Oracion a San Luis Beltran

Chichereku el Lun Sep 22, 2008 10:02 pm

Criatura de Dios, yo t curo, ensalmo y bendigo en

nombre de la Santsima Trinidad Padre, Hijo y Espritu
Santo, tres personas y una esencia verdadera; y de la
Virgen Mara, Nuestra Seora concebida sin mancha de
pecado original, Virgen antes del parto, en el parto y
despus del parto y por la gloriosa Santa Gertrudis, tu
querida y regalada esposa, once mil vrgenes, Seor
San Jos, San Roque y San Sebastin y por todos los
Santos y Santas de tu Corte Celestial; por tu
gloriossima Encarnacin, gloriossimo Nacimiento,
Santsima Pasin, gloriossima Resurreccin, Ascensin;
por tan altos y Santsimos meritos que creo y con
verdad; suplico a tu Divina Majestad poniendo por
intercesora a tu Santsima Madre y abogada nuestra,
libres, sanes a esta criatura de esta enfermedad. Amn,
Jess.
No mirando a la indigna persona que refiere tan
sacrosantos misterios con tan buena f, te suplico,
Seor, para ms honra tuya, y devocin de los
presentes, te sirvas por tu piedad y misericordia de
sanar y librar de esta herida, llaga o dolor, humor,
enfermedad.
Y no permita tu Divina Majestad, le sobrevenga
accidente, corrupcin ni dao, dndole salud para que
con ella te sirva y cumpla tu santsima voluntad. Amn,
Jess. Yo te curo y ensalmo y jesuscristo Nuestro Seor
Redentor te sane; bendiga y haga en todo su divina

voluntad. Amn. (Esta oracin se hace contra todo tipo

de maleficios y enfermedades).

Hechos de los Apstoles en Amrica,

Jos Mara Iraburu

San Luis Bertrn, apstol mstico

Valencia cristiana
La familia Bertrn
Entre los dominicos
Santidad en blanco y negro
Estudio y santidad
Primeros ministerios
Oracin y penitencia
Discernimiento de espritus
La llamada de Amrica
En el Nuevo Mundo
Oracin, penitencia y pobreza
Un modo suicida de evangelizar
El demonio se ve obligado a actuar directamente
Final en las Indias
El milagro de la cruz del rbol

Predicador general
Ultimo priorato
Santos amigos del santo
Muerte en el da previsto

Valencia cristiana
En el antiguo reino de Valencia, durante el siglo XVI, no escaseaban los vicios y
corrupciones, y se daban tambin las simulaciones lamentables de los moriscos,
pero haba, a pesar de todo, vida cristiana floreciente, y no faltaban esas grandes
luces de santidad, por las que Cristo ilumina a su pueblo.
Concretamente, por esos aos nacieron o vivieron en el reino valenciano grandes
santos, como el general de los jesutas, nacido en Ganda, San Francisco de Borja
(1510-1572), el beato franciscano Nicols Factor (1520-1583), el franciscano de
la eucarista, San Pascual Bailn (1540-1592), y el beato Gaspar Bono, de la
orden de los mnimos (1530-1604). Y en ese mismo tiempo tuvo Valencia como
arzobispos al agustino Santo Toms de Villanueva (1488-1555) y a San Juan de
Ribera (1540-1592). En aquella Iglesia local haba, pues, luces suficientes como
para conocer el camino verdadero del Evangelio.
La familia Bertrn
En ese marco cristiano naci y creci San Luis Bertrn (1526-1581), cuya vida
seguiremos con la ayuda del dominico Vicente Galduf Blasco. Pero comencemos
por el padre del santo, Juan Luis Bertrn, que tambin fue un gran cristiano.
Siendo nio, sufri en un accidente graves quemaduras, y su abuela, doa Ursula
Ferrer, sobrina de San Vicente Ferrer (1350-1419), pidi la intercesin de su to
celestial en favor del nietecillo, que milagrosamente qued sano. Andando el
tiempo, Juan Luis fue en Valencia notario de gran prestigio, elegido por la
nobleza del reino como procurador perpetuo; pero cuando todava joven qued
viudo, determin retirarse a la Cartuja de Porta-Coeli. Ya de camino hacia el
monasterio, San Bruno y San Vicente le salieron al paso, dicindole que
abandonara su idea y se casara de nuevo. Cas, pues, con una santa mujer, Juana
Angela Eixarch, y tuvo nueve hijos, el primognito de los cuales, Luis, nacido en
1526, haba de llegar a ser santo.
La precocidad de Luis en la santidad hubiera sido muy rara en un hogar cristiano
mundanizado -que han sido y son los ms frecuentes-, pero no tuvo nada de
extrao en un hogar tan cristiano como el de sus padres. En efecto, sabemos que
siendo todava nio comenz a imitar a los santos de Cristo. Se entregaba,
especialmente por las noches, a la oracin y a la penitencia, disciplinndose y

durmiendo en el suelo. Al llegar a la adolescencia se inici en dos devociones

que continu siempre: el Oficio parvo de la Virgen y la comunin diaria.
Con todo, la vida de San Luis no estuvo exenta de vacilaciones, y en no pocos
casos, como iremos viendo, estuvo a punto de dar pasos en falso en asuntos
bastante graves. As por ejemplo, siendo un muchacho, decidi dejar su casa y
vivir en forma mendicante, como haba ledo que hicieron San Alejo y San
Roque. Y con la excusa de una peregrinacin a Santiago, puso en prctica su
plan, no sin escribir seriamente a sus padres una carta, en la que, alegando
numerosas citas de la sagrada Escritura, trataba de justificar su resolucin.
Pero su fuga no fue ms all de Buol, donde fue alcanzado por un criado de su
padre. Este fue un movimiento en falso, pronto corregido por el Seor. Y tambin
estuvo a punto de equivocarse cuando, entusiasmado ms tarde por la figura de
San Francisco de Paula, decidi ingresar en la orden de los mnimos. Nuestro
Seor Jesucristo, que no le perda de vista, le hizo entender por uno de los
religiosos mnimos, el venerable padre Ambrosio de Jess, que no era se su
camino.
Entre los dominicos
En el siglo XV, en los duros tiempos del cisma de Avin, cuando los dominicos
vivan el rgimen mitigado de la Claustra, el beato Alvaro de Crdoba (+1430)
haba iniciado la congregacin de la Observancia, que se haba ido extendiendo
por los conventos de Espaa.
En aquellos difciles aos hubo muchos santos en la familia dominicana (Santa
Catalina de Siena +1380, beato Raimundo de Capua +1399, San Vicente Ferrer
+1419, beato Juan Dominici +1419, beato Andrs Abelloni +1450, San Antonino
de Florencia +1459), todos ellos celosos de la observancia religiosa y
apasionados por la unidad de la Iglesia.
Pues bien, la reforma de la Observancia se fue extendiendo por todos los
conventos espaoles, de manera que en 1502, dando fin al rgimen mitigado,
toda la provincia dominicana de Espaa adopt la estricta observancia. La
reforma en Espaa de los franciscanos que vinieron a ser
llamados descalzos (1494), y sta de los dominicosobservantes (1502), tuvo un
influjo decisivo en la asombrosa potencia que estas dos rdenes hermanas
mendicantes mostraron en la primera evangelizacin de Amrica.
Pues bien, cuando el Seor quiso llamar a Luis Beltrn con los dominicos, su
gracia haba hecho florecer en Valencia por aquellos aos un gran convento de la

Orden de Predicadores, con un centenar de frailes. Es cierto que aquel monasterio

haba conocido antes tiempos de relajacin, pero fray Domingo de Crdoba,
siendo provincial en 1531, realiz con fuerte mano una profunda reforma.
Algunos frailes entonces, antes de reducirse a la observancia, prefirieron
exclaustrarse. Y dos de estos religiosos apstatas, en 1534, sorprendieron en una
calle de Valencia a fray Domingo de Crdoba, que iba acompaado del prior
Amador Esp, y los mataron a cuchilladas. Lo que muestra, una vez ms, que la
reforma de las comunidades religiosas relajadas no puede ser intentada sin
vocacin de mrtir.
Diez aos ms tarde, en 1544, estando ya aquel convento dominico en la paz
verdadera de un orden justo, Luis Bertrn, a pesar de que su salud era bastante
precaria, tom el hbito blanco y negro de la Orden de Predicadores. Aquella
santa Orden religiosa, fundada por Santo Domingo de Guzmn en 1216, que
permita ser a un tiempo monje y apstol -contemplata aliis tradere: transmitir a
otros lo contemplado-, haba de ser para siempre el muy amado camino de San
Luis Bertrn. Recibi su profesin el prior fray Juan Mic (1492-1555), ilustre
religioso, escritor y maestro espiritual. Este dominico fue tan santo que, en 1583,
al ser trasladados sus restos junto a la tumba de San Luis Bertrn, el arzobispo
San Juan de Ribera mand abrir proceso en vistas a su posible beatificacin.
Santidad en blanco y negro
Conocemos muchos detalles de la vida religiosa de San Luis Bertrn por la
biografa que de l escribi su compaero, amigo y confidente fray Vicente
Justiniano Antist, escritor de muchas obras, y tambin prior algunos aos del
convento de Valencia. l nos cuenta que fray Luis toda la vida fue recatado, y
no se hallar novicio que le hiciese ventaja en llevar los ojos bajos y compuestos
en el coro y refectorio, fuera y dentro de casa... Era muy austero en su vida,
abstinentsimo en el comer, templado en el beber, amigo de disciplinas y cilicios
y vigilias y largas oraciones. Su fisonoma, tal como la reflej entonces un
pintor valenciano, recuerda las figuras del Greco: era fray Luis un hombre alto,
de cara larga y delgada, con nariz aguilea, ojos profundos y manos finas y
largas.
Se dira que la constitucin psicosomtica de San Luis Bertrn puso en l
siempre una cierta inclinacin a la melancola y al escrpulo, y que el Seor
permiti que estos rasgos deficientes perdurasen en l, hasta cierta medida, para
motivacin continua de su humildad y de su pura confianza en Dios, y tambin
para estmulo de quienes siendo dbiles y enfermizos, temieran no estar en
condiciones de llegar a la perfecta santidad.

Varias ancdotas nos muestran esta faceta atormentada del carcter de San Luis
Bertrn. Siendo maestro de novicios se retir bruscamente de una reunin, y al
amigo que le sigui, y que le encontr llorando, le dijo: No tengo harto que
llorar que no s si me he de salvar?. Y a veces, como l mismo dijo en
confidencia a cierta persona, despertndose por las noches con la memoria viva
de Dios y de su presencia, se haba tomado a temblar y los huesos le haban
crujido...
Por el contrario, esta temerosidad ante Dios comunicaba a fray Luis un valor
ilimitado ante los hombres. Como dijo de l el padre Antist, nunca tena cuenta
de contentar a los hombres, sino a Dios y a santo Domingo. El santo temor de
Dios, experimentado por l con una profundidad singularsima, poco frecuente,
unido a un amor de Dios an ms grande, le dejaba exento en absoluto de todo
temor a los hombres, a las fieras o a la naturaleza hostil, a las enfermedades o a lo
que fuera. Su valenta, como veremos, era absoluta: no tema a nada en este
mundo, pues slo tema ofender a Dios.
Estudio y santidad
En sus primeros tiempos de religioso, no acert fray Luis a dar a su vida una
forma plenamente dominicana. Tan centrado andaba en la oracin y la penitencia,
que no atenda suficientemente a los libros, porque le pareca que los estudios
escolsticos eran muy distractivos. Muy pronto el Seor le sac de esta
equivocacin, hacindole advertir el engao, y fray Luis tom para siempre el
estudioso camino sapiencial de Santo Toms, convencido ya de que el demonio
suele despear en grandes errores a los que quieren volar sin alas, quiere decir,
contemplar sin saber. En adelante, San Luis Bertrn, como buen dominico,
unir armoniosamente en su vida oracin y penitencia, estudio y predicacin.
Primeros ministerios
En 1547 fray Luis fue ordenado sacerdote. Y poco despus, a la edad de
veintitrs aos, caso muy poco frecuente, recibi el nombramiento de maestro de
novicios del convento de Valencia. La importancia de aquel ministerio era clave,
pues all se forjaban los religiosos de la provincia dominicana de Aragn. Y
recurdese, por otra parte, que en aquellos aos formaban el noviciado
dominicano no slo los religiosos novicios, sino todos los profesos todava
estudiantes, que no haban sido ordenados sacerdotes. Siete veces en su vida
hubo fray Luis de ser maestro de novicios, y esta faceta, la de formador y maestro
espiritual, fue la ms caracterstica de su fisonoma personal.

San Luis Bertrn, dbil en su naturaleza y fuerte en el Espritu, era como maestro
espiritual muy exigente, sobre todo en asuntos de humildad y de obediencia, y
con gran facilidad quitaba el hbito y devolva sus ropas de seglar a los que no
sentaban el pie llano. Sin embargo, la radicalidad proftica de aquel joven
maestro, su ejemplaridad absoluta, la ternura de su firme caridad, hizo que fuera
muy amado por sus novicios, que a lo largo de los aos formaron una
verdadera escuela de fray Luis Bertrn.
Tambin en esta fase de su vida estuvo a punto de dar un paso en falso.
Dolindose de los estragos que el luteranismo haca por esos aos, se obstin en
irse a estudiar a Salamanca para despus poder defender nuestra fe contra los
herejes. Todos sus compaeros, y tambin el prior fray Juan Mic, trataron de
disuadirle; pero l, con el permiso del padre General, logr ponerse en camino
hacia el convento de San Esteban, en Salamanca. Llegado a Villaescusa de Haro,
a travs de un padre de mucho sentido espiritual, de nuevo el Seor le hizo ver
que aquello era tentacin de engao, y que deba regresar al convento de
Valencia, como as lo hizo.
Aunque la misin principal de fray Luis Bertrn fue la de maestro de novicios,
tambin tuvo aos de gobierno. A los treinta y un aos fue elegido, por voto
unnime, prior del convento de Santa Ana de Albaida, a cien kilmetros de
Valencia, y all mostr que, siendo tan mstico y recogido, tena capacidad para
gobernar espiritualmente, gestionar asuntos, estar en todo y resolver problemas.
Concretamente, el convento de Santa Ana pasaba por una extrema pobreza, y
sin ser l pedigeo, ni molestar a nadie, ni hacer diligencias extraordinarias
para sacar dineros, ni curando de acariciar mucho la gente, antes siendo algo
seco, nuestro Seor, que es el universal repartidor de las limosnas, mova los
corazones de los fieles para que le socorrieran bastantemente. En especial
durante la noche, pasaba muchas horas en oracin, y all resolva todo con el
Seor, tambin la penuria de la casa, hasta el punto de que la comunidad estuvo
en situacin de dar grandes limosnas a los pobres. Y as deca fray Luis: Si
mucho damos por ac (sealando la portera), ms nos vuelve Dios por all (y
sealaba la iglesia).
Oracin y penitencia
San Luis Bertrn tuvo siempre su clave secreta en la oracin, a la que dedicaba
muchas horas. Sala de la oracin hecho un fuego, y el resplandor es una de las
propiedades del fuego. Ese extrao fulgor de su rostro, del que hablan los
testigos, se haca a veces claridad impresionante al celebrar la eucarista, o
cuando vena de orar en el coro, o tambin al regresar de sus fugas

contemplativas entre los rboles de un monte cercano. Un da del Corpus, en

Santa Ana de Albaida, estuvo arrodillado ante Cristo en la eucarista desde el
amanecer hasta la noche, fuera de un momento en que sali para tomar algo de
alimento.
Por otro lado, fray Luis, a pesar de su salud tan precaria -pas enfermo casi todo
el tiempo de su vida religiosa-, se entreg siempre a la penitencia con un gran
empeo, que vena de su amor al Crucificado y a los pecadores. Apenas salido de
una enfermedad, comenta un testigo, apenas iniciada una convalecencia, ya
estaba de nuevo en sus penitencias: No era como algunos, que si por hacer
penitencia enferman, despus huyen de ella extraamente.
Dos o tres veces al da las disciplinas le hacan sangrar. Llevaba cilicio
ordinariamente. Dorma, siempre vestido, sobre un banco, o en la cama si haca
mucho fro. Amargaba los alimentos para no encontrar gusto en ellos. Sola decir:
Domine hic ure, hic seca, hic non parcas, ut in ternum parcas (Seor, aqu
quema, aqu corta, aqu no perdones, para que me perdones en la eternidad).
Discernimiento de espritus
Uno de los dones espirituales ms sealados en San Luis Bertrn fue la
clarividencia en el trato de las almas, un discernimiento espiritual certero y
pronto, por el que participaba del conocimiento que Cristo tiene de los hombres:
No tena necesidad de que nadie diese testimonio del hombre, pues El conoca
lo que en el hombre haba (Jn 2,25). Con frecuencia, en confesin o en
direccin espiritual, fray Luis daba respuestas a preguntas no formuladas,
correga pecados secretos, descubra vocaciones todava ignoradas, resolva
dudas ntimas, aseguraba las conciencias. Y en esto pasaba a veces ms all del
umbral de lo natural, adentrndose en lo milagroso.
Esta cualidad lleg a ser tan patente que durante toda su vida recibi siempre
consultas de religiosos y seglares, obispos, nobles o personas del pueblo sencillo.
Su fama de orculo del Seor llegaba prcticamente a toda Espaa. Citaremos
slo un ejemplo. En 1560, teniendo fray Luis treinta y cuatro aos, y estando de
nuevo como maestro de novicios en Valencia, recibi carta de Santa Teresa de
Jess, en la cual la santa fundadora, al encontrar tantas y tales dificultades para su
reforma del Carmelo, le consultaba, despus de haberlo hecho con San Pedro de
Alcntara y otros hombres santos, si su empresa era realmente obra de Dios.
Tres o cuatro meses tard fray Luis en enviarle su respuesta, pues quiso primero
encomendar bien el asunto al Seor en mis pobres oraciones y sacrificios. La
carta a Santa Teresa, que se conserva, es clara y breve: Ahora digo en nombre

del mismo Seor que os animis para tan grande empresa, que El os ayudar y
favorecer. Y de su parte os certifico que no pasarn cincuenta aos que vuestra
religin no sea una de las ms ilustres en la Iglesia de Dios.
La llamada de Amrica
En 1562 llegaron de Amrica al convento dos padres que buscaban refuerzos para
la gran obra misionera que all se estaba desarrollando. Hablaron de aquel
inmenso Mundo Nuevo, de la necesidad urgente de aquellos pueblos, de las
respuestas florecientes que all estaba encontrando el Seor. Fray Luis fue el
primero en inscribir su nombre. Una vez ms trataron todos de disuadirle, y
tambin el prior fray Jaime Serrano, alegando unos y otros su poca salud y la
tarea que en el noviciado llevaba con tanto fruto.
Pero en esta ocasin la llamada de Amrica era llamada del mismo Cristo. Fray
Luis se persisti en su apostlico intento, y en cuanto obtuvo el permiso, se ech
al camino, rumbo a Sevilla, sin cuidarse siquiera de tomar provisiones para el
camino. Un hermano suyo le alcanz en Jtiva, trat en vano de persuadirle, y
termin dndole un dinero, con el que pudo adquirir un asnillo, sin el cual apenas
hubiera podido continuar su viaje.
El corazn atormentado de fray Luis no le habra dejado del todo tranquilo en el
camino de Sevilla, y estara oprimido por algunos pensamientos negros: Ser de
nuevo una tentacin del demonio, para apartarme del noviciado dominico?
Estar engaado, como cuando quise llevar vida mendicante de peregrino, o
cuando decid ingresar en los mnimos, o ir a estudiar a Salmanca para dedicar mi
vida a la lucha intelectual contra los herejes?...
En el Nuevo Mundo
En cuaresma de 1562 parta fray Luis Bertrn de Sevilla hacia Amrica en un
galen. Durante el viaje, un fuerte golpe que recibi por accidente en una pierna
le dej para siempre una cojera bastante pronunciada. Y cuando despus de tres
meses de navegacin baj del barco en Cartagena de Indias aquel fraile
larguirucho, flaco y macilento, con su paso desigual y vacilante, ms de uno se
habra preguntado qu podra hacer aquel pobre fraile en los duros trabajos
misioneros entre los indios...
Recin llegado al convento dominicano de Cartagena, comenz all sus
ministerios pastorales ordinarios, semejantes a los que ya en Valencia haba
ejercido. Pero l quiso ir a la selva, a los indios. Y despus de insistentes
peticiones, obtuvo del prior fray Pedro Mrtir permiso para hacer de vez en

cuando algunas salidas. En primer lugar se busc un intrprete, un faraute que

transmitiera a los indios lo que l iba predicando.
Pero con este mtodo apenas consegua nada, ya que el intrprete, por ignorancia
o mala voluntad, desvirtuaba su predicacin. Y as, como no saba el santo la
gracia que se le haba comunicado, prosegua predicando con su intrprete, hasta
que le dixeron los indios que les hablara en su propia lengua, porque en ella lo
entendan mejor que en lo que deza su intrprete. Y as lo hizo en adelante, con
un fruto cada vez ms copioso.
Oracin, penitencia y pobreza
En las peores dificultades, el mtodo misionero de San Luis se haca muy simple.
Cuando todo se pona en contra, cuando fallaba su salud, cuando ya no poda
ms, cuando los indios no se convertan, unas cuantas horas o das de oracin y
de disciplinas introducan en su miserable accin la accin de Cristo, y todo iba
adelante con frutos increbles. Nunca le fall esta frmula, que no es, por cierto,
una receta mgica, sino una frmula evanglica, directamente enseada por el
ejemplo y la enseanza del Seor. Oracin y penitencia.
Y pobreza, tambin enseada por Cristo. Fray Luis se meta por campos y
montes, caminos y selvas, como un pobre de Dios, sin bolsa ni alforja (Lc
10,4), confiado a la Providencia, a lo que le diesen para comer, y nunca quiso
aceptar aquellos regalos, dinero o alimentos que muchas veces queran darle para
que pudiera seguir adelante ms seguro.
Un compatriota suyo, Jernimo Cardilla, que le acompa en este tiempo como
criado, se quejaba de esto muy amargamente, pues tampoco a l le permita
recibir nada para el camino. En una ocasin, cuando esta locura evanglica les
puso en riesgo muy grave, Jernimo acus a fray Luis sin ningn respeto: Vos
tenis la culpa de lo que nos est pasando. Aqu moriremos de hambre, si antes
una fiera no acaba con nosotros. Entonces fray Luis, como siempre, le llam a
la confianza en Dios, le record aquello de los lirios y los pjaros, y lleg a
prometerle la ayuda providencial del Seor. Al tiempo llegaron a un rbol que
estaba cargado de fruta, junto a una fuente. Jernimo confes su culpa, comi y
bebi todo cuanto quiso, y carg sus alforjas para el camino. Fray Luis, advertido
de aquello, vaci las alforjas, y Jernimo no quiso acompaarle ms en sus
correras apostlicas. Ya tena bastante. Y acab mal unos aos despus, tal como
fray Luis se lo haba anunciado con gran pena.
La providencia del Padre celestial, siempre solcita para aquellos que de verdad
se confan filialmente a su omnipotencia amorosa, le envi otro Jernimo a fray

Luis, con el que anduvo siete meses. Por l sabemos que muchas veces,
especialmente los viernes, San Luis Bertrn se alejaba de l, y en un lugar
apartado se disciplinaba muy duramente, orando sin cesar ante un crucifijo. Por
l tambin conocemos que, de camino por aquellas soledades, desrticas o
selvticas, no era raro que se acercaran amenazantes bestias feroces. Entonces,
mientras Jernimo quedaba paralizado de espanto, fray Luis segua impertrrito,
y bendiciendo aquellas fieras con la seal de la cruz, las dejaba mansas y sin
fiereza alguna, de modo que podan seguir adelante sin peligro.
Tambin aqu, y en otras ocasiones que veremos, se cumplan en fray Luis las
palabras de Jess a su mensajeros apostlicos: Agarrarn serpientes en sus
manos y aunque beban veneno no les har dao (Mc 16,18). San Luis Bertrn,
tan desmedrado, no mostr jams miedo alguno en sus aventuras apostlicas por
las Indias. En realidad, no senta en absoluto ningn temor, y ms bien pareca
que andaba buscando secretamente el martirio: dar su sangre en supremo
testimonio por Cristo.
Un modo suicida de evangelizar
Una vez comprobadas las desconcertantes posibilidades misioneras de este santo
fraile, le confan sus superiores un pueblecito situado en las estribaciones de los
Andes, llamado Tubara. En aquella doctrina hay escuela e iglesia, y viven unos
pocos espaoles, en tanto que el ncleo principal de los indios, temerosos, no
vive en el pueblo, sino en la selva, en el monte, donde en seguida va fray Luis a
buscarlos. Siempre a su estilo, llega el santo fraile misionero hasta las chozas
ms escondidas, y no hay camino, por escarpado o peligroso que sea, que le
arredre. A todas partes hace l que llegue la verdad y el amor de Cristo.
En los tres aos que pas en Tubara consigui San Luis muchas conversiones de
espaoles y el bautizo de unos dos mil indios, siempre a su estilo, siempre
suicida, al modo evanglico: grano de trigo que cae en tierra, muere, y da mucho
fruto (Jn 12,24). Era suicida fray Luis cuando derribaba los dolos a patadas o
mandaba quemar las chozas que les servan de adoratorios. Era suicida cuando, al
modo de San Juan Bautista, reprobaba pblicamente a un indio muy principal,
que viva amancebado con una mujer casada.
En esta ocasin, el indio aludido le lanz con todas sus fuerzas su macana, pero
el Seor desvi el curso mortal de su trayectoria. Y se ve, pues, que San Luis
Bertrn no haca ningn caso de ese consejo que tantas veces suele darse y que
tambin a l le habran dado: Tiene usted, padre, que cuidarse ms. San Luis,
en realidad, se cuidaba muy poco, lo mnimo exigido por la prudencia

sobrenatural, y en cambio se arriesgaba mucho, muchsimo, hasta entrar de lleno

en lo que para unos era locura y para otros escndalo (1Cor 1,23).
No tuvo San Luis gran cuidado de su propia vida cuando una vez, despus de
intentar reiteradas veces desengaar a los indios de Cepecoa y Petua, que daban
culto a una arquilla que guardaba los huesos de un antiguo sacerdote, la sustrajo
de noche. Lleg a saberse su accin, y un sacerdote indio, figindose amigo, le
dio a beber un veneno mortal -el mismo veneno que haba matado antes a un
padre carmelita, despus de unas pocas horas de atroces dolores-. Cinco das
estuvo fray Luis entre la vida y la muerte, y en ellos dio claras seales de estar
tan alegre como aquellos primeros apstoles azotados, que se fueron contentos
porque haban sido dignos de padecer ultrajes por el nombre de Jess (Hch
5,41).
Ni siquiera le qued a San Luis Bertrn en adelante un gran temor a los posibles
brebajes txicos, como pareciera psicolgicamente inevitable. Lo vemos en
ocasiones como sta: un cacique le dijo que creera en Cristo si era capaz de
resistir un veneno que l le preparara. Fray Luis le tom la palabra sin vacilar:
Matenis vuestra palabra de convertiros si bebo sin dao vuestro veneno?. Y
obtenida la afirmativa: Venga ese veneno y sea lo que Dios quiera. Hizo fray
Luis la seal de la cruz sobre la copa y bebi de un trago aquel veneno
activsimo. Y a continuacin pas a ocuparse de lo que haba que hacer para
bautizar unos cuantos cientos ms de indios asombrados y convertidos.
En aquella primera ocasin, cuando fue envenenado por el sacerdote indio, se
supo en seguida que fray Luis no haba muerto bajo la accin del veneno, y ms
de trescientos indios se reunieron amenazadores y bien armados, dispuestos a
terminar la obra iniciada por el tsigo. Dos negros que se aprestaban a
defenderle, uno de ellos armado de un arcabuz, fueron apartados, y el santo sali
al encuentro de la muchedumbre amenazante slo y sin temor alguno.
Cuenta un cronista que entonces fray Luis les predic con ms fervorosa
exhortacin y se convirtieron gran parte de aquellos indios; los cuales, despus
de ser instrudos como acostumbraba el santo, fueron por l mismo bautizados.
Pero otros indios, endurecidos en su hostilidad, raptaron a Luisito, un muchacho
indio bautizado por fray Luis, y lo sacrificaron como moxa a los dolos, lo que
apen mucho al santo, pues le tena en gran estima.
En todo caso, nada de esto terminaba con los mtodos suicidas de San Luis
Bertrn. Poco despus, tratando de persuadir a un cacique principal, ste se
resista diciendo: No; tu religin me gusta, pero tengo miedo a mi dolo. Fray
Luis se mostr dispuesto a terminar con este miedo. Con el cacique se dirigi al

adoratorio, y all, ante el pnico de todos, la emprendi a patadas con el dicho

dolo, hasta que el cacique y los suyos se vieron libres del temor idoltrico, y
aceptaron el Evangelio.
El demonio se ve obligado a actuar directamente
Aquel fraile debilucho y sin salud se mostraba bastante ms fuerte de lo que
pareca a primera vista, y desde luego bastante ms eficaz en el apostolado de lo
que cualquier previsin humana hubiera podido pensar. As las cosas, el demonio
se vio obligado a tomar cartas directamente en el asunto. Trat de intimidarle con
visiones, con golpes y con ruidos horribles, sin conseguir nada. Suscit contra
fray Luis persecuciones de los indios y de los blancos, de los malos y tambin de
los buenos, con resultados nulos. Atent contra su honra gravemente, levant
terribles calumnias contra su castidad, y en ms de una ocasin le envi alguna
mujer para que le tentase, sin conseguir de fray Luis otra cosa sino que se
encerrase en la iglesia para azotarse a conciencia.
Pero quiz la peor tentacin del demonio se produjo cuando un falso ermitao le
hizo llegar mensajes descorazonadores: Os tengo que decir de parte del Seor,
que os ha de persuadir a volver a Valencia, de donde jams tenais que haber
salido. Si permanecis ms tiempo aqu, no slo ser nulo vuestro trabajo, sino
que peligra vuestra eterna salvacin. Slo una luz del cielo pudo salvar de esta
asechanza el corazn de fray Luis, que ya por temperamento era inseguro y
atormentado, y que una y otra vez se preguntaba acerca de su propia salvacin. El
santo, llevado a este lmite, se refugi en Cristo, hizo la seal de la cruz, y el
falso ermitao huy dando espantosos aullidos, como de lobo.
Final en las Indias
Cuarenta y un aos tena San Luis cuando llevaba ya cinco aos de apostolado en
Nueva Granada. En el tiempo que le queda en Amrica su labor misionera le har
adentrarse en las regiones ms cerradas a la luz del Evangelio, en Cicapoa y
Pelvato, en Cepecoa y Petua -donde, como vimos ya, sufri aquel grave
envenenamiento-, en los montes de Santa Marta, Mompoix y Tuncara, a veces en
apostolado breve y de paso, y produciendo siempre unos frutos totalmente
desproporcionados a su fuerza humana, pues se le ve flaco, enfermizo y cojo, los
cabellos grises, los ojos casi ciegos. Lo que hizo San Luis Beltrn en su labor
misionera, est claro, fue obra ante todo de Jesucristo, y a ste ha de darse la
gloria y el honor por los siglos de los siglos.
Fray Luis est ya al final de su tiempo en Amrica. Su salud, realmente, est
hecha una miseria. l, que en Valencia se confesaba ms de una vez al da, ahora

apenas tena ocasin de confesar, como no fuera yendo a muchas leguas de

distancia, y esto le afliga no poco, pues siendo tan seguro y certero en el
discernimiento espiritual de los corazones ajenos, era, por permisin de Dios,
sumamente inseguro y escrupuloso respecto de su propio corazn.
Por otra parte, siempre tuvo fray Luis graves problemas de conciencia en la
atencin pastoral de aquellos pecadores que eran espaoles, pues con sus abusos
escandalizaban gravemente a los indios paganos o recin bautizados. Podemos
recordar sobre esto aquella ocasin en que San Luis asista a un banquete
ofrecido por las autoridades, y en el que participaban algunos encomenderos que
l saba crueles e injustos. En un momento dado, fray Luis dixo a los
encomenderos: Quieren desengaarse de que es sangre de los indios lo que
comen? Pues vanlo con sus propios ojos; y apretando entre sus mismas manos
las arepas [de maz], empezaron a destilar sangre sobre los manteles de la mesa.
Asombrados, aunque no enmendados con suceso tan raro y prueba tan evidente,
procuraron siempre ocultarlo todos los interesados.
As las cosas, al final de su estancia en Amrica, recibi una carta del obispo de
Chiapas, en Mxico, fray Bartolom de las Casas, hermano suyo dominico. En
ella le animaba a dedicarse a la conversin de los indios; me consta que as lo
hacis con singular fruto. Y le pona en guardia respecto de los cristianos
espaoles: Lo que ms quiero advertiros, y para eso principalmente os escribo,
es que miris bien cmo confesis y absolvis a los conquistadores y
encomenderos, cuando no se contentan con los privilegios del rey y tratan
tirnicamente a los naturales contra la expresa intencin de su majestad.
Mucho debi angustiarle a fray Luis esta carta, que agudizaba sus propias
preocupaciones morales. Y tambin debi pasar en esos momentos, dado su
temperamento escrupuloso, muchas dudas y penas antes de llegar al
convencimiento de que estaba de Dios que l pusiera fin a su labor misionera
entre los indios. Sin duda que lleg a tal decisin slamente cuando el Seor le
dio conciencia moral cierta de que as convena. Slo entonces fray Luis pidi al
padre General licencia para regresar a Espaa, y la obtuvo. De tal modo que su
ltimo nombramiento como prior de Santa Fe qued sin efecto.
El milagro de la cruz del rbol
San Luis Bertrn hizo innumerables milagros, tantos que hemos renunciado a
relatarlos. Tambin los hizo durante los ltimos meses, sumamente fecundos, de
su apostolado en Amrica. En ellos recorri los pueblos de Mampoix, islas de
San Vicente y Santo Toms, Tenerife y varios lugares del Nuevo Reino de
Granada. Como despedida de su ministerio en Amrica, referiremos slamente

uno de sus milagros. En la isla de San Vicente, predicando fray Luis sobre el
poder salvador de la cruz, se le acerc impresionado el cacique, queriendo saber
ms de la virtud de la cruz. El santo, inspirado del cielo, se arrima al tronco de
un grandsimo rbol de los que coronan la plaza y, extendiendo los brazos en
forma de crucifijo, graba en el rbol la forma de la cruz, de su misma estatura.
Aprtase despus del tronco y queda la imagen de la cruz perfecta, como de
medio relieve, en el rbol. El signo sagrado de la cruz de Cristo: sta fue la
huella viva que dej San Luis Bertrn en Nueva Granada tras siete aos de accin
misionera.
Predicador general
En 1569 lleg fray Luis a Sevilla, y regres al convento valenciano de Santo
Domingo. Estaba macilento y demacrado, tanto que hubo de pasar una larga
temporada de absoluto reposo. Pero al ao y medio de su vuelta ya le nombraron
prior de San Onofre por votacin unnime. Y en sus tres aos de priorato aquel
santo fraile, alto y flaco, cojo, algo sordo y de mala vista, mostr ser bueno no
solamente para la contemplacin, mas tambin para la accin. Con suma
caridad, con un celo enrgico por la observancia, con un sentido de la pobreza y
de la providencia que para algunos era locura, procur un desconocido bienestar
material y espiritual a la comunidad.
En 1574 el Captulo dominicano de la provincia de Aragn nombr a fray Luis
Bertrn predicador general, un ttulo propio de la Orden de Predicadores. Como
predicador popular recorri toda la zona de Valencia, alargndose a la regin de
Castelln y tambin de Alicante. Normalmente haca los caminos a pie, a no ser
que la llaga crnica, que desde su viaje a Amrica le haba dejado cojo, se pusiera
peor y le exigiera a veces emplear alguna cabalgadura prestada. Su predicacin,
sencilla y sumamente vibrante, llegaba directamente a los corazones. Sola
hacerla ms grfica y conmovedora contando muchos ejemplos y refiriendo
numerosas ancdotas personales, sobre todo de su apostolado en Amrica, cosa
que haca a veces por humildad en tercera persona.
En la predicacin -testifica un contemporneo- no era muy gracioso ni deleitaba
a los oyentes, pero tena grande espritu y mova mucho, porque aunque no tena
la voz muy sonora, ni era tan expedito de lengua como otros, era tan grande el
fervor con que hablaba, que pocos advertan aquellas faltas. Sus exhortaciones
morales tenan en su predicacin el vigor poderossimo de los profetas de Dios.
Desengaaba de las vanidades de esta vida: Todo es sueo lo de esta vida.
Precava sobre la avidez de riquezas: Qu pensis que es toda la hacienda del
mundo sino un poco de estircol y basura?. Llamaba apasionadamente al amor
de Dios y del prjimo, exigiendo al amor fidelidad y perseverancia: No volvis

atrs, por muchas dificultades que el demonio os ponga en el camino de Dios.

Porque, donde vos faltareis, Dios suplir. El mal ejercicio de la autoridad civil o
religiosa le pareca la fuente principal de los peores males: Por ser ellos flojos,
se cometen tantas maldades. Si vos os sents inhbil y de pocas fuerzas para regir
este oficio, que no lo tomis; y si lo tenis, dejadlo... Todos los que rigen y
gobiernan estn a dos dedos de dar en el abismo del infierno. Oyendo a San
Luis Bertrn, sucesor de San Vicente Ferrer en tierras de Valencia, apenas era
posible mantener el corazn indiferente a la Palabra divina.
San Luis, al predicar, haca continuas citas de la Sagrada Escritura, que conoca
muy bien, y como era muy estudioso, daba buen fundamento doctrinal a cuanto
predicaba. Tengo para m -opinaba el padre Antist- que en toda esta
provincia no hay religioso que tantos libros haya ledo de cabo a cabo. Haba
reunido una biblioteca personal muy cuantiosa, como pudo comprobarse a su
muerte, cuando parte de sus libros se distribuyeron entre los religiosos, y otra
parte se vendi en ochocientos sueldos, que se destinaron para la biblioteca
comn.
l, como maestro espiritual, no era -sigue diciendo el padre Antist- de la
condicin de algunos maestros, que quieren echar tanto por el camino de la
devocin, que aborrecen el estudio, como si las letras repugnasen a la santidad, o
como si la ignorancia demasiada ayudase a la devocin. Antes, siempre deca que
estudisemos. Y en esto fray Luis, como en todo, daba ejemplo vivo de lo que
predicaba a los otros.
Ultimo priorato
En 1575, estando de nuevo fray Luis como maestro de novicios en Valencia, fue
elegido para prior del mismo convento. El se resisti cuanto pudo, alegando
muchas razones: su mala salud, su mayor idoneidad para el cultivo interior de las
personas que para su gobierno externo... Por otra parte, la obra reformadora de
fray Domingo de Crdoba no se haba cumplido totalmente, y el convento estaba
necesitado todava de urgentes rectificaciones, pues todava algunos religiosos se
resistan a la plena observancia.
As las cosas, cuando al fin se vio obligado a aceptar el priorato por obediencia,
lo primero que hizo fue fijar en la entrada de su celda prioral un letrero bien
legible con la frase de San Pablo: Si hominibus placerem, Christi servus non
essem (si quisiera agradar a los hombres, no sera siervo de Cristo; Gl 1,10).
En la celda antigua de San Vicente, ahora transformada en oratorio, puso San
Luis su priorato en manos de su santo antecesor. Y a fe que San Luis -o quiz San

Vicente- supo servir bien su ministerio. Haciendo ms de lo que a los otros

mandaba, castigaba los defectos con gran celo. Particularmente, refiere Antist,
era riguroso con los que tenan cargos, pues si vea que tantico se descuidaban,
luego les quitaba el cargo, aunque fuese dentro de ocho das. Deca que ms
quera ser tenido por hombre mudable, que no que Dios no fuese servido como
requiere la perfeccin de la religin. Cuando termin su priorato en 1578, toda
aquella comunidad inmensa, con ms de cien frailes, estaba unida y en paz.
Fray Luis pens ya, llegado a la ltima etapa de su vida, en retirarse a la paz
contemplativa de la Cartuja de Porta-Coeli, pues su afn de oracin y penitencia
se hacan cada vez ms acuciantes, y sin embargo, aunque ya no tena cargos de
importancia, continuamente le requeran de aqu y de all, unas veces para
predicar, otras para atender consultas, aquellos llegaban a solicitar su
discernimiento de espritus o su intercesin ante Dios, y no faltaban quienes
buscaban en l ciertos milagros oportunos. Era una serie interminable de
requerimientos. Finalmente, el consejo de sus amigos y su amor a la Orden, le
retuvieron como hijo de Santo Domingo. Tambin en esta ocasin la Providencia
divina le sujet bajo su gua, y no permiti que diera un paso en falso.
An tuvo fray Luis intervenciones pblicas de gran importancia, como en 1579 el
sermn de autos organizado por la Inquisicin acerca de los iluminados de
Valencia, un grupo de pseudomsticos. En ese mismo ao, a requerimiento del
virrey, que haba sido consultado al efecto por Felipe II, hizo un informe sobre la
posible expulsin de los moriscos, en el que San Luis reconoca que en parte
haban sido forzados al bautismo: aquello no fue bien hecho y pluguiera a Dios
que nunca se hiciera. El problema era gravsimo, pues los moriscos casi todos
son herejes y aun apstatas, que es peor,... y guardan las ceremonias de Mahoma
en cuanto pueden.
Recordaremos aqu uno de los remedios que propone, pues sera hoy igualmente
oportuno en no pocas ocasiones: No se administre el bautismo a los nios hijos
[de moriscos], si han de vivir en casa de sus padres, porque hay evidencia moral
de que sern apstatas como ellos, y ms vale que sean moros, que herejes o
apstatas. Este dictamen fue refrendado por su buen amigo San Juan de Ribera,
arzobispo de Valencia, en cartas al rey.
Santos amigos del santo
Cuando el caso de los iluminados de Valencia, San Luis en su famoso sermn
avis con gran severidad que deban evitar las plticas de visiones en sus casas,
aunque parezcan del cielo, ni arrobos, etc., por la gran perturbacin y dao
espiritual que pueden ocasionar a las almas. Sin embargo, el ms ntimo de sus

amigos, el franciscano Beato Nicols Factor, con el que muchas veces se juntaba
para hablar de temas espirituales, se caracteriz por la frecuencia y profundidad
de sus xtasis. En la celda de fray Luis, donde solan reunirse, era frecuente que,
al tocar ciertos temas espirituales, fray Nicols quedara exttico en una
suspensin de los sentidos que en ocasiones duraba horas. En estas ocasiones,
fray Luis, que no sola tener estos arrobos contemplativos, se estaba orando en
silencio, adorando al Seor, haciendo compaa a su santo hermano franciscano,
hasta que ste volva en s.
San Luis Bertrn nunca dud de la veracidad de tales xtasis, y as lo declar,
como se adujo en el Proceso de beatificacin de fray Nicols. Santo varn fue
ste, gran maestro en cosas espirituales, y buen escritor, como se aprecia en su
breve escrito sobre Las tres vas, uno de los pocos que se conservan de l. El
Beato Nicols siempre estuvo convencido de la santidad de su amigo fray Luis.
Una carta que le escribi terminaba as: Rogad a Dios por m, Sancte Ludovice
Bertrn. Y una vez, desde el plpito, dijo ante mucha gente: Yo no soy santo,
pero fray Luis Bertrn, s.
Otro gran amigo de fray Luis, como veremos, fue San Juan de Ribera, que era en
Valencia un arzobispo santo (1569-1611), al estilo reformador de Trento, como lo
eran en Miln San Carlos Borromeo o en Lima Santo Toribio de Mogrovejo.
Muerte en el da previsto
El uno de enero de 1581 cumpli fray Luis sus cincuenta y cinco aos, sabiendo
que iba a morir pronto; conoci incluso la fecha: el 9 de octubre, fiesta de San
Dionisio y compaeros mrtires. Ese conocimiento, as consta, lleg a hacerse
pblico en Valencia. As por ejemplo, en los primeros meses de ese ao, el prior
de la Cartuja de Porta-Coeli se enter de tal fecha por el Patriarca y por otras
personas, y al volver al monasterio escribi en un papel: Anno 1581, in festo
Sancti Dionisii, moritur fr. Ludovicus Bertrandus. Sell luego el papel, y lo
guard en la caja fuerte del monasterio con el siguiente sobreescrito: Secreto
que ha de ser abierto en la fiesta de Todos los Santos del ao 1581.
Todava predic San Luis algunos sermones importantes, pero ya no pensaba sino
en morir en los brazos de Cristo. Pero tampoco entonces le dejaban tranquilo, y
por su celda de moribundo pasaba una procesin interminable de visitantes,
llenos de solicitud y veneracin. An hizo algunos milagros, y uno de ellos
estando en su lecho de muerte: a ruegos de su buen amigo el caballero don Juan
Boil de Arens, cuya hija doa Isabel estaba agonizando de un mal parto,
consigui con su oracin volverla a la salud.

El ms asiduo y devoto de sus visitantes fue el Patriarca, San Juan de Ribera,

tanto que termin por llevarse al enfermo a su casa arzobispal de Godella. All el
arzobispo, segn cuentan testigos, le compona la cama, le acomodaba los paos
de las llagas que tena en las piernas y besbalas con profunda humildad y
devocin. Segn refiere el padre Antist, l mismo le cortaba el pan y la
comida. Daba tambin la bendicin y las gracias y, en ms de una ocasin, le
sirvi de rodillas la bebida y aun le pona los bocados en la boca. Acabada la
cena, se estaba muchas veces el Patriarca con fray Luis hablando de cosas del
espritu en la ventana, porque el benigno padre gustaba en extremo de mirar al
cielo, que, en fin, era su casa. Del contenido de aquellas altas conversaciones,
slo los ngeles de Dios guardan relacin exacta.
Vuelto al convento, an vive un mes postrado. Y cuando algunos amigos le hacen
msica en la celda, l esconde su rostro baado en lgrimas bajo la sbana, pues
ya presiente la bienaventuranza celestial. El 6 de octubre pregunta en qu da
est, y cuando se lo dicen, hace la cuenta: Oh, bendito sea Dios! An me
quedan cuatro das!. Cuando lleg el da, se volvi hacia San Juan de Ribera, su
amado arzobispo: Monseor, despdame, que ya me muero. Dadme vuestra
bendicin.
Y ese da muri, justamente, el 9 de octubre de 1581, fiesta de San Dionisio y
compaeros mrtires. Paulo V lo beatific en 1608, y Clemente X lo incluy en
1671 entre los santos de Cristo y de su Iglesia.