Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
in de traditie van de
Advaita Vedanta
Jan Koehoorn
samsara
Voorwoord
.erikthedesign.com
www
Samsara Uitgeverij bv
'Wie ben ik?' En dan heel letterlijk. Dus niet bij volle
Ik
10
11
de doener te zijn
12
13
zo'n
trucje
Zoeken
14
15
Analyseren en bereiken
an
sich.
16
17
waarnemen komen
spontaan.
zijn.
18
19
Zelfonderzoek is eenvoudig,
maar we houden van moeilijk
21
in de toekomst
22
23
der Smit. Meteen bij de titel gaat het al fout; hij was
24
25
dan ook nooit gedaan. Hij zei juist altijd: 'Om iets te
26
27
engen aan
men. Een tsunami kan nooit schade toebr
heel vlak en
water. Als je verwacht dat je gevoelsleven
hebt wat je in
rustig zal worden als je eenmaal ontdekt
kanten op, en
wezen bent, zit je ernaast. Het kan alle
erdoor geboeid
het zal altijd boeiend zijn zonder dat jij
wordt.
29
28
wordt, grijpen we
Als onze mening niet gerespecteerd
ipulatie, intimidatie
naar machtsmiddelen zoals man
n als: 'Wacht
en dreigingen. Dan krijg je uitsprake
zien!', of: 'Je komt
maar afl', of: 'Je zult het nog wel
geven.
. ..
essentte ZIJn, kunTwee mensen die weten wat ze in
zal nooit een dis
nen er uiteraard over praten. Maar er
is er geen onzeker
cussie ontstaan. Van beide kanten
discussiren? Wat
heid, dus waar zou je over moeten
hreven worden.
we zijn kan op talloze manieren besc
al
aan
31
30
32
33
Meeschuivende referentiekaders
35
en vraag die ik nogal eens krijg is: 'Ik heb ooit wel
heldere momenten gehad, maar die verdwenen al
36
37
Aantrekken of afstoten
38
39
Zelfonderzoek doen
40
41
Dualiteit
luchtje op had
de
aan
42
43
Uitzicht op inzicht
is een merkwaardig
verschijnsel.
Neem alleen het woord zelf al. Het gaat over in-zien,
wat al een beetje aangeeft dat het dieper gaat dan ge
woon ergens naar kijken. Als iemand zegt: 'Ik zie het,
ik snap wat je bedoelt', dan heeft dat niet het eureka
gehalte van een alles doordringend inzicht.
Wat er optreedt bij een helder inzicht zou je een
soort supergeleiding kunnen noemen. Je hoort iets, of je
leest iets en ineens is het glashelder waar naar verwezen
wordt. Waarschijnlijk kun je het niet eens uitleggen of
verklaren, maar om die helderheid kun je niet heen.
Wat nog wel eens problemen op kan leveren is het
proberen te herhalen van momenten van helder in
zicht. Je gaat dan uit zitten kijken naar een herbeleving
van iets dat allang weer weg is. Uitzicht op inzicht.
44
45
46
47
48
49
Begrippen en begrijpen
50
51
52
53
Honger en eten
54
55
Verschijnen en verdwijnen
lucht.
- bevestiging.
56
57
v:
ze
blijven er
58
59
tegenovergestelde is gebeurd.
Alles raakt me. Ik ben elk gevoel en elk gevoel wordt
honderd procent geaccepteerd en ervaren. Ik kan nooit
meer zeggen: 'Dat is mijn pakkie an niet', want ik ben
alles. Ik ben dus niet in een gepantserde houding te
rechtgekomen waarin ik volkomen onkwetsbaar op
veilige afstand naar de wereld kijk.
Alles verschijnt in Mij, wordt in Mij gezien en lost
ook weer op in Mij.
Ik ben de Ultieme oplossing.
60
61
vermogen
van
Kijken en bereiken
soonlijkheid als een soort acteur zien waar zij zelf niets
62
63
Meditatie
zo
65
Manirisme
67
Ontspanning
68
69
Problemen, oplossingen
en aandacht
symptomen
van
iets ontbreekt.
Wanneer er geen gevoeld tekort is, of een bepaald
bleem op te lossen.
70
71
Vergelijken
was:
in mijn leven'.
vergelijkt?
doodlopende weg.
72
73
Aandacht
75
Ervaringen opsparen
Aandacht op Bewustzijn
76
77
instuderen,
ik het stuk
79
veranderlijke is onmogelijk
80
81
ase een
kan komen ook een rol. Deze zoektocht kan elke vorm
tvam
asi.
83
Fase twee
genoeg, in deze fase zie je dat elk idee over fases volko
85
Het stappenplan
ze
namelijk
87
89
zo
veel mogelijk
90
91
we ook de andere.
'HSP'.
dan ook alles wat we met een gevoel willen, een afwij-
92
93
94
95
Groepsdynamieken
97
Is de wereld nu echt,
of is hij een illusie?
was
98
99
100
101
102
103
105
Panta rhei
anta rhei' is een uitspraak van de Griekse filosoof Heraclicus, die 'alles stroomt' berekent: Zijn
107
108
109
110
111
te laat.
112
113
115
Ontwaken
116
117
wat
119
Emotioneel voyeurisme
naar
ze
121
Als je
zo
her nog maar pas lente is. Als je her grote geheel niet
ziet en alleen focust op de symptomen, zou het goed
kunnen dat je de blaadjes met een vochtig doekje gaat
afnemen om te kijken of dat helpt. Uiteraard zul je
snel merken dat je methode niet werkt. Je kunt eens
een ander soort doekje nemen, of wat meer of minder
water gebruiken, maar je komt pas tot een complete
oplossing als je een stap terug doet en ontdekt dat je
bij de wortels moer zijn.
Precies zo is het met de persoon en met de proble
men van de persoon. Het maakt niet uit hoeveel ellen
de we tegenkomen, we blijven maar aan die persoon
sleutelen. We menen dat we uiteindelijk wel gelukkig
zullen worden als we maar genoeg werken aan ons zelf-
122
123
kunt. Als je denkt dat je een persoon bent, doe dan een
124
125
ben ik het niet mee eens. Door middel van humor kun
je het intrinsiek relatieve aspect van alle dingen laten
zien. Dingen worden niet relatief door humor, ze wa
ren al relarief. En humor maakt dit duidelijk. Wat dat
betreft is humor dus een bloedserieuze zaak.
127
zonder eigenaar.
bepaalde schaal.
Wanneer de ervaring verdwijnt, blijft alleen die be
schikbaarheid over en is er een cyclus voltooid. Het is
van belang te beseffen dat Bewustzijn niet verdwijnt
op het moment van een gebeurtenis. Het is niet of of. Dan zou je namelijk krijgen: eerst is er die leegte,
dan komt er een ervaring, dan is er weer die leegte.
128
129
Zin en nut
130
131
men omdac het geen nut of zin heeft? Ja, dat betekent
het. In plaats van iets te gaan ondernemen zien we alles
spontaan gebeuren. En en al activiteit. Of stilte.
133
134
135
lijk! Hoe moet ik hier mee leren omgaan?' Of: 'Ik heb
gisteren w gelachen! Maar hoe moet ik dat nu een plek
geven?'. Dat leren omgaan met gevoelens gaat eigenlijk
altijd over die emoties waar een negatieve conditione
w:
137
De onvoorspelbaarheid
van het bestaan
en voor niets.
138
139
Exclusieangst
140
141
143
aantal tegenstellingen.
144
145
Aankondigingen en voornemens
147
zo
maar
bent al gewaar.
En nu hoor ik je denken: 'Ja, goed punt, daar kan
ik wel iets mee!'
148
149
151
zijn geen lid van de 'Club van mensen die weten waar
ze
weinig, dus
ze
153
Aandacht krijgen
157
Zelfonderzoek is n ... n
158
159
'beelden'.
160
161
Gedentificeerd zijn
163
aanwijzen.
164
165
167
De drie"eenheid
169
170
171
173
Trimurti
175
werk zijn, maar iets dat zich van moment tot moment
spontaan in mij voltrekt.
Om aan te geven dat er buiten mij als Bewustzijn
geen krachten van buitenaf aan het werk zijn, gebruikt
men in het Sanskriet de term 'ParaBrahma'.
'Para' betekent ongeveer zoiets als 'voorbij aan,
vooraf aan'. Wat je werkelijk bent gaat vooraf aan de
177
De splitmind illusie
akt.
Bewustzijn.
178
179
wat nu is, en dat wat zou moeten zijn. Je gaat dan iets
heeft dus het idee dat hij zichzelf voor een deel, of he
dan ook.
180
181
Als je denkt iets kwijt te zijn, wil dat zeggen dat je het
ooit wel gehad hebt. We kunnen alleen zoeken naar
iets dat we al kennen. In het geval van 'zoeken naar
jezelf' betekent dat, dat je eigenlijk al weet wie je bent.
Misschien ben je het door omstandigheden vergeten,
183
van de zee is nieuw. Waar gaat een golf naartoe als hij
oplost in water?
Je kunt je niet onbewust zijn van dingen. Zodra iets
opkomt, ben je je ervan bewust. Als het niet opkomt,
is het er niet. Verschijnselen kunnen geen zelfstandig
leven leiden buiten jou als Gewaarzijn om. Als we dat
zouden geloven, proberen we eigenlijk het bestaan van
een object te bewijzen door het nietwaar te nemen.
'Ik heb nog nooit een onbewusteling ontmoet.'
Alexander Smit
185
Wat ook nog wel eens wil gebeuren is dat men een
compromis probeert te sluiten bij uiteenlopende
standpunten. In zo'n geval zegt men dan: 'De waar
heid ligt in het midden'. Eigenlijk raar, want dan krijg
veranderlijke is onmogelijk
waarheid overal.
weer proberen.
de andere kant!'.
aan
187
waarde.
Het enige onveranderlijke in het leven is dat jij, als
Gewaarzijn, altijd moeiteloos getuige bent geweest van
alles wat er verscheen of gebeurde. De onveranderlij
ke component is Bewustzijn. Wanneer dit glashelder
wordt verdwijnt de kramp uit de acties om iets te be
reiken in het veranderlijke. Er kunnen nog steeds im
pulsen opkomen, bijvoorbeeld oefenen aan de piano,
maar alles wordt licht, gaat met een knipoog. Het is
niet meer verbeten en grimmig.
Het leven wordt dan zoiets als een toneelspel. Je
kunt je helemaal inleven in een rol, maar omdat je de
hele tijd weet dat het een spel is, zijn er geen conflic
dat gevoel. Als we kijken naar het hele scala van gevoe
lens dat op kan treden, van vrolijk tot droevig, van blij
188
189
er
190
191
derd terwijl jij er altijd bij was, als getuige? Je bent niet
schillende gebieden?
3)
aan
ofde tv maar eens aan; per dag krijgen we een paar dui
192
193
Waarnemen is identiek
aan accepteren
195
Onderdrukken
Verreweg de bekendste variant. Van een aantal gevoe
lens hebben we geleerd dat ze niet gewenst zijn: angst,
verdriet, woede en jaloezie bijvoorbeeld. Zodra een van
die gevoelens opkomt, komen er allerlei conditione
ringen mee waar we zoveel interesse en aandacht voor
hebben dat we niet meer aan het voelen zijn, maar aan
het denken. Dat denken kan heel subtiel zijn: ook de
veel gehoorde spirituele kreet: 'Het mag er zijn' hoort
bij onderdrukken. In plaats van te kijken naar het ge
voel introduceer je namelijk een scheidsrechter die be
paalt dat dit gevoel er 'mag zijn'. Onderdrukking in
een spiritueel jasje.
196
197
Uiten
De omdraaitruc, veel gebruikt in therapie. In plaats
van onderdrukken gooien we alle remmen los. We
slaken oerkreten, gooien borden stuk tegen de muur,
Kijken
Het nu is altijd nieuw. Dat gevoel dat er nu is, is dus
niet een oud gevoel dat nogmaals optreedt, maar ge
woon een nieuw gevoel. Dat is dusdanig interessant,
commentaror
198
199
sloten.
200
201
an
203
Angst en verlangen
204
205
Kijken
206
207
208
209
211
Wat
onderzoek je?
212
213
Zaterdagavond
214
215
wordt waargenomen.
Jan: Als je naar buiten wijst, kun je naar een plek wijzen.
Als je naar binnen wijst, kun je alleen maar naar jeZelf
wijzen. Je kunt geen kant opwijzen waar Jij niet bent.
bepaald moment.
een beschrijving.
216
217
218
219
B: Er is er maar n.
wel in. We maken onszelf wijs dat het denken voor het
Jan: Nee
naar de zon?
B: Die gaat mee?
Jan: Ja.
B: Het lijkt mij dat er eerst 'zijn' moet zijn, om te kun
nen zien.
zegt: 'ik ben'. En dan niet 'ik' in de zin van 'Jan is', maar
220
221
de allerlaatste plaats.
B: Dat 'ik ben' is iets vasts, maar voor mij is dat er niet.
Jan: Nee, want als het er zou zijn, dan zou het iets los
Jan: Ja, maar verpak het dan niet als een stelling. Dat
zo
is.
verdwijnt.
vraag te stellen.
Jan: Nee, je deelt mee dat her gebeurt. Je bent niet aan
het onderzoeken, je deelt iets mee. Maar is het hon222
225
het etiket angst niet eens op, maar dan is het gewoon
lend!
Andere bezoeker: Je hebt het ook over die alarmbellen al
een keer gehad. Is angst een richting waar je extra naar
moet kijken? Is dat de alarmbel die ...
Jan: Niet angst an sich, maar de alarmbel komt in beeld
als er een gevoel optreedt met daarbij onmiddellijk
daarna een beweging, weg van dat gevoel. Want dat be
tekent namelijk altijd het niet-kijken naar wat er ver
schijnt, maar het onmiddellijk aan de gang gaan met
zo
kant van het verhaal. Als je echt kijkt naar angst, als je
gewoon alleen maar kijkt: wat is dit? Misschien komt
226
227
gewoon kwaad. Dat wil niet van die woede af, is er ook
is het over. Hoe lang het duurt, of hoe kort het duurt,
zult mij niet horen roepen: 'Het heeft een half uurtje
ineens weg.
B: Het
B: Maar
228
229
Dat soort dingen treedt bij mij ook nog op, maar bij
mij kleeft daar geen betekenis aan. Net zo min als ik
denk: 'Het onweert, dat zal wel een bedoeling hebben.'
Die kwaliteit heeft het gek.regen.
B: Maar
B:
pirientje?
B:
t bedoel je?
Het zou heel gek zijn om ... Ik heb dat wel eens een
keer horen vertellen door Jan van den Oever. In In
B:
B: Zo
natuurlijk.
B: Dus
230
231
B: Ik
B: Identiteit.
houding.
B:
is.
Jan: Dat voordeel dat die identiteit verschaft, is weg
op het moment dat je gaat slapen. Zo vluchtig is het.
Dus het lijkt net of er iets tot stand is gebracht, of er
Jan: Maar is dat ook zo? Is het wel eens gelukt om daar
invloed op uit re oefenen?
B: Nee,
den.
B:
niet.
Jan: Bij mij niet. Als we alleen maar tegen elkaar gaan
232
233
Jan: Nee, als je rondloopt als een zwart gat, dan hebben
we dus eigenlijk vastgesteld dat waarnemen niet te loka
liseren is, dus waar loopt dat dan in rond volgens jou?
het niet van mij aannemen. Ja, dat kun je wel doen,
hulpmiddelen zijn.
234
235
Andere bezoeker: Maar hoe zit het dan met het lichaam?
Doen alsofdat een soort van omhulsel is, ofeen soort van
zeepbel.
Jan: Er zijn zoveel dingen merkwaardig. Als ik dat al
Jan: Dat van dat omhulsel en die zeepbel vind ik ei
niet.
kern gaan. Als je de hele tijd bezig bent met stap twee
verschijnselen.
237
zo
keer gezegd.
B: Ik zie dus bij mezelf steeds meer wantrouwen opko
men, van: h, begrijp ik dit wel goed? Vn: ja, ik zie van
alles gebeuren, toe maar, maar ik vertrouw het niet.
Jan: In ieder geval zou ik op satsang het idee dat je iets
begrepen hebt altijd wantrouwen. Want het idee dat je
iets begrepen hebt, dat klinkt nogal twijfelachtig. 'Ik
heb het idee dat ik wel van je houd ...' Dat klinkt niet
zo goed. Dat klinkt nogal halfbakken. Het ergste dat je
tegen je goeroe kunt zeggen, is: 'Ja, volgens mij begrijp
ik je wel, maar nu even wat anders ... ' Of: 'Ik denk dat
ik het wel snap hoor. Ja, daar heb je wel een punt.' Of:
'Dat heb je goed gezegd! Dat komt echt even binnen
he lie to me?
Jan: Nou, hij zei: het was onmogelijk hem niet te ver
trouwen. Dus dat geeft aan dat het ...
B: Ik merk dat ik jou vertrouw.
heel goed jij. Nee serieus: dat had ik bij Alexander ook,
241
tis.
Jan: Ik snap er ook geen reet van. Ik schiet er niets mee
op. Ik verdien er niets aan. Het is alleen maar Beschik
baarheid zijn.
242
'
.samsarabooks.com
www
E-mail: info@samsarabooks.com
Ik
lin<l dcmm j.ur l<Zinim "'" ;;!foiiattiOCI. in a4'
r.1Jut< "an khiu ,tiJ.mu
. \lijn
.
kr.ur \\-.l, :\kun"lcf
\n1ir. 1iin kn.u \\":I' \hn 'Wrg.td.:iu.1 l.i.h.ir.11. O.tn ""I Je
ltorJcrll(' p1rnucle 1oclC"r Uil "'"Il< n.u.1111(" il.. l.:0111
\lijn