Fundamentos Filosficos de los Derechos Humanos

Los Derechos Humanos deben reconocerse porque son un ideal de vida

racional. En un esfuerzo de sntesis sobre la fundamentaciones filosfica
que tienen los Derechos Humanos debemos sealar que existen cuatro
corrientes o escuelas filosficas importantes, que desde su particular punto
de vista nos ofrecen los argumentos en que se sustentan los derechos
humanos. Estas corrientes son:
a. La Corriente o Escuela Iusnaturalista.- Esta concepcin filosfica que
se inici con los estoicos en Grecia y Roma, considera que los Derechos
Humanos, se fundan en una orden natural pre existente al Estado y la ley y
es superior a ellos. Dicho orden presupone valores inherentes a la
naturaleza humana (dignidad, libertad, igualdad), hacia los cuales debe
ordenarse la ley positiva.
Por ejemplo: un juez de esta postura iusnaturalista bien podra
negarse a aplicar una ley positiva que se oponga a lo que l
considere forma parte del orden jurdico natural.
b. La Corriente Positivista.- Fundamenta los Derechos Humanos en la ley
positiva, esto es, en la ley escrita principalmente en la Constitucin o los
Tratados Internacionales que versen sobre la materia de los derechos
humanos. En contraposicin absoluta al Iusnaturalismo, para esta corriente,
lo que no aparece establecido en la norma jurdica simplemente no es un
derecho, en todo caso ser una aspiracin, un ideal.
Por ejemplo, un juez de esta postura no har ningn tipo de
anlisis tico o moral sobre una disposicin legal, sino que
fundamentalmente tratar de aplicar la ley escrita lo ms fielmente
posible.
c. La corriente Historicista.- Considera que los Derechos Humanos son
producto de una determinada poca histrica. Ms especficamente, surgen
en un determinado contexto de espacio y tiempo.
Por ejemplo, los derechos civiles y polticos surgen como
consecuencia de las clsicas declaraciones de fines del siglo XVIII,
dentro del contexto de sus movimientos independentistas y
revolucionarios; los derechos econmicos sociales y culturales, son
producto o consecuencia de las exigencias del pueblo para alcanzar
un mejor nivel de vida y aparecen durante la primera mitad del
siglo XX, correspondiente al periodo de las revoluciones
nacionalistas y socialistas de Mxico y Rusia, respectivamente.
Esta corriente no acepta que los Derechos Humanos son universales y
aplicables a cualquier cultura. Tampoco considera que estos derechos
aparecen nicamente en la ley, sino que pueden existir otro tipo de
sistemas que no partan de la norma jurdica escrita como fundamento
principal.

Por ejemplo, un juez de esta postura estar muy atento no solo a la

aplicacin de la ley, sino a la cultura jurdica de la sociedad en que
opera y a los valores que en ella impera.
Como puede apreciarse, estas corrientes doctrinarias se contraponen de tal
manera que prcticamente anulan la posibilidad de fundamentar la
existencia de los Derechos Humanos. Esta situacin es la que lleva a Ren
Cassin, uno de los autores de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos de 1948, a considerar que era casi un milagro que pases de
concepciones ideolgicas muy diversas hubieran podido aprobar una
declaracin comn y resaltaba que lo importante tal vez no era lo que
haban hecho cada uno de ellos, sino que a pesar de la diversidad de
razones lo hubieran logrado.
d. La Corriente tica o Moral.- La fundamentacin tica o axiolgica de
los Derecho Humanos parte de la tesis de que el origen y fundamento de
estos derechos nunca puede ser jurdico.
El derecho positivo no crea a los derechos humanos, a pesar de su notable
labor de reconocerlos, convertirlos en normas jurdicas y garantizarlos
tambin jurdicamente sin la cual el concepto de derechos humanos no
tendra plena efectividad.
Por fundamentacin tica o axiolgica de los derechos humanos, la idea de
que son imprescindibles como condicin inexcusable de una vida digna, es
decir de exigencias derivadas de la idea de dignidad humana.
Para esta concepcin, lo derechos humanos aparecen como derechos
morales, es decir, como exigencias ticas que los seres humanos tienen por
el hecho de ser personas. De ah que la nica calidad jurdica exigible para
gozar de los derechos humanos es el de pertenecer a la especie humana.