TEMA: NEEMIAS CONHECENDO OS INIMIGOS

TEXTO: NE 4
1 - Conhecendo os inimigos
Sambalate era o governador de Samaria. Tobias era um homem da nobreza dos
amonitas. Gesm, era arbe. Esse homem, segundo descobertas arqueolgicas, era rei de
Quedar. E por ltimo, surgem os asdoditas.
Ao norte (Sambalate, em Samaria), a leste (Tobias, o amonita), ao sul (Gesm, o rabe)
e a oeste (os de Asdode).

2 - As armas usadas pelos inimigos

Os inimigos usaram diversas estratgias para paralisar a obra. Tentaram se unir algumas
vezes, outras vezes tentaram desprezar, outras se infiltrar, outras acusar, outras matar.
1 E sucedeu que, ouvindo Sambalate que edificvamos o muro, ardeu em ira, e se
indignou muito; e escarneceu dos judeus. 2 E falou na presena de seus irmos, e do
exrcito de Samaria, e disse: Que fazem estes fracos judeus? Ser permitido [que se
fortifiquem]? Sacrificaro ? Concluiro [a obra] num [s] dia? Vivificaro eles, dos montes
do p, as pedras que foram queimadas?
3 E [estava] com ele Tobias, o amonita, e disse ele: Ainda que edifiquem, contudo,
subindo uma raposa, derrubar facilmente o muro de pedra deles.

2.1 - Zombaria significa zombar, escarnecer, ridicularizar

4. 1 SAMBAL FICOU MUITO zangado quando soube que ns estvamos
reconstruindo o muro. Ficou indignado 2 e disse uma poro de insultos contra ns,
caoou de ns, e a mesma coisa fizeram os seus amigos e os oficiais do exrcito
samaritano. "O que esse punhado de judeus pobres e fracos pensa que est fazendo? "
caoava ele. "Ser que eles pensam que podem reconstruir o muro em um dia, se eles
oferecerem muitos sacrifcios ao Deus deles? E olhem para essas pedras queimadas que
eles esto arrastando dos montes de entulho e usando novamente! " 3 Tobias, que
estava de p ao lado dele, disse caoando: "Se mesmo uma simples raposa andasse em
cima do muro deles, o muro cairia! "
Elas zombam das pessoas ("fracos judeus"), dos planos ("Daro cabo da obra num
s dia?"), e dos materiais ("montes de entulho e de pedras", NVI).

2.2 Desprezo
Desprezar significa menosprezar, desdm, tratar com desprezo, ou seja, ser
desprezvel, ser vil, intil.
3 Tobias, que estava de p ao lado dele, disse caoando: "Se mesmo uma simples raposa
andasse em cima do muro deles, o muro cairia! "

2.3 - Acusao significa culpa e incriminao.

2.19 [O que], tendo ouvido Sambalate, o horonita, e Tobias, o servo amonita, e Gesm,
o rabe, zombaram de ns, e desprezaram-nos, e disseram: Que [] isto que fazeis?
Quereis rebelar-vos contra o rei??
2.4 - Medo
11 E os nossos inimigos diziam: "Antes que descubram qualquer coisa ou nos vejam,
estaremos bem ali no meio deles; vamos mat-los e acabar com o trabalho deles".

12 Os judeus que moravam perto deles dez vezes nos preveniram: "Para onde quer que
vocs se virarem, saibam que seremos atacados de todos os lados".
Medo o desejo sufocante de nos esconder, defender-nos ou fugir de algo (ou algum)
que nos incomoda ou nos ameaa. (David Kornfield Introduo Restaurao da
Alma)
Uma das reaes mais comuns ao medo a paralisao.
10 Enquanto isso, o povo de Jud comeou a dizer: "Os trabalhadores j no tm mais
foras e ainda h muito entulho. Por ns mesmos no conseguiremos reconstruir o
muro".

3 - Quais as armas usadas por Neemias e pelo povo para vencer os

inimigos?
3.1 - Orao e trabalho
4 Ouve-nos, Deus, pois estamos sendo desprezados. Faze cair sobre eles a zombaria.
E sejam eles levados prisioneiros como despojo para outra terra. 5 No perdoes os seus
pecados nem apagues as suas maldades, pois provocaram a tua ira diante dos
construtores.
6 Nesse meio tempo fomos reconstruindo o muro, at que em toda a sua extenso
chegamos metade da sua altura, pois o povo estava totalmente dedicado ao trabalho.
3.2 - Orao e vigilncia
9 Mas ns oramos ao nosso Deus e colocamos guardas de dia e de noite para protegernos deles.
21 Dessa maneira prosseguimos o trabalho com metade dos homens empunhando
espadas, desde o raiar da alvorada at o cair da tarde.
3.3 - Encorajamento e confiana em Deus
10 Enquanto isso, o povo de Jud comeou a dizer: "Os trabalhadores j no tm mais
foras e ainda h muito entulho. Por ns mesmos no conseguiremos reconstruir o
muro".
11 E os nossos inimigos diziam: "Antes que descubram qualquer coisa ou nos vejam,
estaremos bem ali no meio deles; vamos mat-los e acabar com o trabalho deles".
12 Os judeus que moravam perto deles dez vezes nos preveniram: "Para onde quer que
vocs se virarem, saibam que seremos atacados de todos os lados".
13 Por isso posicionei alguns do povo atrs dos pontos mais baixos do muro, nos
lugares abertos, divididos por famlias, armados de espadas, lanas e arcos. 14 Fiz uma
rpida inspeo e imediatamente disse aos nobres, aos oficiais e ao restante do povo:
"No tenham medo deles. Lembrem-se de que o Senhor grande e temvel, e lutem
por seus irmos, por seus filhos e por suas filhas, por suas mulheres e por suas casas".
19 Ento eu disse aos nobres, aos oficiais e ao restante do povo: "A obra grande e
extensa, e estamos separados, distantes uns dos outros, ao longo do muro. 20 Do lugar
de onde ouvirem o som da trombeta, juntem-se a ns ali. Nosso Deus lutar por ns! "

Agora que j vimos quem eram os inimigos de Jerusalm e quais as armas usadas por
eles, assim como vimos tambm como Neemias e o povo venceram seus inimigos,
agora precisamos perguntar:

4 - Quem so os inimigos do povo de Deus hoje?

4.1 - O mundo

Tg 4.4 Adlteros, vocs no sabem que a amizade com o mundo inimizade com
Deus? Quem quer ser amigo do mundo faz-se inimigo de Deus.
1 Jo 2.15 No ameis o mundo, nem ainda o que [h] no mundo. Caso algum ame o
mundo, o amor do Pai no est nele, 16 Porque tudo o que [h] no mundo (a
concupiscncia da carne, e a concupiscncia dos olhos, e a soberba da vida) no do
Pai, mas do mundo. 17 E o mundo passa (est passando), e (tambm est passando) a sua
concupiscncia. Mas aquele [que est] fazendo a vontade de Deus permanece para
sempre.
No ameis o mundo nem o que h no mundo. Se algum ama o mundo, significa que
no est nele o amor do Pai. Porque tudo o que h no mundo o desejo da carne, o
desejo dos olhos e o orgulho dos bens terrenos no provm do Pai, mas do mundo.
(Novo Testamento Interlinear Grego-Portugus)

Ameis agapate
agapao
1) com respeito s pessoas
1a) receber com alegria, acolher, gostar muito de, amar ternamente
2) com respeito s coisas
2a) estar satisfeito, estar contente sobre ou com as coisas

Mundo

kosmos
1) mundo, universo
2) o crculo da terra, a terra
3) os habitantes da terra, homens, a famlia humana
4) a multido incrdula; a massa inteira de homens alienados de Deus, e por isso hostil a
causa de Cristo
5) afazeres mundanos, conjunto das coisas terrenas
5a) totalidade dos bens terrestres, dotes, riquezas, vantagens, prazeres, etc, que apesar
de vazios, frgeis e passageiros, provocam desejos, desencaminham de Deus e so
obstculos para a causa de Cristo
6) os gentios em contraste com os judeus (Rm 11.12 etc)
7) os crentes unicamente, Jo 1.29; 3.16; 3.17; 6.33; 12.47; 1Co 4.9; 2Co 5.19

Mundo um termo usado para designar a maneira de viver organizada, conduzida

por Satans e caracterizada pela indiferena, rejeio e oposio a Deus, sua Palavra e ao
seu reino. Trata-se de um sistema constitudo de pessoas, ideias, leis, instituies,
comportamentos e atividades.
Esse sistema, conforme denominado pela Bblia, alm de manipular, subjugar e
manter os seres humanos sob o domnio de Satans, tambm objetiva desviar, por todos os
meios, os crentes dos caminhos do Senhor.

4.1.A - O que o apstolo Joo quer dizer com no ameis o mundo?

Se pegarmos o significado de no ameis - estar satisfeito, estar contente sobre ou com as
coisas e o significado de mundo - 5) afazeres mundanos, conjunto das coisas terrenas
5a) totalidade dos bens terrestres, dotes, riquezas, vantagens, prazeres, etc, que apesar de
vazios, frgeis e passageiros, provocam desejos, desencaminham de Deus e so obstculos
para a causa de Cristo chegaremos concluso que no devemos pr a nossa satisfao e
nem o nosso contentamento nos afazeres mundanos, nos bens terrestres, nem nas riquezas,
nos prazeres ou em qualquer outra coisa que nos desencaminhe de Deus ou que so
obstculos para a causa de Cristo.
E por que no devemos amar o mundo?
Porque o mundo provoca desejos, desencaminha (afasta) as pessoas de Deus e tambm
porque o mundo um obstculo para a causa de Cristo.
Obstculo algo que impede ou atrapalha o movimento, a progresso de algum ou
alguma coisa.
O mandamento bblico para que no amemos o mundo, nem o que h no mundo.

4.1.2 - O que h no mundo e no pode ser amado?

A - A concupiscncia da carne

Concupiscncia
epithumia
1) desejo, anelo, anseio, desejo pelo que proibido, luxria

epithumeo
1) girar em torno de algo
2) ter um desejo por, anelar por, desejar
3) cobiar, ansiar
3a) daqueles que procuram coisas proibidas

Carne
sarx
1) carne (substncia terna do corpo vivo, que cobre os ossos e permeada com sangue)
tanto de seres humanos como de animais
2) corpo
2a) corpo de uma pessoa
2a) nascido por gerao natural
2b) natureza sensual do homem, a natureza animal
2c) natureza animal com desejo ardente que incita a pecar
2c1) natureza fsica das pessoas, sujeita ao sofrimento
3) criatura viva (por possuir um corpo de carne), seja ser humano ou animal
4) a carne, denotando simplesmente a natureza humana, a natureza terrena dos seres
humanos separada da influncia divina, e por esta razo inclinada ao pecado e oposta a
Deus.
O significado no a concupiscncia pelas coisas da carne, mas a concupiscncia que

proveniente da carne, ou aquela concupiscncia que se baseia na carne. Carne est sendo
usada no sentido tico (opondo-se ao sentido material, que significa corpo), a velha
natureza do homem, ou sua capacidade de fazer aquilo que desagrada a Deus. (Moody)
A carne fala daquelas tentaes que nos atacam de dentro para fora. o apelo para se viver
o prazer imediato. endeusar os prazeres puramente fsicos e carnais. viver sob imprio
dos sentidos. (Pr. Hernandes D.Lopes)
a glutonaria no comer, a entrega ao luxo, a degradao no prazer, a cobia e o
relaxamento na moral, o egosmo no uso das posses.
No precisamos pensar tudo isto como privativo do pecador grosseiro, contumaz e
notrio. Qualquer pessoa que exige um prazer que pode significar a runa de outrem,
qualquer pessoa que no respeita a personalidade de outros ao gratificar seus prprios
desejos, qualquer pessoa que vive no luxo quando outros vivem na necessidade, qualquer
pessoa que faz um deus de seu prprio bem-estar e sua prpria ambio, escravo dos
desejos da carne. (Baarclay)
B - A Concupiscncia dos Olhos

Olhos

ophthalmos
1) olho
2) metf. olhos da mente, faculdade de conhecer
o esprito que no pode ver nada sem desej-lo e, que uma vez adquirido, ostenta-o
perante outros. o esprito que cr que a felicidade encontra-se nas coisas que pode
comprar com dinheiro e desfrutar com os olhos. Em seu af de coisas, termina por no
apreciar nada mais que os valores materiais. Vendeu-se a si mesmo s coisas visveis e
temporrias, esquecendo-se daquelas outras que so invisveis e eternas. (Barclay)
Na frase, concupiscncia da carne, o pensamento o do prazer fsico; enquanto na
concupiscncia dos olhos, a ideia prazer mental, fsico ou esttico.
A concupiscncia dos olhos so as tentaes que nos atacam de fora para dentro. (Pr.
Hernandes D. Lopes)
C - Soberba da Vida

Soberba (orgulho, ostentao)

alazoneia
1) ftil, conversa de fanfarro
2) uma certeza insolente e vazia, arrogncia, que confia em seu prprio poder e recursos,
que despreza e viola vergonhosamente a lei divina e os direitos humanos
2) uma presuno mpia e vazia, pretenso, que confia na estabilidade das coisas terrestres
A alazoneia, jactncia ou soberba a vanglria com coisas externas como riqueza, posio
social, inteligncia, poder, beleza, joias, carros, vesturio. E ostentao pretensiosa. gostar
dos holofotes. o desejo de brilhar ou de ofuscar os outros com uma vida luxuriosa.

O alazon a pessoa que se jacta do que tem, quando nada possui. aquele que faz
propaganda enganosa de si mesmo, de suas obras e de suas posses. (Pr. Hernandes D.
Lopes)
O alazon era aquele indivduo que fazia ostentao de posses e feitos e proezas que no lhe
pertenciam para impressionar a outros e exaltar-se a si mesmo. (Barclay)

4.2 A Carne
Gl 5.13 Irmos, vocs foram chamados para a liberdade. Mas no usem a liberdade para dar
ocasio vontade da carne; pelo contrrio, sirvam uns aos outros mediante o amor. 14
Toda a lei se resume num s mandamento: "Ame o seu prximo como a si mesmo". 15
Mas se vocs se mordem e se devoram uns aos outros, cuidado para no se destrurem
mutuamente. 16 Por isso digo: vivam pelo Esprito, e de modo nenhum satisfaro os
desejos da carne. 17 Pois a carne deseja o que contrrio ao Esprito; e o Esprito, o que
contrrio carne. Eles esto em conflito um com o outro, de modo que vocs no fazem o
que desejam. 18 Mas, se vocs so guiados pelo Esprito, no esto debaixo da lei.
Romanos 8:5 Pois os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os
que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito. 6 Porque a inclinao da carne
morte; mas a inclinao do Esprito vida e paz. 7 Porquanto a inclinao da carne
inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem em verdade o pode ser.
Romanos 7.15 No me compreendo de modo algum, pois realmente quero fazer o que
correto, porm no consigo. Fao, sim, aquilo que eu no quero - aquilo que eu odeio. 16
Eu sei perfeitamente que o que estou fazendo est errado, e a minha conscincia m prova
que eu concordo com essas leis que estou quebrando. 17 No entanto, no o posso evitar
por mim mesmo, porque j no sou eu que estou fazendo. o pecado dentro de mim, que
mais forte do que eu e me obriga a fazer tas coisas ruins. 18 Eu sei que estou
completamente corrompido no que diz respeito minha velha natureza pecaminosa. Seja
para que lado for que eu me volte, no consigo fazer o bem. Quero, sim, mas no consigo.
19 Quando quero fazer o bem, no fao; e quando procuro no errar, mesmo assim eu
erro.

4.3 O diabo
Ef 6.10 Por ltimo, quero recordar-lhes que a fora de vocs deve vir do imenso poder do
Senhor dentro de vocs. 11 Vistam-se de toda a armadura de Deus, a fim de que possam
permanecer a salvo das tticas e das artimanhas de Satans. 12 Porque ns no estamos
lutando contra gente feita de carne e sangue, mas contra pessoas sem corpo - os reis
malignos do mundo invisvel, esses poderosos seres satnicos e grandes prncipes malignos
das trevas que governam este mundo; e contra um nmero tremendo de maus espritos no
mundo espiritual.
1 Ped 5.8 Sejam sbrios e vigiem. O diabo, o inimigo de vocs, anda ao redor como leo,
rugindo e procurando a quem possa devorar. 9 Resistam-lhe, permanecendo firmes na f,
sabendo que os irmos que vocs tm em todo o mundo esto passando pelos mesmos
sofrimentos.
Tg 4. 1 O QUE est causando as discusses e as lutas entre vocs? No porque existe um
exrcito inteiro de maus desejos dentro de vocs? 2 Vocs querem o que no possuem, a tal
ponto que matam para consegui-lo. Desejam o que os outros tm, e no podem adquirir,
portanto comeam a lutar para tomar deles. E contudo, a razo pela qual vocs no tm o
que desejam que no pedem a Deus. 3 E mesmo quando pedem, no recebem, porque o

objetivo de vocs est todo errado - vocs s querem o que dar prazer a vocs. 4 Vocs
so semelhantes a uma esposa infiel que ama os inimigos do marido. Vocs no percebem
que fazer amigos entre os inimigos de Deus - os prazeres pecaminosos deste mundo - torna
vocs inimigos de Deus? Eu volto a dizer que se o objetivo de vocs desfrutar o prazer
pecaminoso do mundo perdido, vocs no podem ser tambm amigos de Deus. 5 Ou que
acham vocs que as Escrituras querem dizer quando afirmam que o Esprito Santo, que
Deus ps em ns, vigia sobre ns com terno cime? 6 Mas Ele nos d cada vez mais foras
para resistir a todos esses maus desejos. Como dizem as Escrituras, Deus d fora ao
humilde, mas Se ope ao orgulhoso e ao arrogante. 7 Portanto, submetam-se
humildemente a Deus. Resistam ao diabo e ele fugir de vocs.

5 Como vencer os inimigos?

2 Cor 10.4 "As armas que usamos na nossa luta no so do mundo; so armas poderosas
de Deus, capazes de destruir fortalezas. E assim destrumos ideias falsas" 5 e tambm todo
orgulho humano que no deixa que as pessoas conheam a Deus. Dominamos todo
pensamento humano e fazemos com que ele obedea a Cristo.
5.1 Vencendo o mundo
1 Jo 2.15 - No ameis o mundo nem o que h no mundo.
Lembram-se do significado da palavra ameis neste versculo? estar satisfeito, estar
contente. O mandamento para no amar, portanto, no esteja satisfeito, no esteja
contente com o mundo. Dito de outra maneira, no ponha sua satisfao ou o seu
contentamento nas coisas deste mundo concupiscncia da carne, dos olhos e soberba da
vida.
Como isto possvel?
Rm 12. 2 E no vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovao da
vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus.
Conformeis - conformar-se (i.e., mente e carter de algum) ao padro de outro, (moldar
se de acordo com)
5.2 Vencendo a carne
Gl 5.16 Por isso digo: vivam pelo Esprito, e de modo nenhum satisfaro os desejos da
carne.
"Andar no Esprito" quer dizer que ele controla nossa vida diria, ou seja, vivemos sob a
orientao da Palavra de Deus.
5.3 Vencendo o diabo
Tg 4. 7 Portanto, submetam-se humildemente a Deus. Resistam ao diabo e ele fugir de
vocs.
Submeter-se:
Colocar em sujeio; Sujeitar-se, obedecer; Submeter ao controle de algum
Render-se admoestao ou conselho de algum

Humildemente

Deus resiste (ope-se) aos soberbos (vs 6)

Resistir
colocar-se contra, opor-se, resistir

1 Ped 5. 8 Sejam cuidadosos, estejam vigilantes contra os ataques de Satans, o grande

inimigo de vocs. Ele ronda em volta, como um leo faminto, que ruge procura de
alguma vitima para estraalhar. 9 Fiquem firmes quando ele atacar. Confiem no Senhor; e
lembrem-se que outros cristos ao redor do mundo inteiro esto passando por estes
sofrimentos tambm. 10 Depois que vocs tiverem sofrido um pouquinho, o nosso Deus,
que est repleto de bondade, lhes dar por meio de Cristo a sua glria eterna. Ele vir
pessoalmente, tomar vocs e os colocar num lugar firme, e os far mais fortes do que
nunca.
Contar a estria de Ulisses (Odisseo) e o canto das sereis e a estria de Jaso e os
argonautas