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outroscriticos.

com

Revista

Ed. 1 # cenas musicais


janeiro/2014

Ed. 2 # o valor da msica


maro/2014

Ed. 3 # paisagem sonora


maio/2014

Revista

Ed. 4 # artes integradas


agosto/2014

Ed. 5 # o improviso como


forma - outubro/2014

Ed. 6 # esttica e poltica


dezembro/2014

Livro

no mnimo era isso


(2013)

Entrelugares: notas crticas


sobre o ps-mangue
(2012)

PASSAGENS PERFORMANCES PROCESSOS


(2015)

O que podemos dizer sobre nossos


corpos? com essa questo que abrimos a
Outros Crticos #8, no artigo de Fernanda
Capibaribe, enquanto somos atravessados
pelo tema corpo, gnero e deslocamentos.
Ney Matogrosso como corpo
performatizado transforma a msica em
expresso que se expande para alm dos
sons. Shiko captura com suas cores os
deslocamentos do corpo-ney-artista na
capa da publicao. A jornalista Marina
Suassuna distende seu artigo sobre o
corpo masculino e suas outras rotas, alm
de produzir a entrevista central desta
edio com Fbio Mafra, ou Chupeta, da
Textculos de Mary. Pouco mais de dez
anos aps o fim da banda, ele nos conta
que o compromisso da Textculos de
Mary era com todas as minorias sociais.
No apenas as legalmente reconhecidas,
mas, principalmente, as menos visveis.
Outros corpos deslocados. O artigo
de Bruno Nogueira e a seo crtica
de boteco, com a artista visual Joana
Liberal e a pesquisadora Aida Carneiro,
discorrem sobre as imposies, violncias
e limites lanados sobre as mulheres
na sociedade em que vivemos. Nessas
pginas outras formas de deslocar os
corpos das fronteiras impostas. Ainda
contamos com ensaio do editor Carlos
Gomes sobre Fabiana Joicy Moraes, o
jornalismo e a escrita tambm deslocada
de seu lugar estanque. Por fim, colhemos
vozes importantes sobre o tema na seo
opinio, com viviane v., Chico Ludermir,
Ciro Barcelos (Dzi Croquettes), Ana
Veloso, Luciana Veras e Carlota Pereira.
O espao para a resenha de discos est
presente com Passo Torto e N Ozzetti,
Z Manoel, D Mingus e a entrecrtica
de Bernardo Oliveira com/sobre De baile
solto, de Siba. Ainda aqui deslocamentos.
Boa leitura.

colaboradores

Bruno Vitorino
Compositor, baixista e colunista do
blog Variaes para 4.

Fernando Athayde

Bernardo Oliveira

Gabriel Albuquerque

Msico e jornalista.

Estudante de Jornalismo e integrante do


grupo de pesquisa LAMA (UFPE).

Crtico musical e editor do blog Matria:


msica e adjacncias.

Fernanda Capibaribe

expediente

Fotgrafa e professora do departamento


de Comunicao Social na UFPE.

Edio: Carlos Gomes


Projeto grfico: Fernanda Maia
Artista convidado: Chico Shiko
Jornalista responsvel: Bruno Nogueira (DRT 3810-PE)
Textos: Bruno Nogueira, Carlos Gomes e Marina Suassuna
Mediao do debate: Karol Pacheco e Fernanda Maia
Capa: "Neyland", por Chico Shiko
corpo, gnero e deslocamentos
edio 8 - bimestral, agosto de 2015

Esta revista uma iniciativa do projeto de crtica cultural Outros Crticos, e foi
realizada com incentivo do FUNCULTURA (Governo do Estado de Pernambuco).
Impresso grfica:
CEPE (Companhia Editora de Pernambuco).
ISSN: 2318-9177
Informaes ou sugestes:
contato@outroscriticos.com
www.outroscriticos.com
artes integradas

o improviso como
forma

esttica e poltica

runas e cultura

Ed. 4

Ed. 5

Ed. 6

Ed. 7

Adquira mais edies da revista em www.loja.outroscriticos.com

PORQUE EU UM OUTRO
por Carlos Gomes

30
viviane v.
Luciana Veras
Ana Veloso
Chico Ludermir
Ciro Barcelos
Carlota Pereira

18

12
Fbio Mafra
(Textculos de Mary)

34
Se quebrem sem
o meu corpo tocar
por Marina Suassuna

com Joana Liberal


e Aida Carneiro

50

Foto: rsula Freire

58

Siba

64

Z Manoel

62

Passo Torto
e N Ozzetti

66

D Mingus

por Bernardo Oliveira

por Bruno Vitorino

por Fernando Athayde

por Gabriel Albuquerque

Foto: Jose de Holanda/Divulgao

Chico Shiko

foi nascido
e criado no serto paraibano. ilustrador,
grafiteiro, diretor de curta-metragem e autor de
quadrinhos. Sua arte foi exposta em Portugal,
Itlia, Holanda, Frana e Brasil. Como autor de
quadrinhos produziu Marginal Zine, Blue Note,
O Quinze adaptao do romance de Rachel de
Queiroz , entre outros. Em 2013 participou do
projeto Graphic MSP com a HQ Piteco: Ing e
tambm lanou O Azul Indiferente do Cu, pelos
quais recebeu os prmios ''Angelo agostini'' e ''HQ
Mix'' de melhor desenhista 2014, alm do ''HQ Mix
'' de melhor lbum de ''Terror-Aventura-Fico".
Em 2014 lanou o quadrinho ertico Talvez
Seja Mentira. Em 2015 lana pela editora MINO,
Lavagem, uma HQ de terror passada nos mangues
paraibanos.
A obra de Shiko est presente nesta edio da
Outros Crticos como deslocada de seu lugar de
origem - assim como os corpos que norteiam o
tema da revista -, em dilogo crtico e criativo com
os artigos e ensaios que compem a publicao.

artista

convidado

r
Co p

m trn
si
to

devires

toro
da fbula

por

Fernanda Cap

ibaribe

O
que podemos
dizer sobre nossos corpos? Sabemos
que os temos nomeados por uma anterioridade de nossa condio de seres no mundo. A partir da identificao, menina ou menino, vrios
discursos passam a ser-lhes aplicados, engendrados antes mesmo de que possamos
ter ingerncia sobre sua materialidade. Projees so realizadas, expectativas criadas
e escolhas tomadas em prol de sua configurao.
Nossos corpos so educados atravs de
processos e pedagogias distintas: na
famlia, na escola, nos ambientes e
situaes por onde transitamos e
que vo atravessando nossa experincia. Em filmes assistidos, pela
televiso, livros que lemos, msicas
que passamos a escutar por gosto
e aquelas com as quais entramos em
contato mesmo sem querer. Um sem
fim de interferncias nos corpos que
nos fazem atribuir, nos nossos e
de outros sujeitos, pelo que est
expresso e por aquilo que no
pode ser dito ou feito, noes
do que representa um corpo
esperado, desejvel e previsvel
num determinado contexto. Os dizeres sobre os corpos por vezes se processam to sutilmente que mal conseguimos
perceber o quanto somos agarradas/os e
determinadas/os pelo que deles se fala.
Mais do que a carne, o corpo exprime marcas, vestgios e silncios. Sua nomeao ou embargo , assim, motivada pelo que nele se coloca como discurso aceitvel ou repulsivo, do dizvel ou do inominvel. No entanto, o corpo no passivo.
As marcas que nele operam instituindo acessos ou recusas tambm podem ser
aquelas atravs das quais novos caminhos so abertos. Como matria mutante, o corpo pode sempre romper com a casa-armadura, atravessar as janelas,
desintegrar o espao (in)satisfatrio das paredes que o cercam, deixar de ser um
habitante da casa para tornar-se habitante do universo que suporta a casa, desterritorializar-se. Sendo o sistema sexo-gnero uma espcie de territrio-casa
dos corpos, sair para o universo significa transformar as funes orgnicas,
estabelecer novos parmetros sensveis que incidem sobretudo nas sexualidades, mas, como consequncia, em muitos outros aspectos. A desterritorializao dos sexos devir, institui trnsitos rumo a outros territrios, tornando

M a i s d o q u e a
ca r n e , o c o r p o
exprime
marcas,
vestgios e
silncios

possvel uma transformao das funes


de seus gneros, zerando os padres
arquetpicos e estigmatizantes.
Abordo, assim, os sujeitos engendrados em corpos que ultrapassam as
fronteiras do territrio-casa. Empreendem
viagens que transformam a si mesmos
e as sociedades das quais fazem parte.
Como encaixar o imaginrio trans (gnero, ou sexual) nas expectativas, escolhas
e protocolos se estes so recusados? Ou
simplesmente no se pode/consegue
segui-los? Principalmente, como dar sentido ao corpo no enquadrado no rol das
significaes vigentes e consensuadas?
Me refiro linearidade que associa o
sexo (homem ou mulher), o gnero (masculino ou feminina) e o desejo (a
orientao sexual). So esses
corpos, os que dispensam
a incidncia linear,
que adquirem a
denominao
do trans,
aqueles
que atravessam
os extremos
da linha
associada ao
trinmio
sexo-gnero-desejo,
que residem
no entre-lugar
das definies
binrias, que existem
no trnsito, na fabricao, e que transgridem a ordem natural
das coisas.
Apesar da histria da transgenereidade acompanhar nosso prprio histrico
enquanto seres viventes, nas ltimas
dcadas (e mais fortemente aps os anos
1990), que temos visto chegar dessa
margem ecos perceptveis. No toa a
temtica ligada aos corpos trans passou
a agenciar com considervel frequncia
os dispositivos que compem as nossas
pedagogias culturais: se no a escola e
a famlia de modo significativo, sim para
o cinema, o teatro, a msica, a fotografia

e o material circulando nas redes digitais. E, favoravelmente, tem sido cada


vez mais difcil para os discursos estveis
ignorar a existncia e debate em torno
de termos como transgnero ou transexual, bem como manter negligenciados
os sujeitos que emergem a partir de tais
corporalidades inseridas num contexto
sociocultural.
Na descrio de transgenereidade1,
o lugar da transgresso vem autonomeado e a partir dela podemos pensar
muitas figuraes do corpo englobadas e
nomeadas, tais como drag queens e drag
kings, cross-dressers, travestis, transexuais, ou pessoas que, por alguma interveno em seus corpos, ou muitas, conectam
opostos das
fronteiras de
sexo, homem-mulher
e gnero,
masculinofeminina.
H intersees
entre
cada
uma
de suas
definies especficas,
os limites
so normalmente tnues.
As nomeaes
variam, mostram-se
constantemente inconclusas ou carentes
de reviso, flutuam nas definies que
os prprios sujeitos do a si mesmos.
Porque o prefixo trans se tornou antes de
tudo uma expresso para abrigar pessoas
e experincias para alm dos modelos
binrios, por desejo nomeado e principalmente por um sentimento de inadequao nos corpos.
Enquanto corpos mveis, que rompem com uma condio de sexo e
gnero suposta natural ou certa, sujeitos
trans vm instituindo o dissenso nas
polticas que envolvem as identidades de
gnero e as experincias possveis com
as sexualidades. Desnaturam binarismos

o prefixo trans se
tornou antes de tudo
uma expresso para
abrigar pessoas e
experincias para alm
dos modelos binrios

nos apresentam suas diferentes


corporalidades transexuais
como expresses legtimas
de seus corpos em trnsito.
Antes, pelo enfrentamento que Chupeta e Lollypop
performatizavam nos palcos
tornados trans-punks pela banda
Textculos de Mary na virada do
sculo. Sim, o caminho comprido, tortuoso, mas as marcas da
corporalidade trans no permanecem
mais invisveis ou estagnadas no lugar
das nomeaes pejorativas.
Tais experincias trans (gnero/sexual)
recentes vm mostrando que h muito
o que ser vivido fora do
sistema binrio.

institudos como
acepo nica
e inquestionvel. E, principalmente,
nos apresentam um vasto
espectro de
relaes possveis entre sujeitosseres sexuais. Nessa
nova configurao
da poltica dos corpos, para alm da
nomeao de pessoas trans tais como
vimos sendo difundido no caso recente
Veronika2, ou seja, um corpo cujo trnsito
est atrelado a uma condio
marginal, tambm vamos experienciar outras representaes
e nomeaes possveis, nas
mesmas pedagogias que
at pouco tempo vinham
instituindo o engessamento da linearidade
hetero-cis-normativa.
Assim, no cinema,
vemos Silvyo Luccio3,
nascido Lcia Silva e que
se fabrica homem no entre
-lugar entre sua formao
como mulher numa famlia
tradicional evanglica
e sua atual experincia
como cabra-macho sim,
senhor. Homem hetero,
casado com Widna. No
contexto pernambucano,
vemos Christiane, Maria
Clara, Rayanne, Mariana,
Deusa, Luciana, Francine,
Luana, Brenda e Wanessa,
que, atravs das lentes e
escuta de Chico Ludermir4,

10

So incorporaes transgressoras. Sair do


isso ou aquilo nos desvela, sobretudo, a
provisoriedade que atravessa os corpos.
Desses atravessamentos, e por considerar sua condio mutvel e no passiva,
os corpos tanto so produzidos, como
tambm se produzem, se reinvestem de
discursos outros em relao aos que lhes
so destinados. Atravs de inquietaes
e questionamentos no trajeto, rompem
com as significaes que estancam nossos corpos em discursos de regulao e
controle. Porque as sociedades esperam
que estejamos todas/os muito bem confortveis no territrio da nomeao dos
sexos e aconchegados no ambiente
familiar dos gneros. Mas os corpos vo
alm.
Ao no se encaixar nas classificaes
e inferncias lgicas do que se espera
de um homem ou mulher por nascimento e tornar pblico o que at ento
se configurava no ambiente do privado,
sujeitos como Silvyo, Maria Clara, Laerte
e tantos outros atravessam do pessoal
ao poltico e expem um modo de ser
de uma comunidade. Se opem a outro
modo de ser, de um consenso no qual
h normas institudas para os corpos
assentando comportamentos e prticas
naturalizadas, fora dos quais tudo abjeo e no deve tornar-se visvel. Recortes
de mundos sensveis em conflito.
Tais corpos configuram atrizes/atores sociais de experincias sensveis em
emergncia, no escape das formas previsveis que dizem respeito s identidades.
So a toro da fbula, vlvulas desnaturalizantes das dicotomias desiguais no
que toca os sexos e os gneros. Como
sujeitos polticos do dissenso, so, portanto, operadores de desclassificao.
No querem e/ou podem ser agentes de
um discurso normatizador, mas demandam que a realidade seja refabulada.
A ideia de uma desconstruo dos
gneros, contudo, no se refere sua
destituio, mas antes a uma outra forma
de trazer tona as diferenas no ancoradas nos sistemas binrios de oposio
e legitimao de poder: centro-margem,
heterossexual-homossexual, homem-mulher, masculino-feminina. A diferena tal
como se estrutura no pensamento bin-

rio,
institui a
relao de uma
superioridade que
se afirma ante uma
outra subordinada.
Posta dessa forma, a diferena estar sempre calcada num modelo
normal e o outro extico, peculiar, que
precisa ser nomeado como diferente exatamente pela sua condio de excludo
de um sistema naturalizado.
Pensando nisso, devemos considerar
que, para alm de vivenciar apenas a epifania desse lugar de mobilidade e transformao, sair das zonas de conforto que
demarcam os lugares aceitos e acessveis
das relaes lineares sexo-gnero-desejo
tambm implica em sofrimento. Expor
a quebra no pressupe viver o deleite,
mas, ao contrrio, assumir uma posiode-sujeito que requer enfrentamento e
prescinde de espaos de negociao.
Por isso, para que outros agenciamentos
na diferena sejam possveis e novas
fabulaes tornem-se naturais, necessitamos ser, cada vez mais, trans. oc

1. Disponvel em: www.abrat.org/?page_


id=642.
2. Travesti brutalmente agredida em abril
desse anos por policiais em So Paulo, presa em
flagrante de ato violento contra uma vizinha.
3. Protagonista do documentrio Olhe pra
Mim de Novo, dirigido por Cludia Priscilla e
Kiko Goifman, 2012, 77 min.
4. Exposio Muheres: o nascer comprido,
recm lanada em Recife.

11

ensaio

por Carlos Gomes


Nascer no antes, no ficar a ver navios,
Nascer depois, nadar aps se afundar e se afogar.
SARGAOS, Wally Salomo

De dentro da sala pouco aconchegante do local


de trabalho da personagem a quem iria entrevistar, e que tratarei, neste texto, simplesmente
como Ela (pronome pessoal que muitas vezes
se acomoda aos corpos por obstinao e fora de
vontade sem tamanho, como veremos no decorrer
dessa escritura, que como prefiro batizar este
sujeito de gnero fronteirio), meu moleskine com
capa de Bob Dylan, o turbante colorido e a camisa
envelhecida de Paul McCartney que Ela vestia,
de sada deram luz e cor para a nossa presena
nesse ambiente frio para quem deseja escreviver
sobre noiadas, niggers, travestis, transexuais e
todas as outras personagens que cotidianamente
nascem, morrem ou estampam capas, cadernos
e reportagens de jornais e programas de TV a
repetir roteiros e concluses. No entanto, Ela
consegue se mover pela experincia sensvel
das personagens e histrias que escreve e
penetrar as fissuras da imensa mquina de
produzir notcias que a muitos alimenta,
mas tambm assombra. Distender os temas para alm do senso comum arraigada num discurso crtico, com linguagem
sedutora e provocativa, faz parte de seu
escopo conceitual que, ao mesmo tempo em que amarra o leitor o cativa ,
tambm o sufoca, estrangula, marca o
corpo com todas as dores que emanam do que Ela desloca do ordinrio:
literatura. Portanto, desatar os ns
que nos amarram s histrias e personagens um caminho de torto
prazer que vai de ns ao Outro.

12

A voz dEla embarga,


muda o tom, o volume,
a intensidade, mesmo
antes de a entrevista
comear, quando me
pergunta se eu havia
lido o livro O nascimento de Joicy Transexualidade, jornalismo e os
limites entre reprter e
personagem (2015), motivo principal de nosso
encontro. Eu entendi
aquele embargo, a sua
hesitao. Quantas
conversas sobre livros,
discos, filmes so travadas sem que uma, duas,
trs leituras tenham
sido feitas antes? Tratei
de oferecer os motes
da conversa que iria

comear, as obsesses
que nasceram dentro
de mim depois de
conhecer as histrias
imbricadas entre Ela,
a escritora-reprter, e
Joicy, a trans-personagem. Com os motes, a
minha confirmao da
leitura e releitura daquelas histrias. Eu leio por
imagens, por isso devo
tambm ter lido coisas
que Ela provavelmente
no escreveu. Como
obsesso, a imagem do
jornalismo como uma
grande mquina de
produo segundo a segundo se erguia sobre
mim. No corpo da mquina algumas fissuras

permitiam escritas-rotasde-fuga, deslocamentos da ordem natural,


cotidiana. Ela desfez
minha obsesso sobre
fissuras e comeou a
nossa conversa destacando os temas com os
quais lida no jornalismo,
e que deles o jornalismo
trata como fatos ordinrios, em suma, assuntos
batidos: Drogas, sexualidade, transexualidade,
explorao sexual, violncia contra a mulher,
feminicdio etc. O que
Ela faz ao tratar desses
temas tir-los do roteiro habitual com que so
abordados diariamente.
Temas e fissuras.

Ontem mesmo tinha uma matria falando de uma travesti que foi assassinada no Recife, que ficava num ponto de prostituio. No raramente voc
vai ver travestis e transexuais no mbito da prostituio, como se isso
fosse um dado natural. Mas, por exemplo, voc no pensa que travestis, de
fato, 90% vo se prostituir porque no tm mercado de trabalho pra elas.
E Joicy ganha essa ateno porque ela no uma transexual como a gente
est acostumada a ver uma transexual. Que inclusive um espanto, de certa
maneira meu, na prpria reportagem, quando eu digo que no percebi que
ela era ela. Ela levantou a mo e disse que ia fazer a cirurgia, mas eu
achava que fosse um rapaz que tivesse acompanhando uma das transexuais que
estavam l. Eu acho que os temas que eu abordo no so exatamente novidade,
esto na ordem do jornalismo, mas eu tento traz-los desnaturalizando a
maneira como eles so trazidos.

13

Ao folhear as pginas do livro para me mostrar


as imagens da roa de mandioca onde Joicy
trabalhava, seus olhos brilharam ao me contar
que a sua primeira visita a Alagoinha, na antiga
casa de Joicy, no campo do Mag, foi muito reveladora para o processo de construo do livro.
A epifania dEla ao ver Joicy lhe contar como
arrancava mandioca com os irmos e irms lhe
fez ver o quanto a figura de Joicy desconstrua os
arqutipos do feminino, em como a ex-agricultora sua frente era uma mulher transgressora. Por
isso, estranha at mesmo s outras pacientes
espera da cirurgia, como ela. Por consequncia,
o caminho de construo dO Nascimento de
Joicy tambm era cercado de dvidas e suspeies das pessoas que estavam ao redor dEla, se
Joicy era realmente a personagem que deveria
nascer em sua histria. Mas de onde vinham,
principalmente, essas vozes de suspeio?
Reflexo que s pude ter depois de me deparar
com a transcrio do udio de nossa conversa.
Ainda assim, o Outro que se move por toda a
sua narrativa, como um carimbo conceitual que a
todo o momento nos arranca de nossas posies
de leitores, possivelmente passivos, permaneceu
em minhas anotaes como destaque.
Jornalismo e alteridade.
Houve um momento em que eu
no via muita animao das pessoas que estavam ao meu redor
com relao a ela. Eu pensava:
Ser que eu estou insistindo
numa histria que est muita
na minha cabea?. No fcil
que as pessoas entendam que uma
histria importante. Ainda
mais quando ela no tranquiliza.
Porque parece que as histrias
tm que tranquilizar. As pessoas
ficam mais OK, n? Mas quando
a histria no tranquiliza, no
apazigua o que voc j est querendo ver...
Uma coisa que voc faz muito
no texto mostrar o Outro com
o o maisculo.
Quando eu falo o outro, at
me incomoda, por isso eu boto
o O maisculo, at como um
pedido de desculpa. Mas pra
sugerir essa importncia que eu
dou e, ao mesmo tempo, entendendo que tem o lugar do outro,
mas o outro sou eu. algo que
no est resolvido pra mim, eu
tenho que escrever muita coisa
pra achar que talvez eu consiga
resolver isso.

14

Ela e Joicy. As tenses nunca se dissolvem, mas se transformam,


com o tempo, com os novos desdobramentos, em ferida e cicatriz.
Fiz a leitura do miolo do livro num nico flego. O que corresponde reportagem que posteriormente geraria o livro. Nessa leitura,
nunca pude me desprender da ideia de que a grande fora da
obra perceber as nuances da relao que h entre a personagem
e a narradora. Joicy e Ela. Ao deparar-me no captulo seguinte
com a acusao de que Ela estava ficando com o dinheiro que
deveria ser de Joicy, um corte entre as duas se d. O ttulo Aproximao e distanciamento preciso. A personagem que se move.

Todas as personagens permanecem com o autor.


. Na escrita, voc comea a tratar essas pessoas como
personagens. Nem fonte. Vira um personagem literrio, de
certa maneira. A gente comea a transformar tambm as
pessoas do cotidiano em personagens literrios. No que a
fico no faa isso; faz o tempo todo. Mas a gente no
pode esquecer que de certa maneira h uma instrumentalizao das pessoas e eu procuro sempre me lembrar disso.
Acho que muito do cuidado que temos de ter com o texto
enquanto jornalista deriva de um mea-culpa da instrumentalizao dos personagens. Instrumentalizar, eu no falo
como uma coisa negativa, especificamente. Por exemplo, um
texto como o de Joicy, que tem suas fragilidades, traz um
olhar para a figura dela e das transexuais que muito
interessante, no sentido de desconstruir uma ideia fixa,
pequena, que no traz nenhuma situao de agncia para
as transexuais, no vitimista tambm. Acho que essa
matria como outras promovem, ou procuram promover, esse
cano de escape. Acho que a tenso sempre vai existir, vai
estar presente. O ponto-chave voc se perceber como o
responsvel por essa construo e esperar do beijo, do
afago, do prmio, a pedra na cabea do que vem depois.

Sem cortes. Ns dois falando sobre escrita, escolhas, edio, msica.


Joicy permanece entre ns ou Segundo dia. Alguns cortes. Ns
dois falando sobre escrita, escolhas, edio, msica. Joicy
permanece entre ns ou
Poticas da criao.

15

Como voc reflete sobre a


escolha de cada ttulo (e
subttulo) do livro? Por
exemplo, Algum dinheiro
para garantir algum amor.
Se esse ttulo realmente
diz o que voc quer sobre o
texto; ou o que Joicy poderia pensar sobre ele...
No.
Como essa construo?
Por exemplo, terminar o livro com Corpo fechado.
Eu adoro edio. Gosto de
edio instigante. A edio
tem que chacoalhar tambm.
Eu no penso exatamente o
que a personagem vai achar,
mas nunca foi inteno
minha fazer um ttulo que
trouxesse constrangimento
ou dor pras personagens. No
Casa-Grande & senzala tem um
ttulo que A noiada
o negro do mundo, em cima
da frase de John Lennon A
mulher o negro do mundo
(Woman Is the Nigger of the
World). Patrcia, que uma
das personagens, chegou pra
mim e disse: Tia, eu no
gostei desse ttulo, no.
No gostei disso aqui, no,
que voc escreveu. Ficou
todo mundo mangando de mim.
A foda. Como vou dizer
pra ela que era John Lennon
fazendo uma crtica do lugar
da mulher e que eu estava
usando uma frase dele. Eu
disse, expliquei pra ela
que era isso. Mas tem uma
coisa a, que eu no posso
ficar me censurando. Elas
se chamam de noiada entre
elas mesmas. No texto tem
dizendo isso: Ah, tia, tu
acha que os cara vo querer
pagar direito noiada?
No vo, no.. Ento, em
nenhum momento elas disseram que no gostavam que
chamassem de noiada.
Claro que eu entendo que o
filtro sou eu. Porque esse
lugar de desprestgio dela
nessa palavra noiada elas
tambm j naturalizaram. Eu
entendo que preconceituoso. Nesse sentido, eu uso
a noiada justamente pra
pontuar essa crtica. Isso
vai estar aberto pro mundo.
Voc escreve uma obra e as
pessoas podem se sentirem
pouco representadas. Mas eu

costumo intitular a edio


de uma maneira geral, conceitualmente, e querer que
ela provoque muito, ou ter
alguma potica. O ttulo
que voc citou, Algum dinheiro para garantir algum
amor, talvez outras pessoas intitulassem simplesmente Namorado ou botasse
Amigo (entre aspas) tenta
usurpar. Uma coisa simplesmente direta, que no
seria mentirosa, mas que eu
acho que a, sim, ia ferir.
Sabe? Eu posso dizer a
mesma coisa, ser contundente, mas sem furar o olho de
ningum.
Dentro dessa potica,
tentar fazer com que o texto tenha um tipo de literariedade. Assim, na reportagem, tem o uso da narrao,
em primeira pessoa. Por
exemplo, tem uma parte que
voc opta por deixar s os
dilogos. Algumas antecipaes pro leitor, em que
voc fala para prestar a
ateno no amigo que l
na frente...
Voltaremos a falar sobre
ele... (risos)
Acho que uma tcnica,
no de forma to explcita, que o romance faz. Ou
mesmo no cinema. Isso uma
aproximao com a literatura, das coisas que voc l,
de autores que acompanha e
gosta da linguagem que eles
usam?
Eu tenho pensado muito
sobre isso, porque quando
me perguntam, fico pensando quem que eu trago. Na
verdade, eu voltei a ler
agora. Passei muito tempo
me dedicando vida acadmica, sete anos entre doutorado e mestrado, e minhas
leituras so muito voltadas
pra essas questes da tese
de dissertao. Ento, ler
a literatura que podia me
trazer uma experimentao
ou de investimento potico
no estava muito presente nessas minhas ltimas
dcadas, quase. Embora que
tinha continuado a ler, mas
muito solto. Eu nunca fiz
oficinas, por exemplo. Nunca
burilei a escrita, digamos
assim. Eu acho que de certa

16

maneira eu encontro numa


reportagem um espao muito
interessante de escrita.
Quando estou escrevendo
engraado porque eu comeo
a ler e penso como eu me
desgarro de mim como
leitora gostaria de ler a
matria de forma interessante. Que narrativa podia
me prender? Que maneira de
contar? Os Sertes mesmo,
eu estava to enfiada na
tese que o texto denso,
pesado. Quando leio, chega
me d agonia s vezes. Eu
gosto, mas ele muito pesado. Depois dele, eu percebo
que eu comecei a me soltar mais. Quando fui fazer
Joicy eu no precisava de
tanto rebuscamento, tanta
exuberncia. Eu quis escrever Joicy de uma maneira
mais... Em primeira pessoa,
colocar os dilogos claro
que so editados, mas de
uma forma mais integral.
Ento, eu nunca pensei num
autor que eu goste ou usar
de uma tcnica.
John Lennon entra. Muita
coisa de msica.
Muito. Eu falo que jornalismo de interface, porque
a msica muito presente
em minha vida. Gosto de
trazer ela e as coisas do
cotidiano. Trazer a msica
que escuto, ou leio ali e
aqui. Fazer essa costura.
Mas eu acho tambm que as
prprias situaes que so
vividas se impem na escrita, digamos assim. Isso pra
mim muito claro em Joicy
e em Casa-Grande & senzala.
Onde que um texto mesmo
ia ser mais preciso do que
a Patrcia falar: Tu t
falando merda. tu j viu
puta ser feliz?. Nada que
eu escrevesse ia... Ento
eu comecei a matria com
isso. No era pra se dizer
oh, meu Deus, a matria.
No, porque era o lugar que
eu estava. O que eu estava
vivendo. Ningum falava
tantos reais pra transar,
fazer amor. No. cinco
reais pra met. Era assim
que as meninas falavam.
Ento, a situao se impe.
Ela no precisa de mim, na
verdade.

Estou identificado com esse entre-lugar porque eu


um Outro. Entre mim e Elas a suspeno de palavras
distrai narrativas que me escapam. Consigo transcrever o que as vozes dizem. Mas todo o resto que est
suspenso poder ser capturado por essa re-leitura
que faremos entre todos ns ns atados e desatados desculpe o trocadilho , pois escrever sobre o
Outro nunca ser zero a zero de contradies.
Cssia Cazuza Eller.

Cssia Eller gravou um disco


com msicas de Cazuza produzido
por Wally Salomo. E ele falou
que no seria um disco de Cssia
Eller gravando Cazuza, mas Cssia Cazuza Eller. Como se ela
incorporasse, de alguma forma, o
personagem (Cazuza). Ento, eu
no vou escrever um ensaio sobre
Joicy, mas sobre Fabiana Joicy
Moraes. mais ou menos essa a
ideia.
(risos) T. Boa ideia. Eu acho
que o livro isso. oc

17

Falar de segregao social por meio da sexualidade


foi a bandeira levantada pela Textculos de Mary e a
Banda das Cachorra, extinto grupo pernambucano
de punk rock, enquanto esteve em atividade, de
1998 a 2004. To irreverente quanto o contedo
das msicas eram as roupas e a performance dos
integrantes, que uniam crtica e escracho numa
atmosfera srdida, tpica do submundo artifcio
usado para falar da violncia e intolerncia com
as minorias. Travestidos de mulheres, Chupeta
(Fbio Mafra), Lolypop (Henrique Durand) e
Cilene Lapadinha (Tony), nomes fictcios dos trs
vocalistas, abusaram do politicamente incorreto
at dizer basta. No palco, insinuaes sexuais,
calcinhas, pnis de borracha e acessrios
sadomasoquistas causaram desconforto em
muita gente. Tambm fizeram parte da banda
Loira Negra (Linaldo Batista), Bambi (Adriano
Salhab) e Friulli (Karin Schmalz). Aps 11 anos
do fim da banda, Fbio Mafra, o principal
compositor do grupo, em entrevista para a
Outros Crticos, acredita que a diversidade
ainda est longe de ser reconhecida.
engraado um veado ser espancado na rua
ou suicidar-se por no ser reconhecido como
ser humano?, costumava replicar diante dos
comentrios que enquadravam o grupo numa
banda engraada. Muito mais que piada,
a Textculos de Mary abriu caminhos para
o reconhecimento da pluralidade sexual,
embora tenham sido mal compreendidos.
por Marina Suassuna

18

Foto: Roberta Guimares/IMAGO

19

Se olharmos para a histria do Brasil, veremos


que a criao artstica nunca esteve imune da
vigilncia dos corpos. Mesmo com o fim da
censura ditatorial, ainda sofremos com a censura
da mdia e, de uns tempos pra c, com a censura
das redes sociais e at das plataformas de msica, que tm repreendido capas de discos com
seus filtros de moralidade. Recentemente, uma
fbrica de discos se recusou a imprimir as capas
do msico Jonas S por conter o quadril de uma
mulata. Assim como o Itunes censurou a capa do
disco de Juara Maral, que traz o desenho de
uma mulher com os seios mostra. Como podemos reagir a essa vigilncia? Como indivduo,
creio que no posso fazer nada, a no ser lamentar. Como pensador e produtor de conhecimento
(professor universitrio), creio que minha responsabilidade discutir esses temas e traz-los para a
realidade dos alunos. Como artista, creio que fiz,
ou pelo menos acho que fiz, a minha parte. A Textculos de Mary sempre teve a inteno de ser um
vrus informacional, que se propagaria pelos meios
disponveis. Quando vejo alguns jovens me adicionando no Facebook e se declarando fs da banda
10 anos depois do ocorrido, percebo que o vrus
ainda est contaminando mentes e computadores.
O resto, s os processos histrico-sociais podem
nos responder. No nos cabe, aqui, prever futuros.
A Textculos de Mary ainda vivenciou o tempo
das gravadoras, fechando contrato com a DeckDisc. Ao mesmo tempo que isso trouxe uma
projeo maior pra banda, com espao na MTV
e outros programas de TV, a banda teve que se
render s imposies do mercado formal. Como
lidaram com a presso da gravadora para mudar
algumas letras do primeiro disco e enquadrar o
grupo numa postura mais contida, sobretudo na
produo dos videoclipes? Eu tive que assinar um
termo de responsabilidade pelo teor das letras,
retirando a responsabilidade da gravadora sobre
as mesmas e a postura cnica da banda. Creio
que esse tenha sido o decreto de morte da banda. Apesar das atenes voltadas para ns, no
ramos muito comercializveis. E a DeckDisc no
sabia o que fazer com este tipo de material. Na
verdade, muita gente gostava da banda, mas ningum queria assumir o agenciamento da mesma.
Nem a gravadora em questo. Talvez pensassem
que ramos travestis mutantes 24 horas por dia.
Contudo, caso no tivssemos assinado este contrato e gravado o primeiro disco, talvez tivssemos sido levados pelo rolo compressor da histria.
Ou ainda, caso no tivssemos cortado a cena do
20

Aps assinarem contrato com a


gravadora Deckdisc, lanaram o
primeiro lbum, Cheque Girls (2002), e
em 2003 foi disponibilizado na internet
o disco Bissexustica.

Foto: Roberta Guimares/IMAGO

"a Textculos de Mary


sempre teve a inteno de
ser um vrus informacional,
que se propagaria pelos
meios disponveis"
Fbio Mafra

21

Foto: Roberta Guimares/IMAGO

22

vdeoclipe de Todinha Sua, ele no mais passasse nos


meios de comunicao. Foi um mal necessrio.
A tentativa da DeckDisc de tornar a banda mais aceitvel
comercialmente implicava em abandonar o teor crtico
do trabalho, transformando-o numa espcie de piada,
no foi? Em algum momento, voc sentiu que a plateia
absorveu essa imagem da banda? Esta uma situao delicada. Porque os smbolos trabalhados e a postura cnica
assumida tendiam ao cmico, em muitas situaes. Mas era
um tipo de piada que se faz sobre si mesmo, sobre suas
desgraas. Um tipo de humor cido, que atua mais como
mecanismo de defesa do que como stand up (uma coisinha
sem graa mesmo!). Em muitas situaes, ouvi comentrios
que nos enquadravam numa banda engraada. A esses
comentrios eu costumava replicar: Sim, muito engraado um veado ser espancado na rua ou suicidar-se por
no ser reconhecido como ser humano!. Talvez tenha sido
exigncia demais, de minha parte, para com o pblico. Mas
eu ficava muito decepcionado nessas horas.
Vocs tiveram que lidar com a censura e com reaes
moralistas durante toda a carreira devido postura assumidamente homossexual de maneira escrachada e pelas
simulaes de sexo no palco. O que parece que esse
mesmo pblico conservador, que se recusava a aceitar o
trabalho da banda, era tambm responsvel por alimentar a essncia transgressora do grupo. Sendo assim, esse
tipo de pblico era importante para sustentar o conceito
da banda? Sem esse pblico, faria sentido existir a Textculos de Mary? Como a prpria pergunta j responde, este
era nosso pblico- alvo. Causar mal-estar era o conceito
esttico da banda. Logo, constranger os conservadores e
os no conservadores tambm era nosso objetivo. Algo
que poderamos chamar de esttica choquiforme. Mas,
cabe ressaltar que os poucos lugares em que recebemos
censura, foram ambientes gays, como boates, e ambientes
intelectuais. Pasmem!
Por outro lado, voc acredita que a censura pode ser
uma faca de dois gumes no sentido de quanto mais uma
coisa proibida, mais ela atrai e atia a curiosidade das
pessoas? Isso se aplica a Textculos de Mary? Esta era a
minha ideia de divulgao para a banda. A antipropaganda,
a propaganda negativa. Quanto pior, melhor. Por exemplo,
no passamos pela entrevista-teste para o programa de J
Soares. Para mim, isto deveria estar estampado na capa dos
discos, nos jornais: a banda que foi censurada no Programa
do J. Todos iam querer escutar uma coisa assim. Mesmo
que para meter o cacete depois. Mas a DeckDisc se recusou
a agir dessa forma e abordar nossa divulgao pelo sentido
inverso. Sabe-se l por quais motivos. Sabe-se l por qual
jab.
Uma vez, Cilene Lapadinha disse que trazer a sexualidade
23

Fbio Mafra
24

Efeito sob foto de Paulette Mafra/Acervo da Banda

"O policiamento da
sexualidade a melhor
ferramenta de dominao
sociopoltica"

para as letras e para as performances era uma espcie de


neurose da banda. Podemos dizer que havia um compromisso com essa temtica? O compromisso da Textculos
de Mary era com todas as minorias sociais. No apenas as
legalmente reconhecidas, mas, principalmente, as menos
visveis. Ou mesmo aquelas as quais se pretendia evitar.
Queramos atuar como um microscpio, aumentando mais
de 100 vezes aqueles espaos da sociedade que geralmente so varridos para debaixo dos tapetes ou deixamos escorrer pelas sarjetas. E, como a sexualidade permeia todos
esses processos de excluso social (existe uma bibliografia
enorme sobre o tema em Psicologia, Histria, Sociologia,
entre outras...), no de se estranhar que seja uma temtica central. O policiamento da sexualidade a melhor
ferramenta de dominao sociopoltica. Para mudar algum
contexto cultural, social ou poltico, precisamos modificar
essas estruturas simblicas sedimentadas. E a higiene
sexual ou etiqueta sexual uma das ferramentas mais
significativas e determinantes. como eu sempre digo: O
nico movimento poltico que me interessa o plvico!.
Tanto quanto o discurso verbal, o cenrio e o figurino
foram ferramentas essenciais para dar conta da mensagem que a TM queria passar. O visual e a performance
se tornaram o principal carto de visita da banda. Havia
uma conscincia do corpo enquanto lugar de fala? Hoje,
ao olhar para a trajetria da banda, que entendimento voc tem do corpo naquela experincia? Apesar do
anacronismo desse conceito, que no era moda ainda nos
meios acadmicos brasileiros, nosso interesse era a fuso
da msica com as artes cnicas, partindo do princpio de
que um espetculo tambm deve ter apelo visual, mesmo
um show de rock. Se houve alguma motivao acadmica
na criao e desenvolvimento da Textculos de Mary, creio
que estvamos mais no contexto de discutir a gentrificao
do Recife Antigo que se consolida hoje com o Ocupe
Estelita do que num contexto de discurso de gnero
ou corpo, como instrumento poltico. Para mim, esses so
pontos pacficos gnero e corpo que se perderam na
esquizofrenia ps-moderna, ou bipolaridade para ficar up
to date que criou esse mundo dicotmico que estamos
vivendo. Esses so discursos atuais.
Naquela poca, eu me preocupava com os segmentos
sociais que viviam tradicionalmente no Recife Antigo, um
bairro porturio secular. Foram essas as vtimas de um processo de reocupao da rea pela classe mdia e alta, que
teve como pontap inicial o prprio Movimento Manguebeat. Os primeiros shows dessa galera ocorreram em puteiros
tradicionais, Franks Drinks, Bar do Grego, entre outros.
Era chique ser submundo. Logo, os personagens desses
espaos se tornaram incmodos para a nova clientela: as
putas, os travestis, os alcolatras, os viciados, os menores
abandonados, em suma, a fauna marginal noturna do Recife

25

Antigo. Patrcias e Maurcios no combinam com cadelas


no cio e escrias sociais. Como consequncia, tivemos um
processo de limpeza tnica ou social como queiram que
culminou na reconfigurao desse espao urbano em carto
postal e/ou cenrio artificial para a recepo de turistas do
mundo todo. Isto com um discurso de preservao patrimonial que escondia um sanitarismo social tpico do
sculo 19. Na lendria HQ perdida do Textculos de
Mary, era esta a discusso que trazamos tona.
A TM surgiu como uma reao ao movimento
Manguebeat. Certa vez, numa entrevista, voc
disse que o que incomodava os integrantes da
banda no era a msica mangue em si, mas a
ditadura que se instaurou da esttica do movimento. Acredita que a Textculos de Mary
conseguiu chamar ateno das pessoas para o
rocknroll e o punk, numa poca em que todos ainda respiravam manguebeat? Na poca
do final da banda, eu diria que no tnhamos
conseguido esse objetivo. Os tambores ressoavam durante nosso cortejo fnebre e a cena cultural
s admitia e produzia mediante um resgate cultural
(?!). Mas, em retrospectiva, vejo que fomos reconhecidos como uma banda pstuma. Algo como uma sesso
esprita. As geraes mais novas, devido internet, hoje
tm acesso a coisas que, nem ns, como banda, tnhamos
na poca. Por outro lado, apesar de reconhecer a ditadura esttica/esttica manguebeat e armorial, ento vigente, no coloco, em cima desse reducionismo conceitual, a
culpa pelo final da banda. Se observarmos a histria cultural pernambucana, podemos constatar que sua vanguarda
cultural sim, Recife, foi vanguarda em vrias situaes da
produo cultural mundial naufraga e sempre morre, na
beira da praia. Ou nos manguezais... Vide o cinema, na dcada de 1920. Poderamos seguir arrolando (Chupeta diria
enrolando) vrios exemplos aqui. A grande questo no
tentar explicar esta vanguarda cultural pernambucana.
Mas, sim, o porqu de sua morte prematura em vrios
contextos histricos diferentes.
Podemos considerar a Textculos de Mary uma
banda de vanguarda? Creio que toda a cena mangue era vanguarda. Ns fomos o canto do cisne
(risos). Tudo que fizemos havia sido feito nos anos
1970. Se vanguarda for olhar para trs... Falo vanguarda em relao tentativa de trazer grupos
sexuais marginalizados para um lugar de protagonismo. No contexto brasileiro, pode ser. Mas eu
sou s um f de Lou Reed e Jean Genet.
Como voc enxerga o papel da msica na afirmao de identidades e gneros dissidentes? Na poca
da banda, esses movimentos sociais comeavam a
ganhar evidncia poltica. O discurso de reconheci26

"Criar espaos
segregacionistas no
aceitao, no nem
tolerncia. medo!"
Fbio Mafra

mento das minorias sociais e sexuais levava


criao de guetos auto impostos, que
soavam mais como um segregacionismo do
que como o reconhecimento e integrao
social da diversidade. A grande crtica que
eu pretendia fazer era exatamente esta:
a delimitao de espaos de convivncia
entre iguais, travestidos de multiplicidade
e diversidade. Cresci em lugares diversos.
Os bares onde eu ia quando mais novo
tinham de tudo um pouco. Uma realidade que no vamos nos anos de1990 e
atualmente. Hoje, cada um deve ficar
com os seus iguais. Tenho medo disso,
sempre tive! Guetos sempre so alvos
fceis. E quando as prprias pessoas
s conseguem lidar com seus pares
(sociais, polticos, sexuais, ideolgicos etc.), a situao se torna muito
perigosa. O mundo em que vivemos hoje, mesmo com as bichas
podendo se casar nos EUA, est
longe de reconhecer a diversidade. Criar espaos segregacionistas no aceitao, no nem
tolerncia. medo! E medo s
gera violncia e incompreenso, os pais do preconceito...
Enquanto discutimos isso, o
Congresso Evanglico Nacional consolida-se. S digo
isso!
O que ganhamos ao jogar
luz em artistas transgressores? A curto prazo,
pedras, garrafas e outras coisas que voam da
plateia. A longo prazo,
talvez inspirao. Uma
luz no final do tnel! oc
Efeito sob foto de Paulette Mafra/Acervo da Banda

27

28

29

Pesquisadores, jornalistas, artistas e produtores


culturais escreveram, nesta seo, de que
maneira a diversidade de gnero e a
pluralidade de identidades podem contribuir
para o desenvolvimento cultural, bem como
os diferentes campos de atuao artstica
podem ser vanguarda para a reflexo sobre
os temas em torno do corpo e gnero.

viviane v.

ativista transfeminista e pesquisadora do CuS,


grupo de pesquisa em Cultura e Sexualidade (UFBA).
As diversidades de gnero e
identidades no so meramente
contribuies, mas requisitos
fundamentais para uma concepo crtica de desenvolvimento
cultural. Neste sentido, podemos
compreender como os sculos de
colonizao e colonialidade eurocntrica, branco-supremacista e crist procuram exterminar, controlar e explorar estas
diversidades, e que a defesa e promoo delas significa tanto
pensar o desenvolvimento cultural, quanto um processo de
descolonizao interseccional ainda necessrio para que possamos viver em um mundo com maior justia e bem-viver. Portanto, no tenho dvidas de que os campos de atuao artstica
podem cumprir uma funo importante nas reflexes sobre o
tema, promovendo compreenses crticas, por exemplo, sobre
como os corpos e identidades de gnero so normatizados
e naturalizados com o propsito de melhor servir a cistemas
(corruptela de sistema, para enfatizar o carter institucionalizado dos cissexismos) de re+produo capitalista, e ento
trazendo (mesmo que atravs da utopia ou delrio) possibilidades de rexistncia coletivas. Acredito, particularmente,
que estes campos tero seu maior potencial no quando se
constituam enquanto vanguardas propriamente ditas, mas
sim como coletivos de pessoas partcipes crticas de construes decoloniais revolucionrias. A criao e produo
artstica vindo de baixo e das esquerdas, e assim fazendo
fluir e ampliar os enfrentamentos de guerrilha contra
fundamentalismos religiosos, dios cisheterossexistas e
ordenamentos legais que no reconhecem nossas existncias. Em autodefesas legtimas e coletivas.
30

Luciana Veras
jornalista e reprter da revista Continente.

Noes de gnero e identidade e a prpria sexualidade so como


a vida: nada tm de estanque. Dessa maneira, aproximam-se da
arte, campo no qual as revolues se do tanto por meio dos
que a elegeram como espelho da vida, como atravs daqueles
que se dedicam a criticar, iluminar, refletir. As searas de atuao artstica, para mim, so e sempre sero vanguarda, ainda
mais nessas questes que afetam todo e qualquer indivduo.
No Brasil, estamos a viver tempos em que lderes religiosos
e polticos desafortunados difundem ideias obscuras a respeito da diversidade sexual e das identidades de gnero.
A arte ferramenta essencial para combater tal postura
retrgrada e anacrnica. Toda e qualquer revoluo de
costumes passa por ela. Estejamos atentos, ento, a
todos os artistas que forjam, na carne, a luta diria
para que a liberdade de pensar, agir e viver seja
ampla, geral e irrestrita.

Ana Veloso

jornalista e professora do Departa mento de Comunicaao da UFPE.


A arte tem uma funo social revolucionria.
Pode e deve romper com os binarismos presentes em nossa sociedade, as dicotomias
entre sexo e gnero. A arte um terreno
que tem a capacidade de nos levar ao
descentramento, ao estranhamento de ns
mesmos, reflexo, ruptura de espaos
naturalizados. As expresses dissidentes,
ou consideradas no entre-lugar da cultura,
que so empreendidas pelos indivduos
que tm suas sexualidades policiadas
(Bhabha, 1999) podem ser vanguarda
por colocar em discusso que os grupos
marginalizados e perifricos, como
mulheres, populaes negras, gays, lsbicas, bissexuais, transexuais e transgneros
tm muito a contribuir para a construo de
um outro mundo, baseado numa poltica
de solidariedade, e para o reconhecimento
da existncia de uma sociedade no apenas
composta de maiorias e minorias, mas
de pluralidades (Bhabha, 1998).
31

Chico Ludermir
Jornalista, artista visual e integrante dos movimentos
Coque Vive e Ocupe Estelita.

Arte, corpo e sociedade esto to intensamente relacionados que no possvel


olhar para um deles de forma isolada. A
partir da premissa de que cada um desses elementos, ao mesmo tempo, reflete
e refletido no outro, venho guiando
as minhas pesquisas dos ltimos anos
e, h dois, estou imerso no universo das
mulheres trans. O contato com a temtica
da identidade de gnero e, sobretudo o
encontro com cada uma das mulheres, foi
um processo de morte e renascimento tendo a arte como mediadora.
Se, por um lado, a criao um
processo de transformao pessoal intenso, ao expor, o artista
capaz de se revelar ao mundo e
proporcionar outros encontros,
deslocamentos e crises.

Ciro Barcelos

Integrante do Dzi Croquettes, coregrafo, diretor, cantor e bailarino.


As pessoas na vida tentam parecer "naturais", assim como os artistas no palco. Mas isso nem sempre funciona, j que a sociedade
enganosa. Sabemos que a mente, o corpo e a emoo esto ligados libido, e que, sem teso no h soluo. O teso o Hara
na cultura oriental, nome que do ao centro da gravidade do
corpo que fica abaixo do umbigo. o centro da fora, de onde
verdadeiramente a vida provm, do sexo. o sentido da conexo com o que se . Ns em nossa ignorncia ocidental no
vivemos o que somos, mas o que parecemos ser, e a meu ver,
enquanto artista operrio do corpo que sou, considero que
essa a razo dos nossos enganos, represses, castraes e
preconceitos. Ainda no vivemos a liberdade do corpo em
sua totalidade, e convenhamos: impulsos reprimidos envenenam nossas artrias, e nos tornam violentos, raivosos e
frustrados. Portanto, sejamos mais mediterrneos, mais
gregos e menos portugueses!
32

Carlota Pereira
Artista e produtor cultural, faz parte do Coletivo Sexto Andar.

A diversidade de gnero tem sua contribuio direta


para cultura, patrimnio, memria como um todo.
Estando presente em vrios segmentos artsticos
desde os primrdios, tendo participao direta
em vrias linguagens artsticas.
Estes agentes esto presentes como artistas, gestores e
tcnicos. Claro que isto mostra que a arte tem dentro dos
seus princpios libertrios, a
incluso e transgresso que os
artistas se propem em nome
da atividade cultural que eles
exercem, mesmo com heteronormatividade e machismo
dentro do campo da arte, isso
no afeta o desenvolvimento.
A exemplo disso com Secos
e Molhados, David Bowie ,
Johnny Hooker, Thiago Pethit,
Banda U, Textculos de Mary,
entre outros, com seus adornos ou rostos maquiados e
muita pinta. Devemos refletir
que essas pessoas so essenciais
para o fortalecimento de uma sociedade justa, com olhar apurado.
No podemos deixar os pensamentos repressores afetarem o
processo criativo, quando se tem
um show de transformista, transexual, Drag Queen, bailarino, ator
etc, que resolvem afirmar sua sexualidade e identidade de gnero,
temos lembrar que acima de tudo
so seres humanos que do
conhecimento e saber.

33

se quebrem sem o
meu corpo tocar
por Marina Suassuna
34

de Encantamento, que compe o livro


Radical defensor das liberdades
1973 - O ano que reinventou a MPB.
individuais, Nelson Motta quase sempre
Ao colocar em xeque as dicotomias
sai em defesa de artistas que passam
masculino/feminino e homem/mulher
uma imagem transgressora. Com Ney
por meio de sua performance, Ney
Matogrosso no foi diferente. Ao saber
Matogrosso legitima a ambiguidade de
que o ex-vocalista dos Secos e Molhagneros sem culpa. A sntese prtica
dos estava sendo alvo de uma campado que Pepeu Gomes propagou quase
nha machista e preconceituosa, que
uma dcada depois, em 1984, ao lanar
combatia a maneira como se expressava
o hit Masculino e Feminino: Ser
artisticamente, Nelson disparou, em
um homem feminino no fere o meu
crnica assinada no jornal O Globo de
lado masculino. Antes dele, a poro
1975: Que importncia ter a masfeminina presente em todo homem foi
culinidade num intrprete de msica
cantada por Gilberto Gil na msica Supopular? E a feminilidade? E a assexuperhomem a cano, de 1979: Um
alidade?. A campanha era conduzida
dia vivi a iluso de que ser homem baspelo apresentador e produtor musical
taria. Que o mundo masculino tudo me
Carlos Imperial, dono de personalidade
daria do que eu quisesse ter. Que nada.
polmica. Para ele, Ney Matogrosso
Minha poro mulher, que at
deveria se apresentar de forma
ento se resguardara, a
mais mscula.
poro melhor que trago
"Ao
colocar
em
A voz aguda de Ney,
em mim agora. que
de timbre tipicamente
xeque as dicotomias
me faz viver.
feminino, somada
Tais composito presena de
masculino/feminino
res
encontram respalco fortemene homem/mulher
sonncia na teoria
te libidinosa, ao
de Judith Butler,
mesmo tempo
por meio de sua
para quem a
que incendiavam
construo
de homaracanzinhos
performance, Ney
mens e mulheres
lotados, como esMatogrosso legitima
relativa. Homem
creveu o pesquisae masculino podem,
dor Rodrigo Faour,
a ambiguidade de
com igual facilidade,
tambm eram alvo
significar
tanto um
gneros
sem
culpa"
de constantes polmicorpo feminino como um
cas por representarem o
corpo masculino, e mulher e
que Guacira Louro chama de
feminino, tanto um corpo mascucolocao de corpos em fronteilino como um feminino. Sendo assim,
ra: o contraste de elementos rigidaButler reage heteronormatividade
mente atribudos ao que se entende por
dominante, ou seja, a linearidade entre
homem ou mulher, tambm conhecido
sexo e gnero: de que as pessoas com
como androginia.
genitlia masculina devem se comportar
Ouvindo os Secos & Molhados
de maneira mscula, enquanto as que
no rdio, no se tinha dvida: era uma
apresentam genitlia feminina esto
mulher cantando. Quando se ficava sadestinadas nicas e exclusivamente
bendo que o grupo era composto s de
a serem femininas, sem o direito de
homens, vinha a curiosidade em conhecontrariar tais normas biolgicas. Para a
cer o cantor. E o que se via? Um sujeito
autora, os gneros masculino e feminiesguio, de torso nu, coberto de penduno no so determinados pelo rgo
ricalhos, movendo-se com desenvoltura,
sexual do sujeito. Tratam-se de identidacom o rosto oculto por pintura preta e
des construdas culturalmente por meio
branca. Ney sempre foi performtico no
de uma sequncia de atos repetidos e
palco e fazia uso espordico de purestilizados que, em certo ponto, tomam
purina e batom, descreve o jornalista
carter de naturalidade.
Emlio Pacheco no ensaio Meia Hora
35

O CORPO EM DESBUNDE
Enquanto o Brasil viveu sobre regime ditatorial, as manifestaes artsticas
passaram a imprimir um forte teor poltico
contestatrio, principalmente durante o
AI-5, tido como o perodo mais duro do
regime, de 1968 a 1978. Neste contexto,
o corpo em cena, sobretudo na performance musical, ganhou mais apelo
do que nunca. O incio dos anos 1970,
segundo Rodrigo Faour, em A Histria
Sexual da MPB, foi quando o jeito de
cantar de certos cantores comeou a
ser mais forte que as prprias msicas,
levando-as a ter outro sentido em suas
performances. Recusar a fixidez e a
definio de fronteiras entre masculino e
feminino e assumir a transio entre identidades a partir de uma caracterizao
andrgina era uma maneira de subverter
o autoritarismo e a represso das escolhas individuais. No Recife dos anos 1970,
essa tendncia fez a cabea de bandas
como Ave Sangria, cujos msicos usavam
batom e davam bitocas na boca uns dos
outros para chocar o pblico. O corpo
era, portanto, um veculo de protesto
contra o preconceito e o conservadorismo, um manifesto de libertao.
O esprito irreverente do grupo esbarrou na censura quando foi lanado o samba-choro Seu Waldir. Os militares no
gostaram de ouvir um homem (o vocalista
Marco Polo) cantando versos que se
referiam paixo por um outro homem.
No demorou para que o Departamento
de Censura da Polcia Federal retirasse a
msica do ar e mandasse recolher os LPs
que ainda restavam nas lojas, acusando
a banda de apologia ao comportamento
homossexual. O disco homnimo, de
1974, foi relanado um ms depois sem
Seu Waldir. O que muitos no sabiam
que a letra da cano no passava de
uma brincadeira, tudo fico criada por
Marco Polo quando este morava no Rio
de Janeiro, antes mesmo de integrar a
Ave Sangria. O msico comps a letra
para a atriz Marlia Pra, que iria us-la
na trilha de uma pea teatral. Como a
cano no foi aproveitada, o vocalista

resolveu inseri-la no repertrio da banda.


Mas os militares no aceitaram a explicao de Marco Polo. Em 1980, a cano
foi regravada por Ney Matogrosso no
compacto simples Folia no Matagal.
importante assimilar que a postura
andrgina no est necessariamente atrelada ao fato do indivduo se relacionar
com pessoas do mesmo sexo. Pessoas
andrginas podem se identificar tanto
como heterossexuais, homossexuais,
bissexuais e tantas outras maneiras de
se relacionar sexualmente. Gilberto Gil e
Caetano Veloso, por exemplo, defenderam posturas femininas sem praticarem
relaes homossexuais, muito mais pela
conscincia de manifestar antagonismo
intolerncia com os gneros dissidentes.
Caetano passou a incorporar a androginia em seu visual depois que voltou do
exlio londrino, em 1972, pouco antes
de se casar com Ded Gadelha, me de
seu primeiro filho. Ele gostava de beijar
seus msicos na boca, certa vez chegou
a vestir-se de Carmem Miranda, e em
entrevistas declarava o seu desejo de ser
mltiplo, narra Rodrigo Faour, lembrando que Pepeu Gomes tambm adotou o
visual andrgino enquanto se relacionava
com Baby Consuelo, com quem teve seis
filhos.
Guacira Louro apontou: Quem subverte e desafia a fronteira apela, por vezes, para o exagero e para a ironia, a fim
de tornar evidente a arbitrariedade das
divisoes, dos limites e das separacoes.
Era o caso de Edy Star, msico baiano
que, ao lado dos Secos & Molhados, foi
um dos precursores da esttica andrgina na msica brasileira. Descoberto
numa boate de Ipanema por Joo Arajo,
diretor da Som Livre, Edy rapidamente
se tornou astro da gravadora, pela qual
lanou seu primeiro e nico disco solo,
Sweet Edy, de 1974. Esquecido por mais
de trs dcadas, o trabalho foi relanado
em 2012 pelo selo Joia Moderna, do DJ
Z Pedro. A capa, confeccionada sobre
um cho de estrelas, traz Edy usando
botas de plataformas, envolto de plumas,

36

paets, lantejoulas e muita purpurina. Era um disco cheio de


pintas do comeo ao fim, define Rodrigo Faour. Apesar do teor
libertrio das canes e da performance de Edy, o msico conseguiu espao em todos os programas musicais da Globo na poca.
Tinha que ser atrevido, mas no agressivo, ser diferente sem ser
um pavo, ser transgressor sem causar repulsa, justificou, em
entrevista a Outros Crticos, o msico baiano, que foi o primeiro
artista brasileiro a declarar-se homossexual publicamente, em
1973.
Outra figura considerada de muita ambiguidade na poca
foi a cantora Maria Alcina, que chamou ateno do pblico
em 1972, quando subiu ao palco do Festival Internacional da
Cano, para defender Fio Maravilha, de Jorge Ben Jor, na
TV Globo. Na ocasio, muitos pensaram se tratar de um travesti, por causa da voz grossa, tida como incomum para uma
mulher, alm de seu jeito espalhafatoso, com muita fantasia
e rebolados. Mesmo censurada pelos militares, que consideraram a postura da cantora um atentado ao pudor e
moral da famlia, Maria Alcina ainda conseguiu lanar
trs LPs e manteve-se na ativa graas participao
em programas de auditrio.
No foram poucos os artistas brasileiros que
transgrediram os papis estereotipados de macho

"o jeito de cantar de


certos cantores comeou
a ser mais forte que
as prprias msicas,
levando-as a ter
outro sentido em suas
performances"
Rodrigo Faour
37

e fmea na msica popular brasileira. Lulu Santos passou


batom em seu primeiro disco compacto, de 1980, quando
ainda adotava o nome de batismo, Luiz Maurcio. Joo Ricardo, performtico egresso dos Secos & Molhados, tentou carreira solo em 1975, posando de terno rosa na capa do disco
que trazia a msica Vira Safado, cheio de duplo sentido.
O roqueiro Serguei tambm confundiu a cabea de muita
gente com seus lbios siliconados, roupas extravagantes e
rebolados selvagens, cheio de caras e bocas.

HOOKER E O FUTURO DO GNERO


A androginia foi uma tendncia que se instaurou na msica entre
as dcadas de 1970 e 1980. Os primeiros andrginos explcitos no
Brasil assimilaram a esttica de cantores pops estrangeiros como
David Bowie, Alice Cooper e New York Dolls. Icnico no quesito
androginia, David Bowie continua sendo referncia para artistas
de vrias geraes pelo seu audacioso jogo de gneros em discos
como The Man Who Sold the World e Hunky Dory.
Bowie foi pea fundamental para que eu parasse e dissesse:
isso que eu quero construir. Seja a relao com a sexualidade
que ele tem no trabalho dele, seja a relao com o ser poltico,
declara Johnny Hooker, vencedor do Prmio da Msica Brasileira
na categoria Melhor Cantor de Cano Popular em junho desse
ano. Antes do reconhecimento que obteve com o prmio, o cantor
pernambucano diz j ter sofrido muito preconceito no meio da
msica pelo seu visual e performance sexualmente ambguas, com
direito a cala colada, camisa transparente e delineador nos olhos
em contraponto barba e cabelos compridos. Se o artista no
incomoda de nenhum jeito, ento alguma coisa est severamente
errada. Eu procuro usar meu corpo como resistncia, minhas letras
como armas, meus clipes como bombas em cima do politicamente
correto, enfatiza.
Jornalista e pesquisador da androginia na msica de Johnny
Hooker, Andr Alcntara constata a construo de um sujeito masculino que oferece margens de subverso no s na performance do
cantor, mas tambm nos versos: Dizem por a que meu cabelo de
rapaz e o meu olhar de homem, mas eu fao muito mais, diz a letra da
msica Boato. No por acaso que Johnny se autoproclama uma mulher em fria dentro de um homem com os olhos marejados de lgrimas.
Muitos dos ornamentos e detalhes dourados e prateados explorados
por Hooker em seu figurino vem de sua obsesso pelas mulheres do pintor
Gustav Klimt, que ele considera longilneas e elegantes, sempre misteriosas
e cheias de poder, como se fossem deusas. Segundo o cantor, grande parte
de seu pblico vive diariamente o confrontamento do gnero. Acredito que
chegaremos num denominador comum no qual masculino e feminino no sero,
como pra mim j no so, conceitos to interessantes de se discutirem. Mas sim
o que vem depois disso, ou seja, o futuro do gnero. Para Andr Alcntara,
no precisamos pensar numa grande diviso entre apenas dois gneros possveis. Ao invs disso, o que se pensa hoje a construo de masculinidades
e feminilidades instveis, alm da potncia infinita de gneros que no se
encaixam neste esquema binrio. oc
38

igor marques
cargocollective.com/igormarques
igor.oliveira.marques@gmail.com
81 9618.6576

39

40

Foto: rsula Freire

Crtica de

BOTECO

41

A seo Crtica
de Boteco
promove a
cada encontro
um debate
sobre temas
abordados na
revista. Com o
tema Corpo,
gnero e
deslocamentos,
esta edio foi
fotografada por
rsula Freire
e gravada no
Edifcio Texas,
no Largo de
Santa Cruz, em
Recife-PE, com
a artista visual
Joana Liberal e
com a mestranda
em psicologia
da UFPE, Aida
Carneiro, que
integrante do
Gema (ncleo
de pesquisas
em gnero e
masculinidades).
A mediao
foi feita por
Karol Pacheco
e Fernanda
Maia, ambas
integrantes da
equipe principal
da revista Outros
Crticos.

Educaes
Sexuais

Joana: O sexo tem que estar presente desde pequeno pra todo
mundo, para quando acontecer um abuso sexual as crianas estarem cientes do que est acontecendo. A exposio individual
Toca, que estou fazendo, provavelmente vai ter uma faixa etria.
Eu no queria isso. O meu trabalho quer abranger todas as idades. So coisas que vo remeter a rgos sexuais, ao sexo, mas
no quer dizer que seja to explcito assim.
Fernanda: interessante isso. Eu lembro que quando pequena
ganhei do meu pai um livro sobre Educao Sexual, mas no era
amplo, s ensinando sobre reproduo sexual. E explicando coisas relacionadas DST. Era destinando a crianas de 8 a 12 anos.
Era uma coisa que eu no tinha visto, at ento. E hoje, eu dando aula para a 5 e 6 sries, eu percebo o quanto eles precisam
de Educao Sexual. A gente percebe que os pais querem inibir,
restringir, no querem falar do assunto com eles. Eles ficam aprendendo com os prprios colegas. O WhatsApp a maior fonte de
compartilhamento. s vezes eles comentam entre eles e a gente
ouve. A gente v que eles esto aprendendo da forma incorreta
sobre sexualidade sem uma boa orientao sobre isso, e tem um
tabu na escola sobre o assunto.
Joana: Tem tabu pra gente. Pra expor o Delas, Sheila (dA Casa do
Cachorro Preto) ficou: Acho que vai ter que ser uma sala s pra
voc. Por qu? Por que tem uma rola e uma periquita? E vrias
pessoas, Jeims Duarte, que um artista foda daqui, ele fez duas
rolas enormes como torres de prdio. Foi fabuloso. Nunca teve
isso. E como era uma escultura que tinha volume, ela ficou meio
assim. E pra essa exposio (nova) ela t com o cu na mo (risos),
tipo: O que que essa menina vai aprontar?.
Karol: Sobre a infncia, eu estive pensando, mas no s pensando,
vivendo tambm. E no s eu, mas meu filho, primos, sobrinhos.
O que se ensina aos meninos quando eles esto no momento de
pureza? Dizem: Fale feito homem. No dance. E eles vo se travando... E as meninas por outro caminho. Como vocs veem isso?
Numa questo de gnero mesmo.
Aida: A sensao que eu tenho, falando de Educao Sexual.
muito discrepante desde o incio. s mulheres sempre reservado
o lugar da casa. E o homem sempre incentivado a estarem fora
disso. So coisas muito sutis. Feche as pernas, menina!. Quem
nunca ouviu isso? S que o menino incentivado h uma outra
vivncia. Uma coisa bem clich: meninos se encontrarem para ficarem se masturbando juntos. Mas pras mulheres isso um tabu
at mesmo quando voc mais velha. A sexualidade do homem
incentivada desde cedo, at mesmo corporalmente a ser vivenciada isso em coletivo, em grupo. Essa conversa chega muito depois pras mulheres. Eu estava conversando com uma amiga minha
como a gente muito desinformada sobre a sexualidade e sobre
o corpo. Estou passando por um momento especial porque eu
estava em Porto Alegre e conheci muitas feministas. Nessa poca,
ia ter um curso sobre ginecologia natural s pra mulheres. E voc
no sabe nada sobre o seu corpo. tudo muito estranho. E uma
forma pra voc se empoderar. No momento em que voc conhece sobre si, voc se apropria desse corpo. Quando voc levada
42

para um ginecologista pela primeira vez,


sempre um saber imposto. Voc nunca
passa por essa descoberta.
Joana: Isso se reflete tambm nos brinquedos. Eu estava em Belo Horizonte e
fui comprar um presente para a minha sobrinha. O cara estava vendendo presentes
educativos. A perguntou qual a idade e se
era menino ou menina. Mas isso no deveria ser a pergunta, j que uma coisa educativa. E ele: Eu no vou vender um caminho para uma menina. Por que no?.
Vai que ela vira caminhoneira e voc vem
descontar em mim. Ah, ento que se der
uma boneca para um menino ele pode ser
gay?. No! Eu no quis dizer isso. E
acabei no comprando nada. A afetividade
parece que negada aos homens. Eles vo
desde pequenos aprendendo a no ser
afetivos, porque quer dizer homossexual,
quer dizer frgil. E homem no pode ser
frgil. Isso muito foda. Eu sou uma mulher grande, eu tenho uma fora que acabo
quebrando muitas coisas e a monto exposio, fao escultura, coisas que so geralmente rodeadas de homens e a me acho
realizada. E eu estava fazendo uma cadeira na faculdade de ateli de escultura. O
tempo todo os homens ficavam tentando

me ajudar. E eu falava que no precisava


de ajuda, que se precisasse eu iria chamar.
Aida: Mesmo se fosse determinante. Que
problemas teria, o que que tem? Uma
mulher caminhoneira ou ser gay? Qual o
problema as mulheres estarem se apropriando desse espao?
Joana: A mulher tem uma fora muito grande. Isso acaba amedrontando os homens.
Acaba criando esse empoderamento dos
homens. Porque acho que to forte que
eles se sentem coagidos e ao mesmo tempo querem mostrar a fora, enfim. E est
rolando esse movimento da mulher dizer
que forte, sim. Isso est rolando um tremor nos homens, e vai de muito tempo.
Aida: A nossa sociedade machista. De
certa forma um sistema todo organizado
para isso. muito comum, eu j reproduzi esse discurso, e vi muitas mulheres ao
meu redor tambm falando isso. Quando a
mulher nasce tem todo um arcabouo esperando por ela. Mas e se ela no quiser?
Toda vez que algum fala que est grvida,
a primeira pergunta que se faz se menino ou menina, como se fosse a coisa mais
importante nesse sistema. Porque vai dizer
at onde ele/ela pode ir ou no.

Foto: rsula Freire

43

Feminismos e sociedade
Karol: Existe o feminismo e dentro do feminismo tem o feminismo negro. De onde vem
a necessidade dessas separaes? Eu j ouvi
que ns, mulheres negras, temos pautas
diferentes. Como vocs veem isso?
Aida: O movimento feminista negro vem
mostrar que o que se estava defendendo na
categoria mulher no era to universal assim.
Na poca a pauta era: ns queremos trabalhar. As mulheres negras j tinham que trabalhar. Ns no queremos ter a obrigao
de ser me. J as mulheres negras queriam
ter esse direito. Que era um direito violado.
Enfim, o genocdio negro. O movimento
negro vem dizer que a categoria mulher que
se estava defendendo no era universal.
Foi a que comeou o feminismo lsbico
tambm, que vem nesse mesmo momento
histrico, pra mostrar que existem demandas
especficas. E quando a categoria mulher
questionada.
O transfeminismo uma coisa mais recente,
anos 1990 pra c. Isso tudo faz parte de uma
coisa, do feminismo se reinventando, renovando, repensando. Hoje, temos uma pauta
crescente sobre a transexualidade e elas e
eles esto mostrando como sofreram muito
preconceito dentro do prprio movimento.
Por exemplo, o que se denomina feminismo radical no aceitava mulheres trans. E
claro, no toda feminista que defende isso.
Existem ainda pessoas que dizem que mulheres trans no podem estar no movimento
feminista. Mas o movimento transfeminista
muito mais amplo e est num contexto
contemporneo que vai questionar diversas
coisas. Est mais gritante a discusso de que
no precisa ser mulher para ser feminista.
Tem gente que vai chamar de outros nomes,
mas o que pegou foi o de transfeminismo.
Pra mim, no um rompimento com o
feminismo, mas ele se repensando. uma
demanda que est muito forte. Maria Clara
puxa muito isso. E ela se diz afrodescendente transfeminista. Acho genial. Ela vai
questionar vrias coisas. At o marcador
de classe. Ela tambm se identifica como
travesti, e a j uma outra discusso.

44

Est mais gritante a


discusso de que no
precisa ser mulher
para ser feminista
Aida carneiro

Foto: rsula Freire

45

Karol: Eu nunca me debrucei sobre o feminismo, mas


so estalos que deram em mim naturalmente, com as
pessoas que eu convivo. Embora todo o meu contexto
de nascimento e de famlia seja outro. Imagina uma
famlia totalmente matriarcal que vive em prol dos seus
filhos homens... outra coisa. Uma coisa que eu queria
saber sobre algumas pessoas serem privilegiadas de
informao. A gente j chegou nessa lucidez, nesse cristalino de perceber bastante coisa, que a maioria, a massa ainda no se ligou. Qual o contato que se tem com
as pessoas que no tem relao com o tema? A minha
preocupao com essas pessoas, pois inconcebvel
pra elas essas coisas que ns estamos pensando.
Aida: Eu no sei se uma falta de lucidez. Mas tem
uma questo do privilgio. Por exemplo, o feminismo

46

chegou pra mim na graduao como um tema a ser


estudado. At ento eu no tinha acesso a isso. Mas
eu fico pensando que as pessoas encontram formas de
lidar com isso, mesmo que no deem nome pra isso.
Enquanto Ncleo de Pesquisa ns trabalhamos pensando no composto: pesquisa, ensino e extenso. E isso
envolve uma relao da universidade com a populao,
de levar isso pras pessoas. E existem vrios tipos de
aes, campanhas que acontecem o ano inteiro. Desde
ir ao Mercado da Boa Vista e ficar l o dia inteiro conversando com as pessoas, divulgando campanhas, leis que
so favorveis. Passando material educativo, mas no s
sobre o feminismo, mas sobre vrias causas. Paternidade, licena maternidade, violncia contra a mulher, leis
sobre homofobia. Algumas atividades em escolas. Mas
ainda acho que carece muito desse contato.

Foto: rsula Freire

47

Foto: rsula Freire

Exposies e violncias
Aida: Em Porto Alegre eu fui para um
evento e conheci uma prostituta que se
diz uma feminista autnoma. E acompanhando ela pelo Facebook, eu acho genial. Primeiro, que ela questiona: eu posso
ser puta e posso ser feminista. Ao mesmo
tempo ela fala como difcil ser aceita no
feminismo e no movimento das putas. Parece uma contradio, de que voc no
pode ser as duas coisas ao mesmo tempo.
Ela consegue problematizar isso e pensar
em vrios recursos. Por exemplo, quando
ela passa por uma situao constrangedora no trabalho com algum cara escroto, ela
pega e divulga publicamente. Ela usa um
pseudnimo, mas conseguiu achar uma
forma de...

Aida: Ortinho?

ter dedada que elas gostam mesmo. Eu s


respeito as grvidas, porque todas outras
querem isso mesmo. Essa declarao
deu a maior repercusso e ele pediu desculpas, disse que sempre quando bebe,
toma umas e outras, acaba dizendo essas
coisas. Mas nesse ano voltou a acontecer
um episdio em relao a ele. Em que ele
se meteu numa postagem de Catarina
Dee Jah. Onde Joana Gatis tambm tinha
se manifestado, brincado. E ele se sentiu
ofendido e mandou mensagem privada
(inbox) pra ela dizendo que x, y e z comeu
ela e falou vrias coisas. Ela deu um print
daquilo e mostrou pra vrias pessoas que
se mostraram solidarizadas com ela, e
teve alguma repercusso. No dia seguinte
ele veio mais uma vez com a histria de
que tinha bebido e que precisava se tratar... Por a. E a entra na cena cultural daqui que tem muitos homens famosos que
tem essa postura. Vez em quando voc se
depara com algum assim.

Karol: Ele um msico... Num FIG h alguns anos falou no palco: Ah, pode me-

Joana: Quando uma mulher abusada,


ela esconde, porque no quer se expor

Joana: Mas ela expe os atos?


Karol: Faz que nem Joana Gatis fez com
Ortinho, por exemplo.

48

Quando uma mulher


abusada, ela
esconde, Porque
no quer se expor
mais ainda
Joana liberal

mais ainda. No rola uma cumplicidade


de voc mostrar para as outras mulheres
se tocarem. Eu parti do princpio de que
agora eu vou ficar divulgando. Eu no fao
publicamente no Facebook, mas estou falando para as pessoas.

imaginando at que ponto a atitude de


banir pode ser ruim. Um homem ou um
menino, algum de 17 anos de idade.
Como esse banimento vai ser ruim, se no
teramos uma forma de conscientiz-los.
Aida: A questo muito mais, pensando
em como provocar a mudana no outro.
De ter esse tipo de resposta ou levar uma
discusso para a pessoa que fez isso, seja
o que for... S que eu acho que depende muito da situao, do contexto, que
muito especfico de cada caso. muito
comum em eventos. Por exemplo, num
em que eu estava participando teve um
abuso num alojamento. E imagine isso
num evento sobre temas sobre sexualidade... E muito comum. E o que fizeram?
Criaram uma comisso de mulheres pra
discutir o caso e resolveram banir o cara.
Mas resumindo: a mulher nunca voltou e
o cara foi banido do evento. A gente se
questionou at que ponto isso vai mudar
a atitude desse cara, a sua postura, e tambm como foda a mulher deixar de ir por
conta disso. oc

Aida: Em Porto Alegre as mulheres so


muito organizadas. Claro, na bolha em
que eu ca. Eu estava numa bolha de feministas, enfim. No que represente Porto
Alegre. Eu fique sabendo de histrias muito doidas, de que quando rolava um caso
de abuso ou de um cara escroto, ele era
banido. Elas se organizavam de tal forma
que os caras no entravam mais em festas,
em canto nenhum. Eu fiquei pensando:
caralho, que foda isso. Imagina voc passar uma situao de violncia, e no geral
a mulher que se isola.
Fernanda: Eu como trabalho com Educao, penso muito nesse lado. No estou
vitimando o homem, mas muitas das atitudes vm da educao, do aprendizado
deles, at de forma inconsciente. Eu fico
49

50

Lugar de
homem?
Os desafios quando as
mulheres chegam aos
bastidores da msica
por Bruno Nogueira

O lugar da mulher na msica sempre foi delimitado de uma forma


caricata. Expresses como banda de mulheres mostram um desconforto de um universo excessivamente masculino. Com exceo da diva,
em contraponto ao crooner, todas as vezes em que as mulheres ocupam
um novo espao, este passa a ser acompanhado por uma demarcao
de gnero. Por mais que ningum fale banda de homens, a heteronormatividade dita a regra. Encontrar espaos ocupados por lsbicas, gays
e trans ainda mais difcil, mesmo fazendo parte do campo da arte uma
certa expectativa de tolerncia.
Um dos principais filtros da cultura contempornea, os prmios,
reforam esse contexto. At hoje apenas trs mulheres receberam um
grammy por produo musical. A estimativa otimista atual que cerca
de 5% dos espaos de engenharia e tcnica de som, no mundo inteiro,
sejam ocupados por mulheres. Isso gera uma evidente controvrsia no
mercado da msica que tambm se reflete no Brasil: o crescimento de
cantoras e mulheres como figuras centrais no centro do palco no acompanha um crescimento por trs dos palcos. Isso no significa que existam
poucas mulheres trabalhando no mercado de msica. A estatstica sobe
quando partimos para reas de produo executiva, sendo difcil encontrar um artista independente de gnero musical - de grande, mdia e
pequeno porte hoje, no pas, que no tenha uma mulher frente de sua
equipe de produo. O mesmo serve para os eventos. engraado
porque a equipe que trabalha na rea externa do festival toda formada por mulheres e gays enquanto na parte interna por homens, conta
51

Ana Garcia, frente do festival No Ar Coquetel Molotov.


Ela lembra que em 11 anos de evento nunca teve mais
que duas mulheres trabalhando em iluminao de artistas
ou na funo de roadie. Nas primeiras edies ainda precisou
passar por situaes onde empresrios de artistas ou patrocinadores no a encaravam como representante do evento. Eles me
viam e achavam que estava
em outra funo, pedindo
"Eles me viam e achavam
pra falar com o dono do
festival, lembra. Situaes
que estava em outra
que a paraibana Carolina
funo, pedindo pra falar
Morena, hoje com base em
com o dono do festival" Salvador, enfrenta com certa
frequncia.

Ana Garcia

Carolina a produtora executiva do festival Radioca, que realiza a primeira edio em 2015,
mas j dividiu tambm a organizao do Festival Mundo, em Joo
Pessoa, alm de se apresentar como DJ. Sempre passo por duas
situaes quando vou tocar em lugares novos, quando o tcnico
da casa no se esfora, achando que no vou notar ou quando me
tratam como total leiga, que est l s brincando de pr um som
na festinha, conta. Ela v um princpio de mudana nesse quadro, mas ainda um que lento e traz uma reflexo mais histrica
para essa diviso de homens na parte tcnica e mulheres na parte
executiva. A presena feminina em atividades protagonistas tem
sido uma conquista recente, lembra Carolina. Nossa sociedade
ensinou e ainda ensina, de formas distintas, que os homens criam e
as mulheres cuidam. Essa caracterstica to intrnseca que o atual
exerccio de nos policiarmos em aes dirias e na educao das
crianas em relao a comportamentos que reforcem esta ideia,
diz ela, que tem em seu festival a coordenao tcnica feita por
uma mulher. Erica Telles, 36 anos, junto com sua equipe, supervisiona o som, luz, palco, gerador de energia, alm da instalao de
banheiros, relacionamento com polcia, bombeiros, prefeitura e
precisa coordenar ainda as equipes de segurana e ambulncia do
festival Radioca. Experincia que ela acumula h quatro anos, quando comeou a trabalhar na parte
de infraestrutura dos shows que
"Nossa sociedade
acontecem no Pelourinho, para a
Secretaria de Cultura da Bahia. Eu ensinou e ainda ensina,
sempre acompanhava a montagem
de formas distintas,
dos shows, para aprender, para no
ser enrolada, conta Erica, que autoque os homens criam e
didata nessa parte.

as mulheres cuidam"

Tendo que coordenar no apenas


Carolina Morena
equipes, mas estar em contato com
outras reas que so predominantemente
masculinas, Erica conta que j sofreu preconceitos, assdios e at ameaas por ser mulher. Um fornecedor chegou a bater em uma das mulheres da minha equipe e ficava fazendo ameaas veladas, mas acabou sendo
destitudo do cargo, lembra. Hoje ela conta com uma iluminadora no Radioca,
mas diz que raro ter mulheres para compor equipes nessa rea. Acho que o
52

desafio se faz porque as


pessoas infelizmente
rotulam isso como
coisa para homem,
o que ridculo e limita, no estimula,
diz Erica. Questes tcnicas no
tm nenhuma
relao com fora
fsica, mas com
qualificao e dedicao ao processo,
completa. Para ela,
a ocupao desses
espaos tambm
parte de um importante processo poltico.
Temos que ter o enfrentamento necessrio
para assumir, sim, estes
ditos postos masculinos,
no tolerando cara feia e
assdio, nem aceitar ganhar
menos apenas por ser mulher, conta. Erica ainda refora
que essa perspectiva de que o
campo da arte mais tolerante
quando diz respeito a questes de

"Quero ser o mximo


independente possvel"

gnero, no algo ainda bem


resolvido. Pouqussimos so
marina silva
os lugares onde as pessoas tm
a cabea mais aberta, at mesmo
na cena cultural, diz a produtora. Quebrar a casca desta sociedade majoritariamente
machista uma luta diria, completa ela que ainda pretende fazer mais cursos, como
de tcnica de som, no para entrar em estdio, mas para complementar seu trabalho
em direo de palcos.
Se, por um lado, existe uma demanda para que esses espaos sejam menos masculinizados, ainda no existe uma oferta para isso. Ricardo Maia, coordenador do curso de Produo Fonogrfica das Faculdades Integradas Barros Melo Aeso, principal
centro de referncia quando se trata de formao na rea de tcnica de som, lembra
que a procura pelas mulheres ainda pequena. As mulheres so minoria, conta.
Quando no trabalham com produo, so cantoras. Acho que isso uma soma de
fatores, alm do gnero, como localidade, fatores culturais, sociais e por a vai. O
perfil da mulher que se forma no curso uma mdia de cinco, em turmas de 50 est
voltado para uma cantora ou produtora que quer ter um dilogo equilibrado com sua
equipe tcnica ou buscar alguma autonomia. Quero ser o mximo independente
possvel, conta a aluna Marina Silva, que chegou a estagiar no estdio de udio da
instituio, mas que tambm se matriculou em disciplinas de assessoria de imprensa em outras graduaes, tudo visando o encaminhamento em seu trabalho como
cantora. Ricardo Maia lembra ainda que pela produo musical ser uma rea social53

mente desviante, no que diz respeito


ao estilo de vida tanto profissional
quanto amador, isso acaba influenciando um ambiente de trabalho que
mais aberto que em outros mais
formais. Por isso, segundo o coordenador do curso, esta pode at ser uma
rea predominantemente masculina,
mas no significa que tambm uma
rea machista. Como as carreiras so
outsiders, as equipes tcnicas acabam
sendo menos machistas pelo contato
com estilos de vida fora do comum
e contra os impositores de regras,
pondera.
A opinio de Ricardo entre em
afinidade com a de Marclio Moura
que, por ser um dos principais profissionais da rea tcnica da msica em
Pernambuco , por consequncia, um
dos principais contratantes e formadores de equipe para festivais e
shows. O importante o talento,
conta ele, para reforar que o gnero no uma questo. No vejo
se teria uma facilidade ou dificuldade
por ser homem ou mulher, mas seria
um profissional fazendo seu trabalho.
Moura percebe a discrepncia entre
homens e mulheres nos bastidores do
palco, tal qual Carolina Morena, por uma
relao histrica. um trabalho que na
era primitiva foi exclusivo de um clube
dos Bolinhas, ento talvez no chame
tanta ateno para o gosto feminino, diz
o tcnico. Nos dias atuais, vejo mais mulheres querendo aprender a fazer o som
de um show, fazer uma gravao, editor
no estdio, mas claro que poderamos ter
bem mais, completa.
Se existe um crescimento, ele ainda
no transparece. Nos principais estdios
de gravao e ensaio de Pernambuco
raro haver mulheres assumindo o comando das workstations. Paralelamente,
mesmo com o crescimento exponencial
da cena independente, que tem permitido dilogos entre pequenos e grandes
mercados, ainda no encontramos discos
com produo musical assinada por
mulheres. Uma das principais cantoras do
momento atual da nova msica brasileira,
Tulipa Ruiz, tem no apenas uma mulher,
Heloisa Aidar, gerenciando sua carreira,

como uma equipe que inteiramente


feminina. Tenho visto produtores e produtoras incrveis por a, conta Heloisa,
no que diz respeito parte executiva e
nesse encontro entre mercado independente e grande indstria da msica no
pas, mas acho que esta uma profisso
que independe de gnero, completa.
No meu escritrio, pela primeira vez,
temos um homem na equipe e isso foi
algo que ajudou a equilibrar os nimos.
Apesar de confessar nunca ter visto
mulheres roadies um argumento que
surge em acordo entre todos os entrevistados dessa reportagem diz respeito a
ser um trabalho mais braal, que envolve
uso de fora Heloisa diz encontrar com
mais frequncia mulheres coordenando
no apenas a iluminao, como tambm
o som de shows e festivais. No que diz
respeito aos estdios de gravao, a
perspectiva da produtora de Tulipa Ruiz
otimista, acho que apenas uma
54

questo de tempo para termos discos com produo assinada por


mulheres, conta.
Heloisa, junto com Ana Garcia e Carolina Morena, entre outras entrevistadas que acabaram no listadas aqui, atentam ainda para um elemento
de dificuldade para a entrada de
mulheres nessa rea do merca"na nossa cultura,
do: o assdio. insuportvel,
voc se insinuar para
desabafa a produtora, nunca me
senti no direito de ficar cantando
uma mulher em qualquer
ningum com quem estou trabalhando. Mas, na nossa cultura, voc se
lugar, a qualquer
insinuar para uma mulher em qualquer
momento, parece ser um
lugar, a qualquer momento, parece ser
um
direito do homem. Acho isto um
direito do homem"
abuso, pois nos coloca em uma situao chata, sem poder sair fora, uma vez
heloisa aidar
que estamos ali, trabalhando, tendo que
passar o dia ao lado do indivduo, diz. O assdio no fica apenas
no contratante e Carolina Morena recorda, inclusive, de episdios
quando aconteceu tambm com jornalistas convidados para fazer
cobertura do festival. Isso exige muita postura. Como uma coisa
que sempre acontece, eu no dou brecha, conta, contrapondo com
uma das posturas que se espera de um produtor de eventos de estar
sempre disponvel e regulando nimos de diversas equipes.
No geral, esta uma luta ainda recente. Um dos primeiros registros de uma mulher trabalhando como engenheira de som de 1974,
quando Kathy
Sanders entrou
na turn Good
Bye Yellow Brick
Roads de Elton
John. Um esforo coletivo que
se tem feito nos
Estados Unidos e
Europa para dar mais
visibilidade a mulheres
que atuam profissionalmente nesta
rea so em sites
como o Sound
Woman (www.
soundwoman.co.uk)
e Sound Girls (www.
soundgirls.org). Ambos so parte banco
de dados, com contatos e currculos, parte
registro das histrias e
desafios para ampliar
essa estatstica de um
mercado dominado em
95% por homens. oc

55

56

facebook.com/transeunteolhar
ursula_damasio@hotmail.com
81 99505 5242 / 98490 9029

fotografia

In memoriam Dona Rosa dos Coelhos


(fundadora do Maracatu Rosa Vermelha)

57

resenha
Fotos: Jose de Holanda/Divulgao

Repetir, variar, alucinar:

entrecrtica
sobre De
Baile Solto

por Bernardo Oliveira

De Baile Solto pode ser descrito a


partir da consolidao de um longo
processo de descolonizao: vivificar
ritmos, territrios, vises do paraso,
processos imaginativos, tecnologias
particulares que, longe dos refletores,
pareciam definhar. O ambiente do qual
os vdeos no Youtube so testemunha
(procurem, por exemplo, a sambada
que rene Mestre Anderson Miguel e
Mestre Dedinha) no escondem aquilo que o trabalho de Siba vem buscando reaproveitar, reconstituir: um
olhar descolonizado sobre o calor da
rua, das manifestaes populares do
Nordeste, sobretudo o Maracatu e a
Sambada que habitam a Zona da Mata
de Pernambuco. Abolir as categorias
generalizantes e os processos de pe-

trificao operados pelos centros de


produo intelectual, substituindo-os
por uma imagem vibrante e afirmativa calcada sobre procedimentos de
captao, sntese e inveno. Descolonizar tambm implica em atravessar
fronteiras, oscilar entre diversos pontos de vista, desestabilizar vises categricas do global e do local, promover intersees entre aspectos atuais
e virtuais. No disco anterior, Siba cantava: Quem parte berrando Avante!
pode cair mas no volta!. No h o
que recuperar, no h o que interpretar: tudo expresso, afirmao de
um aqui-e-agora potente e promissor,
varado pelo passado e pelo futuro.
Siba concebe o Maracatu de Baque Solto como uma expresso oposta

Entrecrtica uma crtica construda sobre uma conversa entre o crtico e o artista.

58

ao senso comum do Folclore e das


ideias de Cultura Popular, Manifestao etc. Para se afastar dessas
ideias, refere-se constantemente ao
termo tecnologia social e artstica,
ainda que desconfiado de seu alcance.
Trata-se aqui de ressaltar as qualidades tcnicas e criativas embutidas no
modo de organizar a festa, de improvisar as estrofes e acompanh-las com
instrumentos caractersticos, conduzindo a rapaziada a um estado mental
coletivo incomparvel. Pode-se dizer
que, desancorado das representaes
que o mantm preso ao campo do tradicional e do folclrico, o Maracatu de
Baque Solto s pode ser compreendido como experincia presente e concreta, desempenhada por detentores
de certos modos de fazer correntes.
Essas tcnicas adquirem singularidade a cada nova apropriao, constituindo-se no como um modelo, mas
como expresso imediata. Siba se
nutre dessas tcnicas particulares, e,
com uma banda habituada a reinvent-las (a Mini Desorquestra de Baile
Solto e Rima), constri seu universo
hbrido e povoado. E isso a partir da
experimentao in loco ou da reutilizao de suas tcnicas particulares
poticas, musicais, sonoras, coletivas,
afetivas mescladas ao jazz, msica africana, ao rock.
Assim, detecta-se em De Baile Solto, algumas premissas provenientes
do trabalho de Siba, a comear pela
relao entre ritmo e palavra que
marca a estrutura e a sonoridade do
disco. Vale ressaltar a qualidade proveniente da relao entre mtrica e
rima nas composies, a instrumentao ditada pelo ritmo da palavra. No
se trata de contar compassos, mas de
submeter o ritmo da composio, dos
arranjos e at da harmonia ao ritmo
da palavra. A mtrica e a rima, o ritmo
das palavras, ditam o ritmo da composio e da apresentao. Uma estrutura fixa nas estrofes, uma combinao
de mtrica e rima de modo a formar
padres dentro da esttica da potica
oral do Nordeste, mesmo quando no
repete nenhum dos formatos tradi-

cionais de estrofe. Essa qualidade se


torna mais evidente em canes como
o maracatu de baque solto Quem e
Ningum (que conta com a presena ilustre do trombone de Bocato),
os quartetos de Gavio, a ciranda
em Mel Tamarindo. Mas repara-se
essa tcnica de forma mais complexa
em Meu Balo vai voar (a mtrica
das palavras determinando a grade
rtmica) e Marcha Macia, que conta com modulaes em suas estrofes,
uma grade rtmica prxima a de um
maracatu de baque virado, seguida de
uma levada mais roqueira no refro e
a finalizao em ritmo de baque solto.
A ttulo de exemplo, reparem que as
slabas fortes no final das estrofes de
Marcha Macia marcam justamente
as sncopes nervosas do Maracatu de
Baque Virado:

Vossa Excelncia, nossas felicitaes


muito avano, viva as instituies!
Melhor ainda com retorno de milhes
Meu deus do cu, quem que no queria?

59

Sobre esta composio amparada


no ritmo da palavra, vale destacar
uma segunda natureza das canes
em De Baile Solto: o aprofundamento
jazzstico, com forte influncia da matriz africana presente na instrumentao. Desdobramentos de ritmos que
esto na palavra ou, segundo Siba,
alucinaes devido ao consumo excessivo de ritmo. Nas partes instrumentais possvel entrever que na
maioria das vezes o que se escuta
a primeira ideia, a primeira soluo,
o improviso. O objetivo pragmtico
repetir as formas simples impressas
pelo ritmo da palavra para produzir
variaes e, assim, alucinar. A influncia geral nesse processo a msica
congolesa, mas o mtodo tambm se
encontra em Nova Orleans e no Free
Jazz.
Em Mel Tamarindo so mais de
dois minutos de uma onda instrumental, o gravo da tuba de Leandro Gervzio pontuando o improviso coletivo
com uma frase meldica. O tranado

vo de O Inimigo Dorme,
que conta ainda
com o violo incontestvel de Kiko
Dinucci. Um disco
de frases, cantadas,
articuladas entre si ou
operando como engrenagem, a palavra a referncia
propriamente musical. uma
palavra cantada que canta pela
boca de outros instrumentos, que
faz com que a prpria voz se torne
instrumento.
Em De Baile Solto desponta um
Siba poltico em uma direo mais radical, em conformidade com o contexto acirrado que marca a atualidade da
poltica nacional. O ritmo da palavra,
a alucinao por repetio e improviso, conectam-se a uma viso combativa da poltica. No comeo deste
ano, causou indignao a proibio
da Sambada dos Maracatus alm das
2h da manh, medida adotada pela
Polcia Militar em cidades da Zona da
Mata. Siba foi um dos pontas-de-lana do contramovimento vitorioso. Somado a esse ocorrido, a destruio do
Centro Histrico de Recife promovida pela Prefeitura local e pelo poder
imobilirio, preconizada pelo caso do
Cais Jos Estelita, Santa Rita e Cabanga, refora a necessidade de expor
uma potica mais irnica e agressiva.
A viso de Siba pode ser classificada
como combativa porque no se limita
a combater a lei injusta, aquela que
promove pobreza e a desigualdade,
mas tambm a lei que restringe o di-

Fotos: Jose de Holanda/Divulgao

de xilofone e bateria executados por


Antonio Loureiro em Trs Desenhos
(Nascente e o Resto) segue nessa
direo, descentralizando a regularidade do ritmo, picotando a grade rtmica para repicar sobre os versos de
longa durao. A relao da percusso
de Mestre Nico com os demais instrumentos de uma natureza semelhante, ora servindo de base para o privilgio da cano, ora se abrindo para
as variaes da improvisao. Recurso bsico de msica africana, tanto
na aplicao do ritmo das palavras
instrumentao, como na explorao
da onda instrumental.
A potica original de Siba persegue
algumas temticas habituais em seu
trabalho, como a nostalgia familiar
que impregna os versos coloquiais de
Trs Carmelitas (Flutuar suspende
as dores, te sonhar reacende as cores), o lirismo da observao de caractersticas prprias da paisagem da
Zona da Mata (Meu Balo Vai Voar,
Gavio), o humor troca-letras em A
Jarra e a Aranha, o arroubo evocati60

sintticas, misturando clulas rtmicas provenientes de muitos gneros


e estilos dissolvidos em dinmicas de
festa, improviso, amizade: ao.
Sim, ao. No interldio em Meu
Balo Vai Voar, faixa de encerramento, guitarras, tambores e apitos
ambientam uma brincadeira entre
amigos brios que trocam mumunhas: vamos embora?, pra onde
rapaz, para onde?. Enquanto o mundo contemporneo se compraz em
sofrer diante dessa pergunta, Siba
parece us-la como matria-prima
para construir sua obra. Como o balo que erra pelos cus ao sabor das
condies climticas, amigos buscam
o que fazer, para onde ir, e se perguntam: como tirar o nariz da lama?
A resposta clara: para onde se pode
ir, se no avante? O balo, elemento
presente na paisagem da Mata Norte,
encarna uma verso renovada da voz
que enuncia: Toda vez que eu dou um
passo, o mundo sai do lugar. Procurar
uma sada, uma linha-de-fuga, mesmo
sem saber pra onde, mesmo que no
se v longe, sem rumo. De baile solto. Ou como Siba canta em O Inimigo
Dorme:

reito ao delrio e embriaguez.


No h nenhuma reivindicao
mais poderosa do ponto de vista poltico do que aquela que reconhece o
direito a uma imaginao delirante,
mesmo restrita a um momento da vida
como a Sambada. O direito dos enlouquecidos, dos aluados, dos poetas,
daqueles que nasceram com o jeito
e a cor de quem nasceu para no ter
nadinha, como lemos nas linhas irnicas de Quem e Ningum. A Sambada um desses modelos vivos com os
quais Siba trabalha, modelo ilimitado
de acoplamento inveno/alucinao,
que s encontra restrio pelo poder
econmico e o racismo institucional.
Parte do disco devotado a dar corpo a uma sequncia de faixas que introjetam esse poder de renovao da
rua, de Quem e Ningum, passando
pelo instrumental que d ttulo ao
disco (com participao impagvel do
locutor Samuel Black), at eclodir no
frevo de carnaval A Jarra e a Aranha.
Est claro h tempos que Siba no
o intrprete da cultura, o arauto do
resgate, o mantenedor do patrimnio. Siba, um nome. Nome de artista, artista-territrio atravessado por
muitas correntes, estradas, meios de
transporte, conexes e justaposies.
Neste territrio cabe o calor da rua e
o formato pop, a sambada e a levada,
a cachaa e o suco de cevada. Atentemos para as indicaes visuais providas pela indumentria: em Avante,
a sobriedade veste cala e camiseta
em cores habituais, ao passo que em
De Baile Solto, Siba se veste como um
brincante psicodlico, carregando o
mundo nas costas, arrastando poeira de cho e estrela, levando consigo
no s as representaes habituais,
mas sobretudo as experincias. Avante marcava a converso por reduo,
conduzindo o ouvinte do calor imediato da Fuloresta a uma instrumentao
calculada, matemtica, que derivava
de clulas do maracatu, da ciranda.
De Baile Solto conjura ambas as solues: captar o calor da rua e da sambada, traduzi-lo atravs de canes

Se encolhermos at ser
Impossveis de esmagar
D-se um jeito de escapar
Sem fugir. oc

Produzido por Siba e gravado na YB, traz figurino do


Mestre Nico e Siba, com projeto grfico de Guilherme
Luigi. Entre as participaes esto presentes Caapa,
Kiko Dinucci, Bocato, Samuel Black, Cosmo Antnio e
Maurcio Bad. A mini desorquestra formada por
Siba, Leandro Gervzio, Mestre Nico , Lello Bezerra e
Antnio Loureiro.

61

resenha

Esculpindo
a crueza
por Gabriel Albuquerque
A contemplao do belo, o lirismo
e noes de beleza esttica so critrios recorrentes na apreciao musical que emocionante, que msica
bonita!. Caminhando na contramo
desse trajeto, uma movimentao
recente de msicos e bandas de So
Paulo questiona essas noes convencionais, abrindo novas possibilidades
para o degastado formato cano. Influenciados pelos vanguardistas da
Lira Paulistana do fim da dcada de
1970 e meados de 1980, como Itamar Assumpo e Arrigo Barnab, as
bandas Met Met e Passo Torto e os
trabalhos solos de seus integrantes:
Romulo Fres, Juara Maral, Kiko
Dinucci, Rodrigo Campos e Thiago
Frana, trazem msica o incmodo,
o rudo, o grotesco. Tudo aquilo que
torto, enfim.
Em seus dois primeiros discos, o
Passo Torto aplicava esses elementos

Foto: Jose de Holanda/Divulgao

62

no terreno do samba os seus integrantes se conheceram nas rodas de


samba do bar do Borogod, no bairro de Pinheiros. O primeiro lbum, o
acstico Passo Torto (2011), era marcado por crnicas cinzentas da vida
em uma grande cidade. A sequncia
Passo Eltrico (2013) agencia uma reconfigurao do samba com guitarras
e cavaquinho com pedais de distoro
que criam paisagens sonoras urbanas,
caticas e urgentes, emulando um
ambiente de uma cidade que cai, de
prdios que morrem, transpiram e
escarram. Um cenrio musical ps-Adoniran Barbosa e sua Saudosa Maloca, ps-Paulo Vanzolini e sua Ronda, ps-Sampa, de Caetano Veloso.
No entanto, o terceiro e recm-lanado disco Thiago Frana (em referncia ao saxofonista do Met Met, que
sempre confundido como integrante
da banda), marca um distanciamento

desde o despejo do veneno ao corpo


seco, sem imagem e sem imaginao
uma leitura sombria e hipntica de
Comprimido, de Paulinho da Viola.
So quadros de histrias marginais
sobre personagens abatidos, banais
(como o homem mdio desprovido,
um pouco s, um pouco mal, um pouco desleal de Homem Comum). No
exatamente crnicas, mas sim imagens do inslito e desamparo. Relances e recortes do desalento.
A msica spera, seca, dura. Os
ciclos hipnticos de Campos e os golpes brutos de Dinucci (ambos nas guitarras) se juntam ao baixo pujante de
Cabral e criam um labirinto sonoro
ruidoso carregado de tenso, que preenche o ambiente com um clima denso, manaco e ameaador. Ao mesmo
tempo, a ausncia dos instrumentos
de percusso cria uma sensao de
vazio, de falta. E sob tudo isso est N
Ozzetti, uma voz lmpida e segura em
meio ao pandemnio.
Thiago Frana o encontro de geraes e o choque de contrastes.
sobre outras formas de experimentar
e sentir a cano (enquanto formato
e msica em si). Como na letra de O
Cinema Melhor, o Passo Torto e N
Ozzetti esto esculpindo a crueza do
destino banal. oc

do samba e o encontro de vanguardas


paulistanas de pocas distintas: N
Ozzetti, ex-cantora do Grupo Rumo,
completa o quarteto fixo formado por
Kiko Dinucci, Rodrigo Campos, Romulo Fres e Marcelo Cabral. O projeto fruto de uma srie de shows
conjuntos no SESC Santo Amaro (SP)
e da relao mtua de admirao entre os msicos. A carreira solo de N,
nossos trabalhos, tudo tem a ver com
So Paulo. Cantamos a especulao
imobiliria, a superpopulao, disse
Dinucci em entrevista ao jornal O Globo, evidenciando as afinidades entre
as propostas estticas de ambos os
lados.
Portanto, a presena de N Ozzetti no um elemento desconexo ou
aleatrio. Pelo contrrio, a cantora
participa ativamente e se envolve no
processo criativo. Ela a autora da
melodia de Onde Que Tem, Este
Homem e Bloco Torto, alm de
cantar em todas as faixas do disco. A
sua voz suave, doce e macia funciona
como um contraponto s texturas secas e tortuosas da banda, acrescentando uma dramaticidade que leva
a msica do Passo Torto a outras dimenses e formando um trabalho maduro e coeso em seu conjunto.
O disco atravessado por um olhar
cinematogrfico (o cinema melhor,
como diz uma das msicas, ou ainda o
cinema-cano, como escreve o msico pernambucano Caapa no release) que enquadra cenas e personagens
quebrados e taciturnos. A lgubre O
Cadver fala de um corpo abandonado no mato (O cadver/ Sob a luz
do sol/ Disfarado/ Entre o matagal/
Esperando quem lhe d mo/ Encarnado/ Abraado ao cho). A psictica Beth fala de um assassinato sem
nenhuma emoo de uma anti-musa
decadente e esquecida (Beth escurecida/ Dentro de um cinzeiro/ J foi
mais bonita/ Foi meu travesseiro/
Beth luz do dia/ Cheiro de domingo/
Cheira incenso agora/ Cheira nostalgia). Este Homem narra o suicdio,

O disco foi produzido por Passo Torto e N Ozzetti e


gravado nos estdios YB por Carlos Cac Lima. A capa
em xilogravura do msico Kiko Dinucci.

63

resenha

Sobre
cano
e silncio
por Bruno Vitorino

Foto: Pedro Ivo Carvalho/Divulgao

Pode parecer um reducionismo


simplista retirar a msica de seu altar
consagrado elevao do esprito humano e lanar-lhe um olhar mais enraizado em seu processo social. V-la
como o fruto exclusivo do compositor
que, isolado da humanidade, atormentado pelo peso do gnio e movido
por uma fora incontrolvel, entrega
ao mundo uma obra sublime para ser
apreciada com um fervor religioso
pelo pblico uma doce iluso que
o ideal romntico de Wagner incutiu
no imaginrio do homem ocidental e
que, de alguma maneira, ainda vigora. No entanto, enxergar um trabalho
musical como o resultado de uma rede
de atividades coordenadas, levadas a
cabo por muitas pessoas, que tem o
compositor como figura central do
processo revela uma dimenso coletiva da msica a qual costuma passar
despercebida. Nas palavras de Eduardo Seincman, a obra musical mais

64

que o resultado da tcnica e da estratgia do compositor. um mergulho


vertical nas guas profundas da coletividade humana. Assim, mudando-se
de lugar no territrio da observao,
aquilo que nasce da sistematizao
seletiva por parte do autor, ou seja,
das escolhas feitas por este durante a
manipulao daquele material bruto
e inquieto que brota em seu peito e
submetido estruturao objetiva de
notas e palavras, via intelecto, segundo aquilo que se convencionou por
msica em seu meio, no por si s
um artefato pronto, acabado.
A escrita de um tema apenas uma
parte obviamente que fundamental
de toda a cadeia produtiva da msica, mas no a nica. De tal modo,
aquilo que se ouve num disco no
simplesmente a ideia original do compositor criptografada numa partitura
depois de uma viagem interminvel
por suas veredas interiores ou de

um apanhado de suas impresses do


mundo traduzidas em som. , na verdade, o desdobramento desta ideia,
transformada em maior ou menor
grau coletivamente pelas intervenes externas concepo primeira
do autor. A mudana de um acorde, a
arquitetura de um arranjo, a alterao de uma palavra, as circunvolues
do andamento, o calor da interpretao; tudo isto modifica, reconfigura e
define a msica, sendo o lbum o recorte no tempo que busca eternizar o
transitrio de todo esse delicado manuseio. Atento a essas vicissitudes do
fazer musical, o compositor e pianista
pernambucano Z Manoel fez de seu
segundo trabalho, intitulado Cano
e Silncio, a plataforma do exerccio
coletivo da criao ao convidar dois
dos mais importantes produtores musicais brasileiros da atualidade Miranda e Kassin para ajud-lo a lapidar os diamantes brutos que sua alma
sensvel gerou.
Mergulhando no que h de mais
belo na tradio daquilo que ficou
conhecido como Msica Popular Brasileira, Z Manoel resgata cano,
de uma maneira muito sua, a riqueza
na construo narrativa das letras,
a simplicidade quase intuitiva nos
contornos meldicos os quais vo se
derramando, tal como as guas nascentes do Velho Chico, sobre acordes
que se sucedem com uma solidez deslumbrante por caminhos harmnicos
no raro inesperados e sinuosos. Sua
voz pequena, mas precisa e afinada,
apresentando-se como o veculo primordial na transmisso dos contedos emotivos; j seu toque ao piano
denuncia o firme treinamento clssico de um estudante que muito ouviu
e interpretou Chopin e Debussy, mas
que no descuidou de ampliar seus
horizontes estticos com Tom Jobim,
Edu Lobo e, por que no dizer, Bill
Evans. Cada tema apresentado no lbum parece ter sido esmerilhado com
maestria - e aqui nota-se a presena
dos produtores a canalizar as ideias
e erigir as formas - com o intuito de
contar uma histria, compartilhar

um sentimento, ora deixar-se fascinar pela imponncia das foras da


Natureza, ora lamentando-se das desventuras do amor que tanto fazem o
corao das gentes sofrer h tempos.
Tudo isso passando ao largo do anacronismo vo estereotipado na bossa
nova de elevador e na msica ambiente requintada para almoos pequeno
-burgueses que reduzem a arte a objeto decorativo. Destaque para a lenta
gua Doce com seu r mixoldio que,
fazendo clara referncia identidade
sertaneja de Manoel atravs de sua
nota caracterstica (b7), pinta uma
paisagem sonora familiar que logo
se esvai numa progresso inesperada, como um Serto cheio de surpresas e belezas incomuns revelado pela
chuva; o rubato de A Maior Ambio
com o belo trabalho da bateria a escamotear o pulso numa euforia rtmica
que mais do que neg-lo, referenda-o,
delegando voz a responsabilidade
de guiar todos por meio de um sol que
comea drico e vai por caminhos no
sabidos at voltar a si mesmo, feito
uma cano procurando, mas no conseguindo, ser silncio; e a camerstica
Volta Pra Casa com a participao
da cantora Isadora Melo que, alicerada por um arranjo preciso, canta
com sua voz serena e sem vibratos as
angstias da espera pelo bem-amado
que foi enfrentar o mar bravio na sua
inescapvel sina de pescador.
Indispensvel! oc

Lanado pelo edital Natura Musical, foi produzido por


Carlos Eduardo Miranda e produo adicional de bases
por Kassin. Conta com participaes de Tutty Moreno,
Johann Brehmer, Juliano Holanda, Pupilo, Isadora Melo
e Dona Amlia do Samba de Vio, entre outros, e ainda
com arranjos de Letieres Leite, Mateus Alves e Fabio
Negroni.

65

resenha

Foto: Roberto Iuri/Divulgao

Saturno
Retrgrado
por fernando athayde

Saturno Retrgrado, quarto disco


do compositor pernambucano D Mingus, um caminho alternativo s vias
de acesso s possibilidades estticas
tomadas pela maioria dos artistas
brasileiros. Assumido formalmente
como um lbum, o trabalho mantm o
p no cho ao longo de suas doze canes e desperta no ouvinte a percepo de algumas das pulses que levam
o artista a mergulhar no abismo da
criao. Sem nunca se deixar abater
pelo glamour tangente empunhadura de uma guitarra, D Mingus se dissolve na normalidade para ressurgir
evidenciando smbolos e significados
que estavam o tempo todo ali, escancarados aos olhos do mundo, mas que

66

ningum havia percebido.


Intimamente ligado necessidade
de expresso do artista, Saturno Retrgrado um trabalho que chama
ateno logo de imediato pelo cuidado com a textura sonora aplicada
a seus arranjos. Nesse disco especificamente eu quis explorar algo mais
saturado, sujo e esporrento na maioria das faixas, conta o msico. Essa
saturao a que D Mingus se refere,
ainda que seja um recurso esttico adotado pela mixagem do lbum,
tambm est presente na essncia de
vrias composies. Em Jovem Vampiro e Revoluo #6.1, por exemplo, as guitarras distorcidas surgem
to proeminentes e necessrias ao

conceito das canes, que chegam at


a lembrar o trabalho realizado pelo
irlands Kevin Shields no clssico EP
You Made me Realise, da sua banda My
Bloody Valentine, em 1987.
Ainda assim, importante salientar que essa identidade sob a qual
est situado sonoramente Saturno
Retrgrado no um aspecto obtido
exclusivamente atravs da intuio.
A sensibilidade com que D Mingus
determinou o raio de ao proporcionado por seus equipamentos de
gravao tambm foi uma deciso
fundamental para o semblante dado
obra. Esse foi o primeiro dos meus
discos em que fiz a experincia de ir
na casa de amigos gravar algumas tracks, apesar de 95% do que gravei ter
sido, como de costume, aqui no home
studio P-de-Cachimbo. Afastado dos
grande estdios e de seus milhares de
microfones e perifricos, o novo trabalho do msico consegue a proeza de
extrair a linguagem das frestas abertas pela limitao tecnolgica a que
ele prprio se imps.
Conceitualmente lo-fi, D Mingus
vai rua e percebe o mundo exatamente como ele . Quase como uma
mistura de substncias qumicas responsveis por desglamourizar a boemia recifense que se aloja pelas ruas
do centro da cidade, a poesia do msico d vazo a um disco que mostra a
infiltrao do pragmatismo cotidiano
na vida de um artista. sangue novo
me refez/um jovem vampiro em sua
embriagus/e agora, j passam das
trs/espero o bacurau mais uma vez,
de Jovem Vampiro ou Gato da cidade/sei quantos telhados tens pisado/
Mesmo desamparado/Teu instinto
sempre tem te levado /a sobreviver,
de Gato da Cidade, so belas reflexes sobre o lado especial que existe
em viver um dia aps o outro.
Pra quem cresceu ouvindo msica cantada sobretudo em ingls e teve
um parmetro da MPB tradicional pra
letras em portugus, cantar no idioma
ptrio um bom exerccio de equacionar o ridculo. Ento, minha relao

era entre esses extremos de desapego com o contedo textual para com
as bandas estrangeiras e total observncia ao texto com o que eu cantava em portugus, afirma D Mingus
atestando algo que desde a primeira
audio de Saturno Retrgrado fica
claro: a sua viso artstica o final
de uma cadeia de hibridizaes que
unem o noise e o shoegaze vida cotidiana que se leva no Brasil. No raro,
o Recife serve de bero para artistas
advindos do indie rock norte-americano e suas inmeras vertentes, mas
difcil lembrar um outro que tenha
conseguido incorporar o barulho e as
microfonias ianques ao sol escaldante
da Av Conde da Boa Vista com tanta
propriedade e beleza.
Fazendo essa mistura funcionar
com grande competncia, D Mingus
um compositor cuja criatividade est
em constante ebuio. Prova disso
que Saturno Retrgrado seu quarto
disco num perodo de cinco anos. Eu
gosto bastante do formato de LP mesmo, de lbum cheio - por mais que eu
saiba que hoje em dia pouca gente tenha saco pra ouvir de cabo a rabo, explica o msico consolidando o fato de
que os seus discos so, de fato, uma
necessidade superior a qualquer expectativa. So, sobretudo, a belssima
resposta de um artista s sutilezas do
mundo habitado por ele. oc

Arte de capa de Matheus Mota. O disco conta com as


participaes de Rama Om, Graxa, Matheus Mota, Jlio
Ferraz (Novanguarda), Juvenil Silva, Bonifrate (Supercordas), Zeca Viana e Daniel Liberalino.

67

68

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