Nicos Poulantzas

MARX Y EL DERECHO MODERNO*

Es imposible tratar de exponer los princ1p1os generales de un anlisis marxista del derecho sin sealar previamente ciertas deformaciones que sufri,
durante mucho tiempo, la teora marxista del derecho. Estas deformaciones no son especficas de dicha teora pues forman parte de corrientes tericas
generales en la historia del pensamiento marxista que
interpretaron de manera errnea a Marx. Si bien es
cierto que Marx en ninguna parte trata del derecho
de manera sistemtica, o sea como objeto especfico
de investigacin terica, no es menos cierto que su
teora nos proporciona algunos principios para esa investigacin. De este modo, las deformaciones de la
teora marxista del derecho, considerando la relacin
del derecho y del Estado y la importancia poltica de
este ltimo objeto terico, reflejan directamente las deformaciones tericas y polticas del pensamiento marxista en general.
No es cuestin de hacer aqu un inventario de esas
deformaciones sino de trazar sus lineamientos generales. Sin embargo, como toda lectura de la historia
de un pensamiento procede de principios de lectura,
me inclinar a dar esos lineamientos exponiendo el
contenido original del pensamiento marxista que precisamente nos proporciona las claves de un desciframiento sistemtico de la historia de sus variaciones
deformadoras.
En efecto, se puede trazar el esquema de la historia de la teora marxista del derecho localizando sus
oscilaciones entre una tendencia que se puede caracterizar como "economista" y otra caracterizada como
"voluntarista". No me extender en estas dos tendencias sobre las que insiste Cerroni en su artculo del
<>

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Este artculo est reproducido, de acuerdo a las disposiciones legales vigentes, del libro Hegemona y dominacin en el Estado moderno, Ed. Pasado y presente, Crdoba, 1969.

presente nmero de los Archivos, sino que me limitar a trazar sus lineamientos principales. (1)
La primera, representada de manera muy caracterstica por Stuchka y Pashukanis, opera una "reduccin" del nivel jurdico a la instancia econmica. Esta tendencia, a pesar del valor terico de un autor
como Pashukanis, de alguna manera considera al derecho como un reflejo inmediato de la "base" econmica. Para Pashukanis ms particularmente, el derecho privado consiste en un orden de relaciones sociales imitado de las relaciones de los poseedores de
mercancas. Se asemeja a una concepcin puramente
instrumentalista de las superestructuras, que ve en
ellas un elemento de la estructura social directamente determinado por la base econmica, de la que se
limita a seguir sus meandros y caminos, ms o menos fielmente, como simple apndice. La consecuencia terica de esta tendencia es que el sistema jurdico no aparece en ella como un objeto especfico,
tericamente construido, de investigacin cientfica. Parecera que lo que est implcitamente cuestionado
por esos autores es la posibilidad de una teora marxista del derecho relativamente autnoma de las otras
ramas de la teora marxista. Y esto a pesar de saber que la posibilidad de una teora particular est
basada en la autonoma y la especificidad de su objeto; no en la realidad social emprica -hecho admitido por Pashukanis a propsito del derecho- sino como objeto constituido por esta teora en objeto de investigacin terica. Una teora marxista del
derecho slo tiene validez en la medida en que constituye su propio objeto. Bajo este aspecto, no sera
exagerado ver en Pashukanis y Stuchka la continuidad de la tendencia terica "economista" de la Se-

1 Para las obras de Pashukanis y de Vyshinsky, me

baso en la antologa de Hazard: Soviet legal philosophy, 1951.

gunda Internacional, segn la cual el marxismo, siendo una teora general de las sociedades y de la historia, se reducira a una "ciencia de lo econmico".
En Karl Korsch (2) hay una exposicin descriptiva de
las consecuencias de esta concepcin para las investigaciones marxistas en el dominio de las ciencias sociales.
La segunda tendencia, voluntarista, est representada por autores tales como Reisner y Vyshinski. El
derecho es considerado como un conjunto de normas emitidas por el Estado, que encarna la voluntad de la clase dominante. (3) Esta tendencia de constitucin de un objeto terico, en este caso el universo jurdico considerado como un conjunto normativo,
est ligada a toda una concepcin errnea de las superestructuras y de su reiacin con lo econmico. La
base econmica, concebida en forma mecanicista, consistira en un campo inerte "accionado" por la voluntad y la conciencia humana. El princ:pio de la relacin entre lo econmico y el sistema jurdico est representado por un sujeto creador de las normas jurdicas, a partir de las "condiciones" de la base. A su
vez, stas se presentan, en tanto que forma de conciencia social, como "actores" del sistema en su conjunto, concepcin que est, menos paradojalmente de
lo que pueda parecer, en relacin directa con el pen-

2 Ver su resea del libro de Pashukanis en Archiv fr

die geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung, ao 1930.
3 ". . . Reisner y Vyshinsky consideraron a las normas
jurdico-estatales como datos-hechos, las "redujeron"
de alguna manera colocndolas entre parntesis en
tanto que "objetos normativos", separndolas as de los
valores concretos que expresan. Todo universo de normas, de mandatos prcticos, presupone una cristalizacin -explcita o no en ese universo- de valores
en funcin de los cuales se estructura la jerarqua normativa. El carcter particular de aquellos dominios
de la superestructura que constituyen un conjunto normativo, la moral, la religin, el derecho y el Estado, el mismo arte (aunque en otro sentido) reside
precisamente en el hecho de que expresan el deberser social. Esos dominios son as genticamente estructurados y deben ser metodolgicamente captados
en funcin de los valores histricos concretos, engendrados a partir de la base, que encarnan. Dicho de
otro modo, la condicin de existencia de una regla o
institucin de nivel jurdico-estatal reside en los valores histricos que especifica jurdicamente, en la
medida en que esos valores, en un contexto histrico dado, han revestido ese modo particular de ex-

samiento de Lukcs en Historia y Conciencia de ciase. La consecuencia terica de esta tendencia es que
el derecho es constituido como objeto terico autnomo de investigacin slo en la medida en que est
en relacin gentica con un sujeto creador histrico
-voluntad de clase- de ese objeto. Sin embargo,
aunque es verdad que un objeto terico no puede de
ninguna manera ser reducido a la historia de la gnesis de un objeto real, esta tendencia de la teora
marxista del derecho no est dirigida a un objeto
cientfico sino a un objeto ideolgico. Ninguna relacin cientfica puede ser basada as entre lo econmico y el universo jurdico, y no es casual que
los textos de Vyshinski no contengan ninguna indicacin til referida al derecho, en oposicin a los textos de Pashukanis. Si el empirismo y el pragmatismo de Pashukanis son la causa de que fracase su
proyecto (la constitucin de una teora marxista del
derecho), el idealismo de Vyshinski sita su investigacin en un vaco, en una ausencia de objeto cientfico que no es otra cosa que la omnipresencia de un
objeto ideolgico.
La tendencia de Vyshinski converge adems en una
teora marxista que consiste en lo que puede designarse como una "superpolitizacin" del objeto de investigacin. Al estar la constitucin de este objeto referida a un sujeto de su gnesis sujeto de la sociedad y
de la historia (en este caso la clase o voluntad

preswn que es el campo jurdico. Las nociones mismas de regla, norma o institucin jurdicas, en tanto
que realidades histricas y objetos ele anlisis, no son
genticamente captadas y son, pues, operatorias slo en
la medida en que son axiolgicamente concretadas.
Para esto, no es suficiente con poner, a imitacin ele
Reisner y Vyshinski, esas normas en relacin inmediata y desde el exterior -en tanto que objetos ya
estructurados- con la lucha ele clases, limitando su
contenido axiolgico a su carcter ele hecho como "normas-tendientes-a-la aplicacin-de-las-clases- oprimidas".
Explotacin, por cierto. pero por mediacin de qu
valores concretos? Cmo, por ejemplo, los valores actuales de igualdad y de libertad (que precisamente,
en tanto que valores, hacen aparecer al Estado como un "orden superior" de conciliacin de los diversos intereses) actan como fuerzas de explotacin y
en qu sentido esta explotacin reviste, en razn tambin de esos valores, un carcter particular?" ( Poulantzas, Nicos, "La teora marxista del Estado y del
derecho ... " en Hegemona y dominacin ... , p. 13;
N. del E.)

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de clase) todo nivel de estructura social es reducido

a su significacin poltica considerada como su causa
de existencia. El corto circuito entre el objeto terico
y la realidad histrica operado por la identidad poltica-histrica y expresado por la emergencia del objeto ideolgico, repercute en el estatuto de la teora: se
trata de la expresin "ciencia burguesa-ciencia proletaria" cuyo representante tpico en la teora del derecho es Vyshinski. La teora marxista en general se
convierte as, en ltima instancia, en una "ciencia de
la revolucim".
Sin embargo, localizar esas deformaciones de la teora marxista, y en particular de la teora marxista del
derecho como variaciones de la temtica "voluntarismo-economismo" es slo el primer paso hacia su lectura. Lo que interesa, en efecto, es ver cmo esas
variaciones son slo las expresiones de una misma
invariante. Lo que sumariamente se ha caracterizado como tendencia "economista" y "voluntarista" son
en realidad dos caras de una misma moneda, dos expresiones de una misma problemtica ideolgica. Si
sus conclusiones parecen diametralmente opuestas, es
slo porque sus principios, idnticos, implican esta variacin continua. Esa problemtica -el orden interno
que rige las cuestiones planteadas por una teora a
su objeto- es la de una cierta interpretacin de la obra
de Marx. Implcita con frecuencia en las obras en
cuestin, se encuentra en realidad en el propio Marx.
Es la problemtica del joven Marx. No quiero decir
con esto que los autores que nos interesan hayan tenido conocimiento, o se inspiren conscientemente, en
las obras de juventud de Marx, sino que esta problemtica, relativa en su ncleo a las relaciones entre Hegel y Marx, consiste en una cierta concepcin
terica acerca del punto de partida real de Marx y
de qu es lo que abandon definitivamente en sus
obras de madurez. Este problema es particularmente
importante para la teora marxista del derecho. En
sus obras de juventud Marx se ocup sistemticamente de los problemas referidos al campo jurdico y, sin
embargo, no se puede extraer de all nada referido
a un fundamento cientfico de la teora marxista del
derecho.
Esta problemtica puede ser caracterizada como
una problemtica historicista del sujeto. Cules son
sus caracteres generales? Los diversos niveles del
conjunto de la estructura social, y sus relaciones, estn fundados en su origen gentico por un sujeto
creador de la sociedad y pr:ncipio unilineal, en su

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autodesarrollo, de la historia. Esos niveles forman una

"totalidad" en la medida en que se supone que son
engendrados por un centro, constituyendo todo nivel
una "pars totalis", una simple expresin de ese sujeto central. Dicho de otro modo, las diversas realidades sociales son consideradas como si tuviesen un
sentido en tanto que manifiestan, bajo formas y apariencias variadas, una esencia. Se reconocen aqu los
elementos caractersticos de la teora hegeliana, en la
que el Espritu absoluto ocupa el lugar de sujeto central. La transposicin de esta problemtica en el marxismo rev:ste diversas formas: ese sujeto puede estar representado ya sea por la "clase social", o por
la "praxis", o tambin por un cierto nivel de la estructura social, en este caso por lo econmico. Tomemos este ltimo ejemplo por ser significativo. Considerando la relacin Marx-Hegel bajo la metfora de
"trastocamiento" en el sentido de que Marx habra
puesto de pie la dialctica de Hegel, lo econmico,
la "base", recibe el lugar que ocupa en Hegel, el
Espritu: es el sujeto central de la estructura social,
detentando las claves de la inteligibilidad de esta estructura. Cada nivel puede as ser explicado slo como expresin de lo econmico. Sin embargo, este lugar de sujeto central puede ser ocupado por otros
principios, por ejemplo la "praxis". Las relaciones de
los diversos niveles de la realidad social estn fundadas en su reduccin a un principio de origen gen8tico -la praxis- que sera su denominador comn
en tanto que princ:pio de g8nes;s de su sentido. Para resumir esta problemtica podramos decir que una
estructura social y las relaciones de sus niveles son
reducidos a un sujeto central, desempeando necesariamente la investigacin cientfica el papel de una historiografa de la gnesis, en un proceso de esenc:a
a existencia, de las distintas expresiones fenomnicas
a partir de esta esencia central.
Cules son las consecuencias de esta problemtica? En primer lugar, una imposibilidad de investigacin terica concerniente a los diversos dominios
de la superestructura. Volvamos a la tendencia economista: las superestructuras no pueden ser consideradas en su autonoma relativa y su eficacia espec
fica. Slo tienen sentido como expresin de lo econmico. Se insistir en vano sobre su autonoma, se
destacar el hecho de que hay una "accin recproca" de la base y de la superestructura. Lo que aparece como viciada es la relacin misma entre la base y las superestructuras. La accin de la superes-

tructura sobre la base ser considerada como el impacto externo y accidental de una excrecencia sobre
el tronco que la engendr. La autonoma relativa de
un nivel superestructura! no estar fundada en la especificidad de sus estructuras propias, dado que esas
estructuras se ordenan slo como un reflejo de la instancia central, sino como producto de una deformacin, en su sentido ms riguroso, del autodesarrollo
lineal de esta instancia. Estar basada en la concepcin de la autonoma de las superestructuras calcadas del esquema de una historicidad simple de los
orgenes, sobre su "retraso" o "adelanto" con respecto de ese sujeto central que los engendra, en este
caso lo econmico. En ltima instancia, tal autonoma ser una astucia de la historia.
En segundo lugar, no se pueden descubrir relaciones entre la base y las superestructuras. Esto es
tan cierto que en ese sentido slo puede hablarse de
relaciones entre dos trm:nos, ambos constituidos en
tanto que tales en y a travs de su relacin; entre
dos trminos a los que su relacin precisamente los
constituye en su especificidad y autonoma. Si, por el
contrario, esta relacin est referida a un sujeto central que sera el origen de esos trminos, la relacin
deviene identidad (y no unidad). Tal identidad resulta de la absorcin de un trmino por el otro, o de
su reduccin en el interior del sujeto central que manifiestan. En la tendencia voluntarista aparece claro
que la clase sujeto, la voluntad de clase, constituye
implcitamente el sujeto originario a la vez del derecho y de la estructura econmica, en este caso de
la estructura econmica por "mediacin" del derecho. Su relacin est basada en el hecho de que
seran los productos del mismo principio originario, de
la voluntad de una clase.
Se ve ya esbozarse el terreno terico comn del
voluntarismo y del economismo: la base econmica
y la voluntad de clase, en este caso bajo su aspecto de productora de las superestructuras, ocupan a
su turno el lugar del sujeto central de la "historia".
Se trata, en realidad, de un sucederse, de una totalidad circular que implica un desplazamiento constante del centro de gravedad, pero siempre en el mismo crculo. Si es lo econmico lo que ocupa este
lugar, las superestructuras slo pueden aparecer all
como simples apndices. En consecuencia, aunque
no se quiera poner el acento en las superestructuras, esto slo es posible a condicin de un tras-

tocamiento que desplace el centro hacia las superestructuras. Por el contrario, si son las superestructuras las que ocupan este lugar, aunque no se quiera
poner en evidencia la importancia de lo econmico
esto slo es posible a condicin de un desplazamiento simtrico, que atribuya ese papel a lo econmico.
El aspecto economista existe en la tendencia voluntarista, as como el aspecto voluntarista en la tendencia economista. Lo que interesa es que la problemtica en cuestin permite esa continua transmutacin,
en la medida en que las relaciones de hornologa y
de circularidad, que caracterizan sus conceptos de
totalidad y de historia, hacen lcitas esas transmutaciones de papel y ms an, las implican. El economismo y el voluntarismo son las dos variables, tericamente coexistentes, de una misma invariable que
es la concepcin historicista del sujeto.
Por otra parte, esta es precisamente la concepc1on
del joven Marx quien, criticando a Hegel mediante la
reversin, yendo de lo abstracto idealista a lo concreto materialista, permanece prisionero de la problemtica hegeliana expuesta anteriormente. En resumen,
la crtica de Hegel por Marx est hecha sobre el modelo feuerbachlano. En el joven Marx el lugar del
sujeto es detentado por los "individuos concretos-hombre genrico", esencia de la sociedad. Los niveles de
la superestructura, en este caso el derecho y el Estado, son considerados segn el modelo de la alienaclon. Constituyen fenmenos ilusorios y falsos,
mistificaciones cuya nica funcin es ocultar la esencia de la realidad social que consistira en el hombre genrico-individuos concretos. El Estado y el derecho se identifican aqu con la ideologa que opera
como un fenmeno alienante. Esta es la concepcin "humanista" del marxismo que contina actualmente haciendo estragos entre los investigadores marxistas.

Por el contrario, el Marx de la madurez abandona

esa concepcin de una esencia del hombre como
principio central de la sociedad y de la historia para referirse a estructuras. Con ello, opera en realidad una verdadera ruptura terica con sus concepciones de la juventud abandonando definitivamente la problemtica historicista del sujeto. Esta ruptura se esboza ya en la Ideologa Alemana y se consolida en

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el Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica. (4)

En efecto, para el Marx de la madurez, una estructura social, un modo de produccin o una formacin social, consiste en un conjunto de niveles con
estructuras propias y eficacia especfica, con predominio, en ltima instancia, de lo econmico. La unidad de una formacin social o de un modo de produccin no est de ningn modo referida a una contradiccin simple y originaria -la contradiccin econmica Capital/Trabajo- produciendo, en su auto-desarrollo de esencia a existencia, los diversos momentos-niveles-elementos en una equivalencia circular. La
unidad social es s:empre compleja en el sentido de
que las estructuras econmicas, como dominantes en
ltima instancia, slo pueden ser lo~alizadas en el interior de esta unidad. Sus otros niveles, digamos las
superestructuras, no son el simple producto de lo econmico-sujeto, sino, en su propia especificidad, las
condiciones de existencia vigentes de lo econmico.
Los diversos niveles superestructurales intervienen no
secundariamente sino originariamente en una estructura social global. Slo en el interior de tal estructura lo econmico puede ser localizado como elemento dominante en ltima instancia. Se puede de ese
modo caracterizar el tipo de unidad marxista de un
modo de produccin o de una formacin social como
"estructura con dominante" (structure dominante).
Debido a que el tipo de unidad marxista que caracteriza al conjunto es una estructura de las caractersticas de las sealadas, el predominio en ltima instancia de lo econmico slo existe como reflejo, en
el interior de un conjunto, de niveles especficos, siendo stos condicin de existencia de aqul y aqul
condicin de existencia de stos. En resumen, decir que en una cierta estructura lo econmico es predominante en ltima instancia, es indicar que ocupa
tal lugar slo en funcin de la especificidad y de la
eficacia propia de los otros niveles que constituyen
la estructura social como unidad compleja. Es tambin indicar que esta especificidad y eficacia propia
es funcin de la unidad compleja ordenada por el reflejo en otros niveles del predom;nio en ltima instancia de lo econmico. Lo econmico no constituye

4 l\Ie refiero aqu a los textos ele Louis Althusser: Pour

Marx [hay edic. cast: La revolucin terica de Marx,
Siglo XXI, Mxico, 1966] y Lire le Capital, t. I y
II, Pars, 1965, as como mi artculo "Vers une thorie
marxiste", en Les Temps Modernes, mayo 1966.

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as un sujeto central cualquiera de la unidad. Esta

unidad consiste en un descentramiento de los diversos niveles, en un desplazamiento originario de las instancias de un todo complejo en el interior del cual
lo econmico detenta el predominio en ltima instancia.
Estas observaciones nos conducen a concluir que
la especificidad y la eficacia propias de un nivel particular de la estructura -digamos el derecho- no
depende de su naturaleza, sino de su ubicacin y de
su funcin en un tipo de relaciones de los niveles
en el interior de una unidad compleja. Tampoco las
relaciones entre los diversos niveles de estructuras y
prcticas sociales pueden ser tematizados simplemente como una accin recproca de la base y de la superestructura, como relaciones externas entre niveles
cuya especificidad es eliminada por simple reduccin
del uno al otro, o entre niveles que se consideran
especficos pero que aparecen como ya constituidos en
su heterogeneidad y exterioridad. Su especificidad y
su eficacia propias dependen de su ubicacin y funcin en una unidad global. Sin embargo, dicha unidad slo est ordenada por el reflejo concreto en su
esqueleto del predominio en ltima instancia de lo
econmico.
Evidentemente, se trata aqu del problema del modo de determinacin, por medio de lo econmico, de
la especificidad y de la eficacia propia de los diversos niveles en el interior de una estructura social de
conjunto. En efecto, es tan peligroso creer que lo econmico se caracteriza por una misma naturaleza en
toda unidad social, como que su predominio en ltima instancia reviste en toda unidad la misma forma. En lo que concierne ms particularmente a este
ltimo punto, toda estructura social est caracterizada
por una "matriz" especfica, por un tipo particular de
articulacin de las diversas instancias y niveles que
depende del modo particular que reviste all el predominio en ltima instancia de lo econmico. Ese
modo puede hacer, por ejemplo, que el "papel dominante" en el conjunto de una estructura social sea
detentado por otra instancia que no sea lo econmico, digamos por el derecho o el Estado. Ocurre que
el predominio concreto en ltima instancia de lo econmico se refleja aqu a travs del desplazamiento
del papel dominante a otro nivel. Este es frecuentemente el caso de numerosas formaciones sociales.
Marx nos indica por ejemplo en El capital, a propsito de lo ideolgico, que es la ideologa -la reli-

gin- quien tiene con frecuencia el papel dominante en las formaciones feudales. Observa, sin embargo, que en esas formaciones es precisamente lo econmico lo que hace que lo ideolgico revista el papel dominante.
Esto nos conduce a precisar los conceptos de modo de produccin y de formacin social.
Por modo de produccin se designar no lo que
se indica en general por instancia econmica, las relaciones de produccin en sentido estricto, sino un
sistema de combinaciones especficas de las diversas
instancias o niveles que all constituyen otras tantas estructuras regionales de ese modo. El modo de produccin, como lo dice de manera esquemtica Engels, comprende diversos niveles de estructura o de
instancias: lo econmico, lo poltico (la superestructura del Estado y del derecho), lo ideolgico y terico. El tipo de unidad que caracteriza, para el marxismo, un modo de produccin, es el de un todo complejo de niveles de estructuras con dominante, en ltima instancia, de lo econmico. Esto no significa que
lo econmico ocupe siempre el lugar dominante, sino
que lo econmico es determinante eA ltima instancia porque determina a aquel nivel que ocupa el papel dominante en un modo de produccin dado, constituyendo una unidad con dominante. Lo que diferencia a un modo de produccin de otro, lo que especifica la "matriz" de un modo de produccin, es el tipo particular de articulacin y de relaciones que mantienen los diversos niveles, en ese todo complejo con
dominante. Dicho de otro modo, hablar de un "modo de produccin" determinado es descubrir la manera particular en que se refleja, en el interior de ste, el predominio en ltima instancia de lo econmico, reflejo que determina el tipo de articulacin que
caracteriza ese modo. En esta perspectiva, la especificidad de los diversos niveles de un modo de produccin, no estando ya esos niveles determinados por
su naturaleza sino por su ubicacin y su funcin en
la totalidad compleja, slo puede ser estudiada por
su localizacin, en tanto que instancias regionales,
en el interior de la matriz de ese modo.
Sin embargo, el "modo de produccin" constituye un concepto que exije un examen 'terico" de la
combinacin "pura" de los niveles y del sistema de
las formas. Una formacin social histricamente determinada, en la realidad "histrica" y en tanto que
forma de individualidad histrica, presenta una com-

binacin particular de varios modos de produccin

tericamente establecidos en su "pureza". Esta formacin social presenta una unidad compleja con dominante, en la medida en que, entre los diversos modos de produccin que la componen, un modo particular detenta el papel dominante. Se trata aqu de
una formacin social histricamente determinada por
un modo de produccin dado. El predominio de ese
modo de produccin en la formacin social en cuestin, hace que la matriz de ese modo de produccin,
sea la reflexin particular del predominio en ltima
instancia que la especifica, deje su impronta en el
conjunto de la formacin, impregnndolo de la matriz
del modo de produccin dominante. En ese sentido,
una formacin social histricamente determinada es especificada por un tipo particular de articulacin y de
predominio de sus niveles o instancias econmicas,
polticas, jurdicas, que es, por regla general, teniendo en cuenta diversos desajustes, el del modo de
produccin dominante. Y esto en la medida exacta en
que la unidad compleja con dominante (manifiesta en
la formacin social por el predominio de un modo de
produccin sobre los otros) es debida, en tanto que
"tipo" de unidad caracterstica de una formacin, a la
unidad compleja con dominante en ltima instancia de
lo econmico, que caracteriza el tipo de unidad del
"modo de produccin" dominante.

Detengmonos aqu en dos series de reflexiones

concernientes por una parte a los problemas de mtodos, y por la otra al problema que plantea el concepto de historia en el marco de una teora marxista del derecho.
En primer lugar, es evidente que proceder al examen cientfico del nivel jurdico de un modo de produccin dado, supone como premisa terica localizarlo como nivel particular en el tipo de articulacin y
de relaciones de niveles que especifica un modo de
produccin "puro". En ningn caso se puede comenzar la investigacin con una concepcin general de
lo que es el derecho, a riesgo de descubrir las formas particulares o el contenido diferencial que reviste en los diversos modos de produccin. La demarcacin terica de un objeto de investigacin -el derecho en este caso-, la definicin misma de ciertas estructuras y prcticas como jurdicas, depende del

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Jugar y de la funcin que revisten en un modo complejo tericamente definido que constituye un modo
de produccin especificado. En resumen, si bien se
conoce en general que todo modo de produccin comprende ciertos niveles con predominio en ltima instancia de lo econmico, si bien se conoce una cierta disposicin de Jugares, en cambio no se conoce
nada sobre los ocupantes de esos Jugares, sobre las
estructuras especficas de los diversos niveles, de modo tal que no se ha definido tericamente el todo
complejo que distribuye esos lugares, que rige las relaciones de los niveles y, de ese modo, sus estructuras.
En ese sentido, as como se trata de construir
tericamente el todo complejo de un modo de produccin, para una teora marxista del derecho se trata tambin de construir tericamente el concepto de
su objeto especificado. Me detengo en esto porque
creo que es un problema muy importante. Esta operacin cientfica distingue la teora marxista de toda
investigacin fundada en "modelos", "esquemas" o "tipos ideales". Para esta ltima, esos "modelos" o "tipos ideales" residiran en una relacin "abstracto-concreto", "ideal-real", "objeto de conocimiento-real empr:co" que se origina en una problemtica empirista
y positivista del conocimiento. En el caso por ejemplo del "tipo ideal" de Max Weber su produccin
consiste en una localizacin de Jos desajustes diferenciales de muchos fenmenos "reales" pertenecientes al mismo tipo "abstracto". El valor operatorio de
ese "tipo" est asegurado por su aptitud para aclarar lo "real concreto" de los fenmenos que se presentan como otros tantos desajustes de ese tipo "abstracto". Esta concepcin del objeto de conocimiento,
del objeto terico como esquematizacin de lo real,
finalmente como simple generalizacin y abstraccin,
surge precisamente de una concepcin empirista del
conocimiento que no puede reconocer una autonoma
propia de la teora como nivel particular de las estructuras y prcticas sociales. Implica el postulado de
una armona preestablecida entre "abstracto" y "real",
residiendo la abstraccin tipolgica en una adecuacin
asinttica, aunque necesaria, con el real concreto
del que sera extrada. Por el contrario, para la problemtica marxista de la teora, se trata de producir
el concepto de una instancia regional de un modo de
produccin no mediante la "abstraccin" a partir de
Jos fenmenos "reales concretos" de una formacin
social, sino mediante el proceso de construccin teri-

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ca del concepto de ese "modo de produccin" y del

tipo de articulacin de las instancias que lo especifican. El resultado de la ciencia de los modelos o de
los esquemas es llegar, en oposicin con la teora
marxista, a nociones que no pueden dar cuenta del
objeto especfico de una ciencia particular. En efecto, este objeto no es lo "real concreto" esquematizado, sino un concepto tericamente construdo.
Hemos visto las aporas de las tendencias economista y voluntarista de la teora marxista del derecho
en lo que concierne a sus principios metodolgicos
referidos a la teora del conocimiento: ausencia de
objeto especfico en Pashul<anis (empirismo positivista), objeto ideolgico (idealismo especulativo) en Vyshinski. En realidad, sus desacuerdos concernientes a
ese problema de las relaciones de la teora y de su
objeto se relacionan a su problemtica general del historicismo del sujeto. Para esta problemtica, el status de la teora, del conocimiento cientfico, reside
finalmente en el descubrimiento, mediante el proceso
de auto-desarrollo histrico, de su esencia, lo que quiere decir en ese caso develacin de sus orgenes y
auto-conciencia de su gnesis. En la corriente economista, esto se manif;esta en la concepcin del objeto de conocimiento como "reflejo". As como el nivel real del derecho es considerado como genticamente engendrado por lo econmico-sujeto, el derechoobjeto de conocimiento es el "reflejo" del derecho
real, o sea, en realidad, una imagen del "real concreto" econmico. En la corriente voluntarista, el derecho-objeto de conocimiento no es sino la voluntad de clase-sujeto que Jo engendr, en resumen la
aprehensin de su origen histrico, de la esencia, cuyo fenmeno constituye. La relacin profunda de esas
posiciones es la sigu:ente: la teora y su objeto son
reducidas al sujeto histrico supuesto, la teora se
convierte en una teora de la historia y la historia en
una historia de la teora; la investigacin terica en
una bsqueda de los orgenes y una h:storiografa
de la gnesis; el objeto terico en una emergencia
en el campo epistemolgico de la esencia del sujeto,
ya sea de Jo histrico emprico concreto (lo econmico), o de lo histrico especulativo (voluntad o conciencia de clase).
Aqu se halla precisamente el ncleo de las deformaciones sealadas del marxismo: en el concepto
de historia que esas concepciones implican. Sera muy
largo entrar a tratar el fondo del problema. Me limito a sealar que la concepcin marxista original de

la historia se distingue radicalmente de una concepcin historicista que la reduce a un desarrollo lineal
de tipo cronolgico. La construccin del concepto de
un objeto de investigacin terica (el derecho moderno
por ejemplo) no consiste en la investigacin de sus
antecedentes "histricos" ni en la de sus orgenes. La
historia del derecho no consiste en una investigacin
de cierto desarrollo lineal de lo "jurdico" cuyo presente
nos dara las claves de comprensin de su pasado, cuya
actualidad sera el desarrollo o la degradacin de su
esencia. Se trata de construir conceptos del derecho
siguiendo los diversos modos de produccin en el interior de los cuales est previamente localizado. Si
es verdad que en su autonoma y especificidad lo
jurdico puede ser el objeto de una investigacin histrica particular, esta ltima est subordinada a la
construccin terica de esos conceptos. Dicha construccin permite descifrar su historicidad propia, sus
ritmos diferenciales siguiendo las formaciones sociales consideradas y el orden de sus sucesiones y transformaciones en el proceso real. Habra que cuidarse
de emplear, a propsito de esos conceptos-objetos de
investigacin, el trmino terico-histricos pues revela
una ambigedad capital. En efecto, no se trata de
construir esos conceptos en medio de una generalizacin y abstraccin a partir del derecho tal como existe concretamente en las formaciones sociales, a partir de una "realidad" que poseera en s una inteligibilidad histrica, sino a partir de una construccin
terica de los diversos modos de produccin cuya coexistencia y lucha sirven de base al proceso de
transformacin de las formas de que habl Marx.
A la luz de un concepto del derecho semejante, de
una investigacin terica semejante, se puede aclarar
el nivel jurdico concreto de una formacin social histrica. Ya que una formacin social real est caracterizada por una coexistencia histrica de varios modos de produccin definidos en su pureza terica, el
nivel jurdico de una formacin consiste en una coexistencia concreta de varios "derechos" pertenecientes tericamente a los diversos modos de produccin
coexistentes. Sin embargo, lo que predomina por regla general en el nivel jurdico, es el derecho perteneciente al modo de produccin dominante en esta
formacin. Tambin el examen, en su "impureza" histrica, del nivel jurdico de una formacin -por ejemplo de una formacin capitalista, o sea de una formacin con dominante del modo capitalista de produccin- supone previamente la construccin terica

de los diversos modos de produccin coexistentes y

de los diversos tipos tericos de derecho que les caresponden. Propiamente hablando, el examen de lo
jurdico en una formacin social dada en la realidad
histrica, procede de diversos conceptos de derecho as
construidos.
Esta complejidad de la estructura de una formacin social, que implica varios niveles con historicidades propias, no permite adems descifrar los desajustes histricos que pueden existir entre las estructuras de esos niveles. Ya se ha visto que estos desajustes, considerados por el h'storicismo como acontecimientos excepcionales, fueron tematizados como
"avances" o "retrocesos" de la estructura jurdica en
relacin a la estructura econmica. Esta es implcitamente reconocida como detentando ias claves de una
historicidad lineal que dirigira el conjunto de una formacin. Vista la autonoma relativa y el ritmo propio
de los diversos niveles, esos desajustes, debidos, al
desarrollo des:gual de las diversas estructuras, son el
fundamento mismo de su existencia histrica. Dicho
de otro modo, esos desajustes "histricos" de lo jurdico en relacin con lo econmico no constituyen
avances o retrocesos de la estructura del derecho sobre la estructura econmica. Forman parte de una
misma estructura, que es la del conjunto de una formacin social histricamente determinada con niveles
que poseen historicidades propias y cuyo desarrollo
desigual es funcin de esta estructura misma.
Despus de estas observaciones, podemos hacer
algunas consideraciones generales referentes al examen marxista del derecho en el modo de produccin
capitalista. Si bien es cierto que Marx no nos da en
El Capital un anlisis del nivel jurdico de ese modo,
tampoco es menos cierto que en esa obra expone el
tipo de articulacin que lo especifica y nos da as
los principios de una investigacin similar.
Yo dira muy esquemticamente que ese tipo particular de articulacin de los niveles que caracteriza
el modo capitalista de produccin reside en la autonomizacin especfica que all revisten sus diversas
instancias. En efecto, si slo se consideran los tres
niveles que nos interesan ms particularmente, el econmico (relaciones de produccin) el poltico (el Estado) y el jurdico, se comprueba que en las formaciones precapitalistas se presentan como estrechamente imbricados. Imbricacin de lo econmico y de lo
poltico, de lo econmico y de lo jurdico, de lo po-

85

ltico y de lo jurdico caracterizan el ethos antiguo o

los privilegios feudales. El modo de produccin capitalista est especificado, por el contrario, por una autonomizacin caracterstica, o sea una especificidad estructural propia, de lo econmico y de lo poltico (separacin de lo econmico y de las estructuras del Estado), de lo econmico y de lo jurdico (derecho moderno).
Ese tipo de articulacin del conjunto de la estructura del modo capitalista de produccin, est ligada
a la combinacin especfica que caracteriza las relaciones de produccin capitalistas. Depende por lo tanto de la forma concreta que all reviste el reflejo del
predominio en ltima instancia de lo econmico. Observemos ms detenidamente: las relaciones de produccin consisten en general en formas de combinacin entre ciertos elementos constitudos por el trabajador (el productor directo), los medios de produccin (objetos y medios de trabajo) y el no-trabajador que se apropia del trabajo excedente. Lo que es
importante sealar, ms particularmente en el caso de
un anlisis de lo jurdico, es que la combinacin entre esos elementos no consiste en una simple relacin de propiedad (propietario no trabajador) o de nopropiedad (productor directo) jurdica de los medios de
produccin. Consiste en una doble relacin, una relacin de propiedad jurdica de los medios de produccin -que Marx designa como propiedad y que proviene de la superestructura- y una relacin que Marx
designa algunas veces como propiedad, pero ms frecuentemente como "posesin" o "apropiacin real" y
que distingue claramente de la primera. (5) Esta concierne ms particularmente a una relacin especfica del
productor directo -del trabajador- y de los medios
de produccin que es una relacin realmente econmica que designa lo que se puede caracterizar como
la posibilidad para el productor directo de introducir
en el proceso de reproduccin los medios de produccin. E insisto en este punto pues origin una serie
de discusiones en la teora marxista. Al no distinguir las dos relaciones, se tiende a identificar la relacin jurdica de propiedad con la relacin econmica de la apropiacin real. (6)

.5 Ver al respecto el texto capital de Balibar:

"Les
concepts fonclamentaux du materialisme historique", en
Lire le Capital, t. 11.
6 En la discusin marxista terica, este problema se
plantea de la siguiente manera: la relacin de pro-

piedad es una relacin econmica?

86

Lo fundamental es que, segn Marx, en los modos pre-capitalistas de produccin, aunque estn caracterizados por formas de propiedad que instauran una
separacin jurdica del productor directo y de los medios de produccin, la relacin realmente econmica
de posesin o de apropiacin real consiste en una noseparacin del productor directo y de los medios de
produccin. Como Marx lo expresa en los Grundrisse,
no hay todava separacin del productor directo y de
las "condiciones naturales del trabajo". En el caso del
esclavo y del siervo, esos productores directos estn
"ligados" a la tierra por toda una serie de nexos
"mixtos", econmicos, jurdicos y polticos, independientemente de la propiedad de la tierra que pertenece
a los propietarios terratenientes. Esta no-separacin
en la relacin de posesin se mantiene todava en
la manufactura. Por el contrario, en la gran industria
del modo capitalista de produccin, se asiste a una
separacin de productor director de los medios de trabajo en el marco de la posesin, caracterizndose el
modo capitalista de produccin precisamente por una
correspondencia entre la propiedad jurdica -la separacin en el marco de la relacin jurdica- y la
separacin en el marco de la apropiacin real.
Esas observaciones capitales, por otra parte, slo
pueden despertar reminiscencias al terico del Derecho. Son harto conocidos los problemas que a partir del derecho romano se plantearon a propsito de
la "posesin", radicalmente distinta de la prop:edad, a
propsito de este "infra-derecho", de este "estado de
hecho" cuya emergencia en el campo de lo jurdico
dio lugar a tales controversias. Lo que interesa sealar aqu es que la no-separacin del productor directo y de los medios de prduccin en la apropiacin
real de los modos precapitalistas de produccin da lugar a una estructura social "mixta" caracterizada por
una estrecha imbricacin de lo econmico, lo jurdico
y lo poltico. Marx lo expresa de ese modo en El
capital indicando paralelamente que esa relacin profunda es el fundamento oculto de las superestructuras
En todas las formas "en que el trabajador directo es
'poseedor' de los medios de produccin y de las condiciones de trabajo necesarias para la produccin de
sus propios medios de subsistencia, la relacin de propiedad jurdica debe manifestarse a la par como relacin directa de dominio y servidumbre. . . En estas
condiciones, slo la coaccin extraeconmica, cualquiera que sea la forma que revista, puede arrancar a estos productores el trabajo sobrante para el terrate-

niente. . . La relacin directa existente entre los propietarios de los medios de produccin y los productores directos. . . Es la que nos revela el secreto ms
recndito, la base oculta de toda la construccin social y tambin, por consiguiente, de cada forma especfica de Estado. (7)
En el texto capital de los Grundrisse zur Kritik des
politischen Okonomie, ms particularmente en la parte titulada "Formaciones econmicas precapitalistas".
Marx expone los diversos tipos de propiedad jurdica de los modos de produccin correspondientes que
varan siguiendo las formas que reviste la no-separacin del productor directo y de los medios de produccin en el marco de la apropiacin real. Esas formas tienen algo de comn: consisten en tipos particulares de no separacin y, en consecuencia, de imbricacin estrecha de lo econmico, lo jurdico, y lo
poltico. Esto se manifiesta en el hecho de que las
relac:ones de propiedad (jurdica) y de apropiacin real
-posesin- (econmica) tienen por presupuesto terico la pertenencia de los agentes de la produccin
a una comunidad poltica.
Un agente slo es propietario o poseedor de esos
medios en la medida en que es, previamente, miembro de esta comunidad. Marx dir por ejemplo que el
elemento comn de las formas de prop:edad y de
apropiacin de los modos de produccin precapitalistas asitico, antiguo, germnico, etc., caracterizados por
esta no-separacin, es el siguiente. "La actitud ante
la tierra, ante la tierra como prop:edad del individuo
que la trabaja, significa que un hombre se presenta
desde el comienzo como algo ms que la abstraccin
de "individuo que trabaja", presentndose como un modo objetivo de existencia en su propiedad de la tierra, modo que precede a su actividad y no aparece
como su simple consecuencia y tiene tanto de condicin previa de su actividad como su piel y sus sentidos, pues en el proceso vital se desarrollan, reproducen.. . . la piel y rganos sensoriales. . . que tambin son presupuestos por ste. Lo que inmediatamente media esta actitud es la existencia del individuo
como miembro de una comunidad". (8) Las formas jurdicas y Jos tipos de Estado varan siguiendo las formas especficas que reviste esta no-separacin. (9) En el

7 El capital, edic. cit., t. III, p. 732-733.

8 "Formaciones econmicas precapitalistas", en El modo de produccin asitico, op cit. p. 14.
9 lhid. p. 5.

modo de produccin asitico, son las comunidades

particulares las poseedoras de la tierra, propiedad del
Estado. Esto corresponde al hecho de que "la unidad omnicomprensiva que est por encima de todas
estas pequeas comunidades puede presentarse como
el ms elevado y el nico propietario, s:endo las comunidades reales tan slo poseedores hereditarios". Asf
"es perfectamente posible que ella aparezca como algo separado y superior a las numerosas comunidades
concretas y especficas. . . Aqu el dspota aparece como el padre de todas las numerosas comunidades menores, realizando as la unidad comn de todas". (10)
En el modo de produccin antiguo, el agente de produccin es propietario privado pero en tanto que
miembro de la comunidad poltica: "Ser miembro de
la comunidad sigue siendo la condicin previa para la
apropiacin de la tierra, pero en su capacidad de miembro de la comunidad el individuo es un propietario
privado. . . Pero esta "pertenencia" est mediada por
su existencia como miembro del Estado, a travs de
la existencia del Estado; y por lo tanto a travs de
una condicin que es considerada como divina". (11) La
diferencia entre el hombre libre y el esclavo no es
aqu, en primer lugar, una diferencia entre propietario y no-propietario de los medios de produccin sino una diferencia entre miembros de la comunidad poltica y aquellos que no lo son. En el caso particular de la forma de propiedad germnica, Marx nos
muestra dicha forma poltica en estos trminos: "Entre los germanos, con jefe independiente de familias
que se establecen en los bosques, separados por grandes distancias, incluso desde una perspectiva externa
la comunidad slo existe en virtud de cada acto de
unin de sus miembros, si bien su unidad existente en
s misma est encarnada en la prosapia. . . Por esto
la comunidad se presenta como una asociacin y no
como una unin, como un acuerdo cuyos sujetos independientes son los terratenientes y no como una
unidad. De hecho, pues, la comunidad no tiene existencia como Estado, como entidad poltica segn ocurra entre los antiguos. . . Para que la comunidad ingrese a la existencia real, los terratenientes libres deben celebrar una asamblea, en tanto que en Roma,
por ejemplo, existe con prescindencia de esas asambleas". (12) Esos anlisis de los Grundrisse son adems completados por anlisis semejantes referidos al

10 lbid. p. 5.
11 lhid. p. 7.
12 lbid. p. 12

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modo de produccin feudal -accidentalmente tratado

aquf- en el tercer libro de El capital, en el captulo sobre la gnesis de la renta de la tierra.
Es importante observar que en las relaciones que
tienen como condicin terica la no-separacin del productor directo de los medios de produccin, o sea
una relacin de no-separacin hombre-naturaleza en el
caso de los modos de produccin fundados en la preponderancia de la agricultura, los agentes de la produccin slo entran en las relaciones de produccin
y en relaciones de "propiedad" en tanto que pertenezcan, como presupuesto, a una unidad "poltica".
Dicho de otro modo, la forma de individualidad de
los agentes de la produccin es su pertenencia a una
comunidad "mixta", econmica y jurdico-poltica. Esto
es vlido en primer lugar para los agentes de produccin-propietarios, pues slo son propietarios en
tanto que miembros de la comunidad poltica. Y tambin es vlido para los productores directos no-propietarios {o simples poseedores). Estos son no-propietarios en la medida precisamente en que son, o bien
excluidos de la comunidad poltica o bien tienen un
status pblico especfico en esta comunidad. Son poseedores en esa misma medida.
En el modo capitalista de produccin, la separacin del productor d:recto de los medios de produccin en el marco de la relacin de posesin o de
apropiacin real, implica una autonomizacin especfica de lo econmico, de lo jurdico y de lo poltico.
Esto se manifiesta en lo que se designa en general
como "separacin del estado y de la sociedad civil".
En el caso de las relaciones de lo econmico y de
lo jurdico, se manifiesta en el carcter sistemtico del
universo {con estructuras internas axiomatizadas) de
reglas normativas que consttuyen el derecho moderno y que lo distinguen radicalmente de las formas anteriores de lo jurdico. En el caso de las relaciones
de lo jurdico y de lo poltico, aunque el caso sea aqu
ms complejo, se manifiesta en una autonoma relativa del derecho con respecto a la actividad propiamente poltica del Estado, cuya dstncin en el interior de lo jurdico entre "derecho privado" y "derecho
pblico" es slo una de sus expresiones.
No es mi intencin profundizar esos principios preliminares de la investigacin: me limitar as a sealar algunos puntos importantes que se prestan a confusin. Antes que nada, en el marco de esta autonomizacin de las instancias del modo capitalista de

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produccin, cul es el modo de determinacin de lo

jurdico por lo econmico? o, dicho de otro modo,
cul es el modo en que se refleja el predominio en
ltima instancia de lo econmico a nivel del derecho?
En realidad, este reflejo, la determinacin de una estructura por otra, se manifiesta en ciertos lmites que
lo econmico y la estructura global del modo de produccin determinan a nlvel jurdico, y en el interior
de las cuales se ordena toda una serie de variaciones
de lo jurdico debidas a su sistematicidad propia.
En resumen, los efectos de una estructura (lo econmico) sobre otra (lo jurdico) se manifiestan como lmites que rigen las vaiaciones de esas estructuras pero tambin el modo de intervencin de una estructura sobre otra. La intervencin de lo econmico sobre
lo jurdico se ejerce a travs de las estructuras propias de lo jurdico originadas a partir de los lmites
planteados por lo econmico y el conjunto de la estructura de ese modo. Esa relacin de lmites y de
variaciones no es, por otra parte, de ningn modo unvoca: lo jurdico sirve tambin para determinar los lm:tes de lo econmico en el interior de una estructura de conjunto donde lo econmico slo se manifiesta como dominante en ltima instancia. Dentro de
estos lmites donde se plantea lo jurdico en lo econmico tiene lugar la intervencin de lo jurdico sobre
lo econmico. En El capital Marx presenta lo ms
claramente posible al derecho moderno como condicin de existencia de lo econmico en el modo capitalista "puro" de produccin.
Trat de demostrar, adems, cmo a partir del concepto de modo capitalista "puro" de produccin, se
puede construir el concepto terico del derecho moderno como sistema con normas generales, abstractas,
formales y estrictamente reglamentarizadas en el sentido deque poseen una reversibilidad completa. (13) Dicho carcter haba sido ya observado por Engels cuando indicaba que: "En un Estado moderno, el derecho
no slo debe corresponder a la situacin econmica general y ser la expresin de sta, sino que debe ser
tambin una expresin coherente y que no parezca,
debido a contradicciones internas, palmariamente incon-

13 Tambin he tratado ele manera sistemtica este problema en mi libro: N a tu re des choses et droit. Essai
sur la dialectique du fait et de la valeur, Pars, 1965.
Sin embargo, y esto tiene el sentido ele una autocrtica, todava estaba influenciado por el historicismo
humanista del joven Marx.

sistentes". (14) Har aqu una sola observacin; con demasiada frecuencia existe la tendencia a referir esos
elementos del concepto terico del derecho moderno
a su n:ca funcin en la reglamentacin de los intercambios capitalistas (y no simplemente mercantiles).
Es evidente que esas estructuras del sistema jurdico
moderno se refieren a toda una serie de estructuras
de lo econmico, tanto a las de la circulacin de las
mercancas-intercambios (de la que forman parte el contrato de trabajo o compra-venta de la fuerza de trabajo), como a las de la distribucin (vg. el reparto
de los frutos del trabajo al que se refiere Marx en los
famosos pasajes de la Crtica del programa de Gotha}
y a las estructuras del proceso de conjunto de la
produccin capitalista, por ejemplo a la calculabilidad
y previsibilidad incJ:spensabies para la reproduccin ampliada que caracteriza el sistema capitalista y a las que
Max Weber ya prestaba atencin. Sin embargo, esas
caractersticas del derecho moderno slo pueden ser
cientficamente descifradas a partir de las "relaciones de
produccin" capitalistas en el estricto sentido definido ms arriba, relaciones de produccin que tienen adems el predominio sobre las otras estructuras de lo econmico.
Slo mediante el estudio cientfico de esas relaciones de produccin se puede descifrar el significado
exacto de lo que Marx designaba como el surgimiento, dentro del modo capitalista de produccin, del
"individuo desnudo", del "propietario privado" y del
"trabajador libre". (15) Es conocida la importancia de todo esto en la estructuracin del derecho moderno,
reconocible no simplemente en nociones jurdicas tales como "personas o sujetos de derecho". En realidad, el conjunto del sistema jurdico moderno est estructurado con referencia, como principio externo de
organizacin, a los agentes de produccin en tanto que
"individuos desnudos". Estos aparecen como el principio de ordenacin de un universo de normas abstractas, generales, formales y estrictamente reglamentadas que rigen sus relaciones sociales. Dichos caracteres de las estructuras sistemticas autonomizadas
del derecho moderno tienen como punto de referencia una "atomizacin" e "individualizacin" especfica
de los agentes de la produccin.

14 Carta a Conrad Schmit, del 27 de octubre de 1890.

15 "Formaciones econmicas ... ", op. cit., pp. 25, 26,
33, 36-37, etc., as como en numerosos pasajes de
El capital, en especial en el tomo I y en el t. III,
captulo sobre la "Gnesis de la renta territorial".

Indudablemente esta cuestin provoc numerosas

confus:ones en la teora marxista del derecho. Por una
parte, se ha tendido frecuentemente a ver en este hecho un fenmeno ideolgico, o sea una extrapolaci'n
engaosa segregada por el derecho moderno a fin de
ocultar su carcter de clase. Cmo se podra hablar de una atomizacin individualista de los agentes
de la produccin capital!sta cuando se sabe fehacientemente que stos slo existen en las relaciones sociales
como miembros de una clase social? Por otra parte,
la tendencia humanista historicista del marxismo, adherida en ese caso a la concepcin de los "individuos concretos" del joven Marx como sujetos de la
sociedad y de la histor:a, ha terminado por ver en
esos "individuos desnudos" el producto histrico real
del desarrollo de la esencia del hombre genrico, el
fundamento del derecho moderno que representara la
alienacin o la reificacin de esos individuos-hombres
genrico.
Sin embargo, este problema podra dilucidarse mediante el anlisis de las relaciones de produccin capitalistas. Los "individuos desnudos" constituyen en
primer lugar para Max los presupuestos tericos del
modo de produccin cap:talista; y digo los presupuestos tericos pues se presentan tambin como condiciones histricas de ese modo por la disolucin de las
relaciones de produccin feudales. Este ltimo punto, sin embargo, revela en Marx una genealoga de los
elementos del modo capitalista de produccin, y se
distingue netamente de su investigacin terica. As,
el "individuo desnudo" como presupuesto terico de
ese modo, tanto en los Grundrisse como en El Capital
est ligado precisamente a la separacin del productor directo de los medios de produccin en el marco de la apropiacin real de las relaciones de produccin capitalistas; ello corresponde a lo que Marx mismo caracteriza como la autonomizacin mutua de los
productores.
Esos "individuos desnudos" no son por ello simplemente un producto ideolgico, a pesar de su extrapolacin ideolgica en el universo jurdico como
"personas-sujetos", ni una simple forma de individuali'dad histrica de los agentes de produccin capitalista, sino un presupuesto terico del modo capitalista
de produccin y, de esa manera, del derecho moderno. Los "individuos desnudos" son la forma de individualidad que especifica a los agentes de la produccin capitalista distribuidos en clases sociales modernas. Esto es lo que constituye la diferencia fun-

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damental entre las clases modernas. Es verdad que

en la realidad histrica esos agentes de la produccin
funcionan como clases sociales, lo que no impide que,
en la construccin del concepto terico del modo capitalista "puro" de produccin, las clases sociales
modernas impliquen "individuos desnudos" distribuidos
en clases. Por otra parte, es errneo ver en esos individuos realidades histricas-sujetos y fundamento del
derecho moderno. Esto surge de la antropologa econmica del joven Marx. Por el contrario, el Marx de
la madurez aprehende estructuras: los agentes de la
produccin -los "hombres"- no son el fundamento
y el origen de las estructuras, sino su soporte. Los
"hombres", en oposicin a una concepcin humanista, slo aparecen en el Marx de la madurez como
los portadores histricos de las estructuras. Esos "individuos desnudos" no son "hombres" histricos concretos sino formas tericas que, constituyendo los presupuestos tericos de las estructuras, son a la vez sus
efectos. Los individuos desnudos aparecen tericamente en "relaciones" estructuradas que son las relaciones de produccin capitalistas "puras". Este anlisis cientfico, y no una referencia a la obra juven;l de
Marx, es lo que permite ver que el derecho moderno es un derecho de clase, aunque, y precisamente en la medida en que, la explotacin y el dominio
poltico de clase est constantemente ausente de sus

90

estructuras sistemticas organizadas a partir de los "individuos desnudos".

Al terminar estas observaciones tan sumarias, esquemticas y fragmentarias, querra concluir con la relacin del Derecho y de la dominacin poltica de clase, dejando sin embargo de lado el problema capital
de las relaciones del derecho moderno y de las estructuras del Estado capitalista. En oposicin a ciertas
tendencias actuales que tratan de distinguir entre el
"aporte cientfico" y el "tinte poltico" del marxismo,
es evidente que el derecho moderno corresponde a
la explotacin de clase y a la dominacin poltica de
clase. La relacin del derecho y de la dominacin de
clase no puede en ningn sentido ser reducida a la
concepcin de una voluntad de clase, sujeto creador
del Derecho. Tampoco puede ser reducida a la sancin represiva que caracteriza las reglas jurdicas, en
resumen, a un cierto papel indistinto de la violencia
en la historia, a imitacin de la concepcin soreliana. El desciframiento de la relacin constitutiva del
Derecho y de la lucha de clases slo puede ser
cientficamente establecida por su localizacin previa
en el conjunto complejo de las estructuras de un modo de produccin y de una formacin. Precisamente
esta localizacin es la que nos da las claves para la
investigacin de su relacin con el campo de la lucha de clases.