Lecciones preliminares de la filosofa

Leccin I
La filosofa y sus vivencias
La filosofa, es considerada como un quehacer que el hombre hace y ha hecho.
Esto quiere decir que la filosofa ms que ninguna otra disciplina, necesita ser
vivida para en primera instancia definir el hacer.
La vivencia significa aquello que realmente tenemos en nuestro ser psquico; lo
que real y verdaderamente estamos sintiendo, teniendo, en la plenitud de la
palabra tener.
Una persona puede estudiar minuciosamente el plano de Paris, notar uno por uno
los diferentes nombres de las calles; estudiar sus direcciones; luego puede
estudiar cada monumentos que hay en cada calle, puede repasar las series una
por una, despus de haber estudiado el plano y los monumentos puede este
hombre fijarse una visin de la perspectiva de Paris. Las ideas podrn ir
perfeccionndose cada vez ms pero siempre ser una mera idea. En cambio,
veinte minutos de paseo a pie por las calles de Paris son una vivencia. Para
vivirla es indispensable entrar en ella como se entra en una selva; entrar en ella a
explorarla.
Definiciones filosficas y vivencias filosficas
Teniendo en cuenta el sistema de Hegel puede sintetizarse en la formula todo lo
racional es real y todo lo real es racional. Es indudable que esta frmula presenta
un sentido inmediato e inteligible. Pero a pesar de ese sentido aparente e
inmediato que tiene esa frmula, no nos dice nada ya que es una frase con un
sentido; pero dentro de ese sentido no pueden poner una realidad autnticamente
vivida. Por ejemplo, la avenida de los Campo Elseos esta entre la plaza de la
Concordia y la plaza de la Estrella. Si nos damos cuenta, tenemos una frase con
sentido pero no una realidad vivida.
Sentido de la voz filosfica
La filosofa es detallada como sabidura dando a conocer dos perspectivas
diferentes del saber, hay el saber que tenemos todos, sin haber aprendido ni
reflexionado nada; y hay otro saber que es el que adquirimos cuando lo
buscamos. Hay un saber, pues, que tenemos sin haberlo buscado.

La filosofa antigua
La palabra saber influye entre la distincin de la simple opinin y el conocimiento
bien fundado racionalmente. Platn distingue lo que l llama doxa opinin, Y
Frente a la opinin que es el saber sin tener que haberlo buscado. Adems de
eso, Platn pone la epistme la ciencia, que es el saber que tenemos porque lo
hemos buscado y entonces la filosofa ya no significa amor a la sabidura, si no
que significa ese saber especial que tenemos, que adquirimos despus de haberlo
buscado.
Para Platn, el mtodo de la filosofa, en el sentido del saber reflexivo que
encontramos despus de haberlo buscado, intencionadamente es la dialctica,
que consiste en suponer que lo que queremos averiguar es tal cosa o tal otra; es
decir, anticipar el saber que buscamos pero inmediatamente negar o discutir esa
tesis o esa afirmacin que hemos hecho, mtodo que tiene como especie el
dialogo consigo mismo y cuando llegamos a un conocimiento que resiste a las
discusiones dialogadas entonces tenemos el saber filosfico.
Con Platn la palabra filosofa adquiere el sentido de saber racional, saber
reflexivo, saber adquirido mediante el mtodo dialectico.
En la poca de Aristteles, la filosofa se distingue en diferentes partes, que eran:
lgica, fsica y tica.
La lgica era la parte de la filosofa que estudiaba los medios de adquir el
conocimiento.
La fsica era el conjunto de nuestro saber acerca de todas las cosas fuesen las
que fuesen.
La tica designaba todos nuestros conocimientos acerca de las actividades del
hombre, lo que el hombre es, lo que el hombre produce, que no est en la
naturaleza, que no forma parte de la fsica, sino que el hombre lo hace.

La filosofa en la edad media

La filosofa en la edad media constituye una disciplina aparte. Son todos los
pensamientos, todos los conocimientos que tenemos acerca de Dios, ya sea
obtenidos por la luz natural, ya sea recibido por divina revelacin.
Los conocimientos nuestros acerca de Dios, cualquiera que sea su origen, se
separan del resto de los conocimientos y constituyen entonces la teologa.

El saber humano durante la edad media se dividi en dos grandes sectores:

teologa y filosofa. La teologa son los conocimientos acerca de Dios y filosofa los
conocimientos humanos acerca de las cosas de la naturaleza.

La filosofa en la edad moderna

La filosofa en la edad moderna empieza a dividirse. Empieza a salir del seno de la
filosofa las ciencias particulares, no solo porque se van constituyendo esas
ciencias con sus objetos propios, sus mtodos propios y sus progresos propios,
sino tambin porque poco a poco los cultivadores van tambin especializndose.
Todava Descartes y Leibniz son al mismo tiempo filsofos, matemticos y fsicos.
Todava son espritus enciclopdicos.
Sin embargo ya Kant no saba toda la matemtica, fsica, biologa, que haba en
un tiempo, ya Kant no descubre nada en esas reas, mientras que Descartes y
Leibniz todava descubren teoremas nuevos.
Pero a partir del siglo del siglo XVII no queda ningn espritu humano capaz de
contener en una sola unidad la enciclopedia del ser humano, entonces la palabra
filosofa no designa la enciclopedia del saber, sino que de ese total han ido
separndose las matemticas, fsica, quima, la astronoma etc. Pues entonces la
filosofa viene ajustndose a lo que queda despus de haber ido quitando las
diferentes ciencias.

La disciplinas de la filosofa
Las ciencias particulares se van constituyendo con autonoma propia y
disminuyendo la extensin designada por la palabra filosofa. Diremos que la
filosofa comprende la ontologa, sea la reflexin sobre los objetos en general; y
como una de las partes de la ontologa la metafsica. Comprende tambin la
lgica, la teora del conocimiento, la tica, la esttica, la filosofa de la religin, la
psicologa y la sociologa, forman parte y constituyen las diferentes provincias del
territorio filosfico, lo primero y muy importante que tienen de comn es que son
todas el residuo de ese proceso histrico de desintegracin.

Las ciencias y las filosofas

Las cosas son dos, tres, cuatros, cinco, seis mil o dos mil; las cosas son
tringulos, cuadrados, esfera. Pero desde el momento que se separan el ser
numero o el ser figura de los objetos que lo son, da paso a convierte en la
numerosidad y la figura. En termino de realidad cuando se circunscribe ese trozo
de realidad y se dedica especial atencin a ella, quedan constituidas las
matemticas como una ciencia independiente y separada de la filosofa.
Si luego otro trozo de la realidad como lo son los cuerpos materiales y su relacin
con otros, se destaca como un objeto preciso de investigacin, entonces
constituye a la ciencia fsica. Por ende cuando hablamos de la constitucin intima,
en su sntesis de elementos, se destaca su estudio en la qumica, al igual que la
vida de los seres vivientes se ajusta y se separa del resto de las cosas que son, y
sobre ellas se lanza el estudio y la mirada, lo cual instituye la biologa.
Ha pasado que grandes sectores del ser en general, grandes sectores de la
realidad se ha constituido en provincias y la razn por la cual ha pasado esto es
porque han precedido del resto; porque deliberadamente se han especializados y
han renunciado a tener el carcter de objeto totales.
La ontologa tiene por objeto la totalidad del ser. La metafsica forma parte de la
ontologa tambin. La teora del conocimiento se refiere a todo conocimiento de
todo ser.
La filosofa despus de una vivencia plena puede ser definida como la ciencia de
los objetos desde el punto de vista de la totalidad, mientras que las ciencias
particulares son los sectores parciales del ser. Es esta la definicin que hasta el
momento para nosotros tiene sentido.

Las partes de la filosofa

Decimos que la filosofa es el estudio de todo aquello que es objeto de
conocimiento universal y totalitario, la filosofa podr dividirse en dos grandes
captulos, en dos grandes ciencias: un primer captulo que llamaremos ontologa,
en donde la filosofa ser el estudio de los objetos; y otro segundo captulo, en el
que la filosofa ser el estudio del conocimiento de los objetos.
Tendremos as una divisin de la filosofa en dos partes: primero, ontologa, o
teora de los objetos conocidos; segundo, gnoseologa que ser el estudio del
conocimiento de los objetos. Omos hablar de tica, esttica, filosofa de la
religin, psicologa y sociologa.

La tica no trata de todo objeto pensable en general, si no solamente de la accin

humana o de los valores ticos.
La esttica no trata de todo objeto pensable en general. Trata de la actividad
productora del arte, la belleza y los valores estticos
La filosofa de la religin tambin contiene su objeto, la psicologa y la sociologa
ms todava.
As estas ciencias estn ya salindose de la filosofa, no se han salido todava de
la filosofa porque los objetos a que se refieren son objetos que no son fciles de
recortar dentro del mbito de la realidad porque estn ntimamente enlazados con
lo que los objetos en general y totalitariamente son y estn enlazados con esos
objetos.
La estructura de esta disciplina depende ntimamente de la posicin que tomemos
con respecto a los grandes problemas fundamentales de la totalidad del ser. Por
eso estn todava metidas dentro de la filosofa.

UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA

FACULTAD DE EDUCACIN, CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

PROGRAMA EDUCATIVO:
PSICOLOGA

LECCIONES PRELIMINARES DE LA FILOSOFA

DOCENTE:
WILFRIDO RUIZ

ROS

PRESENTADO POR:
BERLYS SNCHEZ BUELVAS
MELISSA ECKAR SERRANO

CARTAGENA
2015