Como alcanzar el perdn

Pedro haba venido a Cristo con la pregunta: Cuntas veces perdonar a mi

hermano que pecare contra m? hasta siete? Los rabinos limitaban a tres las
ofensas perdonables. Pedro, creyendo cumplir la enseanza de Cristo, pens
extenderlas a siete, el nmero que significa la perfeccin. Pero Cristo ense que
nunca debemos cansarnos de perdonar. No hasta sietedijo l, mas aun hasta
setenta veces siete.
Luego mostr el verdadero fundamento sobre el cual debe concederse el perdn, y
el peligro de albergar un espritu no perdonador. En una parbola narr el trato de
un rey con los funcionarios que administraban los asuntos de su gobierno. Algunos
de ellos reciban grandes sumas de dinero que pertenecan al estado. Cuando el
rey investig la forma en que haban administrado ese depsito, fue trado delante
de l un hombre cuya cuenta mostraba que deba a su seor la inmensa suma de
diez mil talentos.* No tena nada con qu pagar, y, de acuerdo con la costumbre, el
rey orden que fuera vendido con todo lo que tena para que se pudiera hacer el
pago. Pero el hombre, aterrorizado, cay a sus pies y le suplic diciendo: Seor,
ten paciencia conmigo, y yo te lo pagar todo.
El seor, movido a misericordia de aquel siervo, lo solt y le perdon la deuda.
Y saliendo aquel siervo, hall a uno de sus consiervos, que le deba cien denarios;
y trabando de l, le ahogaba, diciendo: Pgame lo que debes. Entonces su
consiervo, postrndose a sus pies, le rogaba, diciendo: Ten paciencia conmigo, y
yo te lo pagar todo. Mas l no quiso; sino fue, y le ech en la crcel hasta que
pagase la deuda. Y viendo sus consiervos lo que pasaba, se entristecieron mucho,
y viniendo, declararon a su seor todo lo que haba pasado. Entonces llamndole
su seor, le dice: Siervo malvado, toda aquella deuda te perdon, porque me
rogaste: no te convena tambin a ti tener misericordia de tu consiervo, como
tambin yo tuve misericordia de ti? Entonces su seor enojado, le entreg a los
verdugos, hasta que pagase todo lo que deba.
Esta parbola presenta detalles que son necesarios para completar el cuadro, pero
que no se aplican en su significado espiritual. No se debe desviar la atencin hacia
ellos. Se ilustran ciertas grandes verdades, y a ellas debemos dedicar nuestro
pensamiento.
El perdn concedido por este rey representa un perdn divino de todo pecado.
Cristo es representado por el rey, que, movido a compasin, perdon al siervo
deudor. El hombre estaba bajo la condenacin de la ley quebrantada. No poda
salvarse a s mismo, y por esta razn Cristo vino a este mundo, revisti su
divinidad con la humanidad, y dio su vida, el justo por el injusto. Se dio a s mismo

por nuestros pecados, y ofrece gratuitamente a toda alma el perdn comprado con
su sangre. En Jehov hay misericordia. Y abundante redencin con l.
Esta es la base sobre la cual debemos tener compasin para con nuestros
prjimos pecadores. Si Dios as nos ha amado, debemos tambin nosotros
amarnos unos a otros. De gracia recibisteisdice Cristo, dad de gracia.
En la parbola se revoc la sentencia cuando el deudor pidi una prrroga, con la
promesa: Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagar todo. Toda la deuda fue
cancelada, y pronto se le dio una oportunidad de seguir el ejemplo del Seor que
le haba perdonado. Al salir, se encontr con un consiervo que le deba una
pequea suma. Se le haban perdonado diez mil talentos, y el deudor le deba cien
denarios. Pero el que haba sido tratado tan misericordiosamente, trat a su
consiervo en una forma completamente distinta. Su deudor le hizo una splica
similar a la que l mismo haba hecho al rey, pero sin un resultado semejante. El
que tan recientemente haba sido perdonado no fue compasivo ni misericordioso.
Al tratar a su consiervo no ejerci la misericordia que le haba sido mostrada. No
hizo caso del pedido de que fuese paciente. El siervo ingrato no record sino la
pequea suma que se le deba. Demand todo lo que pensaba que se le deba, y
aplic una sentencia similar a aquella que haba sido revocada tan generosamente
en su caso.
Cuntos hoy da manifiestan el mismo espritu! Cuando el deudor suplic
misericordia a su seor, no comprenda verdaderamente la enormidad de su
deuda. No se daba cuenta de su impotencia. Esperaba librarse. Ten paciencia
conmigodijo, y yo te lo pagar todo. As tambin hay muchos que esperan
merecer por sus propias obras el favor de Dios. No comprenden su impotencia. No
aceptan la gracia de Dios como un don gratuito, sino que tratan de levantarse a s
mismos con su justicia propia. Su propio corazn no est quebrantado y humillado
a causa del pecado, y son exigentes y no perdonan a otros. Sus propios pecados
contra Dios, comparados con los pecados de sus hermanos contra ellos, son como
diez mil talentos comparados con cien denarios, casi a razn de un milln por uno;
sin embargo, se atreven a no perdonar.
En la parbola, el Seor hizo comparecer ante s al despiadado deudor y le dijo:
Siervo malvado, toda aquella deuda te perdon, porque me rogaste: No te
convena tambin a ti tener misericordia de tu consiervo, como tambin yo tuve
misericordia de ti? Entonces su seor, enojado, le entreg a los verdugos, hasta
que pagase todo lo que deba. As tambindijo Jesshar con vosotros mi
Padre celestial, si no perdonareis de vuestros corazones cada uno a su hermano

sus ofensas. El que rehsa perdonar est desechando por este hecho su propia
esperanza de perdn.
Pero no se deben aplicar mal las enseanzas de esta parbola. El perdn de
Dios hacia nosotros no disminuye en lo ms mnimo nuestro deber de
obedecerle. As tambin el espritu de perdn hacia nuestros prjimos no
disminuye la demanda de las obligaciones justas. En la oracin que Jess ense
a sus discpulos, dijo: Perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros
perdonamos a nuestros deudores.3 Con esto no quiso decir que para que se nos
perdonen nuestros pecados no debemos requerir las deudas justas de nuestros
deudores. Si no pueden pagar, aunque sea por su administracin imprudente, no
han de ser echados en prisin, oprimidos, o tratados speramente; pero la
parbola no nos ensea que fomentemos la indolencia. La Palabra de Dios declara
que si un hombre no trabaja, que tampoco coma.4 El Seor no exige que el
trabajador sostenga a otros en la ociosidad. Hay muchos que llegan a la pobreza y
a la necesidad porque malgastan el tiempo o no se esfuerzan. Si esas faltas no
son corregidas por los que las abrigan, todo lo que se haga en su favor ser como
poner un tesoro en una bolsa agujereada. Sin embargo, hay cierta clase de
pobreza que es inevitable, y hemos de manifestar ternura y compasin hacia los
infortunados. Deberamos tratar a otros as como a nosotros nos gustara ser
tratados en circunstancias semejantes.
El Espritu Santo, mediante el apstol Pablo, nos da la orden: Si hay alguna
consolacin en Cristo; si algn refrigerio de amor; si alguna comunin del Espritu;
si algunas entraas y misericordias, cumplid mi gozo; que sintis lo mismo,
teniendo el mismo amor, unnimes, sintiendo una misma cosa. Nada hagis por
contienda o por vanagloria; antes bien en humildad, estimndoos inferiores los
unos a los otros. Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo
Jess
Pero el pecado no ha de ser considerado livianamente. El Seor nos ha
ordenado que no toleremos las faltas de nuestro hermano. El dice: Si pecare
contra ti tu hermano, reprndele.6 El pecado ha de ser llamado por su propio
nombre, y ha de ser presentado claramente delante del que lo comete.
En sus instrucciones a Timoteo, Pablo, escribiendo por la inspiracin del Espritu
Santo, dice: Que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta
con toda paciencia y doctrina. Y a Tito escribe: Hay an muchos contumaces,
habladores de vanidades, y engaadores ... reprndelos duramente, para que
sean sanos en la fe.

Si tu hermano pecare contra tidijo Cristo, ve, y redargyele entre ti y l slo; si

te oyere, has ganado a tu hermano. Mas si no oyere, toma an contigo uno o dos,
para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Y si no oyere a ellos,
dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por tnico y publicano.
Nuestro Seor ensea que las dificultades entre los cristianos deben
arreglarse dentro de la iglesia. No debieran presentarse delante de los que no
temen a Dios. Si un cristiano es maltratado por su hermano, no recurra a los
incrdulos en un tribunal de justicia. Siga las instrucciones que ha dado Cristo. En
vez de tratar de vengarse, trate de salvar a su hermano. Dios guardar los
intereses de los que le aman y temen, y con confianza podemos encomendar
nuestro caso a Aquel que juzga rectamente.
Con demasiada frecuencia, cuando se cometen faltas en forma repetida y el
que las comete las confiesa, el perjudicado se cansa, y piensa que ya ha
perdonado lo suficiente. Pero el Salvador nos ha dicho claramente cmo
debemos tratar al que yerra: Si pecare contra ti tu hermano, reprndele; y si
se arrepintiere, perdnale. No lo apartes como indigno de tu confianza.
Considrate a ti mismo, porque t no seas tambin tentado.
Si tus hermanos yerran debes perdonarlos. Cuando vienen a ti confesando sus
faltas, no debes decir: No creo que sean lo suficientemente humildes. No creo que
sientan su confesin. Qu derecho tienes para juzgarlos, como si pudieras leer el
corazn? La Palabra de Dios dice: Si se arrepintiere, perdnale. Y si siete veces al
da pecare contra ti tu hermano, reprndele; y si se arrepintiere, perdnale.11 Y no
slo siete veces, sino setenta veces siete, tan frecuentemente como Dios te
perdona.
Nosotros mismos debemos todo a la abundante gracia de Dios. La gracia en el
pacto orden nuestra adopcin. La gracia en el Salvador efectu nuestra
redencin, nuestra regeneracin y nuestra exaltacin a ser coherederos con Cristo.
Sea revelada esta gracia a otros.
No demos al que yerra ocasin de desanimarse. No permitamos que haya una
dureza farisaica que haga dao a nuestro hermano. No se levante en la mente o el
corazn un amargo desprecio. No se manifieste en la voz un dejo de escarnio. Si
hablas una palabra tuya, si adoptas una actitud de indiferencia, o muestras
sospecha o desconfianza, esto puede provocar la ruina de un alma. El que yerra
necesita un hermano que posea el corazn del Hermano Mayor, lleno de simpata
para tocar su corazn humano. Sienta l el fuerte apretn de una mano de

simpata, y oiga el susurro: oremos. Dios les dar a ambos una rica experiencia. La
oracin nos une mutuamente y con Dios. La oracin trae a Jess a nuestro lado, y
da al alma desfalleciente y perpleja nueva energa para vencer al mundo, a la
carne y al demonio. La oracin aparta los ataques de Satans.
Cuando uno se aparta de las imperfecciones humanas para contemplar a Jess,
se realiza en el carcter una transformacin divina. El Espritu de Cristo, al trabajar
en el corazn, lo conforma a su imagen. Entonces sea vuestro esfuerzo ensalzar a
Jess. Dirjanse los ojos de la mente al Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo.12 Y al ocuparos en esta obra, recordad que el que hubiere hecho
convertir al pecador del error de su camino, salvar un alma de la muerte, y cubrir
multitud de pecados.
Mas si no perdonareis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre
os perdonar vuestras ofensas. Nada puede justificar un espritu no
perdonador. El que no es misericordioso hacia otros, muestra que l mismo no es
participante de la gracia perdonadora de Dios. En el perdn de Dios el corazn del
que yerra se acerca al gran Corazn de amor infinito. La corriente de compasin
divina fluye al alma del pecador, y de l hacia las almas de los dems. La ternura y
la misericordia que Cristo ha revelado en su propia vida preciosa se vern en los
que llegan a ser participantes de su gracia. Pero si alguno no tiene el Espritu de
Cristo, el tal no es de l.15 Est alejado de Dios, listo solamente para la
separacin eterna de l.
Es verdad que l puede haber recibido perdn una vez; pero su espritu falto de
misericordia muestra que ahora rechaza el amor perdonador de Dios. Se ha
separado de Dios, y est en la misma condicin en que se hallaba antes de ser
perdonado. Ha negado su arrepentimiento, y sus pecados estn sobre l como si
no se hubiera arrepentido.
Pero la gran leccin de la parbola se halla en el contraste entre la compasin de
Dios y la dureza del corazn del hombre; en el hecho de que la misericordia
perdonadora de Dios ha de ser la medida de la nuestra. No te convena tambin
a ti tener misericordia de tu consiervo, como tambin yo tuve misericordia de ti?
No somos perdonados porque perdonamos, sino como perdonamos. La base
de todo el perdn se encuentra en el amor inmerecido de Dios; pero por nuestra
actitud hacia otros mostramos si hemos hecho nuestro ese amor. Por lo tanto
Cristo dice: Con el juicio con que juzgis, seris juzgados; y con la medida con
que meds, os volvern a medir.

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