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Introduo
O objetivo deste trabalho refletir sobre religio e violncia entre os internos da Rua dos irmos da Casa de Privao Provisria de Liberdade Professor
Clodoaldo Pinto (CPPL II), Itaitinga-CE, espao marcado pela existncia do
Projeto Renascer, que orienta a vida dos presos a partir de uma moralidade crist
pentecostal.
De modo geral, o cotidiano das prises brasileiras no o caos apresentado pelas redes miditicas. H um regime de conduta a ser seguido risca pelos
presos: o no seguir as regras de procedimento pode acarretar em consequncias
srias ao indivduo. No Instituto Penal Paulo Sarasate (IPPS), por exemplo,
no vacilo de 1000, o transgressor violentado fisicamente, e no vacilo de
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Mestre em Sociologia UFC Universidade Federal do Cear Programa de Ps-Graduao em Sociologia.
Fortaleza CE Brasil. 60020-181. eliakimlucena@gmail.com
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Dados do Infogrfico Brasil atrs das grades (2012). Disponvel em: <http://www.direitodireto.com/prisoes-infografico-brasil/>. Acesso em: 25 ago. 2015. Essa situao de superlotao, segundo Marcos Bretas (2009, p.10),
[...] afronta a condio humana dos detentos, aumenta a insegurana penitenciria, o abuso sexual, o consumo
de drogas, diminui as chances de reinsero social do sentenciado, alm de contrariar as condies mnimas de
exigncias dos organismos internacionais.
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Quanto aos tipos de delitos e suas frequncias, cheguei a essa concluso aps dezenas de entrevistas fechadas,
via questionrios, realizadas nas atividades do Censo Penitencirio.
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Os nomes dispostos neste artigo no condizem com a realidade, so aluses que o pesquisador faz a personagens
da Bblia no sentido de manter o anonimato dos sujeitos da pesquisa. Em temas perigosos (BARREIRA, 1998,
p.19), devemos reconhecer que resguardar a privacidade de nossos informantes apenas uma faceta da questo
tica que envolve a pesquisa com grupos humanos (FONSECA, 2008, p.45).
Trem um fio feito com sacolas plsticas, ligado de uma cela a outra (ou de uma rua a outra), que faz o transporte de objetos dos mais variados. A tcnica corporal despendida para conectar um trem de um ponto a outro
extraordinria. Amarra-se uma chinela numa ponta que perpassada com a mo atravs dos cobogs e lanada com
fora e jeito para o outro lado, onde h outra mo esperando o trem a ser aparado. Neste aparelho so dispostos
os mais variados objetos, mas as drogas so o carro chefe dessa transferncia, pode-se dizer que o trfico de uma
rua a outra mediado pelo trem.
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Entrevista concedida ao site da Igreja Batista Central de Fortaleza. Vdeo disponvel em: <http://ibc.org.br/
recursos/videos/projeto-renascer-e-cr-prisoes>. Acesso em: 11 ago. 2015.
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Seja na Histria da loucura na Idade Clssica (FOUCAULT, 2012a) seja no Vigiar e punir, histria da violncia
nas prises (FOUCAULT, 2012b), a excluso espacial e, consequentemente, social sempre foi um tema caro para
Michel Foucault, que a definiu como prticas divisrias modo de objetivao no qual o sujeito dividido no
seu interior e em relao aos outros, por exemplo, o louco e o so, o doente e o sadio, os criminosos e os bons
meninos (FOUCAULT, 1995, p.231). Paul Rabinow (1999), sagaz intrprete do pensamento foucaultiano, afirma
que as prticas divisrias so modos de manipulao que combinam a mediao de uma cincia (ou pseudo-cincia) e a prtica de excluso, geralmente num sentido espacial, mas sempre num sentido social (RABINOW,
1999, p.32).
Palavras proferidas pela ex-diretora, capit Sara, em Projeto Renascer CPPL II. Disponvel em: <http://renascer-paz.com.br/index.php>. Acesso em: 4 out. 2011.
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Ns ramos seis, de seis foi para trinta, e com esses trinta ns ganhamos uma
rua e, hoje, para misericrdia de Deus, somos entorno de novecentos e
cinquenta irmos, glorificando o nome de Deus; sendo capacitados, sendo
libertados... E eu tenho f em Deus que essa cadeia mesmo vai ser testemunha
l na frente que Deus vai isentar ela (Pastor Eli11).
E esses seis homens, hoje, se multiplicaram nos novecentos que a gente tem,
e de um pavilho ns temos cinco (Capit Sara)12.
Segundo os presos a CPPL II uma cadeia totalmente pacificada; problemas tm, mas minoria. Aqui, h felicidade dentro da cadeia. Pois ser cristo
conquistar a liberdade e preservar nossa vida.
A suposta reduo da violncia e a pacificao da CPPL II se deram com
auxlio da administrao do presdio que, vale ressaltar, composta em sua maioria por adeptos de igrejas pentecostais da capital cearense. Os diretores nunca
esconderam a adeso s congregaes pentecostais, e defendiam a continuidade
e a expanso do Projeto a outras Ruas. Para um deles, o Projeto Renascer a
menina dos olhos da Sejus, que transformou a CPPL II em presdio modelo
no estado. O atual diretor, fiel confesso de uma igreja pentecostal, afirmou que
o Projeto Renascer saiu do corao de Deus para os coraes dos homens. Em
uma situao de conversao, um encarcerado da Rua dos irmos comenta o
seguinte sobre essa dinmica de pacificao na priso: quando o diretor sabe que
tem uma rua cheia de droga, celular e faca e ele resolve entregar esta rua para os
irmos, ele faz o seguinte. Ele transfere os presos para outras ruas ou para outras
prises. Quando a Rua est vazia, ele entrega para o pastor Eli13.
Pastor Eli o detento que coordena o Projeto Renascer no interior da CPPL II. Ele ordenado pelos prprios
presos evanglicos, e, posteriormente, membros da Igreja Assembleia de Deus Montese o instituram como Pastor
da Rua dos irmos.
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Ambas as citaes foram transcritas da entrevista concedida ao site da Igreja Batista Central de Fortaleza. Vdeo
disponvel em: <http://ibc.org.br/recursos/videos/projeto-renascer-e-cr-prisoes>. Acesso em: 11 ago. 2015.
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Assim, a pacificao da Rua C, por exemplo, ocorreu do seguinte modo: 1) esvaziamento completo da Rua,
conduzindo os presos mais problemticos para outras prises ou transferindo-os para Vivncias ainda no pacificadas; 2) comunicar o completo esvaziamento da Rua aos internos. Diante desse anncio, a administrao
convoca-os adeso ao Projeto e aceitao das regras ou transferncia imediata outra priso. Aps o esvaziamento, os irmos invadiram a Rua com vassouras, rodos, panos e sabo, e iniciaram o trabalho de limpeza
dela. Eles tambm se dividiram entre as 26 celas para identificar os locais (tocas) nos quais os outros detentos
escondiam armas, drogas, celulares e outros objetos proibidos no interior da Casa. A etapa final desse processo de
pacificao, alm da limpeza fsica, a limpeza espiritual. Segundos os irmos, a Rua precisa ser consagrada
para Deus com oraes.
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Nos primeiros passos desta pesquisa na CPPL II14 a priso estava ganha
pelo PR e a diretoria relegara a Rua F aos presos que no desejavam a paz.
Num perodo anterior, a prpria Rua F fora pacificada pelo PR. Contudo,
como explica Isaas,
A vivncia F, ela foi ganha para os irmos, mas a o que foi que aconteceu,
um usou uma faca, usou um celular, ele no foi disciplinado e no saiu da
rua, a com certeza o outro ver: meu irmo, vou botar um celular pra mim
tambm, a bota celular. A t cheio, cara, cheio de celular, cheio de droga,
cheio de faca (Entrevista concedida no dia 12 de dezembro de 2012).
Segundo o lder do PR, pastor Eli, a Rua F funciona como uma espcie
vlvula de escape que agrupa os presos que no aderiram doutrina. Ela
continuamente representada como Rua da Babilnia.
Com o desenvolver do trabalho de campo, no entanto, foi observado
que lentamente pequenas revoltas, como tentativas de fugas e rebelies, e atos
extremos de violncia, como linchamentos e assassinatos, foram organizando o
espao prisional no sentido de espirrar (expulsar) e restabelecer territorialmente
os presos que no aceitavam a doutrina, relegando cada vez mais aos presos
integrantes do PR o isolamento das Ruas A e B.
Com o passar do tempo, os presos dessas Ruas, que concordavam em um
primeiro momento com a doutrina, rebelaram-se em um segundo momento
contra os presos integrantes do PR, separando o convvio de uma vez por todas
entre os presos da A e da B. A primeira Rua ficou constituda apenas por presos
integrantes do PR e os presos que concordam com a austeridade da doutrina.
Ambos os grupos so constitudos de irmos evanglicos pentecostais que trabalham ou no no PR, alm de no adeptos dessa crena, que exercem ou no
alguma atividade na obra.
A segunda Rua formada por presos no convertidos crena evanglica
e presos adeptos do cristianismo pentecostal, todos insatisfeitos com o modo de
orientao da conduta imposto pela doutrina do PR. Antes do cisma, por meio
da proximidade fsica, os presos das Ruas A e B conviviam no banho de Sol e
as visitas de uma Rua a outra eram frequentes, bastando apenas ter a permisso
de um integrante do PR. Foi o Pastor da obra que optou pela separao, para
evitar contatos, pois joio e trigo no se misturam. Assim, de uma vez por todas,
a grade que separa as duas Ruas fora trancada.
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Contudo, os motivos pelos quais o racha ocorreu tambm foi demanda da outra parte envolvida, pois os internos da Rua B reforam que a doutrina da Rua A muito rgida, reprimindo os presos lentamente sob as fundaes de suas regras, ao passo que os irmos da Rua B so mais liberais. Essa
viso compartilhada por presos de outras Ruas. Por exemplo, um interno
que est encarcerado na Rua D, afirmou, certa vez, que no est na Rua A
porque os irmos so opressores. Um habitante da Rua A explicou que Joo
trocou a A pela B porque esta mais liberal que aquela, alm de ser mais
tranquila.
Ao passo que na Rua B possvel fumar cigarro e ouvir msicas mundanas, alm de jogar cartas e andar sem camisa na Rua, a maconha proibida.
Contudo, um jovem interno, certa vez, revelou que comum fumarem o cigarro do diabo (cannabis) no interior da Rua B. Segundo Jos, a Rua B
Est cheia de droga, tem celular l dentro, o cara botando droga e celular
l dentro. E dessa maneira vai complicando a convivncia da Rua B. Eu e o
pastor Eli estamos cuidando da Vivncia A e a gente no tem como interferir
o que est acontecendo na Vivncia B porque quem est dirigindo a rua B
o Samuel. [...] Nas demais Ruas, a rua D, a Rua E, ns tentamos impor o
trabalho desta forma: s pregar o evangelho, no proibir arma, droga, faca
e este tipo de coisa, a gente no ia bater de frente com este tipo de coisa, s
bastava pregar o evangelho, porque a Bblia diz que a palavra que liberta. E
os irmos tentaram, na Rua B, dessa forma, mas depois que o crime se estabelece na rua, que ele domina. Porque o crack uma peste no sistema carcerrio,
l fora, em todo canto. O que acontece, depois que o cara se estabiliza, bota
droga, domina a rua, a ele pega e tira os irmos da rua, o que eles chamam
de espirrar. Por qual motivo eles fizeram isso? Porque eles tm medo que os
irmos delatem para a direo quem que est traficando, quem que tem
celular, quem tem droga.
Uma vez que o crime toma conta da Rua, a obra do PR no tem mais
poder de comando perante a massa de presos, que so agora controlados pelos
chefes do trfico. Ento, seus dirigentes retrocedem, no entrando em conflitos
com os presos que comandam o crime, pois, segundo relato do Pastor Eli, a
bblia diz que a nossa guerra no contra o sangue e a carne, mas sim contra
principados e potestades; ento, a gente sai. A partir da a Rua, no mais pacificada pelo PR, passa a ser parte constituinte da Babilnia.
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Por isso, Isaias explica que o PR est com quase quatro anos e infelizmente
tem que ter essa doutrina, porque se no tiver, vira Babilnia, e continua:
Na rua B, os irmos, na realidade, so ditados pelo crime; por qu? Porque
na rua A, uma rua de irmos, que no tem droga (todos sabem que no tm),
o diretor ainda d uma geral l dentro. De vez em quando ele d uma geral
na Rua B e aparece celular. O celular pior do que uma arma, droga, porque
com celular aqui dentro o cara manda sequestrar as pessoas l fora, manda
matar, manda deixar droga num canto no outro, manda cobrar dvidas, do
golpes [...] Alguns pastores da liberdade j falaram para gente que s pregasse
o evangelho e no batesse de frente com o crime, mas, infelizmente, o PR
est com quase quatro anos e infelizmente tem que ter essa doutrina, porque
se no tiver, vira Babilnia.
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No entanto, esse controle absoluto revela-se em pequenas situaes cotidianas no relacionadas ao crime, mas sim referentes vida contrria ao ascetismo evanglico protestante, que delimita com muita propriedade a linha divisria
entre os caminhos de deus e o mundo:
Agora, o que que a gente pede a todas as pessoas que chegam? Que mantenha aquela doutrina. Porque a gente tem a conscincia de uma coisa. Se
eram cinco Ruas de irmo e agora s tem uma, e a realidade essa, se abrir
mo da doutrina na Rua A, ela, em questo de dias, vira Babilnia. Ento,
eu creio dessa forma, no tem como ter o Projeto Renascer sem a doutrina.
So de 11 a 13 regras (Isaas em situao de entrevista concedida no dia 12
de dezembro de 2012).
Muito frequentemente verificamos que a equipe dirigente emprega o que denominamos processos de admisso:
obter histria de vida, tirar fotografias, pesar, tirar impresses digitais, atribuir nmeros, procurar e enumerar bens
pessoais para que seja guardados, despir, dar banho, desinfetar, cortar os cabelos, distribuir roupas da instituio,
dar instrues quanto a regras, designar um local para o internado (GOFFMAN, 1974).
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atribuda m reputao dos internos que esto nestas Ruas e contribuem para
a construo da perspectiva ns-eles.
Vacilos, punies & formao
Segundo os presos da CPPL II, h no interior das prises cearenses dois
tipos especficos de vacilo, isto , transgresso regra: o vacilo de morte e
o vacilo de 1000.
O vacilo de 1000, no qual o transgressor violentado fisicamente (por
usar, por exemplo, algum item do companheiro de cela sem a devida permisso),
um vacilo pago, no raro, com as mos esmagadas por uma barra de ferro.
O rato de cela, aquele que furtou um pertence de outro preso, tambm punido dessa forma. Segundo Manoel, todo vacilo passvel de morte. Contudo,
Quando no mata, eles tm uma barra de ferro que tem a grossura desse
objeto aqui (direciona o dedo indicador ao gravador), dessa grossura aqui de
largura, desse tamanho aqui mais ou menos (1 metro), uma barra de ferro, a
eles botam a mo do cara assim (acredito que em alguma base de concreto)
e quebram.
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Becker (2008) nos aconselha a enfatizar os processos de acusao. Isto , a observar no seio das relaes sociais,
quem acusa quem? Acusam-no de fazer o qu? Em quais circunstncias essas acusaes so bem sucedidas, no
sentido de serem aceitas por outros (pelo menos por alguns outros)?
O crack presena marcante na CPPL II. No somente nela, mas em todas as prises brasileiras, ele usado
continuamente por boa parte dos internos, que geralmente se viciam atrs das grades. Essa constatao foi efetuada
por Jonas no seguinte registro: [...] o crack responsvel pela destruio de muitas famlias l fora e dentro da
cadeia. O transporte do crack, segundo os presos, realizado pela visita e viabilizado pelos agentes carcerrios,
que recebem uma parcela para fechar os olhos diante da revista. Mas no so todas as visitas que passam livremente neste procedimento. Ouvi diversas histrias sobre mes ou senhoras que caram na revista e esto presas
no Instituto Penal Feminino (IPF).
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Ento, o tipo da coisa, hoje em dia, est complicado para a pessoa viver no
sistema prisional numa rua que se diz ser babilnia, porque quem manda na
cadeia quem tem dinheiro e comanda a venda do crack na cadeia. Se esse
cara no for com sua cara e ele disser que voc olhou para a mulher dele,
aqueles caras que usam droga, que dependem da droga, todos vo acatar o
que ele diz.
Trata-se de um microfsica do poder que desloca funo do Estado como centro de ressonncia do poder. A
instituio estatal ter seu papel redimensionado, perdendo, assim, seu lugar de ncleo controlador das relaes
sociais, ao passo que, [...] entre cada ponto do corpo social, entre homem e mulher, entre membros de uma famlia, [...] entre cada um que sabe e cada um que no sabe [da existncia de] relaes de poder (FOUCAULT apud
MAIA, 1995, p. 88).
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mas uma relao competitiva entre as vontades. Quem tem poder, no caso, a
obra, faz valer a sua vontade sobre os internos, ao passo que estes garantem um
espao pacfico no interior do universo prisional. Assim, o processo de dominao a capacidade de impor obedincia e aceitao de certa orientao da
conduta de vida, que so as margens de ao e as capacidades de atribuir sentido
ao praticada.
Num espao social marcado pela instabilidade constante no qual no h
como prever as aes individuais, foi observado que o controle das emoes (e
consequentemente das aes) por parte da obra garantia para os presos um
espao pacfico, distante da violncia prisional.
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