O cinema e a filosofia entre Pasolini e

Agamben
Tradutor de Giorgio Agamben, o professor Vincius Nicastro
Honesko reflete sobre o dilogo entre o o filsofo e o cineasta
Pasolini em curso que inicia hoje
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Andr Blocandrebloc@opovo.com.br
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Dilogo entre Giorgio Agamben (foto) e Pasolini tema de bate-papo hoje na Adufc

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O cinema est rfo do trabalho de Pier Paolo Pasolini desde

1975, ano tanto do lanamento de Sal ou os 120 dias de
Sodoma quanto da morte do cineasta italiano. Suas ideias,
porm, ainda reverberam. Os ecos das obras
cinematogrficas e escritas de Pasolini no trabalho do filsofo
italiano Giorgio Agamben, 72 anos, so o motivo inicial do
curso Potncias do Contemporneo: Agamben leitor de
Pasolini, ministrado pelo tradutor e pesquisador Vincius
Nicastro Honesko, da Universidade Federal do Paran (UFPR).

As aulas comeam amanh, no Espao do Bem Viver. Antes,

porm, Honesko fala sobre o tema Pasolini e a poltica dos
rostos, em bate-papo gratuito hoje, s 19 horas, na sede da
Associao dos Docentes da Universidade Federal do Cear
(Adufc).
Convergncias
Pier Paolo Pasolini, um dos mais polmicos cineastas da
histria, dirigiu obras como Accatone: Desajuste Social (1961)
e Teorema (1968). Com um trabalho marcadamente
experimental, ligado ao que denominava como
neocapitalismo, o italiano tambm foi poeta e escritor.
Giorgio Agamben, por sua vez, filsofo e pesquisador, autor
de obras como Estncias: a palavra e o fantasma na cultura
ocidental, Estado de Exceo e O que o contemporneo este ltimo traduzido por Vincius Nicastro.
Entre Pasolini e Agamben, havia uma amizade que se nutria
pela reflexo poltica. Agamben, por certo, um leitor de
Pasolini. Todas as suas reflexes - por exemplo, sobre (o poeta
Giovanni) Pascoli - so em grande medida atravessadas por
Pasolini, reflete Honesko.
De acordo com o professor, apesar de ter sido assassinado
em 1975, num crime at hoje envolto em mistrio, Pasolini
apontava uma mutao antropolgica em seus textos
teatrais, cinematogrficos e poticos de meados dos anos
1960.
Para Honesko, essa indicao dos avanos de
comportamento, presentes no que Pasolini chamava de
neocapitalismo, ganha vazo no estudo de uma srie de
filsofos contemporneos, principalmente ps-estruturalistas,
como Jacques Rancire, Roberto Esposito e o prprio
Agamben.

Neocapitalismo
Na esttica e reflexo de Pasolini, o neocapitalismo
prenunciava tempos sombrios por se instaurar como uma
forma de controle que subtraa os homens de seu tempo, sem
que houvesse qualquer espao para resistncia. Segundo
Honesko, o eco do cineasta na obra do filsofo se evidencia
sobretudo no questionamento de Agamben acerca da
mquina de governo contempornea e a consolidao de um
controle que chega s impresses digitais.
O pesquisador lembra que, talvez por isso, Agamben no
volta a dar aulas nos Estados Unidos a partir de 2002, quando
foram implantadas medidas biomtricas para ingresso no
pas. A resistncia ao neocapitalismo no cinema de Pasolini
est marcada na trilogia da vida, formada por Decameron
(1971), Os Contos de Canterbury (1972) e As Mil e uma Noites
(1974).
Alm do dilogo entre Pasolini e Agamben, o pesquisador v
outros artistas com um pensamento contemporneo da arte
poltica na atualidade. Para ele, o trabalho de montagem em
filmes do norte-americano David Lynch, de Cidade dos Sonhos
(2001), e obras como A Fita Branca (2009) e Amor (2012),
ambas do austraco Michael Haneke, conseguem, de certo
modo, transformar o pensamento em ao artstica.