Objetivo General

1. Dar a conocer la realidad del aborto en el mundo y en el Per.

Objetivos Especficos
1. Explicar qu diferencia existe entre aborto y el aborto teraputico.
2. Dar a conocer en qu circunstancias estos tipos de aborto se dan o se
permiten.
3. Indicar las consecuencias que puede ocasionar el aborto si es practicado.
4. Conocer la realidad del aborto desde el punto de vista medico-biolgico,
jurdico, social, religioso y tico- morales.
5. Mostrar un caso sobre aborto realizado en el Per.

INTRODUCCIN

El aborto genera opiniones contradictorias; dentro de su contexto intervienen

principios ticos, morales, jurdicos, religiosos, mdicos, prcticos, y de salud
pblica. No es fcil establecer prioridades entre valores ticos conflictivos, pero si
es necesario reflexionar sobre principios moralistas y filosficos de derecho que
legitiman la necesidad de proteger los derechos humanos de las mujeres y su
autonoma como seres individuales.
En el mundo existen culturas, ideologas y religiones con distintas actitudes con
respecto al instante exacto en que el embrin se transforma en "un ser humano
con alma". Hay tradiciones que creen en la hominizacin que es el momento en
que el vulo fecundados se convierte en persona ocurre en algn instante
despus de la concepcin; otros opinan que la vida no comienza sino cuando el
feto es "viable".
Algunas religiones no se oponen al aborto: estiman que debe permitirse bajo
ciertas condiciones. Otras lo dejan a la discrecin de la persona de acuerdo a lo
que dicte su conciencia y unas terceras lo condenan totalmente.
El trato que se le ha dado al aborto no slo difiere entre las distintas comunidades
religiosas, sino que ha suscitado numerosas polmicas en el interior de las
mismas. Dichas discusiones han cambiado a lo largo de la historia y continan
siendo objeto de un constante debate en el cual no hay unanimidad de opiniones.
Desde hace unos 50 aos en que comenz a contemplarse la despenalizacin del
aborto en la mayora de las legislaciones de todo el mundo, el nmero de estos ha
aumentado de modo vertiginoso. En 1978 (ONU), cada da nacan unos 300.000
nios y se producan alrededor de 120.000 casos de aborto (2 abortos por cada 5
nacimientos). Hoy en da es muy difcil saber con rigor cientfico el nmero de
abortos, ya que existen intereses personales, el secreto profesional de los
mdicos, la clandestinidad, y la reticencia femenina o el pudor de la mujer.
Sin embargo se calcula que anualmente se cometen unos 30
millones de abortos, lo que representa el 30% de los nacimientos en los pases
donde est legalizado y el 20% en los pases donde no lo est.

En el Per, como en otros lugares la interrupcin voluntaria del embarazo, a pesar

de estar penada por la ley, es una prctica extendida. De acuerdo con el estudio
de Delicia Ferrando (2006) cada ao ocurren unos 376 000 abortos clandestinos.
Existe un intenso debate entre quienes sostienen que las mujeres tienen derecho
a decidir si pueden o desean llevar adelante una gestacin y quienes argumentan
que el derecho a la vida de los neonatos es un principio inviolable. Al respecto
existen tres discusiones centrales: la autonoma de la persona (mujer) versus el
derecho a la vida del neonato, la definicin del momento en que se inicia la vida, y
la identificacin de las razones legtimas para recurrir a la interrupcin voluntaria
del embarazo.
La continuacin o trmino de un embarazo es una decisin que muchas mujeres
han enfrentado y que las lleva a tomar posicin variable y en sus propios trminos
frente a estos dilemas. Por otro lado, el hecho de ser clandestino significa que
quienes han vivido esta experiencia deben ocultarla por temor a sus
consecuencias legales y a la sancin social. Los establecimientos que practican
estas intervenciones ofrecen sus servicios bajo alusiones tales como solucione su
atraso menstrual o a travs de redes de clientes.
Desde el Derecho Penal y los estudios de criminologa se puede afirmar que las
leyes penalizadoras no han cumplido con su finalidad de prevencin especfica ni
general, es decir, la amenaza de una posible sancin no ha logrado inhibir la
prctica del aborto, sino ms bien, se ha convertido en una forma de ejercer
violencia contra las mujeres en mltiples planos. Ello se manifiesta en el
incremento de las muertes maternas y en los altos costos que la atencin de
abortos incompletos y de los problemas derivados de su prctica clandestina
representa para los servicios de salud. En este sentido, es vlido y pertinente
considerar al aborto como un problema de salud pblica.

MARCO TERICO

Historia del aborto

Al respecto la referencia histrica que Diego Gracia hace en su obra tica de los
confinesde la vida plantea la evolucin histrica del aborto en cinco etapas:
1. Aborto casual o fortuito
2. Aborto intencional o provocado
3. Aborto contestado y condenado
4. Aborto justificado
5. Aborto legalizado
Sobre el aborto casual menciona que la referencia histrica ms antigua se
encuentra el El Cdigo de Hammurabi (1760 a. C.) conjunto de ordenamientos
legales que regularon la vida en la antigua Babilonia, en este pueden encontrarse
varias referencias sobre el aborto. En el artculo 209 dice que si un hombre golpea
a la hija de otro hombre como consecuencia se produce el aborto, habr un pago
como indemnizacin, pero si la consecuencia es la muerte de la mujer, la hija del
agresor ser privada de la vida.
As como el cdigo de Hammurabi nos habla del aborto accidental, el
denominado Cdigo de la Alianza de los antiguos hebreos (1500-1000 a.C.)
dicen que si en una ria, por accidente un grupo de hombres golpean a la mujer
embarazada y provocan el aborto sin lesionar a la mujer, el responsable slo
reparar el dao de acuerdo con lo estipulado por el marido agraviado; no
obstante si de la agresin la mujer pierde la vida, entonces se pagar vida por
vida.
La prdida de la vida de otra mujer enfatizando que slo la muerte de una persona
como tal se castiga con la ley del talin.
Al referirse al aborto provocado cita a Aristteles en su obra La Repblica
mencionando que en la antigua Grecia la cantidad de habitantes de la ciudad no
deban estar por arriba o por debajo de los cinco mil cuarenta hogares, porque con
ello se atentaba contra: la estabilidad, la autarqua y la justicia; habiendo
necesidad del control demogrfico. Es decir, por razones de control natal los
ciudadanos deban limitar su procreacin y si contravenan la disposicin deba
interrumpirse el embarazo, que ser legal mientras el feto no haya desarrollado

sensibilidad y est vivo. Segn Aristteles la legalidad en el aborto resida en que

el embrin tenga o no sensaciones y est vivo; y por otra parte que la animacin
del cuerpo por un alma sensitiva iniciaba en los hombres a los cuarenta das y en
las mujeres a los ochenta das.
Es frecuente en este momento histrico, alrededor del siglo sexto a.C., encontrar
textos mdicos que explicaban diferentes procedimientos para interrumpir un
embarazo, un ejemplo lo encontramos en el tratado hipocrtico Sobre las
enfermedades de la mujer se menciona que el beber trbol en vino blanco
provoca hemorragia que expulsa al embrin, esta accin era moralmente
aceptada ya que ni en la legislacin griega se expresa proteccin jurdica al
producto de la concepcin. Una caracterstica de los griegos fue su proclividad a la
perfeccin en todas sus actividades: el arte y la ciencia, as como en los aspectos
relativos a la reproduccin ya que no era moral o legalmente considerado el
infanticidio a los recin nacidos, dbiles o defectuosos, as como el rechazo y
abandono de los hijos no deseados.
Esta situacin cambia drsticamente con la aparicin del cristianismo, segn
Diego Gracia cuando se refiere al dando una valoracin moral distinta a la que se
daba en la poca antigua por razones morales, a travs del principio de Defensa
de la vida por lo que al Juramento Hipocrtico se le asign una connotacin de
Cdigo tico de la profesin mdica donde queda de manifiesto su absoluta
oposicin al aborto provocado. No son pocos los ejemplos dnde se condenaba a
las mujeres a sufrir en las llamas del infierno por interrumpir voluntariamente su
embarazo y donde de acuerdo a la moral cristiana se deba aplicar el principio de
la defensa de la vida:el abandono de los nios a las bestias, el ahogamiento de
los recin nacidos y todo tipo de infanticidio eran prcticas corrientes entre los
paganos y que a los cristianos les estaba prohibido no solo eso, sino tambin
destruir un feto, por tratarse de un hombre en camino de serlo.
Conceptos teolgicos ms antiguos formulados por telogos muy influyentes,
como San Agustn o Santo Toms de Aquino, segn los cuales Dios dota de un

alma a la vida prenatal slo cuando sta ha alcanzado un grado de desarrollo

suficiente para tener un cuerpo que se puede reconocer como humano.
San Jernimo en el siglo VI d.C. consideraba a la mujer que aborta como parricida
y lo describa como aquellas mujeres viudas que se embarazaban, al darse cuenta
que haban concebido criminalmente tomaban bebedizos para matar al no nacido
muriendo ellas y su castigo era bajar al infierno producto de su triple conducta
criminal: homicidas de s mismas, adlteras de Cristo y parricidas del hijo no
nacido.
Estos son algunos planteamientos que conforman la postura de la iglesia catlica
desde su aparicin hasta nuestros das en relacin con el aborto, aunado a lo
anterior tenemos expresiones manifestadas incluso en la reforma de 1983 del
Cdigo de Derecho Cannico que consideran la excomunin para aquellas
mujeres que interrumpan su embarazo voluntariamente; algunos ejemplos que
promueven las crecientes divergencias entre las posturas laica y conservadora
lleva a concluir que debe hacerse efectiva la separacin de los asuntos
estrictamente civiles con los religiosos.
Sobre el aborto justificado Gracia menciona que la modernizacin y por tanto la
secularizacin que dio en el mundo a partir del siglo XV dejando atrs la
ignorancia y oscurantismo de la Edad Media, cambian de manera considerable la
vida y sus concepciones entre los individuos y hace una distincin entre las leyes
divinas y las terrenas (distintas e independientes). Diferenciando tambin las
razones

polticas

de

las

razones

morales

pero

no

necesariamente

completamente separadas, sin embargo los filsofos y pensadores de la poca no

mencionaron al aborto como remedio a la sobrepoblacin de las ciudades. De
hecho las preocupaciones epidemiolgicas del siglo XVII, segn Nicols Venette
no favorecen al aborto, y si se promueve la anticoncepcin ya que en aquel
momento la epidemia incontrolada de sfilis vio nacer al preservativo creado por
Gabriel Falopio, ampliamente difundido en el siglo XVIII ms entre las prostitutas
y posteriormente entre las clases ms avanzas de la burguesa.

Sin embargo es a mitad del siglo XVIII con la publicacin en 1798 de T.R. Malthus
economista, en su obra Ensayo sobre la poblacin quien afirm que la poblacin
crece de manera geomtrica y que hay hombres que desde que nace estn
condenados a la enfermedad, el vicio, la miseria, la muerte prematura que
consecuentemente traer una lucha por la existencia por lo que varios no
sobrevivirn. A su vez medio siglo despus Charles Darwin en El origen de las
especies por medio de la seleccin natural nos dice que la naturaleza tiene un
criterio de seleccin para que sobrevivan aquellas especies ms adaptadas. De
qu manera se articula esto en el hombre? En el hombre no slo es la respuesta
positiva a las condiciones del ambiente, el individuo se regula por la sociedad y la
cultura. Entonces Cules son los criterios de excusin para algunos individuos?,
Quin tiene derecho a la vida?, de acuerdo a Francis Place el control se basa en
razones demogrficas y razones econmicas pero no se menciona al aborto
como forma de control natal, y aun en los pases avanzados sus legislaciones slo
permite el aborto teraputico.
Finalmente Diego Gracia se refiere al aborto legalizado que aparece formalmente
a mediados del siglo XX y se identifica bajo tres concepciones. La primera
encabezada en los aos 20 con el triunfo de la Revolucin Rusa y el consecuente
rgimen socialista donde se permiti legalmente por razones sociales y su
principal argumento radica en la planeacin demogrfica. Sin embargo en los aos
anteriores y posteriores a la Segunda Guerra Mundial, la ley que por razones
demogrficas permita el aborto fue derogada y solamente con la peticin de la
mujer los hospitales estaban autorizados a realizar abortos; los pases del bloque
socialista se adhirieron a est prctica.
El segundo modelo est representado por la Ley Nazi de 1933 que por razones
eugensicas sabida es la tendencia en la Alemania Nazi de la bsqueda de la
perfeccin en la raza aria y tambin para la prevencin de las enfermedades
hereditarias. No obstante el origen de esta prctica se remonta a los aos 20s,
cuando Alfred Hoche (mdico) y Karl Bindig (jurista) escribieron el libro La
posibilidad de la destruccin de la vida sin valor.

El tercer modelo es el que siguen los pases occidentales tiene sus orgenes en
las leyes escandinavas vigentes a partir de los aos 30s. La legislacin
relacionada con el aborto en Islandia promulgada en 1935 permita al mdico
practicar un aborto teraputico cuando a su juicio estuvieran en peligro la salud o
la vida de la mujer, cabe mencionar la amplitud de este criterio que queda de
manifiesto con la consideracin de alteracin de la salud fsica, psquica y social
que plenamente justificaban la interrupcin voluntaria del embarazo: si la madre
haba dado a luz a muchos hijos muy poco espaciados entre s y no haba pasado
mucho tiempo desde el ltimo parto, y tambin si las condiciones domsticas eran
difciles por ser familia numerosa, por pobreza o por enfermedad grave de algn
miembro de la familia. La amplitud de este criterio tiene como novedades que el
concepto de salud no se limite ala salud fsica, sino que incluya los aspectos
psquicos, sociales y econmicos sin dispensables para considerar el bienestar
humano. Siguieron en 1937 y 1938respectivamente, Dinamarca y Suecia quienes
plasmaron en sus legislaciones reformas para permitir el aborto voluntario.
Desde el punto de vista ideolgico, despus del fin de la Segunda Guerra Mundial
con el triunfo de los Estados Unidos se disemin la idea del estado de bienestar
Welfare State poltica promovida por presidente Roosvelt, es la Organizacin
Mundial de la Salud en1946 quien promovi precisamente esta idea con
caractersticas de una norma moral civil propia, diferente a la propuesta por los
socialistas o por los nazis. Este criterio tuvo aceptacin en los pases
neocapitalistas, desarrollados, protestantes; siendo rechazado por los pases
europeos, sobre todo los pases catlicos y con menor desarrollado econmico.
Llegando los aos 70s la idea de cultura del bienestar se disemino sobre todo
en occidente, en consecuencia proliferaron leyes despenalizadoras del aborto que
lo llevaron a un mbito estrictamente privado donde slo participan el mdico y su
paciente. Tambin reconoce Diego Gracia que el bienestar va ms all de ser una
cultura, si algo produce bienestar es bueno, es justo y es deseable, as se
equipara la salud a este bienestar sin olvidar que la salud depende tambin de
factores econmicos, polticos y sociales.

Finalmente llega a la conclusin que en relacin con el aborto voluntario no es

posible emitir un juicio de valor sin contextuar la problemtica multifactorial en un
mundo globalizado, ahora bien apoyar su realizacin, e inclusive legalizndolo o
rechazndolo no solucionar el problema sin embargo concluye:
Es as que el aborto est permitido con algunas restricciones en casi 70 pases
alrededor del mundo incluyendo la mayora de los pases de Latinoamrica
Excepto en Chile, Honduras, El Salvador y Repblica Dominicana donde el aborto
voluntario est prohibido incluso, cuando el embarazo es producto de violacin o
en casos donde la vida de la mujer se ponga en riesgo. Por otra parte, en pases
como: Francia (1975), Italia (1978) o Espaa (1985 y 2010) se llevaron a cabo
reformas legislativas que permiten el aborto voluntario. Ahora bien, no slo en
estos pases, actualmente en la mayor parte del mundo se permite el aborto en los
supuestos siguientes:
a) Cuando el embarazo es producto de la violacin de la mujer
b) Cuando el embarazo representa riesgo para la salud de la mujer
c) Cuando el producto presente alteraciones genticas o congnitas que puedan
dar como resultado daos fsicos o mentales.
Historia del aborto en el Per
Durante el incanato, la interrupcin abortiva practicada a los tres meses
de embarazo se penaba con la muerte por la horca o lapidacin, pena que tanto
se impona a la madre como a la persona que la ayudara. Ya que el aborto no slo
evitaba el incremento de la familia y la comunidad, sino que, tambin privaba al
imperio de un futuro guerreo o de nuevas manos y energas para el desarrollo de
actividades productivas .El aborto provocado no se castigaba cuando el parto no
segua su curso y exista el peligro inminente de la vida de la madre.

La necesidad de preservar a las mujeres, expresin de vida y fuente de ella,

justificaba

para

los incas,

la impunidad el

aborto

en

esas

circunstancias

excepcionales.
Durante la Colonia la represin del aborto era absoluta y se sancionaba su
prctica con pena de muerte o destierro.
DEFINICIN
La Organizacin Mundial de la salud define el aborto como la interrupcin del
embarazo antes de las 22 semanas de gestacin, con feto menor de 500 gramos,
medida total menor de 20 cm. o medida coronilla coxis de 16.5 cm. Se denomina
aborto temprano al que ocurre antes de la 12a semana de gestacin y aborto
tardo al que se presenta entre las 12 y las 20 semanas de gestacin. El aborto
puede ser espontneo o inducido (provocado) El termino Aborto espontaneo se
refiere a los hechos que se presentan de manera natural, o al menos sin que
medie voluntad de eliminar al nasciturus (el que ha de ser) por parte de la madre o
por parte del mdico que atiente el trabajo del parto que en este caso seria aborto
inducido o provocado. Se calcula que 20-30% de las gestaciones terminan en
aborto espontneo; sin embargo, hay estudios que indican una incidencia de
aborto entre 40-50% y aun hasta 80% de todas las gestaciones cuando se
incluyen embarazos muy tempranos.
Clases de aborto
1)

Segn el agente o autor del aborto:

Espontneo. Por causas naturales. La gran mayora se deben a anormalidades

cromosmicas y a anormalidades morfolgicas de los gametos, los embriones o
los

fetos,

incompatibles

con

un

desarrollo

normal.

Otras

causas

son

anormalidades uterinas, alteraciones inmunolgicas, enfermedades maternas

como diabetes o hipotiroidismo.
Provocado: Consecuencia de la accin directa del mdico, o de cualquier otra
persona, sobre la evolucin de un embarazo normal o no. Actualmente se realiza

esta prctica en la adolescencia, muchas veces por ser un embarazo no deseado,

esto genera graves problemas como traumas psicolgicos difcilmente superables
y riesgos para la salud reproductiva debido a que en muchos casos quedan
incapacitadas para su vida reproductiva a futuro.
2)

Segn la causa que lo provoca:

a)

Teraputico: Provocado cuando la continuacin del embarazo pone en

peligro la vida de la madre. En estas condiciones el aborto es permitido y

constituye una indicacin justificada para que el mdico proceda en bien de la
mujer embarazada. Este tipo de aborto carece de significacin, ya que son pocos
los casos en que se presenta. No es un problema desde ninguna concepcin
moral.
b)

Eugensico: Provocado cuando existe riesgo, y a veces la certeza, de que

el nuevo ser nazca con anomala o deformaciones congnitas. La moral catlica

se mantiene en una condena radical a este tipo de aborto.
c)

Humanitario: Provocado cuando el embarazo ha sido consecuencia de un

acto violento (violacin). Se trata de una situacin dramtica donde lo que hay
dentro del seno materno no es fruto del amor, sino de un acto de fuerza. La moral
cristiana, dice que se contine el embarazo hasta su trmino, ofreciendo tras el
alumbramiento la alternativa de una adopcin.
d)

Psico-social o econmico: Provocado cuando el embarazo no es deseado

por razones sociales, psquicas, econmicas, etc. Este tipo de aborto no es

admitido de ninguna manera por la moral, pues es un mtodo ms de control de la
natalidad (siendo sin embargo, la causa ms frecuente de aborto en el mundo).
Las razones alegadas manifiestan el oscurecimiento de un valor que para la moral
es fundamental: el valor de la vida.

Clases de aborto segn la voluntad de la madre

El aborto inducido o provocado es, un acto voluntario, directo o indirecto,
realizado por un mdico, un emprico o por la misma madre gestante para producir
la muerte de su beb y su posterior evacuacin. Alguien toma a plena conciencia,
la decisin de interrumpir el proceso de desarrollo de la vida, y la mata. (Rivera,
2008, p. 50).
Rivera (2008) seala dos tipos de aborto inducido o provocado:
-El Aborto Directo:
Es premeditado y querido como fin principal, para desembarazarse del nio, o
como medio para salvaguardar la honra, la salud, la vida o cualquier otro bien de
la madre o de otras personas.
-El Aborto Indirecto:
Es el no querido directamente, es el que no se realiza como medio o fin de la
accin, sino que es algo que sigue como secuencia accidental y probable de esa
accin de s misma, libre y legtima, de modo tal que si se pudiera se evitara el
aborto. Un ejemplo de esto, es el administrar a la madre medicamentos necesarios
para erradicar un proceso patolgico grave, con bajo riesgo de producirlo
Clases de abortos provocados segn su legalidad:
Rivera (2008) seala tipos de aborto provocado:
-Aborto Clandestino:
Es el aborto practicado por personas particulares, desafiando las leyes de un
Estado que prohbe o limita el aborto. Se produce en lugares generalmente
inapropiados.

-Aborto Legalizado:
Es el aborto realizado bajo el amparo de las leyes del Estado, en los pases donde
el aborto est legalizado. En estos casos el aborto se realiza en hospitales
oficiales o clnicas, con la autorizacin y el control de las autoridades.
-Aborto Teraputico:
Se dice que se realiza, generalmente cuando la vida de la madre corre peligro. El
aborto teraputico es reconocido internacionalmente como un servicio de salud
especializado y necesario cuya finalidad es salvaguardar la vida de la madre
cuando esta se encuentra en peligro a consecuencia de un embarazo
Lo que podemos deducir es que en nuestro pas de alguna manera estn
relacionados los abortos directos con los abortos clandestinos ya que son los que
tienen la finalidad de interrumpir el proceso de gestacin y como en nuestro pas el
aborto no es legal, a menos que sea el teraputico, las mujeres que desean
hacerlo recurren a lugares clandestinos corriendo el riesgo de que lo realicen
personas que no estn calificadas para realizarlo o con mtodos que no son los
indicados, en ambientes o lugares que no sean los adecuados por no cumplir las
medidas mnimas de higiene, pudiendo tener muchas consecuencias tanto
psicolgicas como fisiolgicas y en el peor de los casos la muerte.
En su texto, Fandes y Barzelatto (2007) menciona que al referirse el aborto
clandestino tambin debemos considerar otro factor importante que es el
proveedor (se refiere a la persona que realizar el aborto) ya que de esto depende
si el aborto es considerado seguro o inseguro, y que en la mayora de los abortos
clandestinos no contamos con la seguridad de que el personal al que acudamos
sea calificado ni que tenga la tecnologa adecuada teniendo un alto grado de
riesgo para la mujer que lo practica en esa condiciones convirtindose en un
aborto inseguro.
Siendo lo ideal atenderse en un sitio con profesionales especializados con las
medidas necesarias para que sea considerado un aborto seguro y adems tenga

un porcentaje de riesgo mnimo, y as evitar desencadenar terribles consecuencias

que podran poner en riesgo la vida de una persona.
QUIN REALIZA EL ABORTO? POR NIVEL SOCIOECONMICO DE LA
MUJER?

Causas por las que una adolescente aborta.

Aborto espontaneo o natural.
Muchas veces no se saben las causas especficas de la interrupcin del
embarazo, esto se trata del hecho que se da de manera natural no electiva.
Hablaremos de las ms frecuentes:
- Causas fetales: Se dan por una anormalidad del feto que vendra a ser
consecuencia de unos fallos en los primeros das de gestacin, en la mayora de
los casos se da hasta las veinte semanas de gestacin, en anormalidades
genticas o tambin cuando las clulas estn formadas alrededor del huevo
mayormente en las mujeres mayores de 35 aos ya que corren ms riesgo de
sufrir un aborto, u otro tipo de anormalidades.
- Causas maternales: Se pueden dar por alteracin uterina, infecciones,
agresiones externas, factores ambientales o por el simple hecho de que el
embarazo no est normalmente desarrollado y ya no se puede hacer nada al
respecto. (Chu, 2003)
Aborto provocado o inducido.
Jimnez (diciembre de 2009). El aborto.
- Miedo que tienen las adolescentes para contarles a sus padres: ya que no saben
cmo reaccionaran, qu es lo que les dirn, qu es lo que harn, hacindose a la
idea de que no tienen el apoyo de sus padres, por ello prefieren ocultarlo y llegar
al extremo de perder al beb, sin enfrentar la realidad, ese miedo es el que no
ayuda a la mejor toma de decisiones.
- Bajas condiciones socioeconmicas: Por el simple hecho de ser una adolescente
est an bajo el cargo de sus tutores, razn por la que todava no cuenta con una
buena condicin econmica que ayude a la crianza y alimentacin del beb.
- Amenaza de la pareja: Las parejas de las adolescentes pueden amenazarlas
dicindoles que los abandonarn o harn algn dao, por esta razn ellas se

sienten con la presin de abortan o sienten el miedo de quedar como madres

solteras y rpidamente toman la decisin de no tener al beb.
- Conflictos psicolgicos que no se han solucionado: Algunas experiencias previas
de las adolescentes que han pasado con sus madres y tienen miedo de enfrentar
esa misma situacin con sus hijos por venir, o por haber visto algunos casos
cercanos donde tuvieron problemas al tener un beb.
- La edad de la mujer: Influye mucho en estos casos la edad ya que no estn
preparadas fsica ni psicolgicamente, las adolescentes, para hacerse cargo de un
hijo, ya que traera dificultades dentro del seno familiar, como tambin en su
formacin de estudiantes lo que conlleva a una depresin y muchas veces
tambin al suicidio.
- La sociedad: El aspecto social influye en estos casos ya que las adolescentes
sienten temor a lo que los dems dirn, a enfrentarse al mundo que les rodea sin
tener argumentos ni saber que decir ante los comentarios de los dems,
sintindose, por la edad que tienen, avergonzadas.
- Por razones de violacin: En este caso al tener al beb de una manera forzada
las lleva a la idea de abortar y tienen tambin ms posibilidades de tener traumas
psicolgicos, siendo as una concepcin indeseada ya que no llego a tener un hijo
mediante afecto, amor y consentimiento. (Jimnez, 2009, prr. 4)
IMPLICACIONES DEL ABORTO
Implicaciones legales
El mdico que brinda atencin mdica a una persona herida por arma blanca,
herida de bala,

accidente de trnsito o por causa de otro tipo de violencia que

constituya delito perseguible de oficio o cuando existan indicios de aborto

criminal, est obligado a poner el hecho en conocimiento de la autoridad
competente( Ley General de Salud ,1997).

Esta ley indica que los centros de salud y los mdicos tienen el deber de informar
a la polica cuando exista una sospecha de aborto criminal.
En el Cdigo Penal ( 1991) dice :La mujer que causa su aborto, o consiente que
otro le practique, ser reprimida con pena Privativa de libertad no mayor de dos
aos o con prestacin de servicio comunitario de cincuentids a ciento cuatro
jornadas.
Est penado legalmente el aborto por parte de la mujer que lo permita.
En El Cdigo Penal (1991) est escrito que desde el articulo 114 hasta el 120, se
establecen sanciones contra las mujeres que se dejan practicar el aborto y contra
las personas que realizan el aborto
En el cdigo penal del Per dice bien claro que est penado el aborto a la persona
que practica el aborto y a quien lo realiza.
Implicaciones mdicas
Reardon(s.f.) citado por Espinoza(2000) , dice que las mujeres que se someten al
aborto corren el riesgo cuatro veces ms de morir que las que siguen con su
embarazo y dan a luz.
El aborto es ms peligroso que el parto normal sin lugar a dudas, pues con el
aborto hay ms probabilidades de morir, ya sean por causas naturales, suicidios o
enfermedades post aborto.
Snchez (2008) citado por el Comit Cientfico de la Asociacin de Vctimas del
Aborto(AVA,2008) afirma que las complicaciones inmediatas son desgarros
cervicales, perforacin uterina, sangrado y persistencia de restos del embrin
dentro del tero. Las complicaciones tardas son las adherencias o sinequias
uterinas, las cicatrices e incompetencia cervical, que producen parto prematuro y
riego de prdida aumentada del siguiente hijo.

El aborto puede traer varias complicaciones despus de haberlo aplicado a la

mujer, entre esas complicaciones estn los desgarros cervicales, sangrado y
restos del embrin dentro del tero que producen dolores a la mujer.
Segn un estudio de la Universidad de Carolina del Norte (2003) el aborto
provocado aumenta los riesgos de alteraciones en el estado del nimo (depresin
y autolesin), enmarcadas en el sndrome post-aborto.
El aborto tambin trae consigo implicaciones psicolgicas como son los cambios
constantes de nimo en la mujer entre ellas la depresin y la autolesin que son
muy dainas e influyen demasiado en la vida de la persona, pues el aborto trae
consigo mucha culpa en la persona.
Implicaciones Sociales
Simn(s.f) citado por Espinoza(2000) al 52% de las encuestadas les molesta ver
a mujeres embarazadas porque les recuerda a su propio hijo abortado.
Las mujeres que han abortado al encontrarse en la calle caminando o en cualquier
lugar pblico a veces se sienten demasiada incomodas porque ven a mujeres
embarazadas las cuales le hacen recordar la vez que ellas abortaron llegando a
sentirse mal.
CONTROVERSIAS SOBRE EL ABORTO
Sin duda el aborto ya es un tema polmico, grandes organizaciones dan razones
para sustentar que hay tipos de abortos que no deben de ser penados, as como
tambin otras organizaciones dan razones para afirmar que no existe motivo
alguno que justifique el aborto.
En el Per la iglesia catlica es la asociacin ms solida en la idea de que no
existe motivo alguno para realizar un aborto, la idea que ellos defienden es que
desde el momento de la concepcin ya hay vida y por lo tanto al recurrir al borto
se est efecta un homicidio. Desde un punto de vista biolgico tambin podemos
decir que a partir de la concepcin hay vida, ya que desde ese momento el

hombre empieza a crecer pasando por diferentes etapas desde ser un feto hasta
reproducirse y formar una familia.
Como mencionamos al inicio no solo hay grupos en contra del aborto, tambin hay
grupos que estn a favor del aborto como en casos en que la mujer ha sido
vctima de violacin, hijos con problemas de salud, hijos con malformaciones,
bebes que atentan contra la vida de la gestante, etc.
LEY PERUANA SOBRE EL TEMA DEL ABORTO
Articulo 2.- Toda persona tiene derecho:
1.

A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psquica y fsica y a su libre

desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le

favorece. Constitucin poltica del Per (1993)
En el Per, como lo dice en nuestra constitucin, toda persona tiene derecho a la
vida y la vida comienza desde la fecundacin cuando el espermatozoide y el ovulo
se unen, por lo tanto lo dicho en el artculo 2, inciso 1 nos da a entender que el
aborto va en contra de este derecho fundamental que tiene cada persona que
habita en nuestro pas. No solo en la constitucin poltica del Per hacen
referencia al aborto, refirindome a materia legal, sino que tambin podemos
encontrar tipos de delitos que atentan a la vida (aborto) en el cdigo penal.
En el cdigo Penal encontramos los delitos tipificados en los artculos del 114 al
120 aprobados mediante decreto legislativo N635 con relacin al aborto. Ac
encontramos los delitos que van en contra del articulo N2 de la constitucin
poltica del Per.
Artculo 114.- Autoaborto
La mujer que causa su aborto, o consiente que otro le practique, ser reprimida
con pena privativa de libertad no mayor de dos aos o con prestacin de servicio
comunitario de cincuentaids a ciento cuatro jornadas. Cdigo Penal (1991)

El aborto puede realizarlo la misma gestante provocndolo de diferentes formas

as como tambin puede recurrir a servicios de tercero, generalmente son mdicos
que van en contra de su tica profesional. Sea quien sea el agresor este delito
tiene una pena para la gestante.
Artculo 115.- Aborto consentido
El que causa el aborto con el consentimiento de la gestante, ser reprimido con
pena privativa de libertad no menor de uno y no mayor de cuatro aos.
Si sobreviene la muerte de la mujer y el agente pudo prever este resultado, la
pena ser no menor de dos ni mayor de cinco aos. Cdigo Penal (1991)
No solo hay pena para la gestante, el causante del aborto tambin tiene que
cumplir una condena de acuerdo a ley. El causante del aborto tiene una pena
severa aunque cuente con el consentimiento de la gestante y en caso como
consecuencia del aborto la gestante tambin fallezca la pena ser ms drstica
con el causante del crimen.
Artculo 119.- Aborto teraputico
No es punible el aborto practicado por un medico con el consentimiento de la
mujer embarazada o de su representante legal, si lo tuviere, cuando es el nico
medio para salvar la vida de la gestante o para evitar en su salud un mal grave o
permanente. Cdigo Penal (1991)
Segn el Cdigo Penal del Per esta es la nica forma de aborto en la que no hay
pena ni castigo. Esta forma de aborto est consentida por la ley puesto que en
caso de no realizarlo se atenta contra la vida de la gestante, solo ella decidir si
desea o no realizar el aborto, en caso ella no quiera se estara presentando el
delito de aborto no consentido.
Esta forma de aborto es la nica legalmente siempre y cuando la gestante este de
acuerdo de llevarlo a cabo.

POSTURA EN CONTRA
Hay muchas organizaciones solidas que estn en contra totalmente del aborto o
que solo entenderan y apoyaran esta prctica en caso haya un riesgo contra la
vida de la gestante.
Postura conservadora
El feto puede ser abortado antes de que empiece a moverse por s mismo pero
no despus, a no ser que la vida de la madre este en peligro.(Valds,2001,p.26).
Las personas y grupos que tienen una postura conservadora respecto al tema del
aborto, estn en contra del aborto salvo el caso en el que la madre corra el riesgo
de perder la vida o resultar grave al conservar al feto dentro de su vientre, por eso
se toma la decisin del aborto, en este caso hay grupo de personas que tienen
una postura conservadora que apoyan esta accin cuando hay esos problemas.
Tambin estn a favor de que se d el aborto cuando el feto recin es concebido y
no se puede sentir, es decir en las primeras semanas de gestacin, en este caso
tambin estn de acuerdo estas personas con posicin conservadora. Este ltimo
motivo de aborto es algo que las personas con postura conservadora EXTREMA
no est de acuerda.
Postura conservadora extrema
El feto, una vez concebido, no puede destruirse por ninguna razn que no sea la
de salvar la vida de la madre.(Valds,2001,p.26).
Una organizacin muy conocida y poderosa en este tipo de temas y que tiene un
postura conservadora extrema es la iglesia catlica, esta organizacin y todas
otras con esta postura creen que no existe razn justificable para recurrir al aborto
a no ser que la gestante pueda quedar grave o peor aun pueda morir. La iglesia
sin duda es la organizacin mas fuerte con esta postura, ya que en el Per al ser
la mayora de los habitantes catlicos aceptan y estn de acuerdo con la posicin
de la iglesia catlica frente a este tipo de cosas.

Postura a favor
Todas las personas no estn de acuerdo con que no haya aborto solo en casos de
suma emergencia, ellos creen que adems de eso tambin podran sumar como
causas como violaciones o nios con deformaciones (sin que estas tengan castigo
penal). Pero tambin hay grupos que dicen que la mujer decide totalmente sobre
el feto que lleva en su vientre, ella puede decidir si lo quiere o no lo quiere, ellos
creen que ningn tipo de aborto debe ser penado o castigado.
Postura liberal
Se puede disponer del feto a voluntad de la madre hasta que el feto es viable; a
partir de ese momento solo se lo puede destruir para salvar la vida de la madre.
(Valds,2001,p.25).
Esta postura es parecida a la conservadora extrema con respecto a que solo se
debera abortar un feto con meses de gestacin cuando la mujer gestante sufra e
riesgo de quedar grave o morir, pero hay una pequea gran diferencia, la postura
conservadora extrema solo apoya este motivo como nica razn para realizar el
aborto en cambio la postura liberal dice que mientras el feto tenga pocas semanas
de gestacin, mientras el feto no sea viable, la mujer puede decidir si es que
quiere o no tener el bebe.
Postura liberal extrema
El feto es siempre solo parsviscerummatris, como el apndice, y puede ser
destruido siempre esto sea solicitado antes de su nacimiento.(Valds,2001,p.26).
Esta postura es la ms radical a favor del aborto, ellos dicen que la gestante es la
propietaria del feto y solo ella debe decidir si lo quiere o no. Una vez que acepte el
nacimiento del bebe, este al estar fuera del cuerpo de la madre ya podra tener el
derecho a vivir, pero mientras este en el vientre la madre, la madre decide ya que
al compararlo con el apndice uno podra expulsarlo del cuerpo si quiere porque
es algo sin importancia vital para la gestante.

Valoracin tica del aborto.

Valoracin antropolgica del aborto.
Actualmente pretende contestar si hay vida plenamente humana en los siguientes
momentos:
1)

En la fecundacin.- Si aceptamos el hecho de que al unirse el

espermatozoide con el vulo comienza una vida biolgica distinta de la vida de la

madre, entonces el embrin o el feto no es "algo" sino "alguien", un ser con
autonoma propia e irrepetible. La respuesta de la Iglesia es:
-

La vida desde su concepcin deber ser salvaguardada con el mximo

cuidado; el aborto y el infanticidio son crmenes abominables.

-

La vida humana ha de ser protegida y favorecida sin que surjan dudas sobre

la ilegitimidad del aborto. (Declaracin sobre el aborto, de la Congregacin de la

Fe, 1974).
Algunos moralistas intentan que se acepte el aborto teraputico y el eugensico.
2)

En la anidacin.- Hacia el 6 o 7 da de la fecundacin, el vulo se implanta

en el tero. Algunos telogos moralistas catlicos opinan que no se puede hablar

de la persona con derechos hasta la anidacin. La razn en la que se basan es el
nmero tan elevado de vulos expulsados antes de la anidacin. Este derroche
natural da pie a los telogos para pensar que no sean seres personales hasta la
anidacin. La respuesta de la Iglesia es que desde el primer instante queda fijado
el programa de lo que ser ese hombre o esa mujer.
3)

Cuando se desarrolla la corteza cerebral.- para algunos, de esta etapa

depende el proceso de hominizacin. Las consecuencias son que antes de 25 a

40 das no se considera una persona con derechos; as que hasta los 40 das se
podra suspender la vida siempre que haya razones graves. La respuesta de la
Iglesia es que esta hiptesis est en contra de los principios de la ley natural.

4)

Cuando surge el carcter relacional del ser humano.- consideran que el

comienzo de la vida humana tiene un carcter relacional. La doctrina de la Iglesia

indica que desde el comienzo de la vida humana estn los principios y derechos
de la persona.
Valoracin moral del aborto.
Desde

la

perspectiva

de

las

Sagradas

Escrituras

no

existe

ninguna

fundamentacin concreta en la que basar nuestros criterios; pero a lo largo de

toda la cosmovisin bblica se transmiten los mensajes sobre la importancia de la
vida, la importancia del amor fraterno y la condena de todo homicidio.
La Iglesia siempre ha sostenido la proteccin de la vida humana desde su
comienzo, condenando el aborto. Los Papas y los Concilios reafirmaron la
condena del aborto.
La disciplina cannica de la Iglesia, dada la gravedad del aborto, lo condena a
nivel doctrinal dentro de su situacin, con la excomunin. A los que contemplan el
aborto slo desde la perspectiva de la ley, la Iglesia catlica les dice que no hay
ninguna disposicin humana que pueda obligar a una accin inicua ni obligar a
nadie a hacerla (Hch. 5,29). Un cristiano no puede obedecer una ley que sea
inmoral en s misma (el personal sanitario catlico no est obligado a realizar un
aborto, pudiendo presentar al respecto objecin de conciencia). El creyente debe
reaccionar con claridad ante todo ambiente permisivo sobre el aborto. La
despenalizacin del aborto no cambia la valoracin moral del mismo (su
despenalizacin es moralmente injusta). La fe, adems de las exigencias ticas,
refuerza la obligacin de erradicar las causas del aborto. El creyente debera estar
en las campaas a favor de la vida.
Valoracin tica de los ordenamientos jurdicos sobre el aborto.
Para regular el aborto existen tres tipos de legislaciones:
1)

Totalmente permisivas.- consideran el aborto algo exclusivo de la esfera

privada, que no es necesario legislar.

2)

Restrictivas.- prohibicin del aborto y penalizacin de su prctica. Tienen una

sensibilidad religiosa bastante fuerte (sobre todo en el cristianismo) y unas

grandes consideraciones ticas.
3)

Liberalizadoras.- sobre la base de una serie de factores sociales que

justifican el recurso al aborto.

El Estado liberaliza el aborto, pero no lo moraliza. La ley que despenaliza, lo que
hace es renunciar a castigar, pero no intenta dar un carcter tico del aborto. El
hecho de que est permitido el aborto en ningn caso quiere decir que sea lcita
su realizacin en el foro de la conciencia. Por lo tanto, no disminuye la
responsabilidad tica, porque la norma no es una conducta para guiar la
conciencia.
CASO CLNICO DE ABORTO
Relevante caso de Aborto Teraputico en el Per
Un claro e importante ejemplo del aborto teraputico peruano en materia legal, es
el caso de la joven que el 18 de Junio del presente ao demand a el estado
peruano ante el Comit para la Eliminacin de la Discriminacin contra la Mujer de
las Naciones Unidas (CEDAW, por su sigla en ingls), por no permitirle someterse
a un aborto teraputico en el 2007, para impedir su invalidez permanente.
Se present el caso ante el Comit del CEDAW de las Naciones Unidas, con
la presencia de una representante del Centro de Derechos Reproductivos, Lilian
Seplveda, en una rueda de prensa en Lima a la que acudi el abogado de la
familia y defensores de derechos humanos.
La menor, identificada por sus iniciales L.C., intent suicidarse en 2007, cuando
tena 13 aos, saltando desde un edificio debido a los constantes abusos sexuales
que sufra. Con un gran nmero de lesiones en la columna vertebral producto de la
cada, fue atendida en el hospital pblico Daniel Alcides Carrin, en la regin del
Callao, donde se descubri que estaba embarazada.
Los mdicos despus de examinar su estado su salud y diagnosticar que
urgentemente se le hiciera una intervencin quirrgica a su columna, para

asegurarse de que las heridas pudieran ser sanadas y que el dao causado no
sea permanente. Decidieron no hacer esta intervencin porque estaba
embarazada.
L.C., tuvo poco despus un aborto espontneo producto de las lesiones y fue
operada de la espina dorsal, pero los mdicos le comunicaron que quedara
parapljica. Seplveda (Abogado de la demandante) subray que, como resultado
de la negativa del Estado a interrumpir su embarazo, ella no volvera a caminar y
su economa dependera por completo de la ayuda de su familia y personas
cercanas para poder sobrevivir.
Esta joven llev el caso ante la instancia internacional para que se le reconozca la
violacin de sus derechos humanos bsicos, se le indemnice por los daos fsicos
y mentales ocasionados como consecuencia de la negativa de los mdicos a
interrumpir su embarazo y se promulgue una reglamentacin sobre el aborto
teraputico.

El aborto teraputico, al que se somete una mujer cuando su embarazo pone en

riesgo su vida, salud fsica o mental, es legal en Per desde 1924; sin
embargo an no se ha aprobado un protocolo que lo regule.

CONCLUSIONES
En relacin con el aborto existen multitud de opiniones, pues en su gnesis se
entremezclan todo tipo de valores y condicionantes, que van desde los
meramente econmicos hasta los teolgicos pasando por los filosficos,
religiosos y sociales.
El tema del aborto an no tiene solucin, y probablemente jams la tenga,
pues es difcil solucionar algo que pone en tela de juicio el bien ms preciado
del hombre; LA VIDA. Cualquier intento de interferir, interrumpir o suspender
ese proceso biolgico supone un atentado a la libertad de vivir, que es en este
orden lgico, la primera libertad que debe garantizarse al ser humano en
cuanto persona".
Queda claro por tanto que el tema del aborto seguir siendo un dilema de
difcil resolucin. Es muy importante educar a jvenes y adolescentes desde el
punto de vista de la sexualidad para que aprendan a respetarla, esta educacin
debe administrarse tanto a hombres como mujeres, pues la concepcin atae a
dos personas que deben ser conscientes de su cuerpo y su mente para luego
no tener que recurrir a una medida deshumanizadora y traumtica y contraria
a la vida como es el aborto.
En nuestra opinin el aborto es un acto inmoral pues el nico ser que tiene
derecho a quitar la vida es Dios, y dicen que si cada persona tiene sus propios
derechos entonces porque si le dieron el derecho a vivir a una persona, esa
persona tiene que quitrselo a otra, tambin niegan que exista el trmino
aborto teraputico pues como puede ser teraputico matar a un embrin? ,
dicen que solo se cre este trmino para tranquilizar la mente de las madres
que matan a sus hijos durante la vida uterina; pero el otro lado de la sociedad
considera que el aborto se realiza en pases sumamente desarrollados y que si
lo practicamos en el pas es un signo de avance y desarrollo pero tambin
significara hacer crecer una cultura de muerte y asesinatos y acostumbrar a
las personas a la decisin fcil sin medir consecuencias.
Muchas personas estn a favor y otras en contra, pero al final la nica persona
que decide es la mujer gestante, por esta razn ellas no deberan dejarse
influenciar por el mundo tan acelerado que existe actualmente y deberan
analizarlo bien para poder tomar la mejor decisin para ellas y el ser que
tienen en el vientre

REFERENCIAS
1. Barrantes, A. Jimnez, M. Rojas, B. & Vargas, A. (marzo, 2003). Embarazo
y aborto en adolescentes. Recuperado de
http://www.scielo.sa.cr/scielo.php?pid=S140900152003000100009&script=sci_arttext
2. Camacho, M. (2001). Tratamiento del aborto espontneo (mdico vs
legrado). (Tesis doctoral). Recuperada
dehttp://riuma.uma.es/xmlui/bitstream/handle/10630/5012/Tesis%20Doctoral
%20de%20Marta%20Camacho%20Caro.pdf?sequence=1
3. Chu, G. (2003). El aborto: consecuencias, causas y contradicciones (Tesis
doctoral) de la Pontificia Universidad Catlica del Per.
4. Cdigo Penal. Decreto Legislativo N635. 8 de abril de 1991. Poder
Ejecutivo
5. Cdigo penal Per(1991)
6. Comit Cientfico de Asociacin de Vctimas del Aborto.
(2008) .Consecuencias, efectos secundarios o secuelas del aborto
provocado o interrupcin del embarazo en la mujer,Publicado en Base de
Datos Mdica Pubmed.
7. Constitucin Poltica del Per.29 de diciembre de 1993.Presidente de la
Republica Fujimori y el Congreso Constituyente Democrtico.30 de
Diciembre de 1993
8. Diccionario de la lengua espaola - vigsima segunda edicin (2001)
Madrid: Real Academia Espaola. Recuperado de http://lema.rae.es/drae/?
val=aborto
9. Espinoza, O. (2000).El aborto: Mitos y Realidades. Recuperado
dehttp://www.duoc.cl/etica/pdf/fet00/material-apoy/Abor-Mit-reali.pdf.
10. Faundes, A. &Barzelatto, J. (2007). El drama del aborto. Santiago: LOM
Ediciones. Recuperado de http://books.google.es/books?
hl=es&lr=&id=E0me2u1DcJUC&oi=fnd&pg=PA11&dq=tipos+de+aborto+ind

ucido&ots=wlTnG8XOnR&sig=Wz3Z9MglFGP2oU3D5XJEF9fwOIg#v=onep
age&q=tipos%20de%20aborto%20inducido&f=false
11. Jimnez (diciembre de 2009). El aborto. Recuperado de
http://liceocartago2.blogspot.com/2009/12/causas-del-aborto.html.
12. Ley general de salud (1997)
13. Lopez, G.(1975). El Aborto.Anlisis de la Situacion Actual.
Navarra: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra.
Recuperado de
http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/12185/1/PD_II_13.pdf
14. Rivera, O. (2008). El aborto, Qu sabes sobre l?. Bogot: Editorial CLC.
Recuperado de http://books.google.com.pe/books?
id=m5oOEWGK7VQC&printsec=frontcover&dq=aborto&hl=es&sa=X&ei=qX
GEUefOLpK89gTUlIGQBw&ved=0CDkQ6AEwAg#v=onepage&q=aborto&f=
false
15. Valds,M.(Comp.)(2001). Controversias sobre el aborto. Mxico: Fondo de
cultura econmica.