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Enfoques filosficos, pensamiento filosfico, cultura, educacin y sociedad

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Enfoques filosficos que subyacen en la educacin y la cultura.

Pensamiento filosfico, prctica educativa y cultural comunitaria.
Corrientes filosficas que sustentan los procesos educativos y culturales
Principios educativos y culturales
Educacin sociedad y transformacin cultural
Prctica educativa, cultural y ejercicio profesional
Proyectos educativos comunitarios
Fuentes Bibliogrficas

Enfoques filosficos que subyacen en la educacin y la cultura.

Los enfoques que subyacen en la educacin y cultura obedecen a un mismo patrn de
dominacin a lo largo del desarrollo evolutivo de la humanidad, porque decimos que de
dominacin, porque las sociedades se han organizado de tal manera que para competir entre ellas
han establecido desde normas hasta teoras que han influido en las otras, tener poder militar no era
suficiente, habra que sembrar en los conquistados la aceptacin del grupo hegemnico, haba que
argumentar el porqu de la existencia o presencia de esos grupos , individuos o pases ( naciones),
puesto que cada cual tena su propia idea del surgimiento, de la lengua y de sus manifestaciones
humanas hoy llamadas manifestaciones culturales, haba necesita de crear un sistema de
multiplicacin de la idea, pensamientos ( ideologa), y para ello haba que recurrir a las fuentes del
pensamiento, para establecer no solo controles o direccionar a la colectividad humana al propsito
de quien domina ( individuo Nacin_ Gobierno), nuestros filsofos a lo largo de toda la historia,
las influencias que de ellos se desprenden, las escuelas que crearon, los sistemas que nos legaron
han contribuido en le proceso de formacin del cual hemos sido sujeto .Metafsica, filosofa,
idealismo, pragmatismo, humanismo, Hedonismo, conductismo, academicismo, son algunos de los
enfoques que subyacen en el sistema educativo actual, no las conocemos o no las hemos conocido,
pero hemos sido objeto de su influencia, la cual estudiaremos en la presente investigacin.
Pensamiento filosfico, prctica educativa y cultural comunitaria.
Metafsica, axiologa y epistemologa, su relacin con la filosofa
La metafsica, se conceptualiza como la filosofa primera y su objeto es la substancia,
Aristteles en su obra contempla este estudio significativo, para responder a la interrogante de los
jonios cuando observaban el cambio de la realidad que los envolva, y se le atribuye al filsofo
Andronico de Rodas1 tal decisin de titular a los 14 libros de Aristteles como compendio
Metafsicos, quiere decir que Aristteles trabajo sobre la realidad cambiante y de la manera como
esos cambios influan en la sensibilidad del ser, para ello indicaremos textualmente el alcance de su
pensamiento La materia y la forma son partes constitutivas de las cosas. La primera posibilidad,
potencia; la forma, actualidad del ser., el ente fsico se compone de una materia prima que lo
constituye y una sustancia, esta ltima es lo que subyace en el ser, lo que es sujeto o soporte de los
accidentes, lo que existe en s y no en funcin de otro condicionamiento, la doctrina del motor
conduce necesariamente a admitir la existencia de un primer motor origen de todo movimiento pero
que a sus vez no movido ni condicionado ( motor inmvil , que viene siendo la forma sin materia y
que es inmanente, es la potencia sin acto, que envuelve al ser pleno, que no tiene objeto distinto del
propio ).
Para explicar de qu se trata y lograr su comprensin, Quien es el ser? El ser es una entidad,
envuelta por una sustancia, su componente fsico es la materia, dentro de la materia subyace la
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Filsofo peripattico Andrnico de Rodas al conjunto de 14 libros del filsofo griego Aristteles que, cuando fueron recopilados y
editados por aqul (c. 70 a.C.), significa la metafsica despus de (la) fsica (en griego, meta (ta) physica).

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potencia o fuerza que no se ve pero que esta, porque existe, adems de la forma con la cual se
manifiesta, para responder ante los accidentes ( cambios de la realidad tanto externa como interna)
tambin conocida como su circunstancia o la circunstancia, la esencia que es lo que permite la
existencia del ser y es la fuerza que permite la unidad con el todo, en donde tres fuerzas de atraccin
se conjugan que son la atraccin, la adherencia y la cohesin, controladas por la potencia inmvil
( ser superior intangible pero que esta).en resumen el individuo responde o esta consustanciado con
el todo, y el todo es el uno, es un principio filosfico hermtico 2 por tanto su relacin o vinculacin
es que sienta las bases para la profundizacin del hecho filosfico es decir la bsqueda constante del
conocimiento del ser con respecto al universo que le rodea.
Axiologa, teora del valor o de lo que se considera valioso viene del griego axios, lo que es
valioso o de estima , y logos, ciencia),. La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino
tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o
no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los
valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la esttica y en toda actividad
educativa sobre todo en la educacin liberadora que rescata la libertad del ser en el proceso de
construccin del conocimiento, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica
y notable.
Algunos filsofos representantes de esta Ciencia lo constituyen los alemanes Heinrich
Rickert o Mx. Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de
los valores, tica axiolgica su relacin con la filosofa consiste en el hecho de valorar la accin de
la realidad extrnseca sobre el ser, y de valorar los cambios que ocurren en el ser intrnsecamente
Epistemologa viene (del griego, episteme, que significa 'conocimiento'; logos, 'teora'
estudio), se constituye como rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean a
la denominada teora del conocimiento, en trminos generales se ocupa de la definicin del saber y
de los conceptos relacionados, de toda fuentes vinculada al sujeto de estudio, de los criterios que se
desprenden o que se aporten, de los tipos de conocimiento posible y del grado con el que cada uno
pueda resultar cierto as
La epistemologa trata tambin de la relacin exacta entre el que conoce (investiga o indaga )y
el objeto conocido (sujeto de estudio)
Posiciones filosficas
Siglo V a.C., Los griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y
objetivo., Gorgias, afirm que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede
conocer, y que si su conocimiento fuera posible, no se podra comunicar. Protgoras, mantuvo que
ninguna opinin de una persona es ms correcta que la de otra, porque cada individuo es el nico
juez de su propia experiencia. Platn, siguiendo a su ilustre maestro Scrates, intent dar respuesta
a los pensadores dando por sentado la existencia de un mundo de formas o ideas, invariable e
invisible, sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto. En cambio platn mantena que
las cosas que uno ve y palpa son sombras, copias imperfectas de las formas puras que estudia la
filosofa. Por consiguiente, slo el razonamiento filosfico abstracto proporciona un conocimiento
verdadero, mientras que la percepcin facilita opiniones vagas e inconsistentes y concluy que la
contemplacin filosfica del mundo de las ideas es el fin ms elevado de la existencia humana.
Aristteles sigui a Platn al considerar que el conocimiento abstracto es superior a cualquier
otro, pero discrep en cuanto al mtodo apropiado para alcanzarlo. Aristteles mantena que casi
todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por va directa,
con la abstraccin de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos
datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lgica.
Toms de Aquino coincidi con Aristteles en considerar la percepcin como el punto de
partida y la lgica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la
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Principio cerrado o impenetrable, solo los iniciados podan acceder a tal conocimiento, su origen es Egipto, Hermes trismegisto, Dios
TOT

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naturaleza, pero estim que la fe en la autoridad de la Biblia era la principal fuente de la creencia
religiosa.
La filosofa cuerpo de doctrina o actividad?
El objeto de la filosofa es el conocimiento en si mismo, es decir conocer por
conocer convirtindose en una actividad elevada o notable, pero poco prctica, ya que cada
pensador origina su propia corriente o decide seguir una corriente con la cual se identifique, as que
en un inicio es una actividad que antes no era colegiada, cuando se crean o empiezan a surgir las
academias los liceos la actividad se convierte posteriormente en un cuerpo doctrinario, por su
relacin o vinculacin con los aspectos educativos, culturales, polticos y religiosos, dichas
corrientes dieron pie al surgimiento de diversas ramas o disciplinadas, por ejemplo psicologa,
sociologa , axiologa
Corrientes filosficas que sustentan los procesos educativos y culturales
Humanismo.
Es una corriente filosfica que sostiene, que cada persona pose dignidad y valor,
como consecuencia el ser humano adquiere una conciencia de si mismo ante el universo. Entre los
principios bsicos tenemos que las personas son seres racionales que poseen en s mismas capacidad
y potencial para hallar o deducir la verdad y practicar el bien hacia si mismo y sus semejantes
(solidaridad, cooperacin).
Pero el termino humanismo se uso para describir el movimiento literario y cultural que tubo
su origen en Italia y que se extendi por Europa durante los siglos XIV y XV, de los cuales
escritores tales como: Dante Alighieri ( divina comedia), Giovanni Boccaccio( El decayeron) y
Francesco de Petrarca ( el secreto, cancioneros), Giovanni Pico della Mirandola ( Oracin, obra que
versa sobre la dignidad del ser humano, Heptaplus, un relato mstico de la creacin del universo) a
finales de la edad media, permitiendo con ello rescatar las grandes obras clsicas de los griegos
Uno de los estudiosos y representantes ms importantes en los albores del humanismo en
Francia fue Erasmo de Rtterdam, que tambin desempe un papel principal como difusor literario
en Inglaterra sobre todo al personaje de Tomas Moro y el resto de Europa. Influyo en Lus Vives
espaol y Guillaume de Bude
Las escuelas que renacieron fueron la platnica, aristotlica, (neo platonismo, la
escolstica, la epicrea) todas estas corrientes fueron acrisoladas por la nobleza, rechazadas por la
iglesia, del conflicto surge la reforma y da paso a la ilustracin
El humanismo visto con un lente filosfico consiste en un cuerpo constituido por puntos de
vista, teoras y proposiciones que tienen como base una concepcin acerca de los humanos, a
quienes a partir de la cual se les ubica en el centro del quehacer terico y prctico con vistas a su
emancipacin y creacin de ptimas condiciones para su desarrollo; de tal modo son aprehendidos
como fin y no como medio.
Los componentes esenciales de esta concepcin son:
1La afirmacin de la dignidad, con la cual se subraya la vala de los hombres y
mujeres y su derecho al libre desarrollo, simplemente por ser hombres y mujeres;
2La observacin permanente de su emancipacin con respecto a cualquier fuerza que
los oprima o limite y de su perfeccionamiento en todos los sentidos;
3La vigilancia del contenido de cooperacin de las relaciones humanas;
4La exclusin de cualquier tipo de explotacin de un humano por otro;
5El respeto al derecho de cada humano, de los grupos sociales y de toda la sociedad
humana a su existencia, desarrollo integral, creatividad, originalidad y diferencias.
Contiene la conjugacin dialctica de lo individual, lo grupal y lo social, de lo comn y lo
diferente, sin la sobre valoracin o menosprecio de ninguno de ellos y sostiene la lucha contra el
egosmo, el individualismo y el socio-centrismo. Representa la importancia dada a la formacin en
los humanos de amor y respeto por sus similares, sentimientos que deben enriquecerse con otros
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anlogos pero dirigidos a la conservacin del planeta. De tal modo, es el fundamento donde se
dimensiona la visin acerca de la esencia y desarrollo humanos. (Abbagnano, N. Diccionario de
filosofa, La Habana, Edicin Revolucionaria, 1963, p. 629,)
Pragmatismo
Doctrina filosfica desarrollada por los filsofos estadounidenses del siglo XIX
Charles Sanders Peirce, William James, segn la cual, la comprobacin de la verdad de una
proposicin es su utilidad prctica; en segundo termino el propsito del pensamiento es guiar la
accin, y el efecto de una idea es ms importante que su origen. Esto por supuesto rompe con los
supuestos metafsicos y hasta ideales de que conociendo la causa se encuentra o conoce la solucin,
William James, considero que el efecto aunque no se descubra la causa permite de manera objetiva
hallar la solucin, esta singular propuesta le permiti a las ciencias naturales desarrollar un sistema
metodolgico basado en el utilitarismo cientfico.
El pragmatismo fue la primera filosofa de Estados Unidos desarrollada de forma
independiente. La caracterstica esencial de esta corriente filosfica es que se opone a la
especulacin, divagacin o elucubracin sobre cuestiones que no tienen una aplicacin prctica. En
segundo trmino afirma que la verdad primera est relacionada y consustanciada con el tiempo,
lugar y objeto de la investigacin y que el valor del sujeto objeto del estudio es inherente tanto por
sus medios como por sus fines.
De manera que desde el punto de vista educativo, imbuidos por las corrientes conductivista y
pragmatista, nos encontramos que para emanciparnos , debemos romper el paradigma educativo
entorno a las reales necesidades de aprendizaje, modificando las variables de enseanza de acuerdo
a la multisapiencia en nuestras comunidades, por ello la corriente filosfica constructivista, permite
incluir la causa relacionada al efecto, pues no hay efecto sin causa, y en virtud de ello , nos
encontramos dentro de una fuente del ms puro racionalismo muy aproximado al sistema de Ren
Descarte.
En este sistema constructivista muy ligado a la holstica se contempla al todo con la sumas de
sus partes aunque estas sean distintas estn integradas, la comprensin de esta propuesta aunado al
fortalecimiento del sistema de creencias y de valores adquiere vital importancia y se constituye
como un mtodo para proyectar el proceso revolucionario.
Principios educativos y culturales
Educacin Permanente
En este proceso revolucionario el sistema educativo adquiere una dimensin ms
flexible ligada o articulada a la solucin de los problemas inherentes en el ser humano como parte
fundamental de una comunidad, en tal sentido, el aprendizaje lo construye el individuo partiendo de
la concepcin de que es un ser racional e inteligente, que existe, que crea condiciones para actuar,
que se expresa que procesa, y que produce algn bien, observando la naturaleza o los diferentes
procesos con los cuales interacta, la educacin no se limita a un rea especfica sino que
trasciende, solo enseando, ilustrando o provocando la bsqueda del conocimiento es que un ser se
transforma para posteriormente emanciparse, y esto en resumen es adquiriendo conciencia plena de
lo que es en s como ser humano. Por ello la educacin es continua, sistemtica y sostenible en el
tiempo.
Pertinencia social
Los socilogos analizan las formas en que las estructuras sociales, las instituciones
(clase, familia, comunidad y poder) y los problemas de ndole social (delito, hambre, miseria,
vivienda, trabajo, violencia etc.) que influyen en el comportamiento de la sociedad.
Pero para que un individuo, comunidad o poblacin, tenga consciencia de la
pertinencia en cada una de las reas supone un grado de comprensin de la realidad en la cual vive
y en donde cada uno de los integrantes que interacta ejerce su influencia o en su defecto su
conformidad, as como el conocimiento de su funcionamiento como ser vivo desde el punto de vista
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biolgico, su temperamento, personalidad, tipologa, la pertinencia social, viene siendo el grado en

que el sujeto de estudio sea individuo o comunidad (sociedad) siente que pertenece o est vinculado
a su entorno o a su clase social . Ac hablamos de los mbitos territoriales o reas sociales, en
donde el ser humano en su conjunto acta y por ende expresa una determinada caracterstica
asociada al ambiente en el cual se desenvuelve.
La sociologa se basa en la idea de que los seres humanos no actan de acuerdo a sus
propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e histricas y segn los deseos y
expectativas de la comunidad en la que viven. As, el concepto bsico de sociologa es la interaccin
social como punto de partida para cualquier relacin en una sociedad. Pero en la pertinencia es el
grado con que se asocia al entorno, y de la misma manera responde a los cambios sociales que se
susciten producto del choque entre las variables endgenas y exgenas que llegan a concurrir en un
determinado momento histrico. Como se puede apreciar la valoracin de la identidad nacional por
ejemplo supone un conocimiento del individuo de las races histricas de sus pas en consecuencia
de sus valores, tradiciones o expresiones culturales, el sentido de la pertenencia se manifiesta
cuando se expresan las caractersticas emblemticas que son determinantes en la comunidad o
sociedad en donde interacta el individuo o ser humano (por ejemplo el voceo en el estado Zulia, es
una caracterstica predominante en esa zona y se distingue de la del estado Falcn por la estructura
gramatical y fontica, y aunque es un legado de los espaoles, es la manera de hablar o expresarse
lo que distingue a un zuliano de otro venezolano, al igual que los andinos, todo ese complejo bagaje
cultural es lo que hace que cada zona tenga o posea sus propias costumbres( idiosincrasia, y sus
propias maneras de conducirse en la sociedad )
Pero si el individuo o incluso una sociedad completa ha sido objeto de un sistemtico proceso
de colonizacin puede convertirse en un ente o nacin al que se la ha enajenado sus propios valores
o rasgos determinantes de la sociedad, ese proceso es mejor conocido como transculturizacin, en
donde se aceptan como verdaderas variables culturales distintas a las originarias.
Valores Culturales e identidad
La valoracin la podemos entender como una apreciacin, si es humanstica no se
encuentra un valor especifico pero si una aproximacin y va a depender de la consciencia cultural
que posea un individuo respecto a otro, puesto que la razn de un ser humano respecto del otro es
cambiante, determinante incluso, tanto que la expresin cultural queda sujeta a una accin que va de
lo objetivo o subjetivo, siendo el objeto de estudio la razn fundamental para establecer el criterio
de valoracin por hecho consciente. Por ende los valores culturales dependern de la justa
apreciacin que se tenga de acuerdo al conocimiento del hecho cultural, por ejemplo la quinta
sinfona de Beethoven, si la hacemos escuchar a un grupo de personas que no tengan apreciacin
musical sobre la msica clsica, admiraran por momentos la calidad de la meloda pero no
comprendern la magnitud de la obra del artista, muy distinto si escuchan cualquier msica de algn
artista que conozcan, en todo caso la valoracin ser buena o mala y extraordinariamente excelente.
Lo mismo se puede determinar si colocamos a ese mismo grupo de personas a observar una
pintura de Pablo Picasso o de Claude Monet o Paul Czanne no comprendern porque es ms
importante admirar un lienzo de un artista que baso su estilo en figuras geomtricas, o de uno que se
bas en el impresionismo, o del que combino tcnica de los colores vivos , no sabran distinguir
entre un lienzo y otro, sencillamente diran es bonito pero no es un paisaje, pues no se tiene
formacin artstica, no se posee una conciencia hacia las artes plsticas.
Identidad, viene siendo un concepto lgico, muy usado o empleado en filosofa, y que
permite designar el carcter de todo aquello ( sujeto de estudio) que permanece nico e idntico a s
mismo,
pese a que tenga diferentes apariencias o fisonomas ( fenotipos en los seres vivos) o
incluso pueda ser percibido de distinta forma y manera. La identidad se contrapone, a la variedad, y
siempre supone un rasgo de permanencia e invariabilidad. En la historia de la filosofa, la
afirmacin de la identidad como uno de los rasgos del verdadero ser ha sido muy vinculada a la
autodeterminacin concepto que, en ciencia poltica y Derecho internacional pblico, designa el
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derecho de los pueblos a decidir libremente y por s mismos la forma de gobierno por la que se
regirn, as como el de determinar a qu entidad estatal pertenecern y, en ltima instancia, a
constituirse, si as lo desearan, como Estado independiente.
Este ltimo aspecto del principio de autodeterminacin, muy relacionado con el concepto de
nacionalismo y con el objetivo de formacin del Estado nacional, cada pueblo posee su propia
identidad nacional pertinente a las etnias, .Una nacin suele compartir una lengua, historia, cultura
y religin comunes( reas de valoracin cultural o escenarios de expresin cultural humana). Un
estado nacional se forma cuando se establece el reconocimiento de un territorio en el que reside el
pueblo y la formacin de un gobierno que administre o rija ese territorio.
Sabidura Popular.
Se refiere al, conjunto de conocimientos o de saberes que son expresados en
diferentes estilos por el ser humano, va desde la actividad tpica de un artesano de bisutera o un
pintor plstico, escultor o poeta, procesiones colectivas, danzas autctonas incluso actor o actriz,
caracterizado por ser una expresin que nace del individuo que responde a las necesidades de su
entorno es emprico incluso subjetivo no se necesitan estructuras complejas solo lo bsico lo que
resalta lo que nace, lo que fluye de manera espontnea, se diferencia estos conocimientos de lo
clsico y deductivo porque se generan libremente y sin precisar nociones complicadas para su
ejecucin, y cualquiera persona puede comprender y asimilar a diferencia de la msica folclrica,
de los diferentes estilos literarios, de las nociones de ciencia o todo aspecto cultural elitesco la
sabidura responde a las necesidades de una clase superior en nmero de participantes pero
excluidos por que no se acogen a las reglas o normas establecidas por entes que discriminan dichos
valores o expresiones., solo se identifican con regiones especficas y en cada regin, nacin, o
continente las expresiones de la sabidura son diferentes en algunos casos se comercializan a travs
de vas muy concretas y se difunden gracias a los medios de comunicacin de masas o de
instituciones no gubernamentales aunque este gobierno revolucionario es de carcter cultural a
diseado una estrategia eficaz para su difusin. Ejemplo de la sabidura popular los refranes,
Cachicamo no trabaja pa lapa, morrocoy no sube palo ni cachicamo se acuesta, cuando el hacha va
y viene descansa el palo, fragmento de sabidura sapiencial de la Biblia, proverbios El que hace
bien su trabajo, estar al servicio del reyes, y no de gente insignificante Vale ms hombre sabio
que hombre fuerte, vale ms el saber que el poder, pues la guerra se hace con buenos planes y la
victoria depende de los muchos consejeros. Fragmento de gaita zuliana, La grey zuliana de
Ricardo Aguirre el monumental, Acabaron con la plata y se echaron a rer, pero les puede el tiro por
la culata, la grey zuliana fue al rosario popular, de rodillas a implorar a su patrona , una montaa de
oraciones quiere dar esta gaita magistral que este conjunto entona fragmento de bajo e la
matica grupo madera.. Nosotros vivimos bajo e la matica, verano con ella y ella fresquecita as
como puede verse la sabidura popular recoge la informacin de toda fuente se convierte en mitos,
leyendas coplas, refranes, proverbios, msica, pintura, teatro en fin de toda la expresin del ser
humano porque de su ser fluye .
Educacin sociedad y transformacin cultural
tica, Esttica y humanismo.
El vocablo tica deriva de la palabra del griego (ETHICUS) y que significado por
origen Costumbre, por lo que una de las primeras conceptualizaciones de tica fue el empleado
para referirse a La Doctrina de las costumbres.
As que cada vez que se hable de tica, entendemos que estamos ante un posible
justificacin terica del comportamiento humano, especficamente del deber ser.
Estas consideraciones, han sido plenamente argumentadas racionalmente, logrando establecer
secuencias lgicas.

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El discurso tico de cual nos vamos a referir, se convierte en la justificacin de una escala de
valores determinada, y establecer un modelo de conducta apropiado o no, depender de cmo la
tica opta por uno u otro valor.
Consideremos por ejemplo este enunciado :
La tica est vinculada con un sistema de valores y con la moralidad, de manera que el
valor que le asignemos a una cosa y la calidad en que se expresa la conducta humana con respecto a
lo bueno o lo malo depender en mayor grado de las normas ticas de cada individuo.
En otro orden de ideas, la tica viene siendo un aspecto del orden moral, y trata de la
conducta que se debe tener en determinada situacin, y que solo busca orientar o guiar las
relaciones sociales por el camino de la rectitud.( Tomado del trabajo de tica de los mismo autores
de este eje de investigacin.) (2007-2008, Leonardo Rodrguez.)
La sociedad est estructurada por clases sociales, comunidades, la interrelacin entre las
comunidades y las clases hacen que el pueblo sea dinmico, pues un pueblo habita en un territorio y
han establecido con el tiempo una nacin, esas interrelaciones son de generalmente productivas, y
para vivir en plena convivencia se rigen por un cuerpo de leyes llamado constitucin, en donde se
establecen los derechos de los ciudadanos y sus deberes de esa manera el estado protege a su
nacin, porque el pueblo suscribe y se conviene a seguir las pautas que refrendo, a eso se llama
tica colectiva a el seguimiento y acatamiento de las normas que regirn nuestras conductas o
comportamiento, la constitucin est estructurada por leyes orgnicas para cada caso, con rango
constitucional. Sin embargo cuando se habla de tica social se refiere a la negacin del
individualismo y la competencia en las relaciones productivas, la accin del bienestar se centra en el
bien colectivo, son las pautas entonces para aquellos que con el tiempo han quedado excluido del
acontecer cotidiano del Pas
El colectivo se aviene en estos momentos a manejar el poder que el estado le confiere para
que puedan estos a travs de organizaciones sociales resolver los problemas propios de su
comunidad, la autoridad que regir sus conductas y operatividad ser la constitucin bolivariana de
Venezuela y la ley macro de Consejos comunales.( Frag. tica-tica Colectiva, 2007-2008, trabajo
de investigacin, Leonardo Rodrguez.)
Esttica
Esttica, rama de la filosofa (tambin denominada filosofa o teora del arte) relacionada
con la esencia y la percepcin de la belleza y la fealdad.
El trmino esttica fue acuado en 1753 por el filsofo alemn Alexander Gottlieb
Baumgarten, La esttica se ocupa entre otras cosas de calificar la objetividad de lo bello o no bello
en lo fsico tangible o si forma parte de la concepcin mental del individiduo; por lo tanto, su
finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo esttico o si los objetos manifiestan,
en s mismos, cualidades especficas. La esttica que permitan calificarlos como elementos de
esttica o estticos. En la esttica adems se plantea si existe diferencia notable entre lo bello y lo
sublime, ac en este aspecto surgen diversas opiniones o criticas lo bello existe y cada ser lo puede
apreciar, empero cada apreciacin es en s distinta una de la otra, puede un ser humano dictaminar
que una cosa bella es sublime y para otra no existe la valoracin, dejando abierto el campo a las
teoras idealistas de que la valoracin de lo sublime es subjetivo en cada ser. La crtica del arte se
limita en particular a las obras de arte, y analiza sus estructuras, significados y problemas,
comparndolas con otras obras, y evalundolas. por ejemplo la comparacin del David de Miguel
ngel con la Piedad, ambas obras son bellas, pero solo una es sublime y bella la piedad, y ambas
son obras del mismo artista
Otra disciplina relacionada con la esttica es la denominada psicologa del arte que trata en
cierto modo de las respuestas humanas al color, sonido, lnea, forma y palabras, que se sustraen de
una obra o de objeto o cosa sujeto de estudio o de observacin y el modo en que las emociones
humanas se expresan al estmulo.
Humanismo y poltica cultural.
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Es una corriente filosfica que sostiene, que cada persona pose dignidad y
valor, como consecuencia el ser humano adquiere una conciencia de s mismo ante el universo.
Entre los principios bsicos tenemos que las personas son seres racionales que poseen en s mismas
capacidad y potencial para hallar o deducir la verdad y practicar el bien hacia s mismo y sus
semejantes (solidaridad, cooperacin).esto es claro desde el punto de vista conceptual, el
humanismo parte por darle importancia capital a la expresividad del ser humano en cada mbito
geogrfico y en cada disciplina, por lo cual se constituyen en movimientos que van desde el campo
de las arte a las movilizaciones ecolgicas o defensa de los derechos humanos, interviniendo con su
accionar en el terreno poltico, de all que cada estado disee sus propias Polticas culturales, para
as orientar , dirigir cada aspecto de la cultura en los mbitos geogrficos establecidos ( habitados
por seres humanos) los cuales ejercen influencia.
Ejemplo de polticas o directrices, las emanadas en la Constitucin Nacional, y en las leyes
diseadas para controlar , fomentar , proteger y ponderar as como evaluar las manifestaciones
culturales de la nacin
Captulo II
De los bienes que constituyen el Patrimonio Cultural de la Repblica
ARTCULO 6 El Patrimonio Cultural de la Repblica a los efectos de esta Ley, est
constituido por los bienes de inters cultural as declarados que se encuentren en el territorio
nacional o que ingresen a l quien quiera que sea su propietario conforme a lo sealado
seguidamente:
1. Los bienes muebles e inmuebles que hayan sido declarados o se declaren monumentos
nacionales;
2. Los bienes inmuebles de cualquier poca que sea de inters conservar por su valor
histrico, artstico, social o arqueolgico que no hayan sido declarados monumentos nacionales;
3. Los bienes muebles de valor histrico o artstico, propiedad del Estado o de otras personas
jurdicas de carcter pblico, que se encuentren en museos nacionales, estatales o municipales o en
otros lugares pblicos o privados, incluidos los de valor numismtico o filatlico;
4. Los bienes muebles de cualquier poca que sea de inters conservar por su excepcional
valor histrico o artstico;
5. Las poblaciones y sitios que por sus valores tpicos, tradicionales, naturales, histricos,
ambientales, artsticos, arquitectnicos o arqueolgicos, sean declarados dignos de proteccin y
conservacin. Los centros histricos de pueblos y ciudades que lo ameriten y que tengan
significacin para la memoria urbana;
6. Los testimonios histricos y sitios arqueolgicos vinculados con el pasado;
7. El patrimonio vivo del pas, sus costumbres, sus tradiciones culturales, sus vivencias, sus
manifestaciones musicales, su folklore, su lengua, sus ritos, sus creencias y su ser nacional;
8. El patrimonio documental y bibliogrfico, archivos, bibliotecas, fototecas, mapotecas,
fonotecas, videotecas, cinematecas y dems instituciones de igual naturaleza; tutelados actualmente
por organismos especficos sin desconocer la titularidad de dichos organismos sobre los mismos;
9. Los objetos y documentos de personajes de singular importancia en la historia nacional, sus
creaciones culturales transcendentes;
10. Las obras culturales premiadas nacionalmente;
11. La estatuaria monumental y las obras de arte de los cementerios;
12. El entorno ambiental o paisajstico -rural o urbano- requerido por los bienes culturales,
muebles o inmuebles para su visualidad o contemplacin adecuada;
13. El patrimonio arqueolgico y paleontolgico donde quiera que se encuentren; y
14. Cualquier otro bien de inters cultural que amerite ser declarado como tal.
(Fragmento de la ley constitucional de proteccin y defensa del patrimonio cultural (Tomado
de la Gaceta Oficial N Extraordinario 4.623, de fecha 03 de septiembre de 1993).
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Las directrices constitucionales en materia cultural se encuentran especficamente fijadas;

subsumidas en los artculos 102 al 109 ejusdem, mediante los cuales se establecen los fundamentos
del sistema educativo de la Repblica. La Educacin como instrumento de la Cultura Nacional.
Artculo 3. A los efectos de la presente Ley, la cultura es el conjunto de manifestaciones de la
creatividad humana, individuales y colectivas, aprendidas, acumuladas, permanentemente
enriquecidas, que determinan los rasgos distintivos de una sociedad y de las diversidades que la
integran como totalidad histrica, situada en un espacio determinado. La cultura, cualquiera que sea
su modalidad, mrito o destino, est concebida en funcin de la paz, la diversidad, el bienestar y el
desarrollo econmico y social, la calidad de la salud y la educacin y el equilibrio ecolgico y
territorial. ( Subcomisin de Cultura, Educacin, y Deportes de la Asamblea Nacional
ANTEPROYECTO DE LEY ORGNICA DE CULTURA)2007 Asamblea Nacional.
Prctica educativa, cultural y ejercicio profesional
Educacin (prctica educativa)
Artculo 9. La educacin, expresin e instrumento de la cultura, promueve el aprendizaje y la
prctica de los valores y principios propios de la venezolanidad y latinoamericanismo, las doctrinas
Bolivariana, Rodrigueana y Zamorana y todas las manifestaciones creativas que coadyuvan al
desarrollo integral del ciudadano republicano. Asimismo, el Estado fomenta la investigacin
accin de los procesos de transformacin y cuanto conduce a la desaparicin de las barreras
culturales que causan la exclusin, la pobreza y la marginalidad. La investigacin-accin es
inherente a la educacin y formacin para el cambio cultural. Como se desprende este contenido
precisa subsumidamente el deber ser del educador al ejercer su profesin, como lo es instruir o
fomentar la expresin cultural en cada gnero que le sea posible, pero encontramos que en la
educacin conductivista esta sirve ms a los patrones alienantes por tal motivo y en tal sentido
nuestra constitucin es especifica al promover la defensa de lo autntico, de lo nuestro, de aquello
que surge de las entraas del pueblo o sociedad aunque estas lneas culturales provengan de
distintas fusiones culturales, hemos derrotado la sumisin de la cultura al sistema educativo
dominante y opresor por uno modelo constructivista donde la accin- reflexin- accin determina al
nuevo hombre y a la nueva sociedad, donde se fomenta la integracin del pueblos y de los pueblos
mediante el intercambio cultural .
Profesionalizacin (ejercicio Profesional)
Artculo 10. Las culturas constitutivas de la venezolanidad se desenvuelven libres de todo
obstculo y son producto de su expresin autntica. En tal sentido, el Estado establece y promueve
los programas necesarios para la alfabetizacin, formacin, educacin, investigacin, capacitacin y
superacin de todos los creadores y creadoras, trabajadores y trabajadoras culturales, a los fines del
Estado. Se le da importancia a la cultura al ser est integrada al sistema educativo, por ello el
ejercicio profesional va encaminado al concepto holstico, constructivista, pedaggico y
andragogico, es posible extenderse ms all del modelo en s, permitiendo la expresin libre y
creadora del pueblo.
Proyectos educativos comunitarios
Proposicin del proyecto, hemos iniciado el abordaje a esta propuesta
metodolgica, cuando identificamos nuestras propias necesidades formativas a travs de la
elaboracin de autobiografas, perfiles de aprendizajes e identificacin de fortalezas y debilidades.
Posteriormente, tres activadores (as) conformaremos un grupo para realizar el diagnstico
participativo y con ello detectar problemas, necesidades o intereses en la comunidad.
Tanto la jerarquizacin de necesidades formativas que surge de la identificacin de
fortalezas y debilidades en cuanto a nuestro proceso de aprendizaje, como la eleccin de un
problema, necesidad o inters de la comunidad identificado con el diagnstico participativo
comunitario, son aspectos esenciales para emprender los proyectos de aprendizaje (tomado del libro
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Convenio Marco de Cooperacin Universidad experimental Simn Rodrguez.(UNESR) y el

CONAC (consejo Nacional De la Cultura) Misin Cultura. En tal sentido hagamos hincapi,
nuestras comunidades por largo tiempo han esperado por la solucin de sus problemas, y siempre se
quedan en la espera simplemente porque no tiene la nocin de que es un proyecto educativo y
menos si este es aplicado a la comunidad, y es que con el surgimiento del poder comunal, la
comunidad organizada adquiere un singular valor pues autgenamente se educa y es capaz de
disear sus propios proyectos basados en la jerarquizacin de los problemas ms importantes de la
comunidad, el pueblo no conoca, ahora aprende y acciona proyecta y ejecuta, adems de controlar
y evaluar. Se denomina educativos comunitarios por que la idea es despertar y potencializar los
cerebros de cada individuo permitiendo su integracin en la comunidad, mtodo holstico y
constructivista. Para el activador se denomina proyectos educativos o aprendizajes por proyectos, y
dicho proyecto se ejecuta en vivo accionando con la colectividad compartiendo y asimilando los
saberes mltiples que se liberan y expresan de la experiencia significativa de cada activador.
Sin embargo retrospectivamente se hablaba de los proyectos de aula y proyecto de plantel,
programa educativo que era un esbozo y hasta un ensayo para adecuar al educador al mundo real es
decir integrndolo con la realidad y combinado su enseanza con la intervencin de sus padres
( sociedad educativa y sociedad padres y representantes), ya se hacan los enfoques de la
transversalidad de cada eje temtico de cada disciplina, pero aun as todava haba la exclusin,
hasta que se decide dar un paso quntico adelante, la comunidad interviene en la escuela, la
comunidad absorbe conocimiento, la comunidad tiene acceso a la informacin y a la informtica, la
comunidad tiene acceso a la cultura, la comunidad comienza a emanciparse producto de una
sistemtica transformacin.
Proyectos culturales comunitarios
Son los surgidos tambin de las diagnosis participativas comunitarias, pues cuando se
efectan la misma surgen ciertas manifestaciones culturales que se pueden fomentar para mantener
su vigencia, crear cuando se trata de nuevas tendencias, preservar cuando es parte de la historia,
educar cuando se trata de perpetuar las costumbres, las mscaras, el barro la danza el teatro, la
msica, las letras, en cada gnero. Por ejemplo la creacin de una escuela popular de teatro para
recrear los momentos y ms importantes de la colectividad o representar obras clsicas, basados en
un proyecto,, el cual surge de una necesidad bsica y fundamental del pueblo, como lo es acceder a
la cultura. Los proyectos culturales buscan detener el avance de la alienacin cultural provocada por
la introduccin de valores y tendencias que no se corresponden con los valores arraigados en el
pueblo ( valores autctonos o derivados de la mezcla de etnias).
Fuentes Bibliogrficas
Abbagnano, N. Diccionario de filosofa, La Habana, Edicin Revolucionaria, 1963, p. 629.
Venelibros Enciclopedia temtica seccin Filosofa
Convenio Marco de Cooperacin Universidad experimental Simn Rodrguez.(UNESR) y el
CONAC (consejo Nacional De la Cultura) Misin Cultura.
Educacin liberadora, cuadernos de educacin C. Girardi. segunda edicin 1977 Pg.52-53.)
Subcomisin de Cultura, Educacin, y Deportes de la Asamblea Nacional
ANTEPROYECTO DE LEY ORGNICA DE CULTURA)2007 Asamblea Nacional
tica-tica Colectiva, 2007-2008, trabajo de investigacin, Leonardo Rodrguez.
Autor:
Leonardo Rodrguez
len_roch@hotmail.com

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