El carcter del hombre est implcito en los mitos yorub llenos de un lenguaje de imgenes

alegricas
que el orculo de If descodifica para cada individuo, al tiempo que vincula el alma individual
con el arquetipo,
para que logre un curso feliz en los acontecimientos de su vida. 23
Los mitos han constituido siempre, una especie de terapia para cada individuo ya que los
sufrimientos, las
enfermedades y todos los sinsabores de la vida, tienen su contraparte en ellos, pues ofrecen las
soluciones
y las enseanzas capaces de liberar a los hombres de sus propias incapacidades e infortunios
herencia
de los irreconciliables opuestos, generando en ellos la fuerte conviccin de que sus problemas
sern
resueltos en la unidad, por eso se puede decir que cada mito es capaz de crear un nuevo estilo de
vida; una
perspectiva de que no hay un destino infeliz.
La literatura del cuerpo filosfico literario de los odu de If es bien clara al respecto cuando en
uno de sus
mitos expone el balance de estas dos fuerzas:
Ito, el sacerdote de If, adivin para Owo (las manos) y les aconsej a ambas que sacrificaran
para Echu24
una paloma blanca, una gallina blanca, veinte mil cauries 25 y hojas de If. El sacrificio sera
compartido
entre los poderes del bien y el mal.
La mano izquierda sacrific, pero la derecha se neg a sacrificar a los poderes del mal.
Es por eso que siempre se oir decir que las manos experimentarn tanto cosas buenas como
cosas
malas.26
[] Cuando se llevan sacrificios al altar de la deidad adorada, hay una deidad engaadora y
tramposa
[Echu] que repartir los elementos del sacrifico entre ambas partes del Universo, la de la
derecha [benevolente]
y la de la izquierda [malevolente] []
Cuando se habla de algo bueno se presupone que se conoce el lado malo, donde no exista lo
bueno
tampoco habr lo malo, entonces no habra vida.
[] Los seres humanos sacrifican a sus divinidades que siempre estarn en la parte derecha,
pero Echu,
quien reparte a ambas partes, es el primero que recibe todos los sacrificios y luego los repartir
acorde a la
naturaleza de la ofrenda. As todos estarn contentos y felices y habr balance y armona. Por
ejemplo, si
la persona esta enferma y le sacrific a su deidad tutora, Echu repartir el sacrificio y le
ordenar a Arun
(Enfermedad) que se aleje y no afecte ms a la persona en afliccin y le ordenar a Aisan
(Salud) que entre
al cuerpo de la persona y as esta sanar. 27
Desde este sentido de la polaridad, se puede comprender que la percepcin de la cultura yorub
entre los
cubanos haya sufrido cambios en la apreciacin de las cualidades mitolgicas y de los smbolos
a travs
de los cuales las divinidades del panten yorub comunican al hombre los patrones ticos. As
Echu, quien
en Cuba es visto errneamente como la representacin de la maldad (el diablo), es para los
yorub la deidad

que hurga en nuestros corazones y crea un equilibrio dinmico entre las dualidades humanas
haciendo posible la materializacin de la profeca.
23 La

palabra yorub para que resume este concepto es ir, que para ellos no tiene una traduccin literaria directa Se
entiende
como: obtener las cosas correctas en el momento correcto. Dicha, logro, recompensa, satisfaccin, placer y dems.
Un estado total
de bienestar; felicidad y buena suerte; prosperidad. Para los yorub, la prosperidad no es solamente en el bienestar
material, sino
el curso feliz de los acontecimientos y el transcurso de la vida, por lo tanto la prosperidad es un beneficio que se
alcanza a partir
de una determinada actitud