios Ecumnicos, Provinciales y Nacionales. Ecumnico: Tierra
habitada, lo que significa que encierra a la universalidad, por eso es concilio Ecumnico
cuando tiene carcter general y est representada tanto la Iglesia Oriental como
Occidental. Los ms importantes Concilios de Elbira o Iliberes 303 d.C., prohbe el
matrimonio entre cristianos y paganos herejes. Estableci el celibato eclesistico y adopt
sanciones al maltrato de esclavos. El primero Concilio de Toledo, 404 d.C., adhiere a los
concilios ecumnicos de Nicea en el Asia Menor, 325 d.C., el cual condenaba a los Arrianos
(procede de Arrio, obispo de Alejandra que consideraba a Cristo slo en su naturaleza,
aspecto humano) que disentan en el dogma de la Trinidad. Edicto de Miln, ao 313 d.C.,
promulgado por Constantino, que le dio a los cristianos el libre ejercicio de su culto y
desde el punto de vista jurdico, significaba que la iglesia tena una existencia legal y que
tena atribuciones iguales a la del culto romano, pudiendo 12

13.13. Historia del Derecho Gisela Carvajal Mauricio Rivera recibir herencias y legados
particulares y tener amplias facultades de disponer de los bienes. El ao 392 d.C. cuando

Teodocio I asume el mando del Imperio, nombra al Cristianismo como religin oficial.
Transformacin del derecho romano por el cristianismo. La penetracin de los elementos
cristinos, fue un proceso lento y sostenido, lo que despus va a significar la transformacin
profunda de las instituciones del derecho. Se basaba en que el que posea un derecho y lo
ejerca, no perjudicaba a nadie, en cambio con Justiniano, 527 565 d.C., la legislacin
romana aparece templada. Ahora ya se concibe el derecho mientras el titular saca
provecho de l, pero es ilcito cuando ste busca el perjuicio de los dems, va a ser
obligatorio para todos el derecho incluso al prncipe. En cuanto a la patria potestad
cristiana, se castigaba al padre que abandonaba o mataba al hijo, se preocupa de los hijos
nacidos en segundas nupcias. El propio Justiniano en una de sus novelas, menosprecia la
naturaleza del sexo femenino como si dios no hubiese sido su autor. En cuanto a la
esclavitud, el que tena ms esclavos tena una mayor jerarqua social. Constantino en el
ao 312, establece castigo al amo que violentamente diera muerte a un esclavo. Despus
Justiniano establece que si un esclavo en condominio (con ms de un dueo) es declarado
libre, el otro dueo fuera indemnizado. Todo esto demuestra que en poco tiempo el
cristianismo influye y modifica el derecho romano. Incluso en 531 dc Justiniano impone
que un propietario no puede levantar un muro que impida al vecino usar el viento para la
separacin del grano y paja. (Servidumbre). Definicin derecho cannico. Conjunto de
normas doctrinales y de disposicin estatuidas por las autoridades de la iglesia que dice
relacin con el orden jerrquico de sus autoridades y sus relaciones con los fieles catlicos.
Concepto derecho cannico. Conjunto de normas que conforman el rgimen jurdico propio
de la iglesia. Fuentes D Cannico. Biblia y ciertas instituciones del derecho romano
Caractersticas. Estatuto dinmico y en permanente creacin. El proceso de codificacin
del Derecho cannico. - La primera vez que se habla de Derecho Cannico en forma
estructurada es por el siglo XII ao 1150, Graciano, monje, recopila una importante
coleccin de Decretos Pontificios y le denomina DECRETUM. - Ao 1234, el Papa Gregorio
IX publica 5 libros llamados DECRETALES, que fueron compilados por un monje espaol
llamado Raimundo de Perrofort. Estas dos obras son la base del Derecho Cannico. 13

14.14. Historia del Derecho Gisela Carvajal Mauricio Rivera - Ms adelante, se agregan los
aportes del Papa Bonifacio VIII en el ao 1298, que orden la compilacin de un
suplemento llamado LIBER SEXTUS. - Y por ltimo se agregan LAS CLEMENTINAS, otra
coleccin de decretos pontifcales de Clemente V, tambin Papa. La unificacin y el
desarrollo del Derecho Cannico tiene su punto de partida en el ao 1431 en la ciudad de
Basilea que establece que todas las obras antes mencionadas constituyen el CORPUS
IURIS CANONICII, Cuerpo del Derecho Cannico. Donde se muestra la mayor influencia del
Derecho Cannico es en el mundo occidental europeo y especficamente esta influencia
est sobre el Derecho Civil. Al papa se le reconoce plena autoridad, sea el amo del

mundo, incluso se le reconoce y se le asigna a l la provisin y supervisin de todas las

autoridades eclesisticas. El Papa Inocencio IV (1243-1254) sostiene que el Papa es el
DOMINUS UNIVERSALES (Seor del Universo), cuya suprema autoridad le pertenece por
naturaleza y potencia y debido a que el Papa no poda ejercer directamente la potestad
civil, delegaba la potestad a los reyes y emperadores. Elemento cannico. Influye en el
derecho civil y en lo relativo a la familia. E. matrimonio indisoluble, rechazo al divorcio,
Se humaniza la patria potestad y la igualdad de sexos, establece el principio que los
contratos deben ejecutarse de buena fe. Art 1546 CC. Historias del Derecho 2 Certamen
Edad media espaola (S. V-XV), poca marcada por el trmino del imperio romano en
oriente y occidente. Def: espacio de tiempo que medio entre el derrumbamiento del
imperio romano de occidente, cuyo caso final demuestra que se ha derrumbado
polticamente, cuando se destrona al ltimo csar Rmulo Augusto (occidente), y por el
oriente se termina el imperio cuando los turcos toman Constantinopla y todo el imperio
Bizancio es absorbido por los turcos con su religin islmica. Otros factores fueron la
presin de los brbaros y la nueva fe el cristianismo. El ciudadano pierde inters en servir
a su pas, no paga impuesto, no cumple con su deber cvico, rehye a la milicia, lo cual se
suple contratando mercenarios extranjeros en el ejercito romano. Al dar muerte a Rmulo
Augusto, nadie dirige a roma desde un punto de vista poltico-militar y administrativo.
Elementos que caracterizan la edad 1/2. (Instituciones). - Roma. - Pueblos Brbaros. Cristianismo. 14

15.15. Historia del Derecho Gisela Carvajal Mauricio Rivera A pesar de todo esto roma
sobrevive por medio de su lengua (latn), ciencia, D, instituciones y administracin, sea
sobrevive su organizacin, el D romano vive a travs del Vulgar. El elemento de los
pueblos brbaros: (griego, extranjero). Caractersticas: - Vivan en tribus. - Crean 1 nueva
mentalidad por medio de su individualismo y personalismo. El ciudadano en el alto imperio
se convierte en 1 sbdito, ya que los csares eran dioses, pero el brbaro siempre fue
libre. Para los brbaros la mujer y el hogar eran sagrados no tenan esclavos. Los brbaros
adoptan toda la organizacin romana, instituciones, rituales y solemnidades. El elemento
del cristianismo: este debilita la imagen del csar cuando Dioclesiano impone a la curia
responder con sus bienes a los tributos, estos se van de la urbe, la cual queda sin
autoridades y es el obispo quien toma fuerza, la iglesia del entonces esta bien organizada,
por todo esto el obispo pasa a ser una fuerza poltica. Los brbaros y la iglesia llevaron a
cabo 1 lucha de poder y de esta aparecen 2 clases de sociedades: - La sociedad feudal,
con los nobles - La burguesa. Etapas de la edad media. 1. Temprana edad media: 409711; brbaros invaden las hispanas, en 418 invaden los visigodos y en el 711 las fuerzas
islmicas llegan a la pennsula ibrica. Segn Eyzaguirre es el periodo en que se produce
el aporte germnico. 2. Alta edad media: 711 - 1212; la invasin islmica duro casi 8 siglos

de lucha y es lo que dio el siglo de oro de las letra espaolas, aunque en el ao 1492,
salen de Espaa. En el 1212 surge la batalla las Navas de Tolosa, en que son derrotadas
las fuerzas islmicas. 3. la baja edad media: 1212-1474, Isabel accede al trono de castilla,
es a travs de castilla que se produce el descubrimiento de America desde este momento
comienza la edad moderna. Con la penetracin de los cuerpos germnicos en roma surgen
las LETES, las cuales estn autorizadas para cultivar la tierra y prestar servicio a roma
(militar). Estas tribus germnicas se van romanizando y esto hace que la temprana edad
media constituya el fruto de la compensacin reciproca entre germnicos y romanos. Por
su parte las tropas visigodas (germnicas), cuando se asientan en Espaa ya estn
romanizadas. 15

16.16. Historia del Derecho Gisela Carvajal Mauricio Rivera Fuentes del D germnico
primitivo. 1. comentario de la guerra de las Galias: Julio Csar S. I AC. Las Galias sur de
Francia ah llegan los germnicos y Julio Csar va a contenerlos. 2. Tcito: historiador latino
que en 98 pblico germanas obra sobre la costumbre de los pueblos germnicos. Son
tan solo 2 fuentes, puesto que los germnicos no contaban con la escritura, por lo que no
hay fuentes directas. Es a travs d estos libros que se establecen los caracteres del D
germnico primitivo: 1) preeminencia de la costumbre: es en esta que se basa s D, en el
uso constante de generacin en generacin lo que forma su D consuetudinario. 2)
Primitivismo: el D lo hace la comunidad a falta de juristas, lo que impera en el D es el
mpetu. 3) ndole Asociativa: la comunidad siempre estar por sobre el individuo. 4)
Privilegio Tribal: se privilegia a la tribu a falta de territorio (pueblo nmada). Prrafos de la
Germania de tcito. Eligen a los reyes por su nobleza y a los caudillos por su valor. En
combate sus grupos lo componen la familia (Sippes), sea el lazo consanguneo. La
mujer tiene 1 valor grande. El matrimonio es casto, son los nicos brbaros que tienen 1
sola mujer. Instituciones del D germnico primitivo. 1. Rgimen Poltico: no posee
territorio y su organizacin social es: en libres, semi libres y esclavos (segn Tcito y julio
cesar), los esclavos son de guerra. El poder poltico provena de las asambleas, hombres
libres aptos para la guerra. Se reunan en asambleas nacionales aqu se elega a los reyes,
caudillos y se acordaba el calendario migratorio, para sus acuerdos o disconformidad
hacan sonar sus espadas, armas. A parte de las asambleas nacionales, existan las
cantonales (S IV) organismo ms importante en la administracin de justicia. 2. Sippes:
grupo amplio de parientes por lazos de consanguinidad, el conjunto de sippes origina la
tribu y es en esta en que basa la organizacin poltica germnica. Si un miembro de la
sippe es victima de un delito, sus miembros pueden vengarse. incluso la sippe del culpable
esta obligada a indemnizar. 3. Familia: matrimonio era mongamo, y se celebraba como
una compraventa, en donde se entrega una dote por la mujer. El jefe de la sippe ejerca el
MUNDIUM que es vitalicia sobre la mujer y los hijos. 4. Dominio sobre los bienes: los

germnicos solo conocen el dominio privado sobre las cosas transportables Ej. Ganado,
armas. 5. Derecho de las obligaciones: permutaban (compraventa), las cosas su moneda
era el ganado. Los contratos se perfeccionaban por el mero consentimiento, 16

17.17. Historia del Derecho Gisela Carvajal Mauricio Rivera adems de un acto simblico
Ej. Apretn de manos, beso, etc, esto porque no cuentan con la escritura. 6. derecho
penal: para ellos el principal elemento del delito era el dao y no la intencin, sea la pena
se mide por el resultado de la accin, incluso la vctima era la sippe completa. Los
germnicos primitivos valoraban la paz y cuando esta se corrompa era la sociedad entera
quienes perseguan al hechor se ejerca la venganza persecutoria, haba una excepcin a
esto el WERGELD que era 1 compensacin a la familia de la vctima, para los delitos de
sangre (muerte violenta) esto era pagado en forma mancomunada por la sippe del
victimario. 7. Derecho procesal: la administracin de justicia estaba en la asamblea
nacional y despus pas a la cantonal, esta es el lugar de la administracin de justicia.
Caractersticas: este era pblico y oral, (todo el pueblo asista a la asamblea y expresaba
su opinin. El D en si era solemne y sencillo, pero riguroso sea ninguna de sus formas
prescinde de l, el juicio se inicia por las partes y su estructura era la discusin, prueba y
la sentencia, se resuelve la contienda y las pruebas Ej. Juramento, testigo, y las ordalas
como medios de prueba y la institucin de los cojuzgadores 8. Juramento: lo presta el
acusado y la institucin de los cojuzgadores(miembros de la sippe del acusado que juraban
a viva voz si exista o no el hecho debatido) Diferencia entre testigos y cojuzgadores: los
testigos declaran sobre los hechos de la causa, los cojuzgadores, sobre la fidelidad del
juramento del acusado. 9. Ordalas: juicio divino, se pona a dios como testigo. El estado
germano visigodo. En el S III, empiezan a descender de Escandinavia y se ubican en
Grecia. En el ao 382 se les permite asentarse en roma por medio de la celebracin de un
foedus. Posteriormente este foedus se rompe y los visigodos penetran en roma y la
destruyen, su jefe Alarico I muere y su sucesor cree ms conveniente ir a las Galias. En el
418, se celebra otro foedus y se les permite establecerse en las Galias, a cambio ellos
detendrn a otros germanos de invadir roma, por medio de este foedus se les entrega un
territorio y as nace el estado visigodo. Estos ya asentados, ven disminuir su organizacin
ya que las asambleas eran difciles de conciliar por lo basto del territorio. Estos Los
concilios son asambleas formadas por altos dignatarios para ver problemas de la fe con los
fieles. Entonces se produce esta alianza, entre la Iglesia y el Estado. El punto de
conversin son los concilios nacionales celebrados en Toledo. La figura clave de la
monarqua en el estado Hispano Visigodo es el rey, y junto a l se encuentran muy
vinculados en las tareas de gobierno y administracin 2 instituciones: 17

18.18. Historia del Derecho Gisela Carvajal Mauricio Rivera 1. Aula Regia: Asamblea
permanente que asesora y colabora con el rey en sus funciones de gobierno y

administracin (justicia tambin). Esta compuesta por nobles. 2. Concilios: asambleas de

los obispos de las iglesias, con el objeto de tratar materias de ndole eclesistica, si eran
importantes asista el rey con miembros de su aula regia. El monarca convocaba al concilio
y lo inauguraba solemnemente y al inaugurarlo, a travs de un mensaje que le daba a los
miembros del concilio, mensaje que adopta el nombre de TOMO REGIO (libro real), el rey
les daba la pauta, la intervencin de lo que deban hacer. No se debe confundir la accin
espiritual con la accin poltica, lo que no significa que los curas no tengan derecho a
opinar, los CANONES CONCILIARES solamente pueden obligar a sus fieles. No tenan fuerza
coercitiva y ah est el problema de por qu se establece un instrumento que es la LEX IN
CONFIRMATIONE CONCILI, el rey a travs de esta ley, le da fuerza de ley civil a los
acuerdos conciliares. Se asume la tarea de recopilarlos y tiene resultado en el ao 630 en
que se promulga un cuerpo legal llamado COLECCIN DE CANONES DE LA IGLESIA
HISPANA (Coleccin La Hispana). En cuanto a la funcin judicial ya no pertenece como en
un comienzo a las asambleas nacionales, ni a la sociedad entera, si no que ahora es el rey
el juez supremo, y delega en otros las cosas ms importantes as surgen los COMES
CIVITATES, jueces delgados que en nombre del rey ejercen justicia. Sistema jurdico
hispano visigodo. Se nutre de los sgtes elementos: - El Derecho Germnico, trado
precisamente por los pueblos Visigodos, y al ser diversas tribus, hay diversos matices.
Cuando nosotros hablamos del derecho Romano, sabemos qu es lo que es, podemos
calificarlo, porque en Roma haba un solo derecho, en cambio en los pueblos germnicos
primitivos, el derecho tena diversos matices. En todo caso hay un aporte importante. - El
Derecho Primitivo y los pueblos indgenas espaoles, tambin hay una mezcla del Derecho
Romano Vulgar. - Derecho Cannico, que tambin existi un aporte. Fuentes del derecho
visigodo. La ley, ley cannica, la costumbre y la literatura jurdica. 1. La Ley: que puede ser
civil o cannica: 1.1 la ley civil: hay 4 cuerpos que son emblemticos: - Cdigo de Eurico:
476, lo redacta el rey Eurico, se encontr en un monasterio de pars como un pergamino
llamado PALIMSESTO, que es un pergamino escrito sobre otra escritura. Su aporte jurdico
es completo, ya que trataba de materias civiles, procesales y penales - El breviario de
Alarico: o lex romana, fue publicado en Tolosa por Alarico, este cdigo lo preparo una
comisin de juristas. 18

19.19. Historia del Derecho Gisela Carvajal Mauricio Rivera contenido: textos del derecho
romano vulgar. Fuentes: las leges, (aqu esta el cdigo teodosiano, recopilaciones de las
constituciones). Y las IUS epitomes o resmenes de Gallo y distintos cdigos. Influencia y
mbito de aplicacin: constituye una simple recopilacin de criterios jurdicos ya
elaborados, cosas ya conocidas y eso desemboca en algo muy claro, hay una labor
exquisitamente creativa. - Cdigo de Leovigildo: de Leovigildo, Rey de los Visigodos ya
establecidos en Espaa, ao 571 al 586, ya los Francos se haban apoderado de las Galias,

fue la primera de las grandes obras jurdicas que se promulga en Las Hispanias. As como
Eurico es el primer legislador medieval, Leovigildo es el Primer Legislador Hispano
Visigodo. Contenido: Su base es el Cdigo de Eurico, para algunos este Cdigo de
Leovigildo no es otra cosa que la revisin de este Rey al Cdigo de Eurico, con el objeto de
actualizarlo, a esta obra se le llama tambin CODEX REVISIUS. Leovigildo hace o pretende
con el Cdigo de Eurico actuar en 3 sentidos: o Incorpora normas que faltaban. o Mejora
las leyes insuficientes e incompletas. o Suprimiendo las leyes en desuso que ya nadie las
toma en cuenta, o, son anticuadas para la sociedad que estn viviendo. El conocimiento
de este Cdigo es en forma indirecta, parecido al Cdigo de Eurico, no como el Breviario
de Alarico, que se encontraron algunos ejemplares, sino que es a travs de
investigaciones, de interpretaciones, se le conoce solamente a travs de algunas leyes
incluidas en el LIBER IUDICIORUM o LEX VISIGOTHORUM, tambin conocido como Libro de
los Jueces. Este Cdigo de Leovigildo lo conocemos en este Liber por los EPIGRAFES
ANTIQUAE, por eso que al igual que el Cdigo de Eurico, se tuvo que reconstruir, cotejando
lo que aparece con los antiquae que aparecen en el Liber o Libro de los Jueces. 19