Juan Diego Reyes

Departamento de Filosofa
Preseminario- Prof. Porfirio Ruiz
Universidad Nacional de Colombia
Resumen
Por medio de un anlisis complejo, Kant, intenta resolver ciertos problemas que l ha hallado
en las ciencias, ya sean naturales, ciencias como la matemtica y la fsica, la lgica y la
metafsica. El problema fundamental, es la posibilidad que tiene cada una de estas de ir por
lo que l llama El camino seguro de la ciencia. En otras palabras, cun cerca estn estas
ciencias de alcanzar un conocimiento certero del mundo? Lo que se critica principalmente,
es el mtodo de ests para lograr lo que se proponen, esto haciendo uso de ciertos conceptos
propios de la filosofa de Kant. Acabando ya el prlogo, el estudio se centra en los problemas
que representa para el conocimiento, segn todo lo dicho, la metafsica y se encuentra una
aparente solucin a esta.
Palabras clave: Mtodo, A priori, Metafsica, Experiencia

Abstract
By means of a complex analysis, Kant, tries to solve certain problems that he himself has
found in the natural sciences either mathematics, physics, logics or metaphysics. The
fundamental problem is the possibility that each one of these disciplines entails when they
take what he calls the safe path of the science. In other words, how close are these sciences
to reaching an accurate knowledge of the world? What is often criticized is the method
employed by them to achieve what they propose; this, by using certain concepts specific to
Kants philosophy. By the end of the prologue the study focuses on the problems that,
according to the above mentioned, metaphysics represents for the knowledge, and it finds an
apparent solution to this.
Key Words: Method, A priori, Metaphysics, Experience
Introduccin

Lgica
La primera parte del prlogo expone las caractersticas de la lgica. Este, es un trabajo que
est terminado y dice Kant, que lo ha venido despus de Aristteles con respecto a esto, son
interpretaciones que han surgido a partir de volver a la lgica una herramienta para otras
reas del conocimiento. De esta forma surge el primer motivo para empezar a preguntarse de
qu manera ha venido sucediendo esto.

La lgica, procura hacerse cargo de s misma. Dado que no tiene por cometido, hacer una
revisin de un objeto en particular, se encarga de poner de manifiesto las reglas formales que
gobiernan los pensamientos adems de la forma de estos (Pag.1).
Para tener algn tipo de conocimiento procedente de las ciencias, Kant propone que tiene que
haber algn tipo de conocimiento a priori que se presentara de dos formas, cada una de ellas
en relacin con el objeto. La primera tendra que determinar al objeto y la segunda se
encargara de transformarlo o intervenir en l. Pero primero se dara un conocimiento del
objeto por parte de un intelecto primero una razn pura que me permita conocer el objeto
de inmediato.

Matemticas y Fsica
Estas dos ciencias tienen como base para desprender cualquier tipo de conocimiento, un
conocimiento a priori, dice Kant ms las matemticas que la fsica debido a la intencin que
tiene esta segunda de aproximarse a objetos de la experiencia.
La matemtica entonces, resulta tener un mtodo que le ha procurado mantener una
importancia dentro de las ciencias. Gracias a cambios en el pensamiento, por parte de los
primeros matemticos se podido establecer con fuerza aquel mtodo de la geometra, en
donde es vital el conocimiento a priori, sobre el cul aplico una serie de conceptos pero
siempre teniendo en cuenta que fui yo quien dio la pauta para un principio y que lo resulte
de l no va a diferir con lo que yo mismo he planteado. Bastante inteligente y precavido.
En lo que respecta a la Fsica, conjunto de conocimientos en donde la informacin recibida
por medio de la experiencia es de suma importancia, encontramos tambin un mtodo
bastante interesante.
Experimentos realizados hace muchos aos han puesto de manifiesto que las condiciones
bajo las cules se realizan stos, son por supuesto propuestos por el cientfico. Gracias a esto,
es necesario que el resultado de dichos experimentos estn dentro de los estndares
propuestos incluso antes de realizar el propio experimento, de esta forma no es la naturaleza
por ella misma lo que est siendo experimentada, sino las condiciones que el cientfico mismo
propuso para estudiarla. Esto le llama la atencin a Kant, porque a pesar de que la ciencia
pretende un conocimiento completamente diferente a este, ha podido avanzar dentro de sus
propios trminos, hecho que de por s, ya es un avance de cierta manera bastante vlido.

Metafsica
En este punto, Kant pretende profundizar bastante debido a que encuentra en esta ciencia
problemas sumamente fundamentales, problemas propios de la filosofa y planteamientos
mal hechos que hacen de esto un problema innecesariamente irresoluble y que para una teora
del conocimiento concreta tienen que ser expuestos. De nuevo, lo que propone para realizar
una crtica a la Metafsica, es observar de qu manera su mtodo representa un problema.

El primer problema que se puede ver, es Cul es la pretensin de la metafsica basndose en

meros conceptos sin aproximacin alguna al mundo? De qu manera avanza de tal forma,
partiendo solo de conocimientos especulativos?
La metafsica, es una ciencia por completo terica, en donde la experiencia pasa a un segundo
plano y se desarrolla solo en base a una serie de razonamientos. Parte por completo de un
conocimiento a priori del mundo. Kant se pregunta, si es as Por qu no ha alcanzado el
camino seguro de la ciencia? Quizs es porque su mtodo no ha resultado ser el mejor, pues
en comparacin con la matemtica y la fsica, estas habiendo hecho grandes cambios a su
mtodo, la metafsica no se encuentra en un lugar tan privilegiado como estas dos.
Revisemos entonces el mtodo de la metafsica, que para Kant resulta tan desafortunado.
Cmo es posible tener un conocimiento tan esencial de los objetos, a priori? Coprnico
sirve a Kant de inspiracin para realizar un cambio abrupto en la metafsica en aras de dar
sentido a la posibilidad de una metafsica, dado principalmente el problema que acabo de
mencionar. En su experimento, Coprnico piensa acerca de qu pasara si no fuera l quien
se encuentra esttico, sino las estrellas y l en su posicin de observador fuera el que gira
alrededor de estas, una gran diferencia con respecto a lo que pensaba era la dinmica de los
cuerpos celestes.
Lo mismo quiere Kant que suceda con la metafsica. Cmo puedo obtener un conocimiento
a priori sobre la naturaleza, si este conocimiento a priori es regido por la naturaleza de los
objetos. En otra palabras; Si el conocimiento a priori est determinado por la naturaleza de
los objetos, como puede haber un conocimiento a priori del objeto en s. Si esto tuviera
sentido, tendra que el objeto conocerse a s mismo, pues, para regir mi conocimiento a priori
del objeto. Pero, si ordenamos de manera distinta las posiciones del sujeto y el objeto y las
posibilidades que cada uno tiene con el otro tenemos un resultado ms factible. Si el objeto
es el que se rige por nuestro conocimiento a priori, puedo entonces obtener un conocimiento
a priori, y esencial (pretensin de la metafsica) de la naturaleza de los objetos.
De todas formas, Kant encuentra un segundo problema en la metafsica; Y es que si no puede
el objeto regir el conocimiento a priori que se tiene del mundo, entonces la experiencia, segn
Kant, se da en los trminos que tenemos nosotros de manera a priori, es decir, el conocimiento
que tendramos del mundo por medio de la experiencia obedecera a un orden a priori dentro
del pensamiento y de esta forma habra casi una completa concordancia entre mi
conocimiento a priori y el objeto.
Para sintetizar esto Kant escribe: () Solo conocemos a priori de las cosas, lo que nosotros
mismo ponemos en ellas. Es decir este aparente orden, o regla que menciono.
En esta ltima parte del prlogo, se introduce el concepto de los lmites de la experiencia
posible, tarea que la metafsica se propone de manera fundamental. A saber, la metafsica no
abordara entonces al objeto en s mismo, sino al fenmeno de este.

Condicionado e incondicionado

Estos dos conceptos se refieren a la justificacin de que podamos inferir un conocimiento del
objeto en s, sin que este se d y sin que el objeto en s no sea real por s mismo. Con
Incondicionado, Kant se refiere a aquello que del objeto no es posible obtener por medio de
la experiencia y de lo que hacemos inferencia casi que de manera necesaria. Lo
Condicionado, es entonces aquello que est presente a nuestros sentidos.