A bem aventurana do perdo

Sl 32

Introduo
O perdo de pecados fala daquele estado de graa
alcanado no momento em que o pecador penitente decide por
confiar em Jesus, aceitando a Sua obra na cruz como o preo
da sua redeno individual. O perdo se constitui no marco
zero da nossa caminhada para alcanar a estatura de varo
perfeito (Ef 4:13).
1 O trplice aspecto do perdo. A ideia de perdo no
Bblia, tem muito maior alcance e significado do que aquele
que costumeiramente temos em mente. Dependendo da raiz
onde deriva o termo, perdo pode significar: deixar, soltar,
cancelar, remir, desobrigar, no levar em conta.
Para melhor entendermos a doutrina do perdo e a benao
que significa para a nossa vida de salvos, devemos levar em
considerao trs aspectos:
1 O perdo uma concesso Divina (Sl 32:2). Na
Bblia so abundantes as passagens que falam de Deus como o
perdoador de pecados (Dt 29:20; 2 Rs 24:4; Jr 5:7; Lm 3:42).
Davi disse a sua prpria alma: Ele (Deus) quem
perdoa todas as tuas iniqidades... (Sl103:3).
Os judeus tinham conscincia de que ningum mais
seno Deus, podai perdoar pecados (Mc 2:7).
Joo, o apostolo amado, diz que Deus est pronto para
nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustia,
mediante Cristo (1 Jo 1:9).
Deste modo, quando o perdao obtido, deve ser recebido
com gratido ao Senhor e tratado com respeito e admirao.
Uma vez, que como pecadores, s merecemos o castigo, o
perdo graa admirvel.
Paulo diz que jamais poderemos obter a absolvio de
nossos pecados pelos mritos de nossas prprias obras, mas,

unicamente pela graa divina (Ef 2:8-9). Deste modo, buscar o

perdo divino como algo meritrio, significa rejeitar a proviso
graciosa de Deus que diz: Ainda que os vossos pecados sejam
como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve; ainda
que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a
branca l (Is 1:18).
2 O perdo alcanado mediante arrependimento
(At 3:19). O arrependimento condio indispensvel para se
alcanar o perdo divino. O arrependimento uma forma de
expresso do entristecimento do pecador por causa dos seus
pecados. uma forma de desespero que lana o pecador nos
braos do nico que pode lhe ajudar Deus.
Face a iminente manifestao do reino de Deus, Joao
Batista pregou aos seus contemporneos: Arrependei-vos...
(Mt 3:2). De igual modo Jesus inaugura a era da graa,
dizendo: Arrependei-vos e crede no Evangelho (Mc 1:15). A
era da proclamao do evangelho foi inuagurada com as
seguintes palavras de Pedro: Arrependei-vos, pois, e
convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados e
venham assim os tempos do refrigrio pela presena do
Senhor (At 3:19).
O arrependimento deve levar o penitente confisso,
ainda que nem sempre disposio de confessar seja
resultante do verdadeiro arrependimento. Note, por exemplo,
Saul. Foi um dos homens que mais fez confisses ao Senhor,
mesmo assim nunca permaneceu em p diante de Deus, tendo
inclusive morrido em seu pecado, por lhe faltar o verdadeiro
arrependimento.
O habito da confisso sem o verdadeiro arrependimento
tende a transformar-se em cinismo e proporciona o
endurecimento do corao.
3 O perdo cancela a culpa (Cl 2:13, 14). Paulo diz
que quando estvamos mortos em nossos pecados e na
circunciso da nossa carne, Cristo nos vivificou juntamente
com Ele, perdoando-nos todas as ofensas, havendo riscado a
cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de
alguma maneira nos era contraria, e a tirou do meio de ns
cravando-a na cruz (Cl 2: 13, 14).

A compreenso do cancelamento da culpa, atravs do

perdo, deve conduzir-nos compreenso da doutrina da
justificao apresentada sob duplo aspecto: o cancelamento da
dvida do pecado na conta do pecador, e o lanamento da
justia de Cristo em seu lugar (Rm 3:24-26).
2 Confisso para perdo (Sl 32:3-6). O apostolo Joao
diz que se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a
ns mesmos, e no h verdade em ns (1 Jo 1:8). Isto significa
que apesar de estarmos perdoados e o pecado j no mais nos
escravizar, de momento somos trados pela velha natureza e
somos arrastados pratica de um pecado que gostaramos de
ter evitado. como diz Paulo: Porque o que fao no o
aprovo;pois o que quero isso no fao, mas o que aborreo isso
fao (Rm 7:15).
Diz porem o apostolo Joo: Se confessarmos... (1 Jo 1:9).
1 A confisso comunica sade (32:3). Diz o salmista:
Enquanto eu me calei os meus ossos envelheceram pelo meu
bramido em todo o dia.
O peso duma conscincia acusada por causa de pecados
encobertos, no confessados, constitui-se numa das principais
causas de doenas da mente do corpo (psicossomticas). Davi
confessa o envelhecimento precoce dos seus ossos, resultante
do acobertamento de seus pecados.
No so poucas as pessoas que por causa do complexo de
culpa gerado pelo pecado se vem com problemas de rins,
fgado, estomago e psiquitricos. Um psiquiatra cristo disse
que se pudesse conceder perdo aos seus pacientes, teria 70%
deles curados em menos de 24 horas.
Com isso no estou dizendo que todo caso de doena seja
por causa de pecados encobertos e no confessados. Creio que
o nosso povo poderia gozar de uma melhor sade caso
descobrisse o poder que h na confisso. Tiago diz: Confessai
as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para
que sareis (Tg 5:16).
2 A confisso comunica alegria (Sl 32:4).Face os seus
pecados no confessados, Davi se sentia dia e noite sob a mira

do juzo de Deus. Em decorrncia disso, diz ele: o meu humo

se tornou em sequido de estio (Sl 32:4).
A pessoa que usufrui do perdo divino algum que goza
de paz com Deus e consigo mesma.
3 A confisso comunica paz ((sl 32:5). Pecado
confessado pecado perdoado, e onde existe perdo existe
paz. Tao logo confessou o seu pecado ao Senhor, Davi pode
dizer: ... tu perdoaste a maldade do meu pecado (Sl 32:5). A
tumultuada vida de ento, d lugar bonana gerada pela
certeza do perdo divino.
O que encobre as suas transgresses nunca prosperar,
mas o que as confessa e deixa, alcana misericrdia(Pv
28:13). Perdoados e justificados pela f, temos paz com Deus,
por nosso Senhor Jesus Cristo (Rm 5:1).
4 A confisso requer diligencia (Sl 32:6). Apesar da
possibilidade do crente vir a cometer pecado, (1 Jo 2:1), somos
instados pelas Escrituras no sentido de no nos acostumarmos
no estado de pecado, porque, segundo escreve o salmista,
poder chegar um momento em que Deus, por causa da nossa
familiaridade com o pecado no estar disponvel a nos
perdoar (Sl 32:6). Com isto concorda o profeta quando diz:
Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto
est perto (Is 55:6).
3 Beno decorrentes do perdo. Muitas so as
bnos alcanadas pelo crente, de correntes do perdo
divino. Dentre estas destacam-se as seguintes:
1 Abrigo (Sl 32:7) Perdoado dos seus pecados
confessados, disse Davi acerca de Deus, o seu perdoador: Tu
s o lugar em que me escondo; tu me preservas da angustia;
tu cinges de alegres cantos de livramentos.
Deus promete abrigo seguro, junto ao seu corao, aquele
que anda em retido na sua presena (Sl 24:3, 4; Pv 18:10; 2
Sm 22:3, 51).
2 Instruo (Sl 32:8) Diz o Espirito Santo: Instruir-te
ei e ensinar-te-ei o caminho que deves seguir; guiar-te-ei com
os meus olhos. S o homem perdoado pode gozar do
privilegio de se lanar aos cuidados e instrues do Senhor.

Nascido do Esprito, ontem, hoje e sempre o crente perdoado

sabe que pode confiar na direo de Deus para com a sua vida.
3 Inteligencia (Sl 32:9) O cavalo e a mula precisam de
cabresto para ser guindados (puxados); o crente conduzido
pela voz interior da mente de Cristo que nele habita (1 Co
2:13; 1 Jo 2:27).
4 Confiana (Sl 32:10) O mpio tem muitas dores,mas
aquele que confia no senhor a misericrdia o cercar.
extremamente confortador saber que numa poca quando as
instituies seculares esto a fracassar e as promessas
humanas a falhar mais e mais, podemos exercer confiana no
deus eterno, pronto a cumprir sua promessa fielmente (Jr
1:12).
Para os que confiam no Senhor, diz o sabio Salomo:
Porque deveras h um fim bom. No ser malograda
(frustrada, gorada) a tua esperana (Pv 23:18).
5 Regozijo (Sl 32:11) Alegrai-vos no Senhor e
regozija-vos vs os justos. E cantai alegremente todos vs que
sois retos de corao.
A alegria no Senhor, como um estado de alma, chama-se
regozijo ou gozo. um privilegio exclusivo do homem e da
mulher perdoados. um estado da alma so experimentado por
aquele cuja transgresso perdoada e cujo pecado coberto!
O homem a quem o Senhor no imputa maldade e em cujo
esprito no h engano Esse o homem bem aventurado!