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Muoz nos muestra algo importante con esta serie y es una desconfianza a la
fotografa, un malestar del cual podemos tomar como ejemplo a Baudelaire y por
qu no, a Rodin. Ambos se declararon insatisfechos con la fotografa porque, entre
otros motivos, la consideraban incapaz por naturaleza de competir con la pintura y
la escultura en la captacin de lo que la vida -la vida moderna- tiene de transitorio,
de mudable, de fugitivo, de efmero. Estas son formas distintas criticar la
fotografa. Mientras los dos artistas franceses la critican desde fuera, negndose a
utilizarla, Muoz, que antes de esta etapa de su trabajo fue un buen pintor y
dibujante, se involucra con ella, utilizando sus propios recursos para de-construir,
sus mecanismos de funcionamiento, es curioso porque dentro de la poesa y la
escultura encontramos tambin un pequeo problema de representacin del cual
nos habla Lessing quin atribua la diferencia entre la representacin potica y la
escultrica haciendo hincapi en que la poesa es el arte del tiempo y por lo tanto
describe la accin, por el contrario, la escultura no puede evocar un rostro
Muoz est dentro y no fuera y, por lo mismo, consigue que su obra ponga en
evidencia algunas de las consecuencias perversas de la operacin del dispositivo
fotogrfico. Como el agua de la cubeta termina por evaporarse -al cabo de un
proceso que puede durar semanas y que, al contrario de la instantnea fotogrfica,
tiene una duracin especfica, la obra parece cerrarse sobre s misma. En el fondo
de la cubeta queda fijada en carbn la imagen, tan esquemtica como una mala
foto de carne. Slo que su aspecto es usual e irremediablemente fnebre, Parece
la foto de un muerto y la teora de Roland Barthes se puede hacer presente:
asocia la fotografa a las mscaras del teatro griego que representaban a los
muertos, como esos versos estremecedores del poeta Leopoldo Castilla:
mxima de los valores, de manifiesto nos muestra como la cultura europea est en
un declive, entra en un nihilismo total en este momento, cuando es necesaria la
formacin de un nuevo sistema de valores; toda su transvaloracin de los valores
nos habla sobre la muerte, es bien sabido que Europa tiene dos races principales
para este tema halladas en la filosofa griega con Scrates y en la religin cristiana
con Jess pero vamos a detenernos a hablar un poco sobre la muerte como
fenmeno natural y de cmo Nietzsche propone un valor, una mirada diferente de
la misma. Tenemos que la vida y la muerte son indisolubles, la muerte no debe
verse como un acto meramente fisiolgico sino como una nueva metafsica de la
vida misma, ahora bien entendiendo esta postura la muerte no es ms la enemiga
de la vida, precisamente en su Humano, demasiado humano, Nietzsche, nos alza
a la muerte como una fiesta, una fiesta de una vida vivida a plenitud, es necesario
aclarar que Nietzsche no comparte la visin romntica de la muerte fatdica, ese
deseo por la muerte. Es precisamente esta metafsica la que nos advierte la obra
de Muoz, no se trata de seguir viendo la muerte como una tragedia sino como un
proceso de cambio que se da en el devenir-cuerpo.