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LA FILOSOFA - EL SABER - ACTITUD

FILOSFICA
I. ORIGEN
La filosofa, en forma global es una realidad histrica,
sistemtica y unitaria a pesar de las diversas disciplinas
filosficas existentes en el mundo.
Especificando sobre la filosofa griega, el hombre
heleno se encontr en un mundo que existe desde
siempre siendo interpretado como naturaleza y principio
de donde brota toda realidad concreta y est dotado de
virtualidad, al mismo tiempo es multiplicidad de cosas que
cambian y son contrarias, es inteligible (que no se puede
ver) siendo muy importante los trminos LOGOS y SER
que forman el Cosmos.
La filosofa griega se origin en la ciudad de Mileto (zona
de Jonia) por contacto con las culturas egipcias e iran, ya
que caus extraeza, el asombro sobre el movimiento
(kinesis) en general en el sentido de cambio, si lo que era
deja de ser, es y no es, qu es de verdad todo esto, qu
es la naturaleza o principio donde emerge? (Arkh). Esta
actitud filosfica, segn Aristteles, ocurre entre los siglos
VII y VI a.C., siendo la primera escuela filosfica la Jnica
representada por Tales de Mileto.
II. LA ACTITUD FILOSFICA
Las actitudes humanas son disposiciones que tenemos
frente a la valoracin moral, esttica, religiosa, emprica,
pragmtica, cientfica, filosfica; que resulta ser natural y
nos permite el conocimiento de la realidad.
La actitud filosfica implica una disposicin muy singular y
especial, frente al resto de actitudes, pues a travs de ella
el sujeto tiende hacia el cuestionamiento,
problematizacin o crtica, inicialmente sobre su propia
existencia, luego hacia el conjunto de la realidad.
Es actitud filosfica cuando el sujeto tiene la capacidad de
reflexionar y plantearse preguntas sobre el mundo que le
rodea y sobre su concepcin de ese mundo; sobre su
significado, sobre el sentido de la vida y, en general,
sobre el sentido ltimo de las cosas. Intelectualmente es
un ser inquieto, que no encuentra descanso en una
simple aproximacin a la realidad, sino que ansa
aprehenderla en profundidad y en extensin.
Estas inquietudes y curiosidades son innatas en el
hombre, es por ello que todos tenemos la capacidad de
filosofar: Todos los hombres por naturaleza desean
saber (Aristteles).
Las caractersticas de la actitud filosfica son:
Es una actitud problemtica y crtica frente a todo
conocimiento y opinin a travs de las convicciones que
mueven a la accin.
Es una actitud definitoria que se ejerce sobre el
lenguaje o las palabras que expresan las convicciones,
permitiendo un adecuado intercambio informativo y

comprensivo de los conocimientos.


Es una actitud trascendental y metafsica, porque tiene el
propsito de buscar y determinar los presupuestos de los
conocimientos ms all de las experiencias.
III. EL SABER
Es el conjunto de conocimientos que son asimilados por
el hombre, es la suma de conocimientos que el hombre
ha captado de la realidad. Las formas del saber estn
divididas en:
1.

SABER ESPONTNEO

Es el conjunto ordinario (Mario Bunge), llamado tambin


vulgar o natural. Es propio del hombre en comn. Son
conocimientos producto de la experiencia es asistemtico,
pragmtico, no posee explicacin o sustentacin
cientfica.
2.

SABER CIENTFICO

Se define a la ciencia como el conjunto de conocimientos


objetivos, sistemticos, analticos, racionales,
experimentales, predictivos, etc., cuyo estudio se refiere a
una parte de la realidad (sectorizacin de la realidad).
Estas ciencias pueden clasificarse en:
A) CIENCIAS FCTICAS:
Son ciencias concretas, es decir sus investigaciones
parten de hechos sensoriales, comprobables
empricamente y demostrables en la misma realidad. A
este grupo pertenecen:
Cs. Sociales o Humanas o Espirituales.
Cs. Naturales o Empricas.
B) CIENCIAS FORMALES:
Se refieren al desarrollo racional del hombre, su
capacidad para crear un mundo ideal que satisfaga las
necesidades de las otras ciencias. Sus objetos de estudio
son los entes ideales, que para su comprensin y
comunicacin a toda la humanidad son expresadas
mediante un lenguaje simblico convencional, como los
nmeros y las figuras u otras expresiones. El estudio de
estas ciencias comprende la forma o la estructura de los
razonamientos, como son la Lgica y la Matemtica.
3.

SABER FILOSFICO

Nace de la actitud filosfica, pero adems se

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Filosofa y Lgica

complementa con los caracteres de objetividad,


racionalidad, sistematizacin, anlisis. Pero como
sabemos, el saber filosfico es eminentemente
problemtico, cuestionador y radical por excelencia
(busca el por qu de las cosas), es universal o totalizador
puesto que abarca la totalidad de las cosas, de la realidad
del conocimiento humano. Gracias a esto es adems un
saber trascendente o metafsico, segn Augusto Salazar
Bondy: La Filosofa empieza donde la ciencia termina.
La filosofa aspira, a dos cosas, a establecer la
fundamentacin suprema de la realidad y abarcar con su
estudio todas las cosas existentes posibles. Esta amplitud
de su objeto la convierte en profundamente humana,
pues nada escapa a su inquietud intelectual: el amor, la
libertad, la relacin interpersonal, la religin, la felicidad
son temas propios de la filosofa, que ella debe abordar
con un mtodo racional riguroso y sin buscar la utilidad
inmediata. Es un saber esencialmente liberal.
IV. DEFINICIN DE LA FILOSOFA
En primer lugar consideremos la definicin de carcter
etimolgico, es decir, la palabra filosofa proviene de las
voces griegas FILIA TES SOFIAS, que significa Amor a la
sabidura. Fue Pitgoras de Samos (s.V. a.C.) quien
propuso por primera vez el trmino filosofa; sostena que
aquellos que buscan la sabidura se llaman filsofos y no
sabios, porque el nico que lo sabe todo y en
consecuencia es sabio, es Dios (Digenes de Laercio:
Vida de los filsofos ms ilustres).
Es muy difcil sealar un concepto nico, preciso de lo
que es la filosofa; ello se debe a su carcter de pretender
ser el conocimiento de la totalidad de las cosas; pero lo
peculiar en todos los conceptos que se han podido dar a
travs de las doctrinas y sus representantes, segn la
etapa histrica de su desarrollo, es recalcar su carcter
de universalidad, la bsqueda de la relacin entre el SER
y el PENSAR; la problematizacin de las cosas, su crtica.
Es as que a travs de su desarrollo, la filosofa, llega en
la actualidad a ser definida como el conocimiento que
considera las causas primeras o razones ms elevadas
de todas las cosas, mediante la luz natural de la
inteligencia humana o razn.
V. DISCIPLINAS FILOSFICAS Y LA FILOSOFA
COMO TEORA Y COMO PRCTICA
La filosofa se divide en tres partes generales,
determinando disciplinas y objetos de estudio especficos:
I. La Lgica
Es la ciencia formal que estudia las leyes, principios,
mtodos y tcnicas que rigen la validez o correccin de
los razonamientos.
1. Lgica formal o menor: Estudia las reglas del
razonamiento correcto, sin considerar el contenido del
pensamiento.
2. Lgica material o mayor: Estudia las condiciones
materiales de la verdad, haciendo referencia a los objetos,

al contenido.
II. La filosofa especulativa o como teora
Tiene como objeto de estudio el ser de las cosas o ser
real.
1. La Filosofa de la Naturaleza
A) La Cosmologa:
Constituye la primera parte de la filosofa de la naturaleza,
su objeto es el estudio de los cuerpos como tales,
buscando determinar los principios intrnsecos que los
gobiernan. Los cuerpos pueden ser matemticos (tiene
longitud, latitud y profundidad) o fsicos (aquello que
puede percibir nuestros sentidos).

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B) La Antropologa Filosfica:
Disciplina filosfica que estudia la naturaleza, sentido y
meta del hombre.
2. La Metafsica
Parte de la filosofa dedicada al anlisis de realidades que
rebasan los mbitos de la fsica que en ningn modo son
objeto de los sentidos.
A) La Gnoseologa:
Llamada tambin teora del conocimiento, estudia el
origen, caractersticas, validez del conocimiento humano.

la realiza, el conocimiento interviene como medio y no


como bien.
1. La Esttica:
Llamada tambin filosofa del arte, su objeto de estudio es
el hacer la belleza y las artes.
2. La tica:
Su objeto de estudio es el obrar, los actos humanos,
analizando los problemas derivados de la moral en sus
diferentes formas y modalidades.
Otras disciplinas

B) La Ontologa:
Parte de la filosofa que estudia el ser en cuanto tal, en
toda su generalidad y abstraccin.
C) Teodicea:
Se llama tambin teologa natural, es la ciencia de Dios
por la razn.
III. La Filosofa Prctica
Tiene como objeto, no solo el conocimiento, sino la obra a
realizar fuera del sujeto que conoce; en cuanto este sujeto

La Axiologa: Estudia la teora de los valores y los juicios


de valor.
La Epistemologa: Estudia rigurosamente todo
conocimiento cientfico en cuanto a su estructura,
evolucin y funciones.
La Semitica: Disciplina que investiga los problemas del
lenguaje.

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PREGUNTAS PROPUESTAS

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Filosofa y Lgica

01. La multiplicidad de los conceptos de Filosofa se debe


fundamentalmente a que este saber :
A) Es muy especial y singular.
B) Pretende ser el conocimiento universal de las
cosas.
C) Tiene un carcter sectorizado en cuanto al
conocimiento de la realidad.
D) Carece de importancia por no ser ciencia.
E) Sus objetos de estudio son parcializados.
02. La Filosofa como teora pretende :
A) Formular hiptesis sobre el origen del mundo.
B) Conocer las leyes mediante la razn.

C) Alcanzar el conocimiento del origen de las cosas.


D) Conocer las leyes ms generales del primer y
ltimo fin de la existencia humana.
E) Llegar a la esencia misma de las cosas, a travs
de su contemplacin objetiva.
03. Indique la alternativa que no corresponde ser un
problema filosfico:
A) El hombre
B) La conducta
C) El valor
D) El conocimiento
E) La realidad

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04. La Filosofa se dirige a:


A) Conocer el mundo.
B) Explicar el comportamiento del hombre.
C) Analizar a la ciencia.
D) Conocer las causas primeras de las cosas.
E) Analizar las propiedades de seres.
05. La filosofa es trascendente porque:
A) Trata de los entes reales.
B) Analiza los fenmenos.
C) Busca el ser de la materia.
C) Trata del ser en cuento ser.

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E) Trata de explicar el mundo.


06. La actitud filosfica no es:
A)Totalizadora
B) Radical
C) Universal
D) Problematizadora
E) Cancelatoria
07. Relacionar:
A. tica
B. Ontologa
C. Gnoseologa D. Esttica
E. Metafsica

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( ) Principios de la conducta humana.


( ) Teora del conocimiento.
( ) Lo bello.
( ) Saber trascendente.
( ) Estudio del Ser.
A) ABCDE
B) ACDEB C) AEDCB
D) ADCBE E) AEBCD
08. La Epistemologa trata de:
A) El concepto de lo bello.
B) Estudio del ser.
C) La filosofa de la ciencia.
D) Teora del conocimiento.

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E) Lo relativo a lo valioso.
09. Es un tema que no trata de antropologa filosfica:
A) Al hombre como ser natural y espiritual.
B) Origen del hombre.
C) Principios de la conducta.
D) La cultura humana.
E) La esencia del hombre.
10. No es un tema que trata de Epistemologa:
A) La investigacin cientfica y su producto.
B) La clasificacin de las ciencias.
C) Los paradigmas cientficos.

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D) Los experimentos.
E) La deduccin y la induccin.
11. Rasgo comn entre el saber filosfico y el cientfico:
A) Ambos son idealistas. B) Son dogmticos.
C) Son racionales.
D) Son parciales.
E) Son relativistas.
12. La actitud filosfica es radical debido a que busca
principios:
A) Objetivos
B) Hipotticos
C) De experiencias

D) Absolutos e inconmovibles
E) Para dar soluciones
13. La actitud filosfica espontnea es propia de:
A) Filsofos
B) Cientficos
C) Los pensadores
D) Todos los hombres
E) Un curioso filosfico
14. La Axiologa aborda el estudio de:
A) Los principios morales que rigen la conducta
humana.

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B)
C)
D)
E)

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Los valores estticos.


Los valores morales.
Principios, formas y fundamentos de los valores.
Ms de una es correcta.

15. Cul de las siguientes no es una pregunta filosfica?


A) Qu puedo saber?
B) Qu debo saber?
C) Qu me cabe esperar? D) Qu es el hombre?
E) Cundo morir?
16. El surgimiento de la filosofa se encuentra
relacionado con:
A) El apogeo de la ciencia griega.

B) El surgimiento de las sociedades esclavistas.


C) La necesidad de sustentar la mitologa griega.
D) Buscar un conocimiento verdadero que responda
los problemas de la naturaleza.
E) Encontrar una sustancia primaria que d origen a
las cosas.
17. Para qu filosofamos?
A) Porque as encontramos problemas en las cosas.
B) Slo as podemos llegar a Dios.
C) Para explicar desde una perspectiva idealista el
origen del hombre.
D) Slo as podemos alcanzar la ms justa

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orientacin y sentido a nuestra existencia.


E) Para dar soluciones
18. Se dice que la Filosofa empieza donde la ciencia
termina porque :
A) Analiza los hechos tal como se dan.
B) Trata de conocer ms all del campo cientfico.
C) Explica en forma particular los problemas de la
ciencia.
D) Pretende abarcar el conocimiento general del
mundo.
E) Analiza los conceptos multvocos de las ciencias.

10

19. La filosofa axiolgica es :


A) Ciencia que estudia la belleza.
B) Disciplina que trata de la moralizacin.
C) Es la filosofa del arte.
D) La que se interesa por la validez del conocimiento.
E) La que estudia la teora de los valores y los juicios
del valor.

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20. Si es verdad que no hay un concepto nico de


filosofa; sin embargo, la mayora de conceptos de
filosofa expresan:
A) Carcter de universidad.

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B)
C)
D)
E)

Relacin entre el ser y el pensar.


Problematizacin de las cosas.
Expresa particularidad del mundo.
Todos a excepcin de D

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TAREA

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01. Posiciones en la ontologa de cmo es el ser:


A) Materialismo
B) Idealismo
C) Espiritualismo
D) Universalismo
E) Dualismo
A) A, C y E
B) B, D y E C) A, B y E
D) B, C y D
E) B, D y E
02. La razn es una capacidad humana:
A) Desinteresada
B) Prejuiciosa
C) Apasionada

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D) Parcializada
E) Innata
03. La actitud filosfica pretende un conocimiento
necesario es decir que valga en:
A) La Tierra y su satlite
B) Cada realidad de acuerdo a cada circunstancia
C) Todos los tiempos y lugares
D) La totalidad de espacios en un tiempo
determinado
E) Ms de una correcta
04. Es un instrumento de la actitud filosfica:

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A) La imagmacin
B) Intuicin
C) La razn
D) La voluntad
E) Ms de una es correcta
05. Las ciencias, a diferencia de la filosofa no ponen en
duda :
A) Sus puntos de partida.
B) Sus leyes.
C) Sus experimentos.
D) Sus mtodos.
E) Sus objetivos.

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06. A qu filsofo se le atribuye haber acuado la


palabra filosofa? .
A) Zenn
B) Pitgoras
C) Herclito
D) Scrates
E) Aristteles
07. No es disciplina filosfica:
A) Filosofa del Derecho
B) Filosofa de la Educacin
C) Filosofa de la Historia

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D) Dialctica
E) Ontologa
08. EI estudio de los signos es realizado por la:
A) Filosofa del arte
B) tica
C) Axiologa
D) Semitica
E) Filologa
09. Qu alternativa es incompatible con el saber
filosfico?
A) Trascendente y metafsico.

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B)
C)
D)
E)

Problemtico y crtico.
Racional y analtico.
Selectivo y parcial.
Autnomo y radical.

10. Pertenece a las ciencias formales y se caracteriza por


estudiar las reglas del razonamiento:
A) Psicologa
D) Biologa
B) Filosofa
E) Derecho
C) Lgica

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LA LGICA - BREVE RESEA


HISTRICA

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FUNCIONES DEL LENGUAJE

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1.

Filosofa y Lgica

LA LGICA Y SU DESARROLLO HISTRICO


A) Lgica Clsica, Tradicional o Aristotlica: S.
IV a.C - XIX
Se ha tomado como referencia principal al filsofo
Aristteles de Estagira (384 - 323 a.C), debido a que
acumul, orden y profundiz las formas de
argumentacin correcta, que ya haban sido
propuestas por Demcrito (trmino Lgica) y Platn.

18

deductiva de clases. Esta relacin de clases se


establece mediante proposiciones categricas,
tpicamente denominadas A-E-I-O:
1. Todo S es P (SAP):
.............................
2. Ninguno S es P ( SEP):
3. Algn S es P (SIP) :

.............................
.............................

4. Algn S no es P (SOP): .............................


Este periodo se caracteriza por el estudio de una
forma de razonamiento llamado Silogismo
Categrico que nos conduce a una relacin

Ejemplo de silogismo categrico :

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P1: Algunos deportistas son futbolistas


P2: Todo deportista es una persona saludable
C: Algunas personas saludables son futbolistas

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Filosofa y Lgica

B. Lgica Moderna, Matemtica o Simblica :


Su precursor fue Wilhelm Leibniz (siglo XVIII), comprende desde la segunda mitad del siglo XIX, hasta la actualidad. El
fundador y Padre de la Lgica Moderna es Gottlob Frege.
Esta etapa se caracteriza por incorporacin del clculo matemtico en la Lgica, adems de estructurar conceptos nuevos y
precisos en el objeto de la lgica. Sus principales aportadores fueron:
a) George Boole (1815 - 1864 ): Creador de la lgica simblica o matemtica moderna
Aportes:
* Fund el clculo proposicional
* Enuncia las leyes del clculo de clase de lgebra Lgica
* Sistematiza la lgica de la probabilidad
b) Augustus De Morgan (1806 - 1871 ): Desarroll: El clculo de relaciones.
* Enuncia las leyes de transitividad
* Expresa las leyes distributivas de la negacin (Leyes de Morgan), rigurosamente
c) F.L.G. Frege (1843 - 1925 )
* Investig las relaciones lgicas necesarias para fundamentar la matemtica
* Construy una lgica rigurosamente formalizada
* Inici la teora de la demostracin lgica-matemtica
d) G. Peano (1858-1932)
* Hizo una formulacin axiomtica de la Aritmtica. Primero en hablar de Lgica matemtica
* Analiz el proceso demostrativo
* Expres en un lenguaje formalizado los resultados de las ramas ms importantes de la matemtica
e) D. Hilbert (1862-1934): Desarroll :
* La estructura lgica de los axiomas
* Formul los fundamentos de la Geometra Euclideana con base en un sistema axiomtico ms riguroso que el de
Euclides
* Estableci una teora de la demostracin
f)

B. Russell (1892 - 1970 ) A. Whitehead (1861 - 1947) Aportes:


* Formulacin rigurosa (y la ms completa hasta ahora) de la lgica matemtica en la que consta: tratamiento
detallado del clculo proposicional del clculo de clases, del clculo de relaciones, teora de los tipos y anlisis de
paradojas. Crearon por ltimo el lenguaje formalizado que ms se utiliza actualmente.

g) Wittgenstein (1889 - 1951)


* Cre el mtodo de la tabla semntica o tabla de verdad como mtodo de validez de las operaciones lgicas y sus
probabilidades.
h) J. Lukasiewicz (1878 - 1856)
* Formul la primera lgica trivalente que signific el abandono de los principios del tercero excluido y de la no
contradiccin
i)

A. Tarski (1902)
* Establece la fundamentacin de la metalgica y la metamatemtica
* Realiza un tratamiento semntico de la verdad (significaciones de los conceptos y juicios)

2. LA LGICA FORMAL
Es una ciencia que busca hallar los esquemas universales y vlidos en todo momento, segn los cuales suele y debe
21 que, el objeto de estudio de la lgica formal es investigar la
pensar el hombre para alcanzar la verdad. Esto quiere decir
estructura o forma de los conceptos, juicios y raciocinio, sus relaciones de validez, mtodos y principios.
Actualmente, la lgica formal se ha tomado en Lgica Matemtica (o simblica) cuyo objetivo es demostrar la validez de
los argumentos simblicos o formalizados ( La lgica es la ciencia de la
inferencia formalmente vlida).
Es una estructura de proposiciones donde
a partir de una o ms de ellas llamadas
Pero, Qu es una inferencia y cmo se determina su validez?
Premisas se obtiene otra proposicin que
se llama Conclusin; sern vlidas
cuando las premisas impliquen a la
conclusin; cuando existe relacin
3.
LA LGICA PROPOSICIONAL
coherente entre sus componentes, es decir,
Es una parte de la Lgica Matemtica, llamada tambin Lgica de las
la conclusin se deduce lgicamente de las
proposiciones sin analizar, trata a cada proposicin como un todo en su
premisas. La implicacin significa lo
conexin lgica con otras proposiciones. Esta lgica desarrolla el clculo
siguiente:
de proposiciones que se orienta a analizar la correccin de los
* De premisas verdaderas, se
razonamientos mediante procedimientos decisorios como las tablas de
Si esdeduce
invierno ynecesariamente
llueve, entonces hace
verdad y el mtodo de reduccin al absurdo. (El llamado clculo de
unafro
proposiciones constituye una primera parte ineludible de la lgica
conclusin verdadera
matemtica - David Hilbert)
* De
falsas,
se deduce
Si (ppremisas
y q) entonces,
r:

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donde: p, q y r son variables
proposicionales
si (........... y ...........) entonces .........
exacta y operativa.

Por lo tanto: (p v q) r
es una frmula lgica,

PREGUNTAS
PROPUESTAS

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01. El tema central de la lgica formal es:


A) El proceso racional significativo
B) La estructura del pensamiento racional
C) El contenido del pensamiento racional
D) El proceso racional como contenido
E) La forma del pensamiento
02. El sentido comn que el hombre utiliza de manera
normal y obvia para deducir hechos simples, se encuentra
definido:
A) Por la validez de los hechos

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B) La lgica general
C) La lgica cientfica
D) La lgica espontnea
E) La lgica formal
03. Los conceptos como hombre, pas, manzana
son iguales estructuralmente; pero la diferencia se halla:
A) Por su contenido
B) Por su verdad
C) Por su validez
D) Por su forma lgica
E) Por su forma simblica
04. Precursor de la lgica simblica en el siglo XVIII,
plantea la teora lgica de las estructuras:
A) Aristteles B) Leibniz C) Descartes

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D) Bacon

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E) Russell

05. Filsofo que escribe la obra El rganon, donde


sustenta la teora del Silogismo, estructurando y
originando la lgica clsica.
A) Aristteles
B) Demcrito C) Platn
D) Leibniz
E) Crisipo
06. Fue quien utiliz por primera vez la palabra lgica,
afirma: Nada hay que surja sin causa, todas las cosas
surgen en virtud de alguna razn y de la necesidad
A) Demcrito B) Leibniz C) Aristteles
D) Platn
E) Frege

24

07. Se le considera como el fundador y padre de la lgica


actual, constituyendo una lgica rigurosamente
formalizada.
A) Frege
B) B. Russell
C) G. Peano
D) A. Whitehead
E) D. Hilbert
08. La formacin rigurosa y la ms completa hasta ahora
sobre la lgica matemtica, la creacin del lenguaje
formalizado, se halla en la obra Principia Matemtica,
sus autores son:
A) Peano - Russell
B) B. Russell - A. Whitehead
C) Frege - B. Russell

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D) Russell - Wittgenstein
E) Wittgenstein - Whitehead
09. Desde el punto de vista filosfico, la lgica formal, y la
lgica dialctica son posiciones, respectivamente:
A) Fundamentalistas y racionalistas
B) Idealistas y materialistas
C) Epistemolgicas y gnoseolgicas
D) Idealistas y racionalistas
E) Materialistas y empiristas
10. A diferencia de la lgica formal, la lgica dialctica:
A) Admite la verdad del pensamiento

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B)
C)
D)
E)

Estructura la lgica
Estudia la forma de los razonamientos
Analiza proposiciones o juicios
Estudia el contenido de la forma de una inferencia

11. Sobre la Lgica Proposicional, seale lo correcto:


I. Es parte de la lgica matemtica
II. Desarrolla el clculo de las proposiciones
III. Analiza las proposiciones
IV. Es parte de la lgica dialctica
A) I y II son falsos
B) Slo III es verdadero
C) Slo II es verdadero

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D) III y IV son falsos


E) Todos son verdaderos
12. Seale un ejemplo de proposicin categrica:
A) Si Juan estudia, ingresa
B) El Papa tambin es charapa
C) A Dios rogando y con el mazo dando
D) Algunos pesimistas no son felices
E) Ingresaremos si y solo si estudiamos
13. Identifique el siguiente razonamiento: Algunos
profesionales son matemticos
Todo ingeniero es profesional

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Algunos ingenieros son matemticos

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I. Es un silogismo categrico
II. Es una inferencia inmediata
III. No es una inferencia matemtica
IV. Es un argumento mediato
V. Contiene proposiciones categricas
Son correctos:
A) I y V
B) I, II y III C) II y III
D) Slo IV
E) Todas excepto II
14. No es una caracterstica del lenguaje lgico :
A) Es no convencional
B) Es simblico
C) Es escrito
D) Es convencional
E) Es un formulismo exacto

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15. En la lgica moderna, cules son las funciones


fundamentales:
A) La inferencia, la implicacin y la validez
B) El condicional y la implicacin
C) La conjuncin, la disyuncin y la negacin
D) La negacin, el condicional y lo vlido
E) La forma de la inferencia, la validez y el
condicional
16. La validez, en una inferencia, se establece cuando:
A) Hay verdad en sus proposiciones
B) El razonamiento es verdadero

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C) Las premisas implican a la conclusin


D) La conclusin no es falsa si las premisas son
ambiguas
E) Hay correccin entre las premicias
17. Tu deber es ingresar a la universidad
Qu funcin bsica del lenguaje se cumple?
A) Informativa B) Directiva C) Expresiva
D) Descriptiva
E) Referencial
18. El objetivo ms importante de la lgica en su
aplicacin a la ciencia y al discurso cotidiano es:
A) La estructuracin de las inferencias

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B)
C)
D)
E)

La justificacin y crtica de las inferencias


El anlisis de la teora proposicional
La validez de un esquema molecular conjuntivo
El pensamiento coherente

19. La Lgica es una ciencia formal, que estudia:


A) Las proposiciones verdaderas
B) El pensamiento abstracto
C) La estructura vlida de un pensar racional
D) La verdad derivada de una inferencia
E) El pensar correctamente y con coherencia lgica
20. Es una deduccin, donde el juicio concluyente se ha

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derivado lgicamente de una premisa


A) Inferencias inmediatas
B) Inferencia lgica

Filosofa y Lgica

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C) Razonamiento deductivo
D) Inferencias mediatas
E) Silogismo categrico

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TAREA

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Filosofa y Lgica

01. La caracterstica principal de la lgica tradicional es


A) Se desarrolla dentro de la Filosofa
B) Consiste en un formulismo matemtico
C) Se deriva de la matemtica
D) Propone un estudio sobre la verdad formal
E) Se halla inmersa en la teora euclediana
02. Afirma que es imposible que un evento sea verdadero
y falso al mismo tiempo :
A) Demcrito
B) Parmnides
C) Platn
D) Aristteles

31

E) Scrates
03. La lgica aristotlica principalmente desarroll :
A) Las proposiciones categricas
B) La teora del concepto
C) La teora del Silogismo
D) La formulacin matemtica
E) El fundamento de la ciencia
04. Seale qu tratado no corresponde al rganon
A) Los tpicos
B) Los predicamentos
C) Las refutaciones sofsticas
D) Los analticos

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E) Los condicionales
05. Las formas SAP, SEP, SIP y SOP se refieren a :
A) Proposiciones
B) El Silogismo
C) Proposiciones categricas
D) Razonamientos silogsticos
E) Premisas categricas
06. El siguiente argumento :
Todo piurano es norteo
Algunos hroes son piuranos
Muchos hroes son piuranos

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32

se refiere a :
A) Un silogismo categrico
B) Un razonamiento
C) Un argumento mediato
D) Todos
E) A y B

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07. La lgica actual se define como :


A) Lgica matemtica
B) Lgica proposicional
C) Lgica clsica
D) Lgica dialctica
E) Lgica veritativa
08. Seale una proposicin SEP
A) No hay peruanos que sean cubanos
B) Los gatos son felinos
C) Si Carlos estudia, Carlos ingresa
D) Muchos patriotas son rebeldes

Filosofa y Lgica

33

E) No toda planta es saludable


09. Cul de los siguientes personajes cre el mtodo de
las tablas de verdad?
A) Russell
B) Witehead C) Frege
D) G. Peano E) Lukasiewicz
10. La lgica formal :
A) Analiza contenidos
C) Analiza hiptesis
E) Analiza estructuras

B) Formula silogismo
D) Formula teorias

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FILOSOFA ANTIGUA O

GRIEGA

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LA FILOSOFA GRIEGA (S. VII a.C. - S. IV a.C.) se


desarrolla en tres periodos : Cosmolgico, Antropolgico
y Sistemtico.
I. PERIODO PRESOCRTICO, COSMOLGICO O
NATURALISTA
Se considera como el periodo de la elaboracin, los
filsofos tratan de encontrar el principio (Arkh) de todas
las cosas, buscando los problemas y soluciones en el
medio ambiente que los rodea basando sus
concepciones del mundo en ella misma. Las primeras
escuelas filosficas en aparecer son :

35

1. Escuela Jnica o de Mileto o Naturalista : Buscan


el primer principio de las cosas materiales. Aristteles
llama a estos pensadores physiolgoi (fsicos) as
queran simplemente descubrir de qu estaba hecho el
mundo material. Los filsofos de esta escuela son :
A) Tales de Mileto (636 - 546), fundador y primer
filsofo histricamente conocido ingeniero,
astrnomo, financiero y poltico, se encuentra entre
los siete sabios de Grecia. El principio de todas las
cosas es el AGUA.

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B) Anaximandro de Mileto (611 - 547), autor de la


primera obra filosfica Sobre la Naturaleza
(Periphyseos). El principio de todas las cosas es el
APEYRON (infinito, pero no en el sentido
matemtico, sino en el de ilimitacin o
indeterminacin, en lo grandioso).
C) Anaxmenes de Mileto (588 - 524), considera
que el principio de la naturaleza es el AIRE, que pone
en relacin con la respiracin o aliento.
2. Escuela Pitagrica o Itlica.
Fundador Pitgoras de Samos (570 - 496), su

36

actividad principal fue religiosa relacionada con


los misterios rficos emparentados en el culto
de Dionysos. Propuso por primera vez el trmino
filosofa, sostena que aquellos que buscan la
sabidura se llaman filsofos y no sabios, el
nico que es sabio es Dios. Los pitagricos
constituan una liga o secta y se sometan a
extraas normas y prohibiciones y consideran a
los nmeros como la verdadera realidad.
Principales pitagricos fueron : Ecfanto
Alcmen, Hipaso, Arquitas y Filolao.
3. Escuela Eletica.

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Se supone como fundador a Jenfanes de


Colofn (570 - 480), poeta trovador que recitaba
por Grecia criticando la religin popular y
pantesta griega, siendo precursor de la doctrina
de la unidad del Ser, alusiones a un solo Dios
que es inmvil y todo.
A)
Parmnides de Elea (529 - 440), el
SER es la primera formulacin del principio de
identidad, as las cosas o pragmata muestran a los
sentidos mltiples propiedades siendo coloreadas,
calientes o fras, duras o blandas, grandes o
pequeas; son animales, rboles, rocas, estrellas,

37

fuego; objetos construidos por el hombre, pero


consideradas con el pensamiento o nous presentan
una propiedad importante y comn a todas : antes de
ser blancos o grandes o calientes, SON. Aparece el
SER como una propiedad esencial de las cosas, que
no se manifiesta sino al nous, y las cosas se
presentan ahora como nta, entes; as el ON y NOUS
son los mismos, es por ello que con Parmnides la
filosofa pasa de ser fsica o ser ontologa. Descubre
el objeto propio de la ontologa : Las cosas en cuanto
son como entes; y junto al objeto descubre el
MTODO : el NOUS que nos permite llegar al ente.

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B)
Zenn de Elea (489 - 430), discpulo
de Parmnides, descubre el mtodo de la Dialctica
(Principio de contradiccin), aplica esta dialctica a las
tesis de Parmnides sobre la unidad del ente y la
imposibilidad del movimiento. Las aporas
(dificultades) como la imposibilidad de demostrar
racionalmente que Aquiles, corriendo, adelntese a
una tortuga a quien haba dado ventaja.
4. De Herclito a los Atomistas.
Toda esta etapa es una constante de dar
soluciones a la teora propuesta por
Parmnides: La unidad del ente y la pluralidad y

38

variedad de las cosas; y la imposibilidad de


explicar el movimiento. La solucin- en parterecin la dar Aristteles con la nueva idea del
ente que propone.
A)
Herclito de Efeso (540 - 475),
propone la variacin o movimiento de las cosas :
Pnta rei, todo corre, todo fluye. La realidad es
cambiante y mudable, por eso la sustancia primordial
es el fuego. Introduce el trmino Sophon (lo sabio,
en forma neutra, no el sabio ni la sabidura), es uno
que es siempre y que es separado de todas las
cosas; debemos seguir lo comn (NOUS) : hombre

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que llega a lo sabio que es uno y siempre (esto no


cambia) a pesar que tenga su opinin (esto es
devenir, es cambio) : La naturaleza gusta de
ocultarse.
B)
Empdocles de Agrigento (490 430), autor de la teora de los cuatro elementos: agua,
aire, fuego y tierra. Para explicar el movimiento
introduce el amor y el odio.
C)
Anaxgoras de Klazomene (500 428), al igual que Protgoras fue maestro de Pericles,
propone a los HOMEOMERAS que son panspermia

39

(semillas en todo de todo) partculas pequesimas de


que estn hechas las cosas las cuales son diferentes
entre s, las homeomeras se agrupan de distintas
formas llamadas eidos. Propone la teora de una
inteligencia impersonal ordenadora de los
movimientos csmicos (NOUS).
D)
Los Atomistas, son los ltimos
presocrticos que luego coinciden con Scrates,
pero continan en la tradicin, preocupada por la
physis. Sus representantes Leucipo (hacia el 480)
y su discpulo Demcrito de Abdera (460 - 370)
hacen la ltima divisin del ente de Parmnides: los

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tomos, partes insecables, indivisibles, que no se


pueden partir ya distinguindose slo en la forma. Es
el primer intento formal de hacer un materialismo :
todo, incluso el alma, est compuesto de tomos que
llenan el espacio correspondiendo al Ser de
Parmnides, constituyendo el lleno, no tienen hueco.
Pero tambin hay otra realidad que es el vaco que
tambin es extensa, y que ser el No - Ser de
Parmnides, por lo tanto segn Demcrito tanto el Ser
como el No - Ser son reales y son extensin.
II. PERIODO ANTROPOLGICO

40

Llamado tambin periodo de la Crisis. En este


periodo a la preocupacin por el mundo, sucede
la preocupacin por el hombre. El predominio de
Atenas y el triunfo de la democracia ponen en
primer plano la figura del hombre que habla bien
del ciudadano; el ciudadano perfecto, el polites,
reemplaza al ideal antiguo del Kalokagaths, de
hombre bello de cuerpo y con dotes notables.
1. Los Sofistas.
Aparecen en el siglo V aC. en Grecia,
profesores ambulantes, enseando por dinero,
oradores brillantes, retricos, pedagogos,

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pretendan saberlo y ensearlo todo, cualquier


cosa y su contrario. La sofstica es una sabidura
aparente, una actitud viciosa del espritu, las
nicas doctrinas a la que la sofstica haya
podido llegar sea el Relativismo o Subjetivismo
(todo conocimiento depende del sujeto que
conoce: lo cierto es lo que se me aparece a m
no a cualquier otro individuo como verdadero) y
Escepticismo (no podemos estar ciertos de
nada).
A)
Protgoras de Abdera (480 - 411), fue
uno de los maestros de Pericles, su frase El hombre

41

es la medida de todas las cosas : de las que son, en


tanto que son, y de las que no son, en tanto que no
son, puede ser interpretada de muchas maneras. No
se refiere al ente, sino a las cosas (Dxa) que se usan
(Khrmata).
B)
Gorgas de Leontium (480 - 380),
gran orador griego, autor del libro Del no ser.
Resuma su posicin escptica en tres
proposiciones: 1 nada existe : el ser no existe, pues
si el no - ser es el no - ser, entonces es; por
consiguiente el ser, que es su contrario, no es, - no
existe , 2 si algo existe, no puede ser conocido, y 3

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si puede ser conocido, su conocimiento no puede ser


comunicado.
Existieron tambin otros representantes : Hipias,
Prdico, Eutidemo y otros.
2. Scrates:
Naci en Atenas (469 - 399) Hijo del escultor
llamado Socronisco y su madre fue una partera
llamada Faenarete.
Durante su juventud se interes por los sofistas,
luego de comprobar que no le ofrecan nada a
su autoconocimiento y autosuperacin lo dejo.

42

Su filosofa, se diriga sobre todo al problema


moral : debo obrar lo que es bueno, y lo que
para m es bueno es lo que es til,
verdaderamente til. Y lo til se ha de entender
con relacin a un bien absoluto e incorruptible,
entrando as su moral en el orden metafsico. En
segundo lugar, que para saber, el hombre debe
primeramente saber hasta llegar a sostener que
la virtud se identifica con la ciencia, es as que
todo pecador, el que acta por maldad, lo es
slo por ignorancia. Scrates era consciente de
una cosa por sobre todas las dems: que no
saba nada, ello debido a los profundos anlisis

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que efectuaba sobre temas como la belleza o la


justicia. Generalmente Scrates se dedicaba a
rebatir las ideas de los polticos de su poca por
medio de la Mayutica. Este mtodo fue el que
lleva a Scrates a la creacin de la Definicin
Universal y la Argumentacin Inductiva, A la
edad de 70 aos fue acusado ante el Arepago
por Anito y por burlarse de los jueces fue
condenado a muerte. Le fue impuesta la pena
de beber cicuta. Se le acusaba por los delitos
de corrupcin de la juventud e impiedad, pues
Scrates pretenda introducir nuevos dioses
distintos a los oficiales. Sus discpulos que ms

43

destacaron : Platn, Alcibades, Xenofn, Kritias,


Euclides, Antstenes, Aristipo, entre otros.
III. PERIODO SISTEMTICO O DE MADUREZ
1. Platn :
Naci en Atenas (427 - 347) su verdadero
nombre fue Aristcles, sus padres Aristn y
Perictione.
Cratilo fue su primer maestro de filosofa, quien
lo introdujo en las apreciaciones de Herclito. El
genio filosfico se une en Platn al literario y al
verbal, es incalculable la aportacin platnica al

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lenguaje filosfico, escogiendo como gnero


literario para expresar su pensamiento el
Dilogo, siendo el personaje principal Scrates.
Fund en el 387 un centro de enseanza
llamada Academia, a las afueras de Atenas.
Propone la teora de las ideas, el ser verdadero
que la filosofa busca no est en las cosas, sino
fuera de ellas: en las ideas: son unas,
inmutables, eternas, sin mezclas de no ser, ni
sujetas al movimiento ni a la corrupcin, son un
absoluto y sin restricciones. El ser de las cosas,
ese ser subordinado y deficiente, se funda en el
de las ideas de que participan. La realidad que

44

dividida en dos mundos : el de las cosas


sensibles, que queda descalificado, y el de las
ideas que es el verdadero y pleno ser.
La Teora del Conocimiento, el conocimiento
humano tiene dos gneros absolutamente
diferentes : La Imaginacin (Eikasa) y la
Opinin (Doxa), cuyos objetos son aquellas
cosas que por naturaleza del mundo visible y
corruptible y sus sombras engaosas no pueden
ser objeto de la ciencia, y por otra parte, el
Conocimiento Intelectual (Noesis), cuyo objeto
son las cosas inteligibles, y que comprende la

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razn (Dianoia), la cual tiene por objeto los


nmeros, y la inteligencia (Nous) que se eleva
por la dialctica a la contemplacin intuitiva de
las ideas - esencias, y principalmente a la
contemplacin de Dios. Bien que est sobre
todas las esencias. Mito de la Caverna. En la
Teora del Alma, toma una postura dualista el
hombre es un puro espritu unido por la fuerza a
un cuerpo : transmigracin de almas (el mito del
carro).
En cuanto a la teora del Bien, considera que
Dios es el que constituye el bien del hombre y
para ello debe ser semejante a l por medio de

45

la virtud y la contemplacin, y la Teora del


Estado, su base es la economa, donde la
repblica ideal sera la gobernada por los
filsofos donde todos los individuos se
subordinan al bien exclusivo del Estado el cual
dispone de toda propiedad desde bienes
naturales como humanos y la libertad de los
ciudadanos. La muerte lo sorprende durante su
magisterio. Los dilogos de juventud, ms
ceidos al pensamiento socrtico, son la
Apologa, El Critn y el Eutifrn. Entre los de
madurez, los ms importante son: El Protgoras,
el Gorgias y el Eutidemo (sobre los sofistas), el

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Fedn (sobre la inmortalidad del alma), el


Symposin o Banquete (acerca del amor), el
Fedro (donde se encuentra la teora del alma), el
Menn (sobre el conocimiento), la Repblica
(acerca de la justicia y la idea del Estado), El
Teeteto (sobre el conocimiento), el Parmnides
(tal vez el ms importante de todos), el Sofista y
el Poltico. Y en los aos de vejez : El Timeo
(donde se hallan las referencias a la Atlntida),
el Filebo y las leyes (no aparece Scrates nueva
exposicin de la teora del Estado).
2. Aristteles :

46

Naci en Estagira, pennsula Calcdica,


Macedonia (384 - 322). Su padre fue Nicmaco,
mdico de cabecera y amigo del rey de
Macedonia, Amintas II. A la edad de 18 aos
entr en la Academia de Platn, en estrecha
relacin discipular y en honda discrepancia,
permaneciendo en ella por 20 aos. Una vez
muerto Platn abandona la Academia y Atenas,
viajando a Misia y luego a Mitilene, en Lesbos.
Se cas con Pitia, nace su hijo Nicmaco. En
343 fue llamado por Filipo para que se
encargara de la educacin de su hijo Alejandro,
cuando ste tena 13 aos. En 334 volvi a

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Atenas y fund su escuela: el Liceo, Su mtodo


fue la Peripattica y por la tarde explicaba en un
auditorio temas ms accesibles. A la muerte de
Alejandro, en 323 se suscit en Atenas un
movimiento antimacednico y se le acus de
impiedad, y tuvo que abandonarla, viajando a
Calsis (Eubea), muriendo en 322.
En el campo de la Lgica, Aristteles es el que
inicia la Lgica Formal, destacndose el
Silogismo y la Demostracin.
En el campo de la Metafsica desarrolla su
doctrina sobre el ser. Presentando divergencia

47

frontal con Platn, no existe ms realidad que la


de los seres individuales que la propia
experiencia muestra como existentes.
Las cosas son sustancias primeras e
individuales, las ideas o los conceptos son ideas
segundas y universales. La realidad misma se
presenta como sustancias y como accidentes,
es decir, como cosas existentes entre otras.
Tambin se presenta como potencia y como
acto. Aristteles considera que el no ser en
absoluto no se puede pasar al ser, pero del ser
en un estado especial (ser en potencia), s es
posible pasar a otro ser en estado especial (ser

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Filosofa y Lgica

en acto), luego el cambio es posible.


En el campo de la Fsica, que para Aristteles
era sinnimo de naturaleza sensible,
En el campo de la Teodicea, con sus hasta hoy
discutidas tesis sobre Dios, su existencia y su
naturaleza (sobre todo con la afirmacin del
Primer Motor Inmvil).
En el campo de la tica, con su definicin de la
felicidad como contemplacin intelectiva,
contemplacin de las sustancias eternas.
En el campo de la Poltica, con su anlisis y
valoracin sobre las formas de gobierno : justas
(monarqua, aristocracia, democracias), injustas

48

(tirana, oligarqua, demagogia) e ideal


(monarqua aristocrtico - democrtico).
Sus obras o libros estaban algunos dirigidos al
gran pblico (Exotricos) y los destinados a los
iniciados en el Liceo (Esotricos). Los ms
importantes son : Organn (tratados :
categoras, de interpretaciones, Analticos,
Tpico, refutacin de los argumentos sofsticos
y otros libros de lgica, la Fsica, el libro Del
Cielo, el Del Mundo, el De nima (Psicologa),
Metafsica o Filosofa Primera, Retrica, tica (a
Nicmaco, a Eutidemo, y Gran tica), la
Poltica, los Econmicos.

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PREGUNTAS PROPUESTAS

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01. Es un periodo de elaboracin del pensamiento


filosfico en la Edad Antigua comprende una problemtica
de carcter naturalista, denominndose etapa:
A) Presocrtica
B) Cosmolgica
C) Naturalista
D) Todas las anteriores
E) Sistemtica
02. En el planteamiento filosfico del periodo
Cosmolgico, ante la variabilidad y multiplicidad de los
entes concretos, los pensadores de esta etapa buscaron :
A) Un ser que permanezca idntico a s mismo
B) Una entidad que asegure unidad y permanencia
de los seres variables

51

C) El principio de todas las cosas materiales


D) Todas las anteriores
E) Slo C
03. En los siguientes propuestos, seale lo NO correcto:
A) La filosofa surge como contradiccin del
pensamiento mitolgico de los griegos
B) Los antecedentes de la filosofa griega se hallan
en la escuela de Mileto
C) Tales de Mileto afirm que el principio de todo es
el agua
D) Pitgoras sostiene que la esencia de todo es lo
indeterminado

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Filosofa y Lgica

E) El primer escrito filosfico se atribuye a


Anaximandro
04. La afirmacin: Nadie se puede baar dos veces en
las mismas aguas de un ro, hace referencia a que:
A) Todo permanece idntico a s mismo
B) La existencia de las cosas estn en su devenir
C) Todo fluye pero slo ante los sentidos
D) Se puede ver cambios en las cosas pero no en
sus esencias
E) B y C

52

05. No est relacionado con la Escuela Eletica:


A) La filosofa naturalista fsica se transforma en
metafsica
B) Jenfanes, su fundador, sostena una teora
antropomrfica
C) Zenn de Elea, propone que el movimiento es
posible, mediante sus aporas
D) Parmnides, su mximo representante formula el
principio de identidad
E) El ser hace que las cosas sean, por lo que no hay
movimiento
06. Seale la alternativa correcta:

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Filosofa y Lgica

A) Homero y Hesodo plantearon una filosofa


cosmolgica
B) Herclito fue el primero en llamarse filsofo
C) Anaxgoras afirm que son las homeomeras el
fundamento de todo
D) Leucipo y Demcrito, atomistas que formularon los
cuatro elementos
E) Empdocles : son los tomos el ser de las cosas
07. El movimiento de los sofistas pretendi:
A) Desconocer a la filosofa como saber universal
B) Dar respuesta como fuese a cualquier problema
C) Reconocer la existencia de verdades absolutas

53

D) Convencer de que el hombre debe dejarse llevar


por verdades ya establecidas
E) Reconocer que la filosofa es amor por el saber
08. La expresin: El hombre es la medida de todas las
cosas, se refiere a que:
A) Hay verdades absolutas
B) El conocimiento depende del sujeto
C) La existencia de verdades depende de quien
quiera que as sea
D) El ser no es variable, hay continuidad en algo
E) B y C
09. En la filosofa socrtica, por tica intelectualista se va

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Filosofa y Lgica

a entender :
A) La razn prima sobre el bien supremo
B) La virtud es causa racional del bien
C) La maldad ocurre porque se ignora lo que es
bueno
D) Los actos buenos son racionalmente tiles
E) La virtud es consecuencia del bien
10. Con la Mayutica, El arte de la partera, se crean dos
mtodos que posteriormente sustentarn a las ciencias
estos son:
A) Descripcin - explicacin
B) Observacin - definicin

54

C) Definicin - explicacin
D) Induccin - definicin
E) Conceptualizacin - observacin
11. El tercer momento de la filosofa griega en la Edad
Antigua, es el de la filosofa sistemtica en la cual:
A) La preocupacin central es la naturaleza
B) Aparicin de las ciencias
C) La filosofa tiene un carcter metafsico
D) Sus representantes son Scrates, Platn y
Aristteles
E) El problema sigue siendo antropolgico

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Filosofa y Lgica

12. La filosofa platnica podra definirse como:


A) Racionalismo
B) Dogmatismo
C) Idealismo objetivo
D) Idealismo subjetivo
E) Escepticismo
13. No corresponde al pensamiento aristotlico:
A) Acto y potencia
B) Sustancia y accidente
C) El conocimiento slo puede ser sensible
D) Las ideas son el ser verdadero
E) Las ideas representan a las cosas a partir de la

55

experiencia
14. Es considerado como uno de los ms grandes
pensadores enciclopdicos del mundo antiguo, con l
aparecen los cimientos de muchas ciencias, fue maestro
de Alejandro Magno
A) Aristteles
D) Hipcrates

B) Platn
E) Pericles

C) Scrates

15. La sofstica se interes en el convencer, abandonando


el punto de vista del ser y de la verdad. Siendo las nicas
doctrinas gnoseolgicas que abarc:

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I. Relativismo
II. Escepticismo
III. Fenomenalismo
IV. Empirismo
A) I y II
B) I y III
C) III y IV
D) II y III
E) I y IV
16. Seale o indique en la siguiente lista, qu filsofos
corresponden al periodo Cosmolgico, de la Edad Antigua
:
A) Scrates - Platn - Aristteles
B) Marx - Hegel - Kant
C) Tales - Anaximandro - Anaxmenes
D) Plutarco - Marco Aurelio - Cicern

56

E) Tales - Hegel - Aristteles


17. Qu escuela y filsofo plante, La suma de los
cuatro primeros nmeros, la famosa TETRAKTYS o el
nmero capital?
A) Aristotlicos - Aristteles
B) Academia - Platn
C) Pitagricos - Pitgoras
D) Eleatas - Tales
E) Kantianos - Kant
18. Filsofo que afirmaba; que el Ser y el pensar se
identificaba o tambin deca : Una y la misma cosa es el

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ser y el pensar
A) Herclito
C) Anaxgoras
E) Plotino

B) Parmnides
D) Leucipo

Filosofa y Lgica

57

19. La afirmacin : El hombre es medida de todos las


cosas, de los que son en tanto que son y de las que no
son en tanto que no son, pertenece al filsofo del periodo
de la antiguedad :
A) Protgoras de Abdera
B) Gorgias de Leontini
C) Hipias de Laercio
D) Prdico de Rodas
E) Aristteles de Estagira
20. Segn Anaximandro el principio de las cosas o el
origen de todo, est en el APEYRON que tiene por
caracterstica :

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A) Ilimitado - Indeterminado
B) Simple - Individual
C) Universal - General
D) Compuesto - Constituido
E) Pleno - General

Filosofa y Lgica

58

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TAREA

Filosofa y Lgica

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Filosofa y Lgica

01. Son los filsofos que se abocaron a encontrar el


Arkh de todas las cosas dirigiendo su inters al medio
que lo rodea.
A) Presocrticos
B) Cosmolgicos
C) Sofistas
D) A y B
E) B y C
02. Indique a los representantes de la Escuela Jnica o
de Mileto.
I. Thales y Anaximandro.
II. Anaxmenes y Anaxgoras.
III. Demcrito y Tales.
A) Slo I

60

B) Slo II
C) I y II exceptuando a Anaxgoras.
D) II y III exceptuando a Demcrito
E) Slo III
03. El hombre bello de cuerpo y con dotes notables
(Kalokagathos) fue reemplazado por el ciudadano
perfecto (Polites) con la posicin de :
A) Los pitagricos
B) Los eleticos
C) Los jnicos
D) Los sofistas
E) Los atomistas
04. Fue el que propuso la palabra filosofa, relacionado

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Filosofa y Lgica

con actividades religiosas, matemticas y polticas,


considerando el principio a los nmeros.
A) Pitgoras de Samos
B) Anaxmenes de Mileto
C) Jenofanes de Colofn
D) Zenn de Elea
E) Anaxgoras de Klasomene
05. Es considerado como el padre de la dinmica, del
movilismo, introduciendo en la filosofa el trmino
SOPHON, teniendo como epteto el Oscuro.
A) Anaxgoras de Klasomene

61

B) Demcrito de Abdera
C) Jenfanes de Colofn
D) Thales de Mileto
E) Herclito de Efeso
06. Empdocles de Agrigento consider que el Arkh del
Universo son en s cuatro elementos : agua, aire, fuego y
tierra, y para explicar el movimiento introduce:
A) La razn y el pensamiento
B) La observacin y la intuicin
C) El amor y el odio
D) El intelecto y el afecto
E) El pensar y la experimentacin

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07. Fueron aquellos profesores ambulantes, enseando


por dinero, retricos, oradores brillantes, primeros
pedagogos, pretendan saberlo y ensearlo todo,
cualquier cosa y su contrario (sabidura aparente).
A) Los antropolgicos
B) Los sofistas
C) Los atomistas
D) Los pitagricos
E) Los atenienses
08. El mtodo de la Mayutica, propuesto por Scrates
permita rebatir las ideas de los polticos mediante
preguntas y respuestas, paralelamente analizando los
distintos conceptos vertidos. Siendo necesario aplicar :
A) La definicin universal y la argumentacin inductiva.

62

B)
C)
D)
E)

Las paradojas y los argumentos sofsticos.


Los sofismas y la argumentacin deductiva.
Las falacias y los razonamientos correctos.
Las proposiciones categricas y predicativas.

09. Platn sostuvo que el conocimiento humano tiene dos


gneros absolutamente diferentes : la imaginacin y la
opinin, cuyos objetos no son de inters para la ciencia.
Este conocimiento epistemolgico se interesa por:
A) Las ideas
B) Los hombres
C) Los nmeros
D) El bien
E) El nous

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10. Inicia la lgica formal, destacando el estudio del


silogismo y la demostracin.
A) Platn
B) Scrates

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63

C) Aristocles
E) Hipcrates

D) Aristteles

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64

LA FILOSOFA

GRECORROMANA

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LA FILOSOFA GRECORROMANA ( S. III a.C. - S. V


d. C.)
Se caracteriza por un filosofar eminentemente normativo,
una meditacin moral y mstico - religiosa. La ruptura de
los valores antiguos impone a la filosofa con ms fuerza
que antes una misin rectora convirtindola en una
doctrina moral de salvacin laica por la inteligencia o en
una preparacin para la visin mstica y el consuelo de la
fe.
1. ESCUELA ESTOICA
Existen tres momentos en el desarrollo del pensamiento
estoico, se tiene al Estoicismo Antiguo con su fundador

65

Zenn de Citio (335-264), Cleanto (330-232) y su mximo


representante Crisipo (281-208), el Estoicismo Intermedio
con Panacio de Rodas y Prosodonio, y el nuevo que se
desarrolla en la poca imperial romana, con Sneca (4565), el esclavo Frigio Epicteto (50-120) y el emperador
Marco Aurelio (121-180).
Considera que el sabio estoico es el hombre que sabe
vivir segn la razn y la naturaleza, dominando sus
pasiones (Eudemonismo), alcanzando la independencia
de todo aquello que puede esclavizar su alma y hacerlo
infeliz (Autarqua)
2.

ESCUELA EPICREA

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Su fundador es el filsofo griego Epicuro de Samos (342270), estableciendo en Atenas su escuela en el ao 306,
siendo posteriormente muy difundido su pensamiento por
el poeta romano Lucrecio (98-55) en sus libros titulados
De Rerum Natura. La sabidura epicrea orienta buscar
la felicidad por el placer sujeto a medida y concorde con
la naturaleza del hombre (Hedonismo). Su tesis filosfica
tiene como base el atomismo de Demcrito, pero la meta
suprema es tranquilidad interior, la paz del alma libre del
dolor y del temor (Ataraxia).
3.

ESCUELA ESCPTICA

66

Su fundador fue el filsofo griego Pirrn de Elis (360-270),


siendo otros representantes Enesidemo, el mdico y
filsofo griego Sexto Emprico, etc. Pirrn consider la
necesidad de suspender todo juicio a fin de conseguir un
estado de indiferencia, que es el verdadero objetivo moral
del sabio.

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Donde el verdadero escptico, no es el que duda de


intento y reflexiona sobre su duda, no es ni siquiera el que
no cree en nada y afirma que nada es verdadero, sino, el
verdadero escptico es el que de intento y por razones
generales duda de todo, excepto de los fenmenos y se
contenta con la duda.
4.

ESCUELA DEL NEOPLATONISMO

Su principal figura fue el filsofo griego Plotino (205-270),


se traslad a Roma en el ao 244 fundando su escuela,
caracterizndose por ser una renovacin del
platonismo transformado por las influencias

67

orientales. La metafsica pantesta que expone Plotino en


su obra Las Enneadas concibe todas las cosas como
emanadas del uno originario, siguiendo un proceso que
tiene como estados sucesivos la emanacin del espritu o
Nous, del alma csmica y de las existencias sensibles y
materiales. Esta reflexin se prolonga en una visin
mstica y en una doctrina de la salvacin por el retorno del
alma humana y su fuente originaria.
5.

ESCUELA O FILOSOFA PATRSTICA

Esta escuela o filosofa de los padres de la Iglesia, resulta


en la toma de contacto del cristianismo con la filosofa

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antigua, siendo sus representantes San Justino, San


Gregorio, San Clemente, San Ambrosio, entre otros, pero
su ms notable figura fue San Agustn (354-430)
adaptador de las doctrinas platnicas al cristianismo, es
as que da la primera gran interpretacin de las relaciones
entre la razn y la fe, principal preocupacin del

68

pensamiento cristiano a lo largo de toda su evolucin.


Postula la necesidad de creer para poder entender y ver
la tarea propia de la Filosofa cuyo centro de inters es
Dios y el alma en la elaboracin racional del credo
sustentada e iluminada por la fe.

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69

PREGUNTAS PROPUESTAS

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01. Posicin filosfica que sostiene El hombre que


acepta con resignacin las cosas como son y no como
quisiramos que fueran, se trata de:
A) Escuela Estoica
B) Escuela Epicureista
C) Escuela Escptica
D) Escuela Neoplatnica
E) Escuela Patrstica
02. Quines fueron los fundadores de las escuelas
grecorromanas del Escepticismo y el Eclecticismo?
A) San Anselmo - Marco Aurelio
B) Plotino - Justino

70

C) Pirrn de Elis - Cicern


D) Panecio de Rodas - Posidonio
E) Plotino - Cicern
03. La siguiente expresin pertenece: El placer es el
verdadero bien, y adems es quien nos indica lo que
conviene y lo que repugna a nuestra naturaleza
A) Zenn de Citio
B) Panecio de Rodas
C) Pirrn de Elis
D) Sexto Emprico
E) Epicuro de Samos

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04. Cules son los dos caracteres capitales, por el cual


el sistema de Plotino o Plotiniano est regido?
A) El monotesmo y su abstraccin metafsica
B) La bondad divina y el Nous
C) Las eneadas y el Nous
D) El mundo inteligente y el mundo del bien absoluto
E) El Panteismo y su oposicin al materialismo
05. Seale un elemento que no pertenezca al filsofo de
la Escuela Neoplatnica Porfirio:
A) Sentencias acerca de los inteligibles.

71

B)
C)
D)
E)

Isagoge o Introduccin a las Categoras Aristotlicas.


Condens la doctrina de su maestro Plotino.
La economa debe tender a la forma autrquica.
Jmblico, discpulo de Porfirio

06. Quines son los dos ms importantes, padres,


apologetas que propusieron la filosofa cristiana, incluso
que sufrieron el martirio y fueron canonizados?
A) Justino y Tertuliano
B) San Agustn y San Anselmo
C) San Agustn y San Ireneo
D) Occam y Lactancio

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E) San Cipriano y Clemente


07. La filosofa cristiana, se relaciona con la teologa y as
surgen ataques y confusiones, las cuales llevan a herejas
(verdades cristinas incompletas) tales como:
A)
B)
C)
D)
E)

Cirenaica - Patrstica - Sofstica


Arrianismo - Nestorianismo - Pelagianismo
Teolgicas - Sofstica - Neoplatnica
Epicureista - Escepticista - Eclctica
Aristotelismo - Platonismo - Eneadas

08. Seale cules son las obras que pertenecen al

72

filsofo y telogo San Agustn de Hpora:


A)
B)
C)
D)
E)

Suma Teolgica - Novum - De Ordine


Crtica Cristiana - Crtica Filosfica - Apuntes Lgicos
Las Confesiones - Ciudad de Dios - De Trinitate
La Metafsica - Cruz Cristiana - Fe y Razn
Dogmatismo - Antirracionalismo - Beata Vitae.

09. Seale qu afirmacin no corresponde al


pensamiento del ilustre San Agustn:
A) No se entra en la verdad sino por la caridad
B) El alma es una realidad ntima que se llama hombre

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interior
C) Dios ha creado el mundo de la nada
D) El alma y Dios son seres finitos y meramente
abstractos
E) Dios ha creado las cosas en virtud de una decisin de
su voluntad.
10. Cmo se llama el autor y la escuela, que se impuso
por ms tiempo en el periodo Medieval o Medioevo?
A) San Anselmo - Los Conventos
B) Santo Toms de Aquino - La Escolstica
C) San Justino - La Predicacin
D) San Ambrosio - Los Monasterios

73

E) San Jernimo - La Vulgata


11. Cules son los dos problemas ms importantes, que
se discuta en el tiempo o periodo Medieval?
A) El problema de la filosofa y el problema teolgico
B) Unificar fe y razn
C) Separar la fe, la religin, de la ciencia como de la
filosofa
D) Contrastar lo cientfico, de lo divino y sagrado
E) El problema de los universales y el problema de la
doble verdad
12. Qu autores representan a la filosofa de Alta

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Escolstica?
A) S. Buenaventura - Alberto Magno - Santo Toms de
Aquino
B) Juan Escoto - San Anselmo - San Agustn
C) Guillermo de Occam - Nicols de Autecourt - Buridan
D) San Cipriano - San Ireneo - San Ignacio
E) Porfirio - San Justino - Prodigos
13. Representantes de la Baja Escolstica, que
aparecieron en el Siglo XIV, y que pertenecen a la Edad
Medieval:
A) Occam - Buridan
B) Santo Toms de Aquino - San Buenaventura

74

C) San Agustn - San Justino


D) San Anselmo - San Ireneo
E) San J. Crisstomo - San Ignacio
14. Indique las caractersticas que no corresponde al gran
filosofo medieval, de la Alta Escolstica.
A) El fin de los conocimientos humanos es Dios.
B) Uno de sus escritos es Comentario a las Sentencias
C) El movimiento, todo lo que se mueve es movido por
otro motor hasta llegar al primero.
D) Afirma la pluralidad de las formas sustanciales.
E) Se llam Juan de Fidanza y sucedi a
su maestro Alejandro de Hales

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15. Segn Santo Toms de Aquino hay una distincin


clara de conocer entre, Teologa y Filosofa y stos se
pueden dar por medio:
A) Conocimiento por oracin- Conocimiento abstracto
B) Conocer por revelacin divina - conocer por el
ejercicio de la razn.
C) Ciencia de fe - Ciencia intelectiva
D) Ciencia de amor - Conocimiento racional
E) Conocimiento operacional - Conocimiento actitudinal
16. Filsofo que sostiene que la unin del cuerpo y el
alma es una unin sustancial; es decir, el alma y el cuerpo

75

unidos forman la sustancia completa y nica que es el


hombre.
A) Aristteles
B) Platn
C) S. Agustn
D) S. Anselmo
E) S. T. Aquino
17. El Hedonismo es una posicin filosfica que admite
como valor supremo
A) A la felicidad
B) Al deber
C) A la moral
D) A la libertad
E) El placer
18. El Estoicismo se define como el ideal del sabio de
alcanzar la felicidad mediante:

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A) El placer
B) La abstinencia
C) El desear
D) La satisfaccin
E) La moral
19. Cul de los siguientes pensadores no pertenece a la
filosofa grecorromana?
A) Plotino
B) Epicuro
C) Zenn de Citio
D) Sneca
E) Empdocles

76

20. La caracterstica esencial del pensamiento


grecrorromano es:
A) Explicacin de la naturaleza
B) Norma moral de vida
C) La virtud de la naturaleza
D) El ciudadano perfecto
E) La aparicin de las ciencias

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77
TAREA

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01. La doctrina que propone como moral del sabio, evitar


emitir todo juicio, dudar de todo:
A) Escepticismo
B) Prirrorismo
C) Hedonismo
D) Estoicismo
E) A y B
02. El estado de apata para el estoico se define como:
A) Satisfaccin del alma
B) Imperturbabilidad del alma
C) Placer espiritual
D) Tranquilidad del alma

78

E) Valor moral
03. La felicidad del sabio es la virtud de controlar el deseo
y soportar el sufrimiento:
Esta posicin seala una de las siguientes coacciones
filosficas
A) Estoicismo
B) Patrstica
C) Epicuresmo
D) Neoplatonismo
E) Plotino
04. La doctrina de los padres de la Iglesia se denomina:

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A) Cristianismo
B) Pirronismo
C) Patrstica
D) Escolstica
E) Averrosmo
05. El punto central del Cristianismo es:
A) Dios creador
B) El amor a Dios
C) Monotesmo nico
D) Politesmo nico
E) Monotesmo panteista

Filosofa y Lgica

79

06. Quin sostiene que el don ms precioso que Dios ha


dado al hombre es la filosofa?
A) San Justino
B) Tertuliano
C) Lactancio
D) San Agustn
E) San Abelardo
07. San Agustn tiene como concepcin que la reflexin
filosfica parte de un yo filosofante, su expresin se:
A) Pienso, luego existo
B) Slo el hombre es
C) Si yerro, existo

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D) Si existo es debido a Dios


E) La Iglesia es anterior al Estado
08. La Patrstica, sobretodo en la filosofa agustiniana, es
el cristianismo pero bajo la formulacin de las
concepciones:
A) Aristotlicas
B) Platnicas
C) Epicreas
D) Divinas
E) Religiosas
09. Para San Agustn:

80

A) La razn mueve la fe
B) La fe mueve a la razn
C) La fe es sierva de la religin
D) La religin es slo Dios
E) Dios es el primer motor inmvil
10. Escribe Confesiones y es el mximo representante
de la Patrstica
A) San Abelardo
B) San Agustn
C) San Justino
D) San Lactancio
E) Orgenes

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81

CLASIFICACIN Y

FORMALIZACIN
PROPOSICIONAL

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PROPOSICIONES
Son oraciones aseverativas, es decir, se caracterizan por
ser verdaderas o falsas y adems, cumplen una
funcin informativa sealando acontecimientos, hechos
que se dan en la realidad objetiva.
Se clasifican considerando las conjunciones gramaticales:
1. PROPOSICIONES SIMPLES, ATMICAS O
ELEMENTALES
Son proposiciones bsicas, es decir, carecen de enlaces
lgicos o conjunciones gramaticales y tambin del
adverbio de negacin: No. Esto hace que no se puedan
dividir en enunciados ms simples. Tienen bsicamente

82

un verbo.
Pueden ser PREDICATIVAS y RELACIONALES
A. Proposiciones simples predicativas:
(Sujeto + Verbo + Predicado)
Son proposiciones que atribuyen una cualidad
caracterstica del sujeto.
Ejemplo:
- La lgica es una ciencia.
sujeto + V + predicado
- Per es un pas sudamericano.
S
V
P

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En ambos ejemplos se atribuye una caracterstica del


sujeto.
B. Proposiciones simples y relacionales: (A r B)
Son proposiciones que establecen un nexo entre dos
o ms sujetos. Este nexo no puede eliminarse, razn
por la cual un sujeto depender del otro
necesariamente. Las relaciones pueden ser por
afinidad, ubicacin o grado.
Ejemplos:

83

Ica est al sur de Chincha.


A
Trmino
B
Relacionante
(Relacin por afinidad)

(Relacin por ubicacin)

- Beto y Enrique son primos


S
S
Trmino
Relacionante

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84

Se clasifican en :

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A. Conjuntivas. Sus formas gramaticales son y, pero, tambin, sin embargo, adems, etc.
Ejemplo: Pedro baila marinera y Carmen canta.
B. Disyuncin inclusiva o dbil. Cuando es posible que sus miembros componentes sean aceptados a la vez:
................. o ................. , ................. y/o .................
Ejemplo:
Scrates fue filsofo o poltico.
Iremos de paseo o de campamento.
C. Disyuncin exclusiva o fuerte. Cuando slo uno de sus miembros puede ser aceptado, el otro queda invlido.
........... o ..........., o bien ........... o bien ..........., ............ u ...........,
Ejemplo:
Maritegui o naci en Lima o en Moquegua
Toledo es presidente del pas o congresista.
D. Bicondicional. Sus formas gramaticales son si y slo si, si solamente si, cuando y slo cuando, entonces y slo
entonces.
Ejemplo:
Alfonso ingresar si y slo si estudia.
E. Condicionales
Condicional directo (p ! q)
Cuando el antecedente es condicin necesaria para que se pueda dar el consecuente. La conclusin o consecuente
aparece despus de los siguientes trminos:
Si p entonces q
p conclusin q
p por lo tanto q p luego q
Condicional indirecto (q ! p)
La posicin del antecedente se encuentra invertido al condicional directo.
La conclusin se encuentra antes de las siguientes formas gramaticales.
p si q
p puesto que q
p ya que q
p porque q
F. LA NEGACIN
La negacin no es un enlace lgico, pues, su funcin no es la de unir proposiciones simples y, de esta manera formar las
compuestas; pero s es un operador proposicional. Se clasifica en:
- Negacin ligada
Cuando afecta a proposiciones simples utilizando generalmente la forma gramatical NO.
Ejemplo:
Pedro no es deportista.
Vanesa no estudia computacin.
- Negacin libre
85
......
y ...... a signos v
.
Cuando afecta a proposiciones compuestas. En tal sentido, al simbolizarse, deber
anteceder
de agrupacin.
Sus
formas gramaticales ms usuales son: es falso que, no es cierto que, no se da el caso que, no es posible que, etc.
w
...... o ......
Ejemplo:
(debe comprenderse Beto es primo de Enrique)
No es cierto que vas al cine y al teatro.
o ...... o ......
(Relacin de grado)
,
Es falso que viajas al extranjero si solo si no tienes dinero.
- La filosofa es ms abstracta que la Lgica.
S
Trmino
S
No se da el caso que sea profesional si no ingresaste a la Universidad.
Relacionante

, ), w
Si ...... entonces ...... !, e, Y

- Binegacin
Es la negacin conjuntiva, es decir, una conjuncin de negaciones. Su forma gramatical es representada por el trmino NI.
2. PROPOSICIONES COMPUESTAS O MOLECULARES
Se simboliza como (~p v ~q).
Son proposiciones coligativas. Es decir, estn formadas por dos o ms proposiciones simples que se unen mediante enlaces
o conectores lgicos (conjunciones gramaticales). Adems, el adverbio de negacin NO, que afecte a una proposicin
Ejemplo : Ni ngela ni enlace
Claudia
van al teatro.
lgico
simple, puede formar una frmula
compuesta. Tienen ms de un verbo.
FORMALIZACIN DE PROPOSICIONES
Ejemplo:
Si Camila sabe matemtica entonces postula a Ingeniera
Definiciones
P. Generales
Simple
P. Simple
+
La
formalizacin de proposiciones,
llamada tambin Simbolizacin de proposiciones, es el proceso por el cual se

representa a las proposiciones


y a sus enlaces lgicos mediante variables y operadores proposicionales generando una
Proposicin Compuesta

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Ejemplo :
Si Fanny llega a tiempo entonces no perder el vuelo y disfrutar sus vacaciones
Asignando variables proposicionales
p
= Fanny llega a......
tiempo
Operadores
si y slo si ......
q
= Fanny perder el vuelo
didicos
/, ,
r = Fanny disfrutar sus vacaciones
Reemplazando
Si p entonces -qno
y r es cierto que
Operador
Simbolizando
: no
mondico
p ! (- q v r)
Otro ejemplo :

Es decir : Si -p entonces (q v r)
Simbolizando : - p ! (q v r)
Resumen :

-. -.

86

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Conjuntiva

pvq

p y q

Filosofa y Lgica

87

Disyuntiva dbil

pwq

p o q

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o p o q

Disyuntiva fuerte

pq

Condicional

p!q

si p entonces q

Bicondicional

pq

p si y slo si q

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88

Negacin libre

- (p v q)

no es cierto que p y
q

Negacin ligada

-p

no p

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PREGUNTAS PROPUESTAS

Filosofa y Lgica

01.
San
Agustn era
contrincante de
los maniqueos,
esta expresin
es una

proposicin:
A) Simple predicativa B) Simple relacional
C) Compuesta
D) Coligativa
E) Atmica
02. Marco Antonio fue esposo de la reina Cleopatra, es
una proposicin:

89

A) Atmica predicativa
B) Atmica relacional por afinidad
C) Compuesta
D) Simple relacional por grado
E) Simple relacional por ubicacin
03. El Imperio Incaico se encuentra en Amrica del Sur,
es una proposicin de tipo:
A) Simple predicativa
B) Atmica relacional por ubicacin
C) Simple predicativa de grado
D) Conjuntiva relacional
E) Atmica predicativa disyuntiva

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Filosofa y Lgica

04. Son aquellas proposiciones que carecen de enlaces


lgicos o conjunciones gramaticales, se refiere:
A) Conjuntiva
B) Disyuntiva
C) Simple
D) Bicondicional
E) Negativa
05. Javier trabaja adems estudia ingls, es una
proposicin:
A) Simple
B) Coligativa
C) Compuesta
D) Molecular
E) Todas menos la A
06. Los nios ingresaron al centro educativo sin embargo
conocieron una parte de sus instalaciones. Es una

90

proposicin:
A) Conjuntiva
D) Atmica

B) Disyuntiva
E) Bicondicional

C) Molecular

07. Carola quiere a su novio Jimmy, qu tipo de


proposicin es?
A) Una proposicin intransitiva
B) Simple relacional por afinidad
C) Atmica predicativa relacional
D) Simple predicativa por afinidad
E) Elemental relacional predicativa
08. Mario Vargas Llosa es literato o poltico, es una

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proposicin:
A) Disyuncin fuerte
B) Disyuncin dbil
C) Disyuncin condicional
D) Binegacin
E) Bicondicional
09. Rita Anglica es casada o soltera, qu tipo de
proposicin es?
A) Disyuncin simple B) Negacin doble
C) Binegacin
D) Disyuncin fuerte
E) Conjuntiva

Filosofa y Lgica

91

10. Trabajamos mucho ya que conseguimos un buen


puesto, es una proposicin:
A) Condicional directa
B) Condicional indirecta
C) Bicondicional
D) Conjuntiva
E) Distributiva
11. No es posible que te ame si ya me cas, qu tipo de
proposicin es?
A) Condicional directa
B) Negativa libre
C) Negativa ligada
D) Condicional indirecta
E) Bicondicional

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12. Trabajamos cuando y slo cuando sea lunes, ya que


Mara es muy laboriosa pero no tiene entusiasmo
A) (p ! q) ! (r v ~s)
B) (q p) ! (~s v r)
C) (r v ~s) ! (p q)
D) (p q) ! (r v ~s)
E) (q ! p) ! (~s v r)
13. No es importante tu cumpleaos si no es la fecha
exacta; formalizar:
A) (~p ! ~q)
B) (~q ! ~p)
C) (p ! ~q)
D) ~(p ! ~q)
E) ~(p ! q)

92

14. Juan Pablo II escribi la encclica Centesimus Annus


pero los obispos dan exhortaciones, porque su funcin es
ensear y moralizar al pueblo de Dios
A) (p v q) ! (r v s)
B) (p ! q) ! (r v s)
C) (r v s) ! (p ! q)
D) (q w p) ! (r w s)
E) (r v s) ! (p v q)
15. Comte es positivista o idealista sin embargo si Platn
es filsofo entonces es idealista, formalizar:
A) (p q) v (r ! s)
C) (p q) v (q ! r)
E) (p q) v (r w q)

B) (p w q) v (r ! q)
D) (p w q) w (q ! r)

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Filosofa y Lgica

16. Santo Toms el Doctor Anglico es filsofo o telogo.


Luego los filsofos y telogos son pensadores:
A) (q ! p) v r
B) (p w q) ! (p vq)
C) (p w q) ! (r v s)
D) (~p ! ~q) w (p w q)
E) (p w r) ! (p w s)
17. Si llueve al medioda, no secar la ropa; si no llueve,
secar y te irs a la fiesta. Por tanto, si vas a la fiesta, no
llovi
A) {[(p ! q) v (p ! r)]} ! (s v r)
B) {(p ! -q) v [~p ! (q v r)]} ! (r ! ~p)
C) [(p ! q) v ~(p ! r)] ! (p ! ~r)

93

D) {(p ! ~q) v [~r ! (q v s)]} ! (r ! ~p)


E) (p ! q) v (r ! s) ! ~p
18. Si hablas, irs a juicio; si callas, te condenarn, pero
hablas o callas. Por tanto, es imposible que no vayas a
juicio y no te condenen. Formaliza:
A) (p w ~p) ! ~(~q v ~r)
B) (p ! q) v ~(p ! s)
C) [(p ! q) v (~p w ~r) v (p w ~p)] ! ~(~q v ~r)
D) [(p ! q) v (r ! s) v (p w r)] ! ~(~q v ~s)
E) [(p ! q) v (r ! s) v (p ) r)] ! ~(~q ! ~s)
19. Todos los peces viven en el mar seale lo correcto:

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A) Cumple una funcin referencial


B) Es una proposicin verdadera
C) Comunica un hecho real
D) Cumple una funcin informativa verdadera
E) No cumple funcin informativa
20. La proposicin Pienso, luego existo; pero si no

Filosofa y Lgica

94

pienso, no existo, es de tipo:


A) Condicional conjuntivo
B) Conjuntivo molecular
C) Atmico negativo
D) Conjuntivo condicional
E) Negativo condicional

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Filosofa y Lgica

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TAREA

ASOCIACIN EDUCATIVA PITGORAS

Filosofa y Lgica

01. Se considera como el fundador de la Lgica clsica y


padre de la Lgica tradicional, cuyo mrito fue el de
haber sistematizado y desarrollado la Lgica.
A) Frege
B) Wundt
C) Scrates
D) Aristteles
E) Platn
02. Si hoy hace calor, yo me saco la ropa es una
proposicin:
A) Condicional directa (forma ordinaria)
B) Condicional directa (forma lgica)
C) Condicional indirecta (forma ordinaria)
D) Condicional indirecta (forma lgica)
E) Condicional directa(forma variada )

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03. Tipo de negacin que afecta a proposiciones simples


utilizando la forma gramatical no :
A) Negacin libre
B) Negacin ligada
C) Binegacin
D) Negacin alterna
E) Slo A y B
04. Es falso que ingresas a la universidad y te saques la
lotera. Seala el tipo de negacin:
A) Negacin ligada
C) Binegacin
E) B y C

B) Negacin libre
D) Negacin mixta

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05. Ni Pedro compra manzanas, ni Lucho compra


cerezas. Es una proposicin:
A) Conjuntiva - binegacin
B) Conjuntiva - negacin ligada
C) Disyuntiva - binegacin
D) Disyuntiva - negacin ligada
E) Bicondicional - negativa
06. Tipo de enlace lgico cuando slo uno de sus
miembros puede ser aceptado, el otro queda invalidado.
A) Disyuncin fuerte B) Binegacin
C) Negacin ligada
D) Condicional indirecta

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E) Conjuncin
07. Seale e indique cul es una proposicin compuesta
conjuntiva:
A) Vallejo muri en Pars o en Lima
B) Juan Carlos estudiar si y solo si ingresa a la
universidad
C) Jacky es inteligente ya que desarroll las pruebas
D) Isabel es buena persona e Hilda es muy
inteligente
E) Iremos de paseo o de campamento

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08. Indique qu tipo de proposicin es la siguiente: Si


Per gana las eliminatorias, por lo tanto, ir al Mundial.
A) Condicional indirecta
B) Conjuntiva dbil
C) Condicional directa
D) Conjuntiva exclusiva
E) Negacin ligada
09. Seale qu tipo de proposicin es la siguiente
expresin:
La seleccin triunfar si y solo si gana todos sus
partidos

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A) Conjuntiva
C) Bicondicional
E) Binegacin

B) Condicional
D) Disyuntiva

10. Ingresar a San Marcos si y solo si estudio mucho.


Es una proposicin:
A) Condicional directa
B) Condicional indirecta
C) Conjuncin
D) Bicondicional
E) Simple relacional

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