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Postextractivismoypluriverso
ArturoEscobar
Profundamente inmersa en la historia de la modernidad occidental desde la
Conquista, la regin conocida como Amrica Latina y el Caribe podra estar al
bordedeunatransicinsustancial.Esprontoparadecirsilastransformaciones
en curso equivaldrn a una transformacin dentro del espacio culturalpoltico
definido por la euromodernidad es decir, transformaciones dentro de un solo
universo,asseamulticulturalounpasoadelantehaciaunverdaderocambiode
modeloculturalunPachakuti,otransicinhaciaelpluriversointercultural.

Segn Blaser (2007) el momento actual en el continente debe ser visto en

trminos de una doble crisis: la crisis del modelo desarrollista neoliberal de las
ltimastresdcadasyelfindelahegemonadelproyectomodernizadoriniciado
con la Conquista, es decir, la crisis del proyecto de traer la modernidad al
continente.

Dado este doble contexto, el argumento general es el siguiente: Las actuales

transformaciones socioeconmicas, polticas y culturales en Amrica Latina
sugieren la existencia de dos proyectos potencialmente complementarios, pero
tambincontradictorios:a)modernizacionesalternativas,basadasenunmodelo
de desarrollo antineoliberal y tendientes a economas mixtas, potencialmente
solidarias y postcapitalistas, y a una forma alternativa de modernidad (una
modernidad satisfactoria, en palabras de Garca Linera, es decir, ms justa e
incluyente).Esteproyectotienesuorigenenelfindelahegemonadelproyecto
neoliberal,peronosecomprometesignificativamenteconelsegundoaspectode
lacoyuntura,esdecir,lacrisisdelaeuromodernidadb)proyectosdetransicin
de modelo de sociedad, potencialmente decoloniales, basados en un conjunto
diferente de prcticas (por ejemplo, comunales, indgenas, hbridas y,
principalmente, pluriversales e interculturales), tendientes a una sociedad
postliberal(unaalternativaalaeuromodernidad).Estesegundoproyectosurge
del segundo aspecto de la coyuntura y pretende transformar al liberalismo y al
desarrollo.Valgaestablecerdosprecisiones.

Primero,consideroqueambasopcionessonimportantesyqueambasdealgn
modo se estn dando a nivel tanto de los estados como de los movimientos

sociales mientras que a nivel del Estado predomina la orientacin hacia la

modernizacin alternativa, la segunda opcin no est del todo ausente para el
casodealgunosdelosgobiernosprogresistas,comoporejemploenelcasodel
Buen Vivir y los derechos de la naturaleza en Ecuador. Sin embargo, es de
anotarquelagranmayoradelasmovilizacionesdeizquierdacontinansiendo
claramente modernizadoras. La segunda opcin estara representada por
algunos movimientos sociales y diversas formas del pensamiento. De ah la
importancia de analizar estas opciones a nivel de a) el Estado b) los
movimientos sociales y c) los nexos entre ambos. Tericamente hablando,
planteo esta interrogante: es posible ir ms all del capital como expresin
dominante de la economa, de la euromodernidad como construccin cultural
dominante de la vida socionatural, y del Estado como expresin central de la
institucionalizacindelosocial?Siestahiptesisesvlida,podramoshablarde
tres escenarios: postcapitalista, postliberal y postestatista. Tal cosa requerira
una radical transformacin del monopolio de la economa, del poder y del
conocimiento, que hasta hace muy poco ha caracterizado a las sociedades
modernas/coloniales. Un criterio bsico para responder a estas preguntas y
determinar el carcter de los cambios es saber hasta qu punto estn siendo
cuestionadaslaspremisasbsicasdelmodelodedesarrollo.

Segundo,entiendoel post que antepongo a capitalista, liberal y estatista de un

modo muy especfico, similar al caso del postdesarrollo. El postliberalismo
apuntara a un espacio/tiempo en el que la vida social no estuviese
completamentedeterminadaporlosconstructosdelaeconoma,elindividuo,la
racionalidad instrumental, la propiedad privada y dems factores que
caracterizan al liberalismo y a la modernidad. No es una situacin a la que se
hayadellegarenelfuturo,sinoalgoqueestenpermanenteconstruccin.De
manera semejante, postcapitalismo implica considerar a la economa como
constituida por diversas prcticas capitalistas, capitalistas alternativas y no
capitalistas,talescomoseconcibeenlaeconomasocialysolidariasuponeun
estado de cosas en el que el capitalismo ya no es una fuerza econmica
hegemnica (as sea dominante en muchos casos), en que la dimensin
ontolgica de la economa no est completa y naturalmente ocupada por el
capitalismo, sino por un conjunto de economas: solidaria, cooperativa, social,
comunal,etc.quenopuedenserreducidasalcapitalismo.Enotraspalabras,el
prefijo post indica la nocin de que la economa no es esencialmente ni
naturalmente capitalista, las sociedades no son naturalmente liberales y el
Estado no es, como habamos credo, el nico modo de establecer y regular lo
social. Esto no quiere decir que el capitalismo, el liberalismo y las formas
estatalesdejendeexistirsignificaquesucentralidaddiscursivaysocialhasido
parcialmente desplazada, permitiendo as ampliar la gama de experiencias que

sonconsideradasalternativasvlidasycreblesaloquehoypredomina(Santos
2007).

Hablar de post, finalmente, debe entenderse como parte de una estrategia

epistmicayculturaldeampliarlosespaciosparapensardeotromodosobrela
realidadsocionaturalquizsunaestrategiaprovisional.Elgrandesafoesten
visibilizar lo noliberal/nocapitalista/noestatal en sus propios trminos. Este
proceso no solo de descolonizacin epistmica sino de verdadera
re/construccin de mundos y conocimientos de otro modo desborda el
panorama actual de las ciencias sociales modernas, incluyendo las vertientes
europeas del pensamiento crtico. En otras palabras, el proyecto de mundos y
conocimientos de otro modo se vislumbra en los bordes o lmites de la teora
crtica, pero solo avanzar a medida que construye otros lenguajes y otras
formasdelsaber(aunqueincorporeaspectosdedichasteorascrticasdealguna
manera).

Transformacinotransicin

Si esta interpretacin tiene validez, podramos concluir que Amrica Latina se

encuentra en una encrucijada fundamental: entre proyectos de transformacin
social y econmica, alternativas a las que han predominado en el continente
durantelamayoradesuhistoria,peroquetienenlugardetodasformasdentroel
espacio/tiempo cultural definidos por la modernidad dominante y proyectos de
transicinculturalo,mejor,detransicioneshaciamodelosdevidadiferentesalos
modelos occidentales modernos que definen la globalizacin, el desarrollo, la
economayelprogreso.Dehecho,elconceptodetransicinestsurgiendocon
fuerzaanivelmundial,particularmentearazdelacrisiscombinadadeenerga,
clima,alimentacinypobreza(transicioneshaciasociedadespostpetrleo,bajas
en consumo de energa, sustentables, y hacia la soberana alimentaria con
produccin local y autonomas locales, en particular), pero tambin en trminos
culturalesyespirituales.

La mayora de estos discursos de la transicin estn animados por una

preocupacin profunda por la vida. Al hacer visibles los efectos perniciosos de
lasideologasdelindividuoydelmercado,estosdiscursosvuelcanlaatencin
sobre la necesidad de reconstruir las subjetividades y la economa, con
frecuencia en tndem con aquellas sociedades donde los regmenes del
individuo y la propiedad privada no han llegado a controlar por completo la
prctica social. Estos discursos igualmente propenden por economas diversas
centradasenlavida,cualeselcasodemuchasvisionesdelaeconomasocialy
solidaria. El nfasis de algunas de las visiones de transiciones en la

espiritualidad, nos recuerda de la exclusin de esta importante dimensin por

nuestras academias e izquierdas tan profundamente seculares. La importancia
de reconectar naturaleza y cultura, por ltimo, significa que los discursos de
transiciones ubican en el centro del proceso la necesidad de reconectarse con
todos los seres vivientes, humanos y no humanos. Todos estos factores
apuntanhaciaelsurgimientodelpluriverso.[1]

Ahorabien,esdeanotarquelasimplicacionesprcticasdeesteanlisissonpor
demscomplejas.Aunquelosgobiernosprogresistasestnhaciendoesfuerzos
importantesdetransformacinsocial,yhansindudacontribuidoalaintroduccin
delBuenVivir(BV)ylosDerechosdelaNaturaleza(DN)comometasdeaccin
social,laslimitantesytensionesparaavanzarlasdimensionesmsradicalesde
la agenda son evidentes. Aparte de la encarnizada defensa de los rdenes
establecidos por parte de las viejas y nuevas derechas y los intereses
imperialistas, las tensiones y contradicciones de los proyectos transformadores
son enormes. Debido al peso histrico del liberalismo y el imperativo
modernizante, el Estado est mejor capacitado para controlar o gobernar de
acuerdo al modelo desarrollista, que para potenciar las energas de los
movimientos sociales. En general, el modelo de desarrollo contina causando
estragos en el entorno natural debido a su dependencia de la acumulacin,
alimentada por la explotacin de los recursos naturales (por ejemplo,
hidrocarburos,soja,caadeazcar,palmaaceitera,minera).Deallquealos
modelos econmicos de la mayora de los gobiernos progresistas se les
denomineneoextractivistas(Gudynas 2011). Pero lasposibilidadeshistricas
derivadas de los discursos y acciones de algunos movimientos y en menor
medidadealgunosestados,nodejandeserreales.

'Extractivismosensato'

El compromiso con el BV y los DN impone como primer paso ineludible una

estrategia para superar estrategias de desarrollo basadas en el extractivismo.
Como el Consejo Latinoamericano de Ecologa Social, CLAES, expresa en su
trabajo sobre transiciones post extractivistas, esto no significa abandonar por
completoelusodelosrecursosnaturales,locualseraimposible,nitodaforma
deextractivismo.LapropuestadeCLAESesbastantetilparapensarsobrelas
condicionesparaelBVylosDNcomoverdaderasalternativasaldesarrollo(e.g.,
Gudynas2011),msalldeunapolticaderedistribucindeingresoapartirde
las ganancias de la exportacin, o de una postulacin del extractivismo como
necesarioparacombatirlapobreza(asistencialismo),ignorandosualtoimpacto
ambiental local, continental, y global. Es una propuesta de transformacin
radical en trminos de estrategias sociales y ambientales que permitan

diversificarlascadenasproductivas.

La propuesta de CLAES considera una transicin de un extractivismo

depredador(estilodedesarrolloactual),aunextractivismosensato,enelcual
se cumpliran las normas ambientales de toda actividad explotadora (por ej., la
minera), para finalmente pasar a un extractivismo o extraccin indispensable
que se refiere a aquellas actividades que son genuinamente necesarias, que
cumplencondicionessocialesyambientales,yestndirectamentevinculadasa
cadenas productivas nacionales y regionales, para nutrir redes de consumo
verdaderamente enfocadasen lacalidad devida(Gudynas2011). Elresultado
sera una alternativa de desarrollo con menos consumo de energa y huella de
carbono, mejor calidad de vida, y centrada en las necesidades nacionales y
continentales antes que globales. Sobra decir que las exigencias para este
proceso son complejas, incluyendo mayor democracia participativa, visiones
plurales de la economa, sistemas de valoracin mltiples (no solo en trminos
de indicadores econmicos estndar), disminucin en el consumo de materia y
energa, y estrategias de desacople selectivo de la economa mundial.[2] La
produccin de alimentos y todo el sector agrcoladebern ser una esfera
primordial en esta transicin en general, puede decirse que la relocalizacion
de la produccin de alimentos en base a sistemas orgnicos, biodiversos y
descentralizadosesunodelosaspectosconsideradosdemayorimportanciaen
los discursos de la transicin.[3] La transicin al post extractivismo con
estrategias de erradicacin de la pobreza, conservacin y derechos de la
naturaleza,eintegracinregionalautnomafrentealaglobalizacin.

Ladimensinculturaldelatransicinesclaraamuchosniveles,porejemploen
el cuestionamiento de la idea de que el consumo creciente significa mejorar la
calidad de vida (Gudynas 2011). Pensar en el Buen Vivir y los derechos de la
naturaleza significa embarcarse en estrategias ontolgicopolticas de transicin
hacia el pluriverso. Hablar del pluriverso significa: revelar un espacio de
pensamientoy deprcticaen elqueeldominio de una modernidadnicahaya
quedado suspendido a nivel epistmico y ontolgico donde esta modernidad
haya sido provincializada, es decir, desplazada del centro de la imaginacin
histrica y epistmica y donde el anlisis de proyectos descoloniales y
pluriversales concretos pueda hacerse honestamente desde una perspectiva
desesencializada. Las alternativas a la modernidad tienden hacia formas de
organizarlaeconoma,lasociedadylapolticaformasotrasquebrindan,sino
mejores,almenosotrasoportunidadesdedignificaryprotegerlavidahumanay
nohumanaydereconectarseconlacorrientedelavidaenelplaneta.

Arturo Escobar, antroplogo colombiano, es profesor en el Departamento de

Antropologa de la Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill, Estados

Unidos

Referenciasbibliogrficas:
Blaser,Mario. 2007.Bolivia: losdesafosinterpretativosde lacoincidenciade
unadoblecrisishegemnica,inReinventandolanacinenBolivia:Movimientos
sociales,Estadoyposcolonialidad,edsK.Monasterios,P.Stefanoni&H.D.Alto,
LaPaz,CLACS0/Plural,pp.1121.
Boff,Leonardo.2002.ElCuidadoEsencial.Madrid:EditorialTrotta.
Gudynas, Edaurdo. 2011. Ms all del nuevo extractivismo: transiciones
sostenibles y alternativas al desarrollo. En El desarrollo en cuestin.
ReflexionesdesdeAmricaLatina",F.Wanderley,ed.OxfamyCIDESUMSA,La
Paz,Bolivia,2011,pp.379410
Hathaway,Mark,andLeonardoBoff.2009.TheTaoofLiberation:Exploringthe
EcologyofTransformation.Maryknoll,NY:OrbisBooks.
Hinkelammert, Franz, y Henry Mora. 2008. Hacia una economa par la vida:
preludio a una reconstruccin de la economa. Cartago, Costa Rica: Editorial
TecnolgicadeCostaRica.
Santos,BoaventuradeSousa.2007.TheRiseoftheGlobalLeft.London:Zed
Books.
Shiva,Vandana.2008.Soil,NotOil.EnvironmentalJusticeinanAgeofClimate
Crisis.Cambridge:SouthEndPress.

EstetextoespartedelarevistaAmricaLatinaenMovimiento,No473,
correspondienteamarzo2012yquetratasobre"Extractivismo:
contradiccionesyconflictividadhttp://alainet.org/publica/473.phtml.

[1]LasobrasdelostelogosdelaliberacinLeonardoBoffyFranzHinkelammert

incluyenmuchosdeloselementosdelosdiscursosdetransicin,talescomola
crticaalcapitalismo,laespiritualidad,laecologa,ladefensadelavida,yla
necesidaddecambiodemodelocultural.Sonobrasejemplaresenestesentido.
Ver,porej.,Boff(2002)HatthawayyBoff2009),HinkelammertandMora
(2008).
[2]LanocindedesacopledeCLAEShaceecodelaspropuestasdeldelinkingdeSamirAmindelossetentas,
aunqueconunaperspectivaecolgicaquenoaparecaenAmin,yenfatizandoeldesacoplamientodelbienestar
delcrecimientoeconmico.

[3]VaseporejemploeltrabajodeVandanaShiva(2008)ylaVaCampesina(verwww.viacampesina.org)

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