As Comunidades Cientficas Alargadas (CCA) tinham como objetivo o

conhecimento da complexidade real do trabalho e, para tanto, articulavam saberes

formais e informais elaborando, assim, uma nova concepo de pesquisa. Dessa forma,
todos os participantes tornavam-se co-autores da pesquisa como portadores de saberes
formais ou informais, que se tornam imprescindveis para que se aplique ao estudo do
trabalho uma metodologia como as CCA (ODDONE; MARRI; BRIANTE, 1986)

Nos anos 60, na Itlia, conviviam um contexto scio-econmico de

crescimento, pleno emprego e aumento da produo, baixos salrios,
parcializao imposta do trabalho, aumento da desqualificao e desgaste
psicofsico da mo de obra. As lutas informais foram retomadas nas fbricas e o
movimento sindical, marcado por um crescimento, propunha um projeto de
transformao da sociedade, articulando luta operria com mudanas
conduzidas por outros movimentos sociais organizados. O sindicato reivindicava
o direito de pesquisar de maneira autnoma o ambiente de trabalho e de lanar
proposies para sua transformao (SCHWARTZ, 2000).
Alguns pesquisadores estavam atentos anlise da organizao do trabalho 3 e
aos movimentos que resistiam s presses exercidas nas fbricas, opondo-se
s diferentes estratgias de regulao 4 que se atualizavam. Configurava-se
uma fase de recusa da organizao do trabalho, mas que se mostrava
impotente para construo de modelo alternativo ao que estava institudo.
Para Oddone (1986), surgia uma forma original de pesquisa-ao em torno do
tema das mudanas das condies de vida e trabalho que chamou de pesquisa
no ritual porque alterava os mtodos da pesquisa tradicional, uma vez que
todos os atores se tornariam co-autores da pesquisa, portadores de saberes
especficos e, no caso dos trabalhadores, de saberes informais, conforme
denominavam a experincia. Ao invs de desprezar e/ou desqualificar, exalta-se
a iniciativa dos trabalhadores, fazendo um apelo cultura da classe para
modificar o ambiente de trabalho, pois sem a participao dos trabalhadores o
objetivo das pesquisas empreendidas pelos especialistas poderia se reduzir aos
interesses das empresas. Assim, parte-se da perspectiva de que produzir
cultura no significa somente fazer descobertas originais, mas, tambm
especialmente, difundir de modo crtico as invenes, socializ-las e fazer com
que se tornem base de aes vitais, elementos de coordenao de ordem moral
e tica (VICENTI, 1999).
Essa iniciativa poderia oferecer aos trabalhadores e pesquisadores uma forma
de aprender e utilizar a experincia acumulada nos centros de pesquisa e nos
coletivos de trabalho para que destes dois tipos de experincias emergisse uma
experincia cientfica que priorizasse as demandas das categorias profissionais
e uma nova comunidade cientfica ampliada. Com isso no se estava negando
que h um saber importante dos especialistas, uma vez que ningum pode ser
competente pelo outro, no lugar do outro, pois, como nos indicou Deleuze e
Guattari (1997), a substituio de um princpio da co

A experincia realizada permitiu, assim, definir trs conceitos articulados, sobre

os quais o modelo operrio italiano se institui, que so: grupo operrio
Homogneo de produo, validao consensual e no-delegao.
O primeiro refere-se a um grupo de trabalhadores que vivem conjuntamente a
mesma experincia de trabalho. Portanto, so portadores no somente da
experincia bruta de seus membros, como tambm daqueles que j o deixaram
e dos julgamentos de valor que eles estabeleceram (VICENTI,1999). A
validao consensual refere-se ao julgamento coletivo, pelo qual o grupo valida
a experincia de cada trabalhador relativa s condies de trabalho. A nodelegao exprime a recusa de delegar aos especialistas o julgamento sobre a
nocividade das condies de trabalho e a fixao dos padres de nocividade.
No se trata de desqualificar as anlises dos especialistas, mas, acima de tudo,
afirmar que a interpretao dos resultados da pesquisa ser aceita somente
aps a validao por parte do grupo homogneo.
A historia da organizao da classe trabalhadora, mais precisamente o modelo
operrio italiano de produo do conhecimento, pode, portanto, nos oferecer
pistas importantes para as investigaes sobre as atividades de trabalho. Esse
paradigma est centrado na valorizao da experincia dos trabalhadores,
busca pensar coletivamente o trabalho para transform-lo, uma vez que parte
substancial da experincia dos trabalhadores, muitas vezes, lhe escapa.
Conforme Oddone (1986), a mudana que se espera nesse processo no
mensurvel, uma vez que, dentre outros aspectos e, principalmente, objetivase operar transformaes nos processos de subjetivao 5. Ao se modificar as
relaes tradicionais entre tcnicos e trabalhadores sobre as definies dos
modos de produo, deu-se incio problematizao/desnaturalizao da
diviso social do trabalho, da diviso entre trabalho manual e trabalho
intelectual, e a busca da produo coletiva de trabalhadores e tcnicos. Tornase necessrio e possvel um modo diferente de fazer pesquisa.
Partindo do princpio de que para transformar preciso conhecer que as
Comunidades Cientficas Alargadas privilegiavam no apenas a apropriao dos
conhecimentos e das solues tcnicas, mas, principalmente, o que
determinam e excluem.
A histria dessa organizao na luta por mudanas nos locais de trabalho nos
indica que a prtica de construo de comunidades de pesquisas que envolvam
portadores dos saberes da academia e saberes da experincia dos mundos do
trabalho possvel. So prticas que se consolidam no esforo coletivo,
tornando a experincia fonte de percepo e anlise das condies e
organizao do trabalho.
O conhecimento dos trabalhadores, conhecimento ativo que pode romper com a
naturalizao ou banalizao das situaes de trabalho, precisa ser
contemplado/incorporado na linguagem dos tcnicos/especialistas que estudam
o trabalho humano, para que sejam criadas condies de repensar o regime de
produo de conhecimento sobre o trabalho. Mas possvel produzir
conhecimento cientfico dessa forma? Se entendermos a cincia como
busca permanente de compreenso da realidade e produo de verdades
sempre provisrias, podemos afirmar que sim. Aqui nos recordamos de
Althusser (1980), que afirma que a cincia possibilidade de sair de uma
situao de mero reconhecimento/desconhecimento dos rituais prticos da vida
cotidiana, para produzir conhecimento sobre os mecanismos que nos
engendram, desnaturalizando nossas formas cotidianas de existncia. Este
processo visa, no s afirmao da experincia e do saber dos trabalhadores,

mas mobilizao dos prprios sentidos, uma vez que ouvir os companheiros,
a ns mesmos e estar atentos s contribuies da cincia, um novo modo de
intervir e possivelmente de mudar as condies e os processos de trabalho.
Os espaos coletivos de anlise so elementos fundamentais para que se
construa o conhecimento de trabalhadores e pesquisadores e, no mesmo
movimento, atuar na formao de profissionais comprometidos com a proposta
de inveno. A constituio dessas comunidades de pesquisa no se efetiva
sem investimento nos modos de subjetivao engendrados nos processos de
formao6, que precisa se efetivar numa contnua construo/reconstruo dos
saberes dos trabalhadores e dos pesquisadores dos centros de pesquisa, o que
exige expanso, de forma a alcanar sempre novos grupos.
Exercita-se, assim, o ouvir, o entender, o discordar, o debate e a crtica, pois,
como j afirmamos em trabalhos anteriores,

Instrues ao Ssia:
Origem
ormulado inicialmente pelo mdico e psiclogo italiano Ivar Oddone, em
1970, o mtodo
de instruo ao ssia era utilizado em seminrios de formao operria
junto aos
trabalhadores da FIAT, em Turim. Preocupado em recuperar e discutir a
experincia concreta
dos operrios, ele props a instruo ao ssia que visava trazer tona a
forma como cada
trabalhador realizava sua atividade. Tratava-se de desenvolver uma
psicologia do trabalho na
qual o trabalhador estivesse no papel central, pois, at aquele momento,
essa disciplina
prescindia de tal abordagem1. Oddone solicitava que os trabalhadores
instrussem um euauxiliar,
um ssia. A demanda era formulada da seguinte maneira:

F
Se existisse outra pessoa perfeitamente idntica a voc, do ponto de vista fsico,
como voc
diria a ela para se comportar na fbrica, em relao tarefa, aos colegas,
hierarquia e
organizao informal, de forma que ningum percebesse que no se trata de voc
mesmo?
(Oddone, Re & Briante, 1981, p. 57, traduo livre).

Com a mesma preocupao de Ivar Oddone, o psiclogo francs Yves Clot

recuperou,
posteriormente, o mtodo de instruo ao ssia. Reinventou o mtodo
dentro da teoria, dos
objetivos e da metodologia da clnica da atividade, que busca transformar
as situaes laborais
degradadas por meio da coanlise da atividade de trabalho.