You are on page 1of 7

1.

Esencia del conocimiento


Objetivismo, Husserl
Husserl hace un giro en la tradicin filosfica y retorna a los objetos. La esencia
del conocimiento est determinada por el fenmeno. El sujeto para poder
conocer el objeto debe poner entre parntesis todos los conocimientos o
presuposiciones sobre tal objeto. Slo as, puede permitir que el objeto se
muestre en la mente tal cual es, sin ningn tipo de distorsin causada por la
mente.
Subjetivismo, San Agustn
San Agustn afirma que ya no es el objeto el pilar sobre el que se construye el
conocimiento, ms bien se trata aqu del sujeto. El sujeto aplica conceptos y
categoras al objeto que se le presenta para poder dar cuenta de ste. Por esta
razn, la manera en que el objeto ser definido depender de los contenidos
que tenga el sujeto que lo quiera definir. De ah que resulte muy poderosa la
posibilidad de una infinidad de definiciones para un mismo objeto, pues cada
sujeto tiene contenidos distintos en su mente.
Realismo, Aristteles
Abandonando cualquier tipo de dualismo, Aristoteles define que el
conocimiento se halla en las cosas reales. De ah que resulte absurdo, para el
Filsofo, intentar fundamentar una teora del conocimiento sobre la base de un
ser ficticio como resultan ser los dioses.
Idealismo, Berkeley
Partiendo de un escepticismo muy poderoso (su famoso ejemplo de que no
puedo estar segura de que mi casa sigue existiendo aun cuando no la estoy
percibiendo), Berkeley no tiene otra salida que afirmar que lo que es central
son las ideas. La esencia del conocimiento son las ideas o contenidos mentales.
Fenomenalismo, Kant
Al realizar una labor crtica, lo que Kant persigue es hallar los lmites de la
razn pura, es decir, detectar los puntos lmites de nuestra capacidad de
conocer, basndose en nuestra estructura perceptual y mental. Al igual que los
murcilagos, los cuales no tienen la posibilidad de conocer lo que es el rojo o
cualquier color, nosotros tenemos una estructura determinada, que nos impide
acceder a determinadas propiedades de los objetos. Es por esto que no
podemos saber si el mundo es en verdad como lo vemos. De ah que Kant diga
que lo nico con lo que podemos trabajar es con los fenmenos, es decir, con

aquello que nuestra mente logra captar de los objetos. Dicho fenmeno est ya
determinado por ciertas categoras que conforman la estructura del
entendimiento. As, tanto objeto como sujeto juegan un papel en el sistema
kantiano: el objeto se presenta y el entendimiento aplica categoras para dar
cuenta del objeto. As, hablar de esencia resulta absurdo, pues esto requerira
tener conocimiento absoluto del objeto, cosa que, como vemos, es imposible
para Kant.
Monismo-pantesmo, Spinoza
Para Spinoza todo se pasa en la naturaleza de Dios. Para l, Dios no es un ente
externo con el cual podamos interactuar de la manera como lo hacen los
devotos del cristianismo. Para l, Dios es todo, no est apartado del mundo, l
es el mundo. As, tanto los objetos como los sujetos son extensiones de Dios.
De esta manera, el conocimiento est garantizado por que todo es de la misma
naturaleza, tanto objeto como sujeto son extensiones de Dios, la interaccin
entre estas extensiones no debe presentar ningn conflicto.
Dualista-Testa, Sto. Toms y San Agustn
Diferencian lo material de lo ideal, lo terrenal de lo Divino. El pensamiento
viene a ser algo muy distinto al mundo. Sin embargo, Al ser Dios infinitamente
poderoso y bondadoso, permite que el vnculo entre ellos permita el
conocimiento
2.
Hay dos corrientes que trazan una diferencia marcada entre varias posturas a
lo largo de la tradicin filosfica. Si por un lado, como Descartes y Berkeley,
dudamos de los sentidos por completo y nos vamos slo a lo que hay en la
mente, estamos hablando de un racionalismo sumamente fuerte. Si, por otro
lado, nos dirigimos a afirmar que en la mente no hay nada con lo que pueda
construirse conocimiento y, por el contrario, es necesario remitirnos a la
informacin sensible para tener algntipo de conocimiento, estamos ante un
empirismo extremo. De ah que resulte evidente que una teora que se acerque
a alguno de los extremos ms que al otro, va a entrar en conflicto con su
contraria, como pasa con el realismo de Aristteles y el idealismo de Platn.
3.
Conocimiento sensible
Esa silla que veo es roja
Me duele el estmago
Esa pluma es suave
Estoy escuchando un ave cantar
Este cuarto est caliente

Siento que mi estmago me pide algo de comer, tengo hambre


Este camisa es spera

Conocimiento conceptual
1+1=2
Saber qu es un nmero
Idea de Dios
Idea del ser humano
Idea de universo
Idea del vaco
Idea del absoluto
Conocimiento Holstico
Mi mam intuye que est embarazada
Carlos cree que Antonio no ha hecho los deberes
Creo que maana saldr el sol
Creo que un rbol est cayendo en el Amazonas en este momento
Juan intuye que Sandra va a cortar la relacin que tienen
Creo que dios existe
Por como van las cosas, presiento que llegaremos temprano a casa
Conocimiento filosfico
No es posible que dos objetos ocupen el mismo lugar
El tiempo es una categora del entendimiento
Todos los hombres son mortales. Scrates es hombre. Luego, Scrates es
mortal.
No es posible asegurar que maana saldr el sol
El concepto de utilidad en moral puede llevar fcilmente a un facismo.
Dado que en este momento estoy pensando, no puedo negar mi
existencia
Todos los sentidos no son confiables , pues constantemente me llevan a
error
6.

Juan est triste porque sus dos perros murieron ayer


Hace tiempo que Mara quiere declarar su amor a Andrs
Mi madre me dijo que est feliz porque llevo dos meses muy alejado de
ella
No hay cosa que me haga ms feliz que comer una manzana ya mismo
Todos los nios del jardn estn contentos porque Halloween est cerca

7.
Necesario
Dios

El absoluto
El vaco
Contingente
Mesa
Hombre
Perro
Plantas
Dioses griegos
Cama
Vaso
Posible
Vidrio-ventana
Mujer-beb
Tela-vestido
Semilla-arbusto
Huevo-cocodrilo
Nio-anciano
Hierro-va frrea
Metafsico
Dios
Tiempo
Espacio
Nmeros
Espritu
Ser
Ente
Ideales
Amor
Amistan
Gratitud
Ira
Beb
Virus
Parsito
Razn
Quimeras
Dios
Dragones
Nmero
Genio maligno

Real

Demonios
ngeles

Mesa
Tabla
Pierna
Vaso
Cama
Sbanas
Zapatos

8
Familia
Material: cuerpos, carne, hueso, etc.
Formal: hijos y padres; personas y abuelos; dos personas con la voluntad de
formar hogar,etc.
Eficiente: las personas que deciden formar hogar
Final: depende de la familia, puede para apoyarse mutuamente o para asesinar
Baln
Material: caucho, cuero
Formal: objeto esfrico lo suficientemente blando como para ser golpeado sin
dolor
Eficiente: la fbrica, por ejemplo la fbrica Wilson
Final: ser manipulado en algn deporte
Invierno
Material: nieve, aire fro, hielo, agua
Formal: La temperatura de un lugar determinado baja hasta el punto que las
cosas son fcilmente congelables
Eficiente:
final
Amanecer
Material
Formal
Eficiente: dios, naturaleza
Final: permitir el ciclo del clima

Ser humano
Material: carne, hueso, sesos, cerebro, etc.
Formal: cuerpo con cuatro extremidades, sistema circulatorio, digestivo,
nervioso, respiratorio y seo. Con alta capacidad de aprendizaje
Eficiente: dios, naturaleza
Final: depende el caso: alabar a dios, reproducirse, ser feliz, etc.
9.
Identidad
Manzana: si otro objeto tuviera todas las mismas cualidades que la
manzana, no podra ser algo distinto a ste, debe ser una manzana
Perro: si otro objeto tuviera todas las mismas cualidades que el perro, no
podra ser algo distinto a ste, debe ser un perro
Papel peridico: si otro objeto tuviera todas las mismas cualidades que el
papel peridico, no podra ser algo distinto a ste, debe ser papel
peridico
Zapato: si otro objeto tuviera todas las mismas cualidades que el zapato,
no podra ser algo distinto a ste, debe ser un zapato
Ventilador: si otro objeto tuviera todas las mismas cualidades que el
ventilador, no podra ser algo distinto a ste, debe ser un ventilador
No contradiccin
No se puede
No se puede
No se puede
No se puede
No se puede

existir y no existir al mismo tiempo


mover y estarse quieto al mismo tiempo
cantar y no cantar al mismo tiempo
dormir y no dormir al mismo tiempo
ser humano y no serlo al mismo tiempo

Tercero excluido
O la casa es cuidada o no lo es
O me levanto a tiempo o me levanto tarde
o sale cara o sale sello
o sigo vivo hoy o me muero hoy
o como o no como
Razn suficiente
Mesa. Razn suficiente: madera, partillo y clavos
Vaso. Razn suficiente: vidrio
Oveja. Razn suficiente: clonacin
Pantaln. Razn suficiente: algodn aguja e hilo
Libro: Razn suficiente: tinta, cartn, pluma
10

Ser humano:
Universal: Todos los seres humanos o el ser humano
Particular: Un humano
Singular: Scrates, Marcela.
Manzana:
Universal: La manzana
Particular: Una manzana
Singular: La manzana que estoy mordiendo
Perro
Universal: El perro
Particular: un perro
Singular: Cony, mi perrita
Dios
Universal: Dios
Particular: un dios
Singular: Hades, Zeus, al
Ciencia
Universal: La ciencia
Particular: Una ciencia
Singular: Sociologa