TICA TELEOLOGICAS

Dnde proviene este trmino?

El trmino teleologa proviene de los dos trminos griegos Tlos (fin, meta, propsito)
y Lgos (razn, explicacin). As pues, teleologa puede ser traducido como razn de
algo en funcin de su fin, o la explicacin que se sirve de propsitos o fines.
Qu es?
Los que defienden este tipo de tica sostienen que la vida humana tiene una finalidad:
por ello se llaman teleolgicas, que quiere decir que se orientan hacia la consecucin
de un fin: la bsqueda de la felicidad.
Los hombres somos partcipes de una naturaleza humana que nos lleva a
desear la felicidad. En consecuencia, la tarea moral consiste en hallar los
medios adecuados para lograr ese fin que es nuestro bien mximo.
Las normas morales se justifican entonces por su contribucin al logro de la
felicidad humana: Debo seguir aquel cdigo moral que me ayude a alcanzar
la felicidad
Caracterstica principal
Afirman que el criterio para saber si un acto es moral o inmoral es determinar el
bien o el valor que produce. Es decir, ponen el valor moral (algo que
corresponde a la conducta de las personas) en un bien que no es moral en s,
aunque resulte deseable. Por ejemplo, devolver un dinero encontrado en la
calle es bueno porque restituye la propiedad a su dueo. Del mismo modo,
curar a un enfermo asegura su salud, porque la propiedad y la salud son
bienes
Afirman que existe un fin o bien supremo que gua nuestro comportamiento
moral.
Modelos de ticas teolgicas
La felicidad no significa los mismo para todos, sino que hay muchsimas maneras de
entender en que consiste la felicidad y cules son los medios para alcanzarla. Por ello
existen diferentes tipos de ticas teleolgicas:

Eudemonismo
Hedonismo
Utilitarismo

EUDEMONISMO

El creador y representante ms significativo del eudemonismo es el filsofo

griego del siglo IV Aristteles

El termino eudemonismo proviene del griego endemonio que significa

felicidad, la cual consiste en el ejercicio, la actividad y la perfeccin de las
capacidades y disposiciones propias del ser humano: Ser feliz en suma
consiste en autorealizarse ejercitando las disposiciones con las que estamos
dotados

Para Aristteles la actividad ms propiamente humana es lo que los griegos

llamaban contemplacin (theoria) que no es sino el ejercicio de las actividades
intelectuales: el pensamiento y la argumentacin. El ser humano es un animal
racional y por tanto su felicidad est en la facultad ms propia, la razn.

Hay diferentes tipos de felicidad

La vida concentrada en los placeres
La vida poltica
La vida contemplativa

Segn Aristteles la vida contemplativa es la que ms felicidad proporciona.

La felicidad segn Aristteles es la aspiracin mxima de los seres humanos y adems
es una actividad del alma conforme a una virtud perfecta todo eso es llamado una
disposicin estable que consiste en elegir el trmino medio entre 2 extremos para
nosotros con la sabidura, la moderacin y la constancia.

EN CONCLUSIN
Aristteles haba propuesto una tica llamada eudemonismo, que tena a la felicidad
como objetivo de la vida. Para Aristteles, cada cosa se desarrolla tendiendo a realizar
alguna felicidad. Los vegetales tienden simplemente a vivir. Los animales gozan de la
libertad de movimiento y su vida consiste en gozar de las sensaciones. El hombre, que
es un ser racional, no puede conformarse con vivir y gozar. Su fin es la razn, y debe
conducirse racionalmente de manera habitual: ese hbito es la llamada virtud.
En qu consiste la virtud? La virtud, para Aristteles, es siempre el justo medio entre
dos posibles excesos. Por ejemplo, alguien es valiente cuando evita comportarse de
manera temeraria o suicida, sin llegar al defecto opuesto, la cobarda. Del mismo
modo, alguien es generoso cuando evita tanto la avaricia como el despilfarro y se
mantiene en una postura intermedia. Para Aristteles, cuando el hombre maduro ha
hecho de la virtud su norma de comportamiento y se encuentra en plena posesin de
sus facultades, alcanza el estado de felicidad.

HEDONISMO

El hedonismo mantiene que la felicidad consiste en el placer. Por ello, la

mxima moral hedonista se puede resumir en la afirmacin: debes buscar el
placer y rechazar el dolor
Por placer no entienden los hedonistas meramente el placer sensible sino
tambin y fundamentalmente otro tipo de placer conectados con la amistad, el
uso del intelecto, los sentimientos y la autorrealizacin.
El hedonismo aparece como teora tica en la obra del filsofo Epicuro y ser
luego continuada por el filsofo romano Lucrecio y desde entonces por
diversos pensadores a lo largo de la historia.
Segn Epicuro hay que elegir lo que nos reporte un placer mayor y ms
duradero. Para alcanzar la felicidad exige el sabio clculo de las consecuencias
y alcanzar el placer.
Epicuro se refiere a los placeres materiales y a los placeres del alma.
Todos los seres humanos mediante acciones buscan alcanzar el placer y evitar
el dolor.
El hedonismo busca el placer momentneo, proponen postergarlo cuando sea
necesario y colocan como bienes el poder, la felicidad, el saber o la realizacin
personal. Pero tampoco se interesan porque los dems puedan disfrutar de
esos bienes.
Hace parte de la tica egosta porque su fin es buscar el placer para felicidad
propia no colectiva.
El placer segn Epicuro es el principio y el fin de la vida feliz ya que es el primero de
los bienes conforme a la naturaleza propia del sabio aquel que se substrae de los
libertinos, escoge con prudencia y se contiene en la moderacin.
Por eso Epicuro distingue 3 tipos de deseos:
Naturales y necesarios: El que vive conforme a la naturaleza es siempre rico.
Se encuentran las necesidades bsicas fsicas, como alimentarse, calmar la
sed, abrigarse y el sentido de seguridad.
Naturales e innecesarios: Nacen del deseo de variar y deben ser moderados
por la prudencia. Se encuentran la conversacin amena, la gratificacin sexual
y las artes.
Innaturales e innecesarios: Nacen de las opiniones de los insensatos que no
se satisfacen con lo que tienen y se afligen con lo que no tiene. Se encuentran
a fama, el poder poltico, el prestigio y los generados por las empresas.
EN CONCLUSION:
El hedonismo considera que el placer es el principio y el fin de buscar la vida feliz ya
que es el primero de los bienes conforme a la naturaleza. Para buscar el placer se
debe suprimir el dolor y las angustias.

UTILITARISMO

Corriente etica aparece fundamentalmente en la obra de Jeremy Bentham y de

Jhon Stuar Mill.
Segn estos autores el movil de la conducta humana est en la bsqueda del
placer, pero su adquisicin no se entiende como un logro del individuo singular,
si no de la sociedad: La felicidad consiste en el bienestar de muchos.
El criterio racional que utilizan para apreciar la moralidad de un acto es la
consideracin de las consecuencias que se derivan de l para la felicidad
humana.
su principio es La mxima felicidad posible para el mayor numero de personas
posibles
La verdad y la justicia segn Stuar Mill son conocimientos empiricos de
carcter altruista, un acto se realiza para la bsqueda del placer, para el mayor
numeros de personas.
Bentham considera que cualquier teora que se dedique al bien comn o
busque la felicidad de todos como justificacin y certificacin de los gobiernos y
los individuos particulares debe ser considerada en sentido estricto utilitarista.
J. S. Mill, por su parte, proclama la superioridad de los placeres del intelecto, la
imaginacin, los sentimientos morales, etc. Y con ello responde a los
malentendidos que afirman que el utilitarismo est ligado solamente a los
placeres ms bajos. Su modelo de hombre es aquel que es capaz de
desarrollar sus facultades o sus capacidades y su esencia est en ejercerla. La
buena sociedad es para l aquella que permite y alienta a cada uno a actuar,
de modo que ejerza, desarrolle y disfrute de sus capacidades y las pueda
desarrollar.
EN CONCLUSION

Segn esta teora, bueno sera aquello que es til, tanto para el individuo como para
la sociedad. Sus creadores fueron Jeremy Bentham (1748-1882),John Stuart Mill
(1806-1873).
Los primeros utilitaristas partan del placer, aunque no lo conceban de manera
estrictamente egosta. Bentham pensaba que bueno es aquello que promueve la
felicidad. Propona un mtodo llamado clculo utilitarista para decidir qu conducta
haba que tomar teniendo en cuenta el beneficio que brindaba cada acto. Consista en
evaluar de manera numrica los placeres, segn su intensidad, su duracin, su
capacidad de producir ms placeres o la de provocar dolor, hasta hacer un balance de
su utilidad y recin decidirse. Sin embargo, tanto Bentham como Mill establecan que
no slo se trataba de calcular la felicidad de manera egosta. Aseguraban que el
mayor bien es la mayor felicidad para el mayor nmero de personas. J.S. Mill ampli
este principio al sostener que no hay felicidad personal si no se percibe la felicidad de
los dems y le agreg al clculo otro valor: la extensin de los placeres o cantidad
de personas a quienes beneficia.