Punteo del texto de Josep Barnadas: Captulo 6 LA IGLESIA CATLICA EN LA

HISPANOAMRICA COLONIAL
EL ESTABLECIMIENTO DE LA IGLESIA CATLICA EN EL NUEVO MUNDO

A fines de la Edad Media, los reinos ibricos haban sufrido una experiencia
decisiva: la reconquista de los antiguos territorios cristianos de manos del invasor
rabe.
Tambin exista la idea de que la fe poda y deba propagarse con medios
militares, ideas y creencias sobre todo el mesianismo religioso de sus
adversarios musulmanes.
Los reinos hispnicos haban practicado durante muchos siglos una relativa
tolerancia hacia sus sbditos no cristianos, desde principios del siglo XV en
adelante se aprecia una creciente insistencia en la asimilacin de estos elementos
no cristianos en el seno de la cristiandad.
El naciente estado moderno requera, al menos, la apariencia de una uniformidad
de creencias, la autoridad estatal tena que controlar todas las fuerzas de la
sociedad, incluida la eclesistica.
Las conquistas de algunas islas daran el previo a lo que seria la conquista de
America.
Qu obligacin misionera tenan los monarcas y cules eran sus derechos de
patronato?
En el caso de las Indias espaolas, las bulas otorgadas a la corona castellana,
determinaron la estructura esencial del trabajo de evangelizacin catlica en
Amrica.
La poltica eclesistica se convirti en un aspecto ms de la poltica colonial,
coordinada a partir de 1524 por el Consejo de Indias. La corona se reservaba el
derecho de presentar candidatos para los nombramientos eclesisticos en todos
los niveles y se responsabilizaba de pagar los salarios y de construir y dotar
catedrales, iglesias, monasterios y hospitales con los diezmos de la produccin
agrcola y ganadera.
La Iglesia de Amrica tena asignada una misin prctica: activar la sumisin y la
europeizacin de los indios y predicar la lealtad a la corona de Castilla.
Cualquier resistencia por parte de la Iglesia al cumplimiento de esta funcin se
consideraba un problema poltico y como tal era tratado.
Por qu tena la Iglesia que dejarse atar de pies y manos a los intereses del poder
secular de la corona espaola?:
1) la ola creciente de protestantismo.
2) la carencia de medios de Roma para organizar y financiar la
propagacin de la fe en el Nuevo Mundo
3) el celo chauvinista de muchos eclesisticos espaoles que
reconocan que el rey de Espaa tena mucho ms que ofrecerles que el papa
de la lejana Roma.

Encomienda: el sistema por el que los indios se repartan entre los colonos, quienes
podan ejercer derechos sobre ellos prcticamente de por vida, aunque no fuesen, de
hecho, oficialmente esclavos.

Antonio de Montesinos denunciaba a los colonos Estis todos en pecado

mortal, la primera batalla entre el Evangelio y el colonialismo.
Bartolom de las Casas empez su gran defensa de los indios que durara hasta
su muerte en 1566.
Una contradiccin esencial (econmica y religiosa): si las bulas papales hacan
de la conversin de los nativos la justificacin de la soberana espaola,
justamente las personas encargadas de esta tarea se vean obligadas a censurar los
fines econmicos y sociales de la empresa colonial. Por que explotarlos si
tambin son cristianos?
Qu movilizaba a los colonizadores? Fundamento ideolgico: en parte, por el
fervor religioso al realizar sus hazaas, servan por igual a la cristiandad y a su
monarca como vasallos; a su fe, como misioneros; y a s mismos, como hombres
de honor.
Luego vendran las ordenes con el fin de evangelizar, primero vino la conquista
militar y poltica, a la que sigui despus la conquista espiritual.
Durante la segunda mitad del siglo XV y la primera mitad del XVI la pennsula
Ibrica fue escenario de movimientos reformistas de gran intensidad. Los propios
Reyes Catlicos estaban determinados a reformar el episcopado mediante una
seleccin ms rigurosa de los candidatos y un uso ms estricto del patronato.
Para muchos, el Nuevo Mundo era la oportunidad ofrecida por la Providencia
para establecer el verdadero reino evanglico o pura cristiandad.
Los jesuitas, creados en 1540, eran en s el fruto del ideal reformista. Tambin lo
fue su intervencin en Amrica.
Al mismo tiempo, la reaccin del Concilio de Trento ante la secesin protestante
en Europa promovi o intensific toda una serie de prcticas que diferenciaban
claramente a la Iglesia catlica del protestantismo.
Siguiendo las lneas maestras establecidas por el Concilio de Trento,
contribuyeron a producir un tipo de obispos diferente a los prelados de la Edad
Media y el Renacimiento. Hispanoamrica puede presentar un distinguido grupo
de hombres firmemente dedicados a extender el evangelio en las circunstancias
menos propicias, No es casual que las circunstancias coloniales hicieran
mostrarse a la mayora de ellos como defensores de los indios.
Las dicesis se establecan como consecuencia de las conquistas militares o, ya
muy avanzadas el perodo colonial, del crecimiento de la importancia econmica
de ciertas regiones.
Qu significado tena un obispado en la sociedad colonial? En s mismo
constitua un centro administrativo autnomo, A nivel local, la pieza clave de la
organizacin de la Iglesia era la parroquia, Las parroquias asumieron el trabajo
de trasplantar y conservar la fe de la comunidad espaola.
Qu tipo de clrigo utilizo la corona espaola? Las ordenes mendicantes,
carecan de pretensiones seoriales, voto de pobreza y muy comprometidos con
la evangelizacin.
Son 4 ordenes: franciscanos, los primeros en llegar a Mxico (1524) y Per
(1534), dominicos, agustinos y mercedarios, a la que se sumaron pronto los
Jesuitas.
En el caso de los jesuitas, a la evangelizacin se una su importante contribucin
en el campo de la educacin.

Al principio viajaban los sacerdotes de motus propio, Luego la corona los eligi,
El envo de misioneros a Amrica era en ltimo trmino cuestin de poltica
imperial.
Los jesuitas lograron cada vez ms permisos As, entre los jesuitas que iban a
Amrica encontramos flamencos, napolitanos, sicilianos, milaneses, bvaros,
bohemios, austracos y otros no espaoles.
Los cargos eran para los peninsulares, no para los criollos o para indios, salvo
raras excepciones.
Haba un impedimento para los mestizos, pero la falta de sacerdotes bilinges les
permiti a algunos acceder a puestos eclesisticos.
Slo en la segunda mitad del siglo XVII, siguiendo una serie de directrices
reales, podemos identificar cantidades significativas de sacerdotes indios o
mestizos.
Surgen las rdenes femeninas.

CONSOLIDACIN DE LA IGLESIA
A)
A partir de la educacin:
Hacia la primera mitad del siglo XVII, la Iglesia en todos sus aspectos (secular y regular,
clerical y laico) se haba trasplantado de la pennsula a las colonias americanas. Slo en
un rea especfica se puede hablar de crecimiento: la fundacin de universidades.
Y fueron las rdenes religiosas las que, en mayor medida, tomaron sobre s esta
responsabilidad, las universidades bajo el control de la iglesia buscan legitimar la
colonia pero a la vez van iniciando un pensamiento local (germen en cierta parte
del pensamiento criollo).
La mayor parte proporcionaban instruccin nicamente en filosofa y teologa;
slo unas pocas posean ctedras de cnones o derecho civil, contribuyeron poco
al debate crtico sobre los problemas de la sociedad.
El campo de la medicina o de las ciencias naturales fueron pocas, incluso hasta
bien entrado el siglo XVII.
B)

A partir de la persecucin religiosa:

Desde el siglo XVII hay un cambio de actitud contra el paganismo, todo
sincretismo era una muestra de errores del pasado.
Esta concepcin se hizo especialmente evidente en las diversas campaas para
extirpar la idolatra en los Andes durante la primera mitad del siglo XVII, desat
una lucha a muerte, concebida segn el mtodo inquisitorial: La consecuencia era
el encarcelamiento, la destruccin fsica de cualquier smbolo considerado
idoltrico y el severo castigo de los llamados hechiceros.
Los indios quedaron aterrorizados y se impuso una dualidad esquizofrnica en
sus vidas.
La inquisicin: Su funcin principal era suprimir el judasmo o el protestantismo,
as como la brujera y las desviaciones sexuales., se persigui a los judos, se los
confundan con los portugueses (resiente separacin de Portugal).
Haba persecucin de protestantes, tambin por razones polticas, siendo que los
intentos de protestantismo fueron pocos (escoceses en Panam).

La Inquisicin en Hispanoamrica hizo valer su autoridad contra los negros,

esclavos o libres.
Castigndolos tanto por prcticas supersticiosas como por cualquier inclinacin
al levantamiento, se perseguan religiones africanas que transmitan el germen de
la liberacin.
La evangelizacin de los esclavos era de poca importancia.

C) A travs de acumular poder econmico:

El proceso de consolidacin de las instituciones eclesisticas coloniales se
correspondi a su vez con la poca en que se formaron los patrimonios de las
rdenes religiosas y de las parroquias seculares, dos formas bsicas de propiedad:
dinero y bienes inmuebles.
El carcter institucional de las rdenes religiosas explica el proceso acumulativo
de su patrimonio, que casi siempre creca y raramente disminua, no es de
extraar que todas las rdenes religiosas, e incluso cada convento, llegaran a
convertirse en un considerable poder financiero y econmico.
El caso de los jesuitas es bien conocido a raz de su expulsin, la Compaa de
Jess era una institucin inmensamente poderosa.
La Iglesia secular disfrutaba tambin de un patrimonio agrario de origen similar,
el de los frailes. Adems, recaudaba diezmos de los blancos y los mestizos e,
incluso, en cierta medida de los indios.
La cantidad producida por el diezmo se convirti en un importante factor a la
hora de establecer la jerarqua de las sedes episcopales. (a mayor recaudacin,
mayor prestigio).
Los obispados se convierten en instituciones de crdito. El mismo proceso de
consolidacin lleva a luchas intestinas.
El frente misionero se amplia y los jesuitas van a tomar el protagonismo,
proponen una alternativa al proceso de evangelizacin castallanizante, una vuelta
a de las casas y a Quiroga, proponan la formacin de un mundo paralelo al de
los colonos a travs de las reducciones.
No provean de mano de obra a los colonos, lo cual los enfrento a los poderes,
primero hay que hacer hombres, luego cristianos. Terminan siendo expulsados.
LOS EFECTOS DEL NUEVO REGALISMO EN LA IGLESIA A FINES DEL SIGLO
XVIII

Como resultado de una serie de concesiones pontificias la corona ejerca el

patronazgo sobre la Iglesia en Hispanoamrica desde el siglo XVI. Con la
llegada de los Borbones el control del Estado (corona espaola) por encima de la
Iglesia se intensific.
Los regalistas reformadores ilustrados vean a los jesuitas como el obstculo
decisivo para una ms completa confirmacin del poder estatal sobre la Iglesia.
(los jesuitas responden al Papado).
Los jesuitas tenan amplios poderes en el campo de la educacin y, de forma ms
general, en la orientacin de las conciencias. La doctrina jesutica lleg en
cierto momento a convertirse en sinnimo de presunta deslealtad hacia la corona
y hacia los derechos que ahora reclamaba.

Si los jesuitas llegaron a ser odiados por la clase gobernante en la poca del
despotismo ilustrado, hay que buscar los motivos en otra parte.
Eran casi impermeables a la manipulacin desde Madrid, los ms devotos del
papado, los ms resistentes a la burocracia real. La campaa antijesutica estaba
declarada de forma clara desde mediados del siglo XVII, su expulsin tuvo
consecuencias calamitosas, a pesar de la incuestionable determinacin del estado
y de muchos obispos para llenar el hueco dejado por los jesuitas.
Las universidades, colegios y misiones se vieron privados de ms de 2.500
padres que formaban parte de su personal, la mayora criollo, cosmopolitas, bien
cualificados, disciplinados y eficientes.
La derrota de los jesuitas fue la derrota de una de las fuerzas de la Iglesia que
mejor poda luchar contra las aspiraciones autoritarias del nuevo regalismo. Sin
los jesuitas, la Iglesia se quedaba prcticamente indefensa ante el estado, que
controlara por completo la iglesia.
Ante los periodos de rebeliones o independencias De qu lado estaba la Iglesia?
Los pocos sacerdotes que lucharon o simpatizaron con los rebeldes lo hicieron
por necesidad. En cambio, del lado contrario el aparato clerical identifica su
destino intuitivamente con el de la minora blanca y se deja manipular por el
poder civil como instrumento de pacificacin (es decir, sometimiento) de los
no blancos.
Pero hacia 1808-1810, la lealtad del bajo clero, predominantemente criollo, hacia
la corona es menos segura. Aqul se resenta cada vez ms del virtual monopolio
de los altos cargos eclesisticos por parte de los peninsulares.
El bajo clero tuvo un papel destacado en algunas revoluciones independentistas,
siendo las ms notables las de Hidalgo y Morelos en Mxico (1810-1815).
La iglesia sobrevivi, y tambin la figura del patronazgo, los nuevos Estados
tambin tendran la finalidad de controlar los cargos eclesisticos, restringir su
poder, y reducir sus propiedades.
Durante todo el siglo XIX se confirmar esta tendencia.
La problemtica Estado versus Iglesia sigue hasta hoy en da.