VISTOR POR AH

ACTITUDES QUE NOS LLEVAN AL BIENESTAR

La caracterstica del Sabio, de una persona esclarecida y con personalidad
desarrollada, es la ausencia de esfuerzo. No es que realmente no haga nada,
sino que no es una persona que haga las cosas compulsivamente, y cuando
acta lo hace realizando una respuesta necesaria ante la situacin, ni ms ni
menos. Su nica disciplina es fluir por la vida, adaptndose a las condiciones
cambiantes; tal como el agua se adapta al recipiente.
Para los taostas este estado de unidad con la vida se le llama "morar con el
Tao" y en la Biblia, se representa por el "Jardn del Edn". Adn y Eva fueron
seducidos por la serpiente y expulsados del Paraso. Desde entonces nos
hemos sentido exiliados y tratando de volver a casa.
Esta serpiente que nos seduce y que por ella se nos expulsa del Edn es la
mente. Un Sabio no es controlado, manipulado o abatido por la mente, puede
utilizarla para sus propias funciones y dejarla a un lado cuando no sea
necesaria. A diferencia de la mayora de nosotros, esta persona no cree todo lo
que se dice a s misma, pone la mente bajo control y sta le sigue como un
perro bien entrenado sigue a su amo. El conseguir lo que en budismo Zen se
llama "sin mente" supone tal bendicin y dicha, que innumerables personas
en todas las pocas, y en la actualidad, trabajaron duro para conseguir ese
tesoro.
Los maestros de todas las pocas han dado indicios sobre cmo poner a la
mente bajo control. Basados en sus propias experiencias de lo que funcion
para ellos, cada uno puso nfasis en un enfoque diferente. Pero estas tcnicas
de meditacin tienen mucho en comn. En primer lugar, ninguna busca
abordar a lamente directamente, porque combatirla es hacerla ms fuerte. De
hecho, una parte de la mente estara combatiendo a la otra, de modo que nos
fragmentaramos an ms. Ms que resistir a los pensamientos, los
permitimos y los observamos ir y venir. Este "simple observar", o "presenciar",
es la actividad ms pasiva en la que puede comprometerse un ser humano. Es
lo contrario que "hacer". Otro punto en comn es que obligan a la mente a ir
ms despacio. Cuando la noria va ms despacio es ms fcil bajarse de ella.
Aparecen claros en la sucesin de pensamientos, como retazos de cielo azul
tras las nubes, y a travs de estos claros nos introducimos ms fcilmente en
la paz del estado Alfa, en el bienestar. Y sea cual sea la tcnica utilizado el
final es el mismo.
Los senderos que se han hallado para llegar a este bienestar son los
siguientes, y ms adelante describir alguna tcnica de meditacin que los
incorporan.

Presenciar.

La esencia de cualquier forma de meditacin es prestar atencin pasiva,

relajada. Es un estado abierto de consciencia, una "expansin para incluir" y
un "permanecer en contacto" en un nivel de sentimiento con todo lo que se
est presenciando. Pertenece al hemisferio cerebral derecho, lo que la hace
ms femenino y menos masculino. Permite que el objeto que se presencia sea
tal como es... y sentirlo. Es lo contrario de la concentracin, es la diferencia
entre devanarse los sesos para encontrar el nombre de una flor y simplemente
permitirnos disfrutar el olor de su presencia y de su fragancia.
Al mismo tiempo que prestamos atencin relajada, sin crtica, a todo lo que
presenciamos, tambin somos conscientes de nosotros mismos como un
testigo, como si el punto desde el cual estamos presenciando se hallase a
medio camino entre nosotros mismos y la flor. El efecto de presenciar es
expandir nuestra consciencia "ponindonos fuera de nosotros mismos",
contrarrestando la tensin y la contraccin de la consciencia que acompaa al
hecho de estar preocupados con nuestros problemas.
El meditador, sentado o en movimiento, simplemente presencia su propio
proceso de pensamiento sin llegar a implicarse en el pensar. Los pensamientos
llegarn: las preocupaciones emergern a la superficie y buscarn
arrastrarnos a un estado de inquietud; los recuerdos tratarn de hacernos caer
en la aoranza del pasado; los pensamientos sobre nuestros compromisos y
programas nos atraern haca pensar en el futuro y en todas las cosas que
tenemos que hacer. Tambin las emociones y las pasiones nos intentarn
arrastrar, pero el meditador se siente firme, como el observador sobre la
colina, observando el ir y el venir de un modo indiferente y distante.
Al principio, hasta que cojamos el truco (que es todo lo que es la meditacin),
perderemos el espacio de testigo repetidas veces cuando un pensamiento
logre seducirnos fuera de l, y unos minutos ms tarde encontraremos que
nos hemos perdido al seguir una lnea de pensamiento. De modo que
tendremos que regresar para presenciar una y otra vez, sin culparnos, o ms
bien, incluyendo en nuestro espacio de testigo la parte de nosotros mismos
que se impacienta con estos vacos de consciencia y desinters.
La meditacin llega a ser ms fcil con la prctica. Recordemos que meditar
es romper un hbito de toda una vida de dejarnos arrastrar hacia donde nos
llevan nuestros pensamientos y sentimientos. La meditacin es como entrenar
a un animal: se necesita tiempo, paciencia y delicadeza antes de que la bestia
capte el mensaje de que ahora tiene un amo y no puede hacer lo que quiera.
Las meditaciones que se basan en presenciar son las ms difciles para
permanecer en ellas pues las recompensas (tranquilidad, paz, dicha) slo
llegan con una persistencia tenaz que no sea vencida por el aburrimiento, por
las molestias, y el deseo de estar en cualquier otra parte que no donde se
est, siendo atormentado por la propia mente de uno/a.

Centrarse en una cosa.

Para que la mente trabaje ms despacio, la frecuencia de las ondas cerebrales
desciendan a Alfa y cambiemos del hemisferio izquierdo al derecho, le damos
a la mente algo para que se ocupe de ello, de modo que al menos deje de
saltar de un lado para otro. Esto no quiere decir concentrarse, sino ms bien
centrarse en la consciencia de uno y prestar atencin pasiva a una cosa a la
vez, ms que estar disperso/a, distrado/a por pensamientos de esto, de eso y
de lo otro.

Escuchar.
Es una experiencia comn que cuanto ms alterados estamos, menos
escuchamos. El escuchar adecuadamente nos hace entrar en el estado
meditacional. Una de las meditaciones ms simples consiste en relajarse y
escuchar msica (mejor instrumental, barroca o New Age) o los sonidos de la
naturaleza (por ejemplo agua que fluye, el mar, el canto de un pjaro...).
Tambin el cantar o repetir un mantra puede ayudar a la meditacin y tener
un efecto purificador.

Contemplar.
No hay ninguna duda de que la devocin y la oracin son eficaces para
muchas personas y obtienen de ellas dichosos momentos de paz que las
alejan de las preocupaciones e inquietudes de la vida cotidiana.
Con total independencia de las creencias religiosas, tanto la fe que acompaa
a la oracin como el descenso de energa desde la cabeza hacia el corazn
que acompaa a la oracin nos llevan al bienestar.
Contemplar es simplemente dejar que nuestros ojos descansen fijamente
sobre algn objeto escogido y sentirlo, llegar a serlo. Cada persona debe elegir
el objeto de su contemplacin, puede ser una vela, una flor...
El contemplar debe hacerse de una forma relajada, no tenso, manteniendo la
mirada serena, ms que concentrada. Normalmente eliminamos un montn de
energa a travs de nuestros ojos e incesantemente recibimos informacin
sobre nuestro entorno a travs de ellos. Al restringir el movimiento de los
ojosa un objeto, automticamente reducimos la informacin que se da a la
mente para que la procese, y por consiguiente, sta tiene que limitar su
parloteo al objeto que est siendo contemplado. Muy pronto agotar lo que
tiene que decir y se quedar callada.

Centrarse en el aqu y en el ahora, en el presente.

Podra decirse que centrarse en el aqu, en el ahora, en el presente, es el
objetivo de la meditacin, pues cuando estamos verdaderamente en el

momento presente, experimentando lo que es de manera directa a travs de

nuestros sentidos, la mente se detiene. Esto sucede porque nuestras mentes
son como filtros entre nosotros y la experiencia directa del momento presente,
lo
que
est
ocurriendo
ahora.
Nosotros estamos donde est nuestra atencin, y si est en otro lugar o en
otro tiempo, no podemos estar aqu y ahora. Nuestros cuerpos pueden estar
(aunque si nosotros no somos conscientes de ellos entonces,
existencialmente, no existe, al menos en nuestra consciencia) pero nosotros
no estamos.
Permanecer en el momento presente y permitirnos experimentar y responder
a lo que est sucediendo ahora en el nivel de los sentimientos (por ejemplo en
el hemisferio derecho del cerebro) ms que quedarnos en el pasado o el futuro
(hemisferio izquierdo del cerebro) es a la vez una disciplina y un objetivo.
Impactar en un discpulo que est viajando con la mente sacndolo fuera del
pensamiento hacia el ser (y estar verdaderamente presentes) es virtualmente
todo
lo
que
hace
un
Maestro
zen.
El centrarse en el presente atae a la frescura: se refiere al hecho de
desautomatizarnos de los viejos hbitos, contemplando lo que est
sucediendo a nuestro alrededor y en nosotros mismos con ojos puros y
responder a las situaciones de un modo que no sea mecnico y que convine
espontaneidad con resultar apropiado.
Cada momento no vivido plenamente no es ms que un empobrecimiento de
la calidad de nuestras vidas.

Conciencia de respirar.
Nuestra forma de respirar y nuestros estrados mentales se hallan muy
estrechamente conectados. Slo hay que pensar en la respiracin regular y
profunda del sueo, en el jadeo de alguien que est muy asustado o en la
suspensin de la respiracin de alguien que se encuentra profundamente
impactado.
La respiracin es un medio para centrar nuestra consciencia en el presente y
en nuestro cuerpo. Los ejercicios de respiracin tambin elevan el nivel de
energa en el cuerpo.
Llegar a ser y seguir siendo conscientes de nuestra respiracin es una de las
tcnicas de meditacin ms sencillas. Una vez ms, esta tcnica funciona para
aquietar la mente. La regularidad y el ritmo de la respiracin tiene un efecto
calmante y disminuye la velocidad y disminuye la velocidad del proceso del
pensamiento. Si tenemos un traspi en la cuenta de cada respiracin y
caemos en la trampa de seguir una lnea particular de pensamiento, lo
advertimos de inmediato y podemos abandonar los pensamientos para
retomar
la
cuenta.

Tal vez, lo ms importante es llegar a ser conscientes de que respirar nos

recuerda que tenemos un cuerpo.

Conciencia del cuerpo.

Una cosa que sucede cuando estamos ocupados en el mundo exterior o
preocupados con nuestros pensamientos es que perdemos conciencia de
nuestros cuerpos. Toda nuestra energa se dedica a aquello a lo que estamos
prestando atencin, ya sean cosas o pensamientos. Es como si nuestros
cuerpos dejasen de existir temporalmente y mientras slo furamos cabezas
parlantes.
Cuando meditamos y desconectamos la mente, la energa tiene que ir a
alguna parte y comienza a ir hacia abajo. De nuevo llegamos a ser conscientes
de nuestras sensaciones corporales, de nuestro cuerpo. Uno de los objetivos al
adoptar la posicin de sentado es que detiene el escape de energa. Al no
tener ningn lugar al que ir excepto hacia adentro y alrededor del circuito
corporal cerrado que hemos formado al sentarnos (con las manos juntas), la
energa se intensifica. Nos sentimos recargados, con ms fundamento y ms
centrados. Con ms consciencia de nuestro cuerpo no slo nos sentimos ms
vivos, sino tambin ms relajados. Pues consciencia corporal es lo mismo que
relajacin. Relajar el cuerpo ayuda a relajar la mente. Es as pues en realidad
el cuerpo y la mente no estn separados, somos Mentes-cuerpos.
Es muy importante cultivar la conciencia corporal como un sendero para
aquietar la mente, hasta llegar a lo mximo en relajacin: una liberacin de
toda la ansiedad y tensin, viviendo plenamente el momento.

Movimiento.
El movimiento tomado como meditacin se encuentra en muchas tradiciones
milenarias. Existe un movimiento impensado, inconsciente, dormido y un
movimiento consciente, centrado en la consciencia corporal y en el presente,
que es la esencia de la meditacin.
Desde el Tai-Chi a la danza suf, pasando por hacer jogging, nadar en la piscina
o simplemente estar en el parque o fregar los platos, podemos meditar y
hacer descender nuestra energa de la cabeza al cuerpo y disminuir las ondas
cerebrales desde las frecuencias Beta hasta Alfa,, volviendo a llegar a
nuestros sentidos desde el funcionamiento del hemisferio izquierdo hasta el
derecho.

Centrarse.
Practicar la meditacin es recordarnos lo que realmente somos. Pues, sino
somos nuestras mentes (y si somos capaces de observar nuestros
pensamientos quiere decir que estamos separados de ellos), entonces
quines somos?

En forma similar, por la misma razn no podemos ser nuestros cuerpos, o

nuestros sentimientos: podemos observarlos, por lo que debe existir distancia
entre nosotros y ellos.
Formularnos repetidamente la pregunta: "Quin soy?" es una tcnica de
meditacin en s misma. As como no somos nuestros pensamientos, nuestros
sentimientos o nuestros cuerpos, de ese modo tambin logramos darnos
cuenta con esta tcnica de meditacin inexorable que no hay nada ms que
eso, y que existencialmente podemos decir que somos. En nuestro nivel ms
profundo no somos nuestros nombres, o cualquier otra de las etiquetas que la
sociedad nos ha puesto, como "hombres", "mujeres", "clase media", etc. sas
son las posiciones que ocupamos en esta vida y, de ninguna manera, en el
interior del cuerpo que es nuestro vehculo. No somos ni ricos ni pobres: eso
es lo que tenemos o no tenemos. Tampoco somos mdicos, maestros,
fontaneros, amas de casa o funcionarios: eso es lo que hacemos, no lo que
somos. Por ltimo no nos queda nada, o al menos nada sobre lo que podamos
poner nuestras manos.
Si nos sentimos aturdidos, es positivo, pues la pregunta "quin soy?" es
exactamente eso, aturdimiento de la mente: no hay respuesta. Yo s que
"soy", pero quin soy, como la Vida misma, es un misterio.
Al final, cuando hemos abandonado nuestras falsas identificaciones slo hay
esencia, "ser", y en consecuencia no hay separacin de Dios, la Vida, o como
quieras llamarlo, quien tambin est libre de todos los nombres, desprovisto
de todas las formas.
Tenemos consciencia vaca de nosotros mismos, consciencia pura, una
subjetividad inexpresable para la cual todo lo dems es un objeto, no slo el
mundo exterior (incluyendo nuestros cuerpos) sino tambin el mundo interior
del pensamiento y del sentimiento. Y el modo en que nos damos cuenta de
esto simplemente es ste: "estar tranquilo y saber que yo soy Dios, que yo soy
la Vida". En la tradicin hind el meditador se recuerda a s mismo: "t eres
eso" y resiste la tentacin de quedar atrapado en la identificacin falsa
repitiendo el mantra "neti, neti" ("no esto, no esto").
Teniendo en cuenta que debemos mantenernos cuerdos en un mundo
enloquecido, recordndonos quienes somos realmente cuando nos sentimos
estresados, agobiados por nuestros problemas y generalmente tomndonos
las cosas demasiado seriamente, es como regresar a un navo estable, y en
eso consiste centrarse. Tambin es recordar que: "esto tambin pasar" y que
la Vida es un misterio para ser disfrutado no un problema para resolver.