Imprio Bizantino - Baslica Santa Sofia

Histria da Arquitectura da Pr-Histria

Idade Mdia

Imprio Bizantino - Baslica Santa Sofia

ISMAT - Instituto Superior Manuel Teixeira Gomes | Arquitectura

2 Ano | 2 Semestre | Turma da Noite | Ano 2010 -2011
Professor: Mestre Valdemar Coutinho
Aluno: Bruno Silva N20081788

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ndice
1. Civilizao Bizantina: Origens de Constantinopla
1.1. O Imprio Bizantino
1.2. Histria Poltica
1.3. Equilbrio
1.4. Religio
1.5. O Direito
1.6. Principais Dificuldades
1.7. O Declnio do Imprio
2. Bizncio
2.1.Civilizao Bizantina: Aspectos Culturais
2.1.1.Educao e Ensino
2.1.2. Literatura e Msica
3. A Arte Bizantina
3.1.Mosaicos
3.2. Arquitectura
4. Baslica Santa Sofia
4.1. O exterior - Nrtex exterior
4.2. Nrtex interior
4.3. Nave Central
4.4. A cpula
4.5. Abside
4.6. Paredes
4.7. Colunas
4.8.Capiteis
5. Concluso
6. Bibliografia

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1. Civilizao Bizantina: Origens de Constantinopla

Constantinopla antes de ser fundada por Constantino no ano 330d.c. era denominada
Bizncio, que foi uma colnia da cidade grega de Megara.
O nome Bizncio que advm de Bizas, permaneceu at que Constantino, O Grande, a
transformou na sua nova capital, denominando-a Nova Roma e que posteriormente
tornou-se conhecida como Constantinopla (cidade de Constantino).
As razes para que Constantino fundasse a cidade, considerando-a nova capital do
Oriente foram de ordem estratgica, econmica e poltica. A primeira refere-se s
necessidades de defesa e de unificao do Imprio Romano Roma localizava-se em
uma parte muito afastada das fronteiras e sempre sofria ameaas de ataques
brbaras; alm do mais estava localizada no centro do Mediterrneo, cujo eixo
econmico declinara. Importava tudo das provncias e apresentando uma agricultura
estagnada, no tinha condies de reactivar o comrcio no Mediterrneo.
Contrapondo-se a essa situao a parte oriental do Imprio possua cidades
florescentes, um activo intercmbio comercial e uma produo agrcola e artesanal
desenvolvida.
Sua localizao geogrfica proporcionava uma defesa natural cidade ao sul
estendia-se o mar de Mrmara, e, quase no ponto em que o Bsforo desaguava nesse
mar, uma estreita enseada avana ao longo da costa setentrional da pennsula
triangular para formar um perfeito porto. o Corno de Ouro assim chamado por causa
de sua configurao e da riqueza que o comrcio com o mundo lhe proporcionou.

(localizao)
O comrcio era favorecido pela situao geogrfica, que lhe permitiu dominar vrias
rotas comerciais: norte-sul, da Rssia ao Mediterrneo, dessa rota saindo dos portos
da Rssia meridional e do Danbio, e atravessando o Mar Negro, os navios
transportavam trigo e peles, caviar e sal, mel e ouro, cera e escravos. Do sul, dos ricos

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jardins da Anatlia e dos celeiros do Egipto, vinham vveres para alimentar a

populao da cidade.
Rotas terrestres de Constantinopla ligavam a sia Europa Oriental desta forma
marfim e mbar, porcelana e pedras preciosas, sedas e damascos, alos e blsamo,
canela e acar, almscar e gengibre outras especiarias e medicamentos passavam
por e para Constantinopla advindos da ndia, Ceilo e China.
Para estabelecer em Bizncio a capital de Roma, Constantino procedeu construo
de uma nova cidade.
Constantino transferiu o quanto pode esttuas e obras de arte antiga que passaram
por suas mo, entre as quais, o chamado javali de Calidon e a coluna serpentina de
Delfos; de todas as partes do mundo cristo foram trazidas relquias estas que ficavam
depositadas nas igrejas, santurios e capelas, encerradas em caixas de ouro e prata,
ornamentadas com pedras preciosas e s vezes embrulhadas em pano de seda.
A cidade constitua uma verdadeira fortaleza, estava rodeada por uma linha de
muralha trplice, torres de vigia e um fosso profundo que guardavam o lado continental
da mesma, enquanto que pelo litoral, ancoradouros murados e uma corrente de um
lado a outro do Corno de Ouro protegiam os navios dos ataques por mar.
A muralha apresentava vinte quilmetros e cinquenta portas fortificadas, qualquer
fora que tentasse atacar as defesas ocidentais teria de enfrentar um fosso largo,
depois um aterro protegido por um parapeito, depois uma alta muralha externa, com
torres a intervalos regulares, e finalmente uma ainda mais alta muralha interna,
reforada por torres de vinte metros de altura de onde os defensores podiam controlar
todos os acessos.
A vida da cidade concentrava-se em torno de trs grandes estruturas ou grupos de
edifcios: o Hipdromo, o Sagrado Palcio Imperial e a Igreja de Santa Sofia que
representavam os trs componentes do mundo bizantino, o povo e a religio.

(Constantinoplia)

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1.1. O Imprio Bizantino

A histria da civilizao bizantina abrange todo o perodo da Idade Medieval,

apresentando como diferente do padro cultural ocidental, a sua constituio oriental
era patente maior parte de seu territrio localizava-se no oriente (sia Menor,
Palestina, Sria e Egipto).
De 330 d.c. a 1453 d.c., tempo de durao, as fronteiras do seu territrio alterou
constantemente na poca de Justiniano (sculo VI), estendia-se da Espanha, no
oeste, a plancies da Mesopotmia, no leste, e do Mar Negro e do Danbio, ao norte,
orla costeira da frica Mediterrnea. No sul, nas ltimas dcadas da dinastia dos
Palelogos, perodo final de Bizncio, as fronteiras do Imprio haviam encolhido at
abarcar apenas a prpria cidade e partes da Grcia meridional.

1.2. Imprio Bizantino: Histria Poltica

Quanto ao desenvolver histrico, constata-se que tanto o sculo IV quanto fundao
de Constantinopla em onze de Maio de 330d.c., representara apenas o incio do que
viria a ser o Imprio Bizantino, uma vez que at ento, ele no era ainda considerado
o centro indispensvel do governo e nem o cristianismo ortodoxo estava completado.

Em 337d.c., com a morte de Constantino, o poder foi sucedido por seus filhos:
Constantino II, Constncio II e Constante I, entretanto com a morte dos outros dois
irmos, Constncio reinou at sua morte em 361. Seu governo enfrentou vrios
problemas entre os quais a derrota do usurpador Magnsio em 351, a ameaa das
invases persas, alm desses, enfrentou tambm o recrudescimento das aces
germnicas no Reno e Danbio, devido s presses que estes estavam sofrendo por
aco dos hunos (povo mongol).

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Com a morte de Teodsio, "o Grande" ocorreu separao entre o Ocidente e o

Oriente; a unidade ainda resistiria, quando o Imprio fora dividido em 395, entre seus
filhos (Honrio e Acdio) pela actuao do regente dual, Estilico. Este tentou imporse ao Imperador do Oriente, Arcdio, o que provocou acirrada inimizade por parte dos
ministros orientais.
O rompimento definitivo do Imprio do Oriente com o Ocidente, ocorreu em 408 d.c.

O sculo V presenciou o declnio do imprio no Ocidente, devastado pelos brbaros, e

at a abdicao de Rmulo Augusto em 476 d.c., e a morte de Jlio Nepos em 480,
ningum no Ocidente teve o ttulo de imperador. Enquanto que o Oriente, fortalecido
pelo legado de Teodsio, "o Grande", e com uma capital invencvel, parecia aos
brbaros demasiada forte para ser atacado. Os brbaros que cruzaram o Danbio e
atacaram os Blcs voltaram-se para o Ocidente, suas surtidas pouco afectaram o
Oriente, at que em 439 d.c., os vndalos se estabeleceram na frica e lanaram de
Cartago, uma esquadra que destruiu o monoplio romano do mar. Os portos
mediterrneos, outrora seguros, tiveram de construir fortificaes, e Constantinopla
teve de enfrentar o problema dos vndalos.
Justiniano governou de (527 a 565)d.c., seu reinado ficou sendo denominado de
Primeira Idade de Ouro bizantina, mesmo no conseguindo corrigir as fraquezas e
perigos presentes, reorganizou o sistema administrativo e social, alm de lanar bases
slidas de jurisprudncia (em Digesto), no chamado "Cdigo Justiniano" que associou
grande parte da legislao romana com tpicos da religio crist.
Desta forma no Oriente, diferentemente do Ocidente, (onde no decorrer do tempo
houve a distino entre Estado e Igreja), a fuso entre Estado e Igreja se fez presente.
A Igreja enriquece e seus altos membros, tornam-se poderosos, mas o governante
soberano dos assuntos mundanos e da f o Imperador.

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Justiniano descendente de uma famlia de camponeses balcnicos, os retratos de

Justiniano em mosaicos mostram que era um homem de estatura mediana, cabelo
escuro com uma fisionomia afvel sem ares de imperador, entretanto seu governo,
embora afvel, foi tambm vigoroso tendendo arrogncia. Assumiu o poder aos
quarenta e cinco anos de idade, quando o imperador seguia um regime austero,
levantava-se cedo e ocupava-se dos negcios do Estado at tarde, alm de estudar
direito, teologia, msica e arquitectura.

Justiniano e Teodora
A obsesso de Justiniano era restituir o antigo Imprio Romano em toda a sua
extenso geogrfica, tanto como em suas caractersticas internas, a respeito disso
escrevera: "Temos boas esperanas de que Deus nos permitir reconquistar as terras
do velho Imprio Romano perdidas por indolncia".
Teodora foi sua esposa, esta que fora actriz, cortes, filha de um guardador de ursos
no Hipdromo detinha vrias qualidades entre elas a inteligncia, coragem e
compaixo. Durante os tumultos de Nika dizem que fora ela quem impediu Justiniano
de fugir dizendo:
"Acho que agora mais do que nunca a fuga desaconselhvel, mesmo que traga
segurana". "Uma vez que nasce, tambm inevitvel que o homem tenha de morrer.
Mas, para um imperador, tornar-se um fugitivo uma coisa intolervel. (...) Se desejas
fugir para um lugar seguro, Imperador, isto facilmente se faz. (...) Eis a o mar, aqui
esto os navios. Mas quanto a mim, fico com a velha mxima que diz que a realeza
uma excelente mortalha".

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1.3. Imprio Bizantino: Equilbrio

O equilbrio que proporcionou a longa durao do Imprio deveu-se a vrios factores:

1) o conservadorismo de uma sociedade predominantemente oriental avessa s
mudanas sociais violentas que ajudou a preservar-se de rpido declnio.
2) com maior influncia os factores geogrficos e econmicos geograficamente
Constantinopla encontrava-se cercada de gua e de alta muralha facilitando defesa a
ataques e economicamente o governo bizantino no sofrera um declnio comercial e
industrial como na Itlia; o reinado possua muito tesouro que permitia aperfeioar as
defesas.
Economia O Estado exercia o controle absoluto sobre quase todos os gneros de
actividade. O salrio de cada trabalhador e o preo de cada produto era fixado por
decreto governamental.
O produtor no tinha liberdade, no podia determinar quantidade ou qualidade da
matria-prima nem o total da produo de condies pelo qual venderia o produto.
As principais "empresas" industriais que o governo possua e movimentava eram a
pesca da prpura ou mrice, minas, fbrica de armamentos e estabelecimentos
txteis. O governo tentou estender o monoplio a industria da seda, entretanto, no
conseguindo atender aos pedidos, foi preciso permitir que as manufacturas
particulares reiniciassem a produo.
Actividade Rural A terra dividia-se em propriedades extensas e com excepo de
regies acidentadas e montanhosas havia pouco lavradores independentes, j nas
reas mais privilegiadas a populao agrcola se consistia quase que inteiramente de
rendeiros e servos.
Outra caracterstica foi concentrao agrria nas mos da Igreja, os mosteiros eram
os mais ricos proprietrios dos pais. Devido s dificuldades da lavoura, grande nmero
de lavradores procurava refgio no claustro doando suas terras s instituies que os
admitiam.
Apesar de ter havido uma transformao econmica, nos sculos VII e VIII no qual os
servos recuperaram sua liberdade tornando-se donos das terras que cultivavam, por
volta do sculo IX as grandes propriedades haviam reaparecido, sucumbindo classe
dos camponeses independentes.

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1.4. Religio

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O povo bizantino tinha um grande interesse pela religio, desta derivou os movimentos
monofisita e iconoclasta que no se reduziam apenas ao carcter religioso.
Os Monofisitas eram aqueles que afirmavam que Cristo possua apenas uma natureza
a divina o que contradizia a doutrina oficial do cristianismo. O auge desse movimento
que se iniciara no sculo V, ocorreu com Justiniano (527-565)d.c., este ao ocupar-se
dessa seita ambicionava unificar seus sbitos dentro de uma nica f e tambm
conquistar o apoio de Roma, contudo, no reprimia os monofisitas devido fora
destes e ao fato de sua esposa Teodora pertencer seita.
No sculo VII os monofisitas se separaram da Igreja oriental, sobrevivendo at hoje no
Egipto, Sria e Armnia.
Outro movimento, o iconoclastico, ocorreu em 725d.c. por decreto de Leo III
proibindo o uso de imagens nos templos. Na igreja oriental cone era o nome dado a
qualquer imagem de Deus, de Cristo ou santo; iconoclasta ou quebradores de imagem
foi como se tornaram conhecidos os que condenavam o uso de cones no culto.
O movimento iconoclstico representou, assim como o monofisismo, uma oposio a
tudo que fosse sensual ou material na religio, um protesto contra o paganismo e o
mundanismo da Igreja e representou principalmente uma contraposio de certos
imperadores contra o crescente poderio do sistema eclesistico. Esse poderio
crescente se deveu ao fato de que os mosteiros alm de absorver a riqueza nacional,
afastavam o homem do servio militar e das ocupaes teis.
O movimento perdurou at sculo IX conseguindo eliminar as esculturas, pois os
cones pintados acabaram sendo novamente aceitos. Ele tambm representou o
conflito entre tradies romanas e as orientais - os que defendiam o uso da imagem
acreditavam em geral numa religio eclesistica onde smbolos e cerimonias so
necessrios para o culto.
Os opositores defendiam a volta espiritualidade do cristianismo primitivo condenando
a venerao de objectos e qualquer forma de instituio.
Os ideais iconoclastas se assemelhavam aos dos reformadores protestantes do sculo
XVI. Tambm se constituiu em um importante factor da separao entre os cristos
orientais e ocidentais.

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iconoclastia - oposio as imagens religiosas

1.5. O Direito
As leis romanas no sculo VI estavam obsoletas e eram contraditrias, muitos dos
princpios legais no eram aplicados, devido principalmente ao regime de despotismo
oriental e adopo do cristianismo como religio oficial.
Em 527d.c. Justiniano determina uma reviso e uma codificao do direito existente
para harmoniza-lo com as novas condies, adoptando-o como base legal do seu
governo. Para efectuar a reviso nomeou uma comisso de juristas, cuja superviso
coube ao ministro Triboniano.
1.6. Imprio Bizantino: Principais Dificuldades
Vrios factores explicam o sucesso das revolues, um deles refere-se ao apoio do
exrcito que devido a sua fora elevou ao trono muitos imperadores, os soldados
eram totalmente devotos as seus generais.
Alm do exrcito as revolues contavam com a populao de Constantinopla,
composta de aventureiros, ladres, mendigos quase sempre descontente e atenta a
insurreies das quais pudessem tirar proveito, esse povo, muitas vezes organizava a
revoluo, como ocorreu em 532 Sedio de Nika que quase derrubou Justiniano;
Revoluo de 1041 quando Miguel V destronou Zoe, e o povo a defendeu
incisivamente.
Essas revolues tiveram como consequncia directa o desenvolvimento de guerras
civis que se agravavam quando os inimigos dessas lutas pediam auxlio de
estrangeiros (blgaros, srvios, turcos) e em troca lhes ofereciam pores de
territrios bizantinos.
Lutas entre partidrios e adversrios de uma possvel unio com Roma na qual se
rivalizavam genoveses e venezianos; apelo aos turcos que cada vez mais intervinham
nos negcios do Imprio tudo isso contribuiu para a decadncia do Imprio
bizantino.
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Problema religioso esta questo foi de suma importncia, enquanto a Igreja romana,
governada por grandes papas tornava-se um poder independente, a Igreja oriental era
obediente s ordens dos soberanos; essa Igreja se constituiu em um instrumento a
servio da poltica imperial.

1.7. O Declnio do Imprio

Devido a toda problemtica, discutida, presente nos sectores poltico, econmico,
social, religioso, que geraram vrios conflitos, podemos afirmar que estes se
constituram em elementos internos de desagregao que facilitou as aces dos
inimigos e a consequente runa do Imprio Bizantino talvez a primeira causa do
colapso do Imprio Bizantino".

2. Bizncio
O desenvolvimento econmico, cultural e urbano do Imprio Bizantino, em especial
Constantinopla (um dos maiores centros urbanos do mundo), fez com que, o Ocidente
absorvesse muito de sua cultura.
No sculo XII, por exemplo, a arquitectura ocidental se inspirou nos modelos
bizantinos as igrejas: Aix-la-Chapelle (erguida a mando de Carlos Magno) e a
catedral de So Marcos (Veneza), alm da arquitectura tambm a pintura e escultura
tiveram inspirao bizantina.
Tambm foi atravs do Imprio Bizantino (com Justiniano) que o Direito Romano,
antes esquecido pela prpria Itlia durante a Alta Idade Mdia, fora sistematizado.
A cincia antiga, bem como a filosofia grega divulgou na Europa Crist graas a
Bizncio; nessa ltima temos o caso de Aristteles (por intermdio dos muulmanos
ibricos) e, directamente, no caso de Plato. Assim Bizncio foi responsvel pelo
fornecimento de todo material que a Europa, sobretudo a Itlia, precisou para produzir
o Renascimento dos sculos XV e XVI e com ele entrasse na Modernidade.
Os trs componentes histricos de Bizncio: tradio helenstica, tradio romana e
religio crist tornaram-no diferente do Ocidente, no qual a tradio helenstica era
fraca e os elementos latinos e germnicos foram fundidos formando a civilizao
ocidental crist. Em decorrncia disso o Imprio Bizantino tambm se diferenciava do
mundo muulmano, no qual a tradio helenstica misturou-se rabe-persa atravs
da religio islmica.
Desta forma, Bizncio se aparentava mais ao Ocidente e ao Isl do que esses dois
entre si, tornava-se uma espcie de mundo intermedirio entre as duas sociedades.

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2.1.Civilizao Bizantina: Aspectos Culturais

2.1.1.Educao e Ensino

A educao em Bizncio era extremamente valorizada, sendo considerada uma

virtude e um dever; acreditavam que ela garantia uma superioridade em relao a
outros povos, entre os quais os brbaros, que para eles eram ignorantes.
A base da educao consistia no conhecimento da cultura clssica- lngua e literatura
do mundo antigo.
Por volta dos seis anos iniciavam seus estudos com a Gramtica (helenizao da
lngua), nela estudava-se alm da leitura e da escrita, o conhecimento e o comentrio
das obras clssicas, principalmente a de Homero.
Aos quatorze anos, estudavam Retrica, que inclua a correco da pronncia e o
estudo de autores como Demstenes. Aps isto se estudava uma terceira cincia - a
Filosofia; e as quatro artes Aritmtica, Geometria, Msica e Astronomia. Alm
dessas, podia-se acrescentar Direito, Medicina e Fsica.
O grego e o latim foram ensinados at a poca de Justiniano, mas este lentamente foi
decaindo, no sculo VII o grego tomara-lhe completamente o lugar
Por todo o Imprio se distribuam os grandes centros de cultura dos tempos pagos:
havia escolas em Alexandria, Beirute, Antioquia e Atenas; Constantino fundou na nova
capital uma escola e Teodsio II, em 425, inaugurou a Universidade de
Constantinopla.
Entre os sculos VII e IX a cultura bizantina passa por um momento crtico
Justiniano, em 529, fecha a escola de Atenas e os muulmanos tomam as outras trs Antioquia, Alexandria e Beirute. Entretanto, para quem pudesse pagar, existiam
professores particulares.
Contudo foi na Engenharia que os bizantinos se destacaram, seus feitos prticos
foram de grande importncia: a perfeio das abbadas, sistemas de abastecimento
de gua e drenagem (cujos sistemas vieram dos romanos). Alm desses, elaboravam
brinquedos, relgios; e no palcio havia lees artificiais que uivavam e um trono que
se elevava de grande engenho mecnico.

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2.1.2. Literatura e Msica

A literatura clssica, era abrangida no estudo da gramtica, priorizava autores

clssicos, sobretudo Homero - depois da Bblia, a Ilada e a Odissia eram os livros
mais conhecidos.
O estudo da Filosofia era bastante apreciado pelos bizantinos, podemos destacar:
Leo, o filsofo, que estudou, sobretudo Aristteles alm de Plato, Epicuro e os
neoplatnicos; Psello liderou o reflorescimento do neoplatonismo; Miguel Acomitato
que preferiu o estoicismo ao aristotelismo.
Entretanto a filosofia bizantina no era original, com excepo de Jorge Gemisto
Pleton neoplatnico, que indiferente ao cristianismo teve maior liberdade de
pensamento. A relao existente entre ensino filosfico e o ortodoxo dificultavam o
florescimento de um pensamento original e crtico.
Outro destaque alm da literatura foi a Histria, muito enriquecida pelos bizantinos
graas ao discernimento e maturidade crtica dos seus historiadores. Dentre os
principais temos: Procpio que no sculo VI, relatou com vigor as guerras de
Justiniano; no sculo XI Psello tambm escreveu na rea da histria, narrando este
perodo; Ana Comnena descreveu o reinado de seu pai (Imperador Aleixo I). Tambm
temos as memrias de Joo VI Cantacuzano, redigida depois de sua abdicao ao
trono em 1354, que se constituiu em importante fonte de informao sobre as regies
balcnicas no sculo XIV.
Observa-se que a histria no era considerada uma matria erudita, mas sim de
interesse geral, os bizantinos gostavam de ler a respeito de suas glria imperiais do
passado.
A Msica bizantina associava-se a teologia, tendo desenvolvido os Hinos poticos,
cuja letra tem grande importncia literria. Apresentavam uma combinao da beleza
lrica com a intensidade dramtica e humana expressas em um animado dilogo que
lembra a tragdia grega ou os autos sacramentais da Idade Mdia da Europa
Ocidental.
Os principais grandes hinlodos foram: Romano, o Melode, dicono do sculo VI, Joo
Damasceno que no sculo VII, criou um dos mais belos hinos da Igreja Crist
Bizantina e no sculo IX destacou-se Csia, uma monja.
Os hinos bizantinos eram compostos de acordo com um sistema de sinais, que eram
desenhados acima das palavras gregas. Esses sinais do os intervalos, ritmos e
acentos a serem seguidos a partir de uma nota inicial.

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3. A Arte Bizantina
A arte bizantina apresentou pocas de grandeza e de decadncia, evoluiu e
transformou-se pelos seguintes perodos: primeira idade de ouro- sculo VI, segundo
perodo de ouro nos sculos X e XI (entre esses dois ltimos tivemos a poca dos
imperadores iconoclastas) e nos sculos XIV e XV uma ltima fase bastante
esplendorosa, renovada e transformada.
Embora essencialmente religiosa, a arte bizantina apresentou tambm um ramo
profano que se dedicou a apresentar os retratos de soberanos, grandes cenas
histricas e episdios mitolgicos que se desenvolveu principalmente entre os sculos
X e XII, apesar de ter cedido espao essncia religiosa, temos, como exemplos,
mosaicos como os de So Vital e as miniaturas dos manuscritos.
Vrias foram s influncias externas que conformaram a arte bizantina, alm da
contribuio de Roma foi, sobretudo, do Oriente asitico que adquiriu suas principais
caractersticas- sobriedade e graa da Grcia com o realismo vivo e dramtico do
Oriente (Sria ou Prsia).
Nos fins do sculo III a influncia da arte greco-romana declina, a graa, a mincia dos
detalhes, a delicadeza do desenho e o equilbrio da composio, a perspectiva
brilhante, a anatomia cuidadosa, todo esse naturalismo helnico ser, no sculo IV
desprezado pelo oriente. As religies de origem Sria, ou Sria-egpicia que se
tornaram mais populares, buscavam uma arte que despertasse uma emoo intensa,
realista, que falasse sem concesses, essas eram, alis, as caractersticas da arte
aramaica que o cristianismo triunfante abraou, j que se adequava com tais
concepes, no ocorrendo o mesmo em relao ao helenismo.
O Oriente tambm contribuiu com a concepo de soberania advinda da Prsia dos
Sassnidas que apresentava uma majestade mais simples que a romana. As
representaes romanas do imperador, tanto a escultura, quanto pintura, que se
caracterizavam pelo porte magnfico que o distinguia dos sbitos, foi substituda por
uma arte impessoal e simblica que o cristianismo completa ao exigir da arte o apelo
ao emocional ao invs da perfeio tcnica.
Apesar disso o helenismo no deixou de existir; as vrias reas da arte bizantina
apresentam o elemento helnico ou oriental em propores diferentes enquanto a
pintura e a escultura eram frequentemente influenciada pelo helenismo, a arquitectura,
apresentou-se bastante original, com linhas prprias.
No sculo VI com Justiniano a arte bizantina toma essa caracterstica de se apropriar
s necessidades crists diferenciando-se do estilo clssico o baixo relevo e um
desenho quase abstracto, substituem o alto relevo e o naturalismo dos tempos
clssicos.
Na primeira idade de ouro, que inclui a era de Justiniano, a inspirao artstica se
associa ao poder; os artistas estabelecem um paralelo entre a corte celeste e a corte

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imperial. O tipo iconogrfico do arcanjo ou anjo alado defensor da corte celeste

(guardas do palcio) aparece.
Aps a crise iconoclasta, tem-se um novo desenvolvimento, a segunda idade de
ouro, que a partir do sculo X apresenta um retorno s influncias helnicas,
entretanto, a simplicidade e a fora da escola bizantina permaneceram. Houve o
reflorescimento de temas clssicos que se fundiram com o gosto oriental caracterizada
por uma decorao vegetal e geomtrica com cores vivas. O produto dessa fuso
resulta em mudana de esteretipos e esquemas dos desenhos rosto oval, imberbe,
olhos grandes, abertos, cores vivas e sem matizes do lugar a figuras esbeltas,
elegantes, de modelos mais delicados e cores mais discretas.
A ltima fase de ouro da arte bizantina assinala uma "renascena", tecnicamente h
uma nfase na perspectiva, profundidade, movimento e expresses; o helenismo
retorna, removendo a austeridade e o dogmatismo e imprimindo temas mais variados,
humanos, narrativos, prximos dos poemas picos. Os temas sagrados voltam-se
para o pitoresco, para a vida, a elegncia e a graa das composies realada pelo
sentimento vivo e pela harmonia das cores.
Caractersticas Bsicas da arte bizantina
O Imprio Bizantino apresentou grande durao, extenso geogrfica, e variadas
influncias, incluindo as do Islo, sua arte, entretanto, detm algumas caractersticas
bsicas:

Foi essencialmente uma arte crist, dedicada ao servio da Igreja sendo

utilizada para ilustrar e desenvolver a liturgia.

Foi tambm uma arte imperial, uma vez, que o imperador necessitava conjugar
seu poder com a concepo crist do mundo, ele era escolhido por Deus para ser seu
representante na terra. Desta forma, a arte exaltou a grandeza sobre-humana do
imperador, utilizou objectos preciosos para realar seu prestgio, alm de considerar
muitos mosteiros fundaes imperiais.

Era oriental quando substituiu o relevo pelas formas planas, a plstica; a

escultura de vulto redondo da arte clssica passa para segundo plano, praticamente
desaparecendo. Nessa rea a contribuio bizantina foi na ornamentao
arquitectnica placas rectangulares de pedra com cruzes, combates de animais, etc.
Os monumentos arquitectnicos eram concebidos como massas equilibradas, de
materiais flexveis, mas pouco nobres (ladrilhos, pedras) exteriores austeros e
interiores suntuosos e brilhantes, que busca efeitos especiais atravs dos jogos de
luzes e sombras.

Tambm se torna oriental pelo gosto decorativo. A paixo pelo ornamento que
substitui a forma, o apreo pelo abstracto ao invs do realismo, preferncia pelo
brilho do ornamental e precioso harmonia do Austero, da supremacia da cor. Com
isso procuram utilizar materiais ricos: alabastros, jaspes, prfiros, pedras preciosas,
sedas, esmaltes; da tambm os trabalhos em mosaico (do a impresso de
movimento, no qual a vista no se fixa num ponto determinado).

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A arte clssica no se perde, apesar disso, e influi tambm nos motivos e

ideias.

O cuidado e o interesse com a figura humana estavam presentes na arte

bizantina (representaes individuais da famlia imperial); ela representava residncia
do esprito e da f, os seres humanos so arqutipos afastados da realidade visual
(forma e propores eram previamente estabelecidas). Assim se copiava um
determinado modelo o que gerava certa monotonia, implicava na submisso Igreja e
na crena na eficcia da imagem (seu poder estava ligado fidelidade dos prottipos).
A paisagem e natureza so concebidas como um elemento que contribui para
ornamentar uma determinada cena ajudando a, por exemplo, perfilar elementos e
compor o conjunto.
A lgica visual no coincide com a construtiva; o fundo dourado atua como limite de
personagens, naturezas e arquitecturas que parecem aproximar do espectador
formando uma espcie de perspectiva invertida. Ao longo estende-se o absoluto - arte
bizantina quis evidenciar o invisvel.
3.1.Mosaicos
Os mosaicos adornavam pisos e paredes de vilas particulares, palcios imperiais,
abbadas e cpulas de igrejas, sendo das artes pictricas a mais esplendorosa. Seu
desenho era simples, ousado e de cores contrastantes causando maior impacto
quando visto de longe; aproximando-se era possvel observar os encurvamentos das
linhas de pedra, a gradao das cores obtidas por meio do emprego de pedras de
matizes variadas e o fundo realado pela colorao dos cubos.
Apresentaram influncias do naturalismo e dos orientais, deste ltimo, apreenderam a
utilizao de animais fabulosos, paves de forma decorativa e no como tema
principal; no sculo VI o orientalismo se intensifica na estilizao rgida, entretanto
viva.
No perodo mdio da histria bizantina e mesmo na maioria dos mosaicos de outras
pocas, h o predomnio da forma hiertica quer dizer santa ou sagrada, com um
estilo rgido, formalizado, destinado nem tanto a pintar homens ou acontecimentos,
mas inspirar reverncia e meditao. Nesta forma, havia a preservao de normas
fixas de conformao do mosaico quanto s medidas e propores; um homem, por
exemplo, devia medir um nmero especfico de cabeas, seus cabelos deviam se
elevar a um determinado comprimento acima da testa, etc.
Observa-se que apesar disso o estilo apresentou alteraes durante a escola hiertica
inicialmente prevalecendo o estilo clssico da Grcia e Roma (tridimensionalismo),
depois o ascetismo oriental (abstractssimo com reduo de padres) e por ltimo o
naturalismo (revelando profundeza e compaixo).
Os mosaicos de cho tinham uma funo mais decorativa e afastavam-se da
tendncia helnica e tornaram-se raros aps o sculo VI, quando so substitudos por

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pisos que so cobertos com grandes formas geomtricas, de mrmore colorido.

I
(mosaico, Teodora e a sua corte)
3.2. Arquitectura
A arquitectura bizantina desenvolveu linhas prprias, apresentando avanos
constantes de tcnica, sendo que pouco restou da arquitectura secular (palcios, vilas,
banhos pblicos) deste permaneceram principalmente muros, cisternas, aquedutos da
engenharia romana. So os edifcios eclesisticos, principalmente as igrejas, os que
mais conseguiram permanecer conservados.
A razes do estilo bizantino advinham do sculo IV e V das cidades gregas de
Prgamo, feso, Mileto entre outras prximas da costa egias da Anatlia, destes
vieram os elementos bsicos da arquitectura bizantina a construo de abobadas
mltiplas, a cpula e o plano centralizado.
O plano centralizado derivou em parte da forma centralizada dos tmulos gregos e
romanos, mas principalmente das baslicas gregas do sculo V (eram igrejas
oblongas) que tinham o costume de celebrar a missa em toda nave central (e no em
uma extremidade), enquanto os fiis se distribuam em trs naves laterais. Entretanto
um plano longo e rectangular de baslica era inadequado a um ato litrgico que
ocupava somente a rea central; desta forma adoptam a forma de cruz.
O elemento primordial da arquitectura bizantina foi abbada, que se constitui em seu
principal legado uma vez que os arquitectos precisam criar uma forma de fixar a
cpula sobre uma base quadrada. A forma mais simples era de sustenta-la em
consolos, o que poderia provocar elipses; outras duas formas mais tcnicas foram:

1) Usar pedculos (pendentes) - eram tringulos que se elevavam dos ngulos do

rectngulo e se curvavam unindo-se num crculo.
2) Usar arcos Pequenas abbadas absidais ligando os ngulos do rectngulo, seja
num tambor quadrado ou ao nvel dos principais arcos de suporte.

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(tringulos pendentes)
A presso das abbadas era contrabalanada por rgos de botaru embutidos na
massa do edifcio e que se expressam atravs dor arcos beros dos nichos e dos
muros de arrimo.
A arquitectura bizantina desenvolveu-se em trs perodos: o Primeiro perodo - sculo
VI a meados do IX - se caracterizou por uma activa experimentao no traado,
estabelecendo um tipo padro de Igreja centralizada.
A igreja dessa poca era pequena, contendo um ncleo cruciforme, grossos pilares
sustentando a cpula sobre a interseco dos braos da cruz e abbadas cilndricas
estendendo-se sobre cada um dos quatro braos. reas abobadadas adicionais eram
colocadas nos ngulos formados pelos braos da cruz, dando ao edifcio um plano
rectangular.
Apesar de pequena esse tipo de Igreja apresentava em seu interior um efeito de
vastido e claridade conseguidas atravs da simplicidade dos pilares e arcos e pela
luz brilhante e uniforme que vinha de amplas janelas situadas na cpula e nas
paredes.
O exterior era singelo composto apenas por formas geomtricas simples e janelas
desadornadas e com apenas um arco. Esse tipo cruciforme copular propagou-se
Grcia e Anatlia, enquanto as regies mais distantes tiveram estilos prprios e
independentes dessa arquitectura.
O Segundo perodo sculos IX e meados do XIII foi marcado no por um tipo
especfico de Igreja, mas quatro tipos centralizados diferentes, consistindo cada um
deles em um ncleo copulado com varias combinaes da cruz, do octgono e do
quadrado. Quase todas eram pequenas e as mais comuns inscritas em um quadrado
(descendia provavelmente da igreja cruciforme da primeira fase).
A cruz inscrita no quadrado apresenta as reas abobadadas nos ngulos dos braos
da cruz, unidas ao ncleo cruciforme isso era conseguido pela reduo do tamanho
das pilastras de suporte da cpula. Esse elo dava Igreja a aparncia de maior
amplitude, alm de uma maior complexidade e subtilezas no presentes na primeira
fase.
Tambm desaparece, nesta fase, a simplicidade e a claridade a abertura da janela
anteriormente abarcada por um nico arco, agora se divide em dois ou trs e as
janelas e so menores e menos numerosas.
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Nesse perodo as superfcies foram delicadamente trabalhadas detalhes em pedra

lavrada ornamentavam os interiores e nos exteriores ladrilhos eram dispostos em
desenhos decorativos. Exteriormente o perfil dos edifcios torna-se mais complexo: a
cpula assentava-se sobre um alto tambor cilndrico, haviam vrios nveis de telhados,
botarus e meias colunas de tijolos projectavam-se do corpo da igreja.
Durante esse perodo vrias escolas arquitectnicas locais surgiram: Capadcia
(centro-oriental da Anatlia) construiu minsculas igrejas encravadas na rocha viva;
na Grcia os exteriores so ornados com alvenaria de tijolos; na Itlia a arquitectura
era provinciana e influenciada pelo estilo ocidental com excepo da Igreja de So
Marcos em Veneza (esta na verdade uma cpia, do sculo XI, de um original do
sculo VI a Igreja dos Santos Apstolos, de Constantinopla, construda por
Justiniano no mesmo lugar da igreja do mesmo nome erigida por Constantino).
No ltimo perodo que durou at 1453, a maior parte desses estilos perdurou com
algumas diferenas no ltimo perodo os arquitectos acentuaram a verticalidade do
interior e exterior, atravs no apenas do acrscimo de elementos como colunas,
pilastras e botarus, mas tambm pelo aumento real dos edifcios. Alm disso,
enquanto no segundo perodo as igrejas tinham em comum apenas uma cpula, as do
ltimo, frequentemente, tinham cinco (uma grande cpula no centro e uma menor em
cada canto).

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4. Baslica Santa Sofia

Santa Sofia (Hagia Sophia) sagrada sabedoria Com mais de 30 metros de um lado
ao outro e 53 metros de altura, o interior abobadado ultrapassava em tamanho todas
as igrejas da Europa. Edificada por Justiniano em 537, foi por nove sculos o centro
que comandou o mundo ortodoxo cristo, dela os missionrios propagavam a cultura
bizantina em toda a Europa Oriental e na Rssia at a tomada de Constantinopla
pelos turcos em 1453 que converteu a igreja em mesquita.

Artmio de Tralles e Isidoro de Mileto arquitectos conceberam, anos antes, sua planta
que combinava o modelo basilical e a rotunda criando um edifcio novo apoiado
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sobre a cpula e com um sistema de contra-resto que inclua duas semi-cpulas

dispostas no eixo longitudinal do espao.

As semi-cpulas repousavam por sua vez em dois pequenos nichos organizados na

diagonal em relao ao eixo. Esta soluo era original, pois rejeitava as filas de
colunas que separavam as naves da baslica e as estruturas com deambulatrios
concntricos.

(cpula, semi-cpulas)
4.1. O exterior da baslica Santa Sofia - Semelhante ao dos outros edifcios estilo
bizantino, atarracado, muito volumoso, o que evidencia a cpula, os minaretes so um
produto da invaso turca, as portas de entrada para Santa Sofia no esto decoradas
com motivos bizantinos antigos. A entrada principal conduz-nos ao nrtex exterior, que
mede 60,9 metros de comprimento por 6,03 metros de largura e o seu tecto est
repleto de arcos apoiados em colunas.
Na era bizantina o nrtex exterior estava reservado para aqueles que ainda no
tinham sido baptizados. As portas de acesso aos minaretes construdas na era
Otomano encontram-se na ala norte e ala sul.

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(planta,corte,exterior)

(nrtex exterior)
4.2. Nrtex interior - os tectos esto cobertos de azulejo, e as paredes de mrmore
talhado. A abundncia de cor, dos floreados e das formas geomtricas no azulejo com
fundo a ouro proporciona-nos uma magnfica aparncia.

(nrtex interior)

4.3. Nave Central - O interior, muito amplo, uma complexa interaco de volumes
cncavos e convexos. A enorme cpula domina e as arcadas da nave central e das
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exedras separam-nas das naves laterais envolventes, de tal modo que o ncleo
central parece expandir-se para fora e para cima. No seu interior a sensao de peso
desaparece, sob um requintado controle da luz, que desempenha um papel primordial
na caracterizao das formas e dos espaos, contribuindo para a unificao dos
diferentes espaos numa soluo plasticamente dinmica baseada em dilataes e
contraces.

(cpula)
4.4. A cpula - cpula construda com tijolos de vidro e o seu interior coberto com
mosaicos decorativos brilhantes, desde o topo at a sua base. As quarenta janelas na
base da cpula so decoradas com mosaicos multicolor, a cpula mede 31 m dimetro
e contem 40 nervuras.

4.5. Abside - A semi-cpula da abside completamente coberta de mosaicos. Quando

o estuque foi removido em 1935, foi descoberto um painel representando a Virgem
Maria com o menino Jesus ao colo. Nesta cena aparecem tambm dois anjos. O
arcanjo Miguel, a norte, est destrudo em quase toda a sua totalidade. O arcanjo
Gabriel est em p direita, com um globo na sua mo esquerda, encontra-se
tambm deteriorado.

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(abside)
4.6. Paredes (interior) - As paredes da nave principal esto cobertas de mrmore at a
parte superior da galeria. As paredes das naves laterais e do nrtex interior esto
cobertas com mrmore desde o cho at ao teto. Estes valiosos mrmores de todas
as cores e de diferentes regies do imprio foram especialmente escolhidos para
Santa Sofia. Diz-se que o mrmore branco, proveniente da ilha de Marmara
(Proconnenus); o mrmore verde, da ilha de Egriboze do Monte Tagetus: o mrmore
rosa de Synada; o mrmore amarelo de frica e o vermelho de frica do Norte foram
trazidos para Constantinopla. O mrmore foi cortado de maneira a que os veios
ficassem simtricos para criar padres decorativos para adornar as paredes.
Descries gravadas na pedra em forma de painel encontram-se maioritariamente nas
duas naves laterais, embora, alguns encontram-se por cima do porto imperial.

(paredes, mrmore)

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4.7. Colunas - O interior tem 107 colunas, 40 delas no nvel do trreo e as demais na
galeria superior. As mais importantes e maiores das 107 colunas esto no trreo,
algumas delas trazidas de templos ainda mais antigos e de diferentes regies do
imprio, como do Templo de Artemis.

(colunas, arcadas)
4.8.Capiteis - capitis e os arcos que os ligam so elementos importantes da beleza
arquitectnica, so meticulosamente esculpidos num delicado rendilhado.

(capitis)
A Igreja de Santa Sophia passou por diversas reparaes, a primeira ocorreu em 558,
quando em consequncia de um terramoto a torre principal ruiu, sendo restaurada
com aumento de altura. Em 1454, logo aps a conquista de Constantinopla pelos
turcos, foi transformada em mesquita: em cada ngulo externo se construram quatro
minaretes, tendo o interior do templo sido adaptada s necessidades do culto
muulmano; as figuras humanas de seus mosaicos desapareceram sob estuque.

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(minaretes)
Em 1847-48 foi restaurada completamente pelo arquitecto Fossati, e em 1926 o domo,
que estava em pssimo estado, foi reforado pelo exterior e teve seu telhado
substitudo.
Santa Sofia (Hagia Sophia) era a glria da cidade, tendo influenciado a arquitectura de
outras cidades como: Ravena, Veneza, Kiev, Moscou, sendo ainda hoje um dos
monumentos arquitectnicos mais belos do mundo.

5. Concluso - A Arte Bizantina foi o resultado de uma diversidade tnica, foi o ponto
de fuso entre a Europa e a sia, com forte influncia das civilizaes orientais. No
reinado de Justiniano, Constantinopla tornou-se a capital artstica e politica no Imprio
do Oriente, os grandes monumentos da poca como por exemplo Santa Sofia
espelham uma poca que foi chamada a idade de ouro.
Atravs das suas expresses artsticas, principalmente atravs da sua arquitectura
grandiosa e dos

seus mosaicos, tornou-se um prolongamento do dogma e o

desenvolvimento da doutrina crist. As suas imagens representaram um maravilhoso

espectculo para a alma.

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6. Bibliografia
DVD - Cenrio HISTORIA Editora Divisa udio Portugus, Espanhol, Ingls
Dolby Digital 5.1 Formato Vdeo Widescreen 1.78:1 anamrfico Legendas
Portugus, Espanhol, Ingls Formato DVD Durao 44 Minutos Nmero de
Discos 1 Ano 2006

DVD -National Geographic Ancient Megastructures: Istanbuls Hagia Sophia

Genre: Documentary
Discover how the church of Hagia Sophia in Istanbul, rebuilt by the Roman
Emperor Justinian, has survived 1,500 years of turbulent history.

Livro - Nova Histria da Arte de Janson

http://wiki.sapo.pt/wiki/Imp%C3%A9rio_Bizantino

http://pt.wikipedia.org/wiki/Imp%C3%A9rio_Bizantino

http://www.nossaversao.pro.br/liturgia_detalhes.php?numero=63
http://valiteratura.blogspot.com
http://thiagohmlopes.blogspot.com
http://www.adevaherranz.es/Arte/Universal/EDAD%20MEDIA/Bizancio
/Bizancio.htm

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