Teora del objeto 1

Alexius Meinong

1. La cuestin
El hecho de que no se pueda conocer sin conocer algo o, en trminos ms
generales, que no se pueda juzgar ni siquiera representar sin juzgar sobre
algo, representar algo, est entre las cosas ms obvias, lo cual se desprende
aun de una consideracin completamente elemental de estas vivencia. ()
Pero tambin quien no apoyara mi opinin de que sentimientos como petitos
son hechos psquicos dependientes, en la medida en que tienen
representaciones como condicin psicolgica indispensable, admitir sin
reparos que uno se alegra de algo, se interesa por algo, al menos en la
mayora de los casos no quiere o desea sin querer o desear algo, en una
palabra: nadie ignora que este peculiar estar dirigido hacia algo le
sobreviene al acontecimiento psquico tan extraordinariamente a menudo que
induce al menos a conjeturar all un factor caracterstico de lo psquico frente
a lo no-psquico.

2. El prejuicio a favor de lo real

() Sin duda, la metafsica tiene que ver con la totalidad de lo que existe.
Pero la totalidad de lo que existe, incluyendo aquello que existi y que
existir es infinitamente pequea comparada con la totalidad de los objetos
del conocimiento; y la razn por la cual esto ha pasado tan fcilmente
desapercibido es que el inters particularmente vivo por lo real, que forma
parte de nuestra naturaleza, favorece la exageracin de tratar lo que no es
real como una mera nada, mejor an, como algo en lo cual el conocer no
encontrara ningn punto de ataque o ninguno digno.
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Meinong, A. (2009). Teora del objeto y Presentacin personal. MI/O y Dvila

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Acerca de cun poca razn lleva una opinin semejante, nos orientan del
modo ms sencillo los objetos ideales, que subsisten, desde luego, pero que
en ningn caso existen y, por consiguiente, no podran en ningn sentido ser
reales. La igualdad o la diversidad son por ejemplo objetos de este tipo: tal
vez subsisten en tales o cuales circunstancias entre realidades pero no son por
s mismas un segmento de la realidad. No obstante, no cabe duda de que
evidentemente el representar tanto como el suponer y el juzgar- se ocupa
de estos objetos y a menudo tiene motivo para ocuparse muy
minuciosamente. A su vez, tampoco el nmero existe adems de lo contado,
en el caso de que esto ltimo efectivamente exista, esto puede reconocerse
claramente por el hecho de que tambin se puede contar aquello que no
existe. Asimismo, la interrelacin no existe adems de lo interrelacionado, en
el caso de que esto ltimo exista; pero que esto, por su parte, tampoco es
totalmente imprescindible queda demostrado por la interrelacin entre la
equivalencia de los lados y de los ngulos de un tringulo. () Al reconocer tal
interrelacin, ya tiene uno que habrselas con aquel tipo peculiar de objeto,
acerca del cual espero haber mostrado que se contrapone a los juicios y las
suposiciones de una manera similar a la del autntico objeto frente a las
representaciones. Para ello propuse el nombre de objetivo, y demostr que
este mismo objetivo puede asumir a su vez las funciones de una autntica
objetidad y volverse en particular objeto de un nuevo juicio que se dirige a l
como a una objetidad, as como de otras operaciones intelectuales. Cuando
digo: Es verdad que hay antpodas, no es a las antpodas a las que les
adscribo la verdad, sino al objetivo que hay antpodas. Sin embargo,
cualquiera puede comprender inmediatamente que esta existencia de las
antpodas es un hecho que desde luego puede muy bien subsistir pero que por
su parte no puede, por as decir, existir. Pero esto vale entonces tambin
para todos los restantes objetivos, de modo tal que cada conocimiento que
tiene por objeto un objetivo representa al mismo tiempo un caso de
conocimiento de algo que no existe.

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Una ciencia altamente desarrollada, incluso la ms desarrollada la

matemtica-, pone de manifiesto lo que aqu por el momento solo ha sido
expuesto tomando ejemplos aislados. ()

3. Ser-as y no-ser
No cabe ninguna duda: lo que ha de ser objeto del conocer no debe por ello
necesariamente existir. () Esto es lo que ensea una mirada sobre los dos
productos peculiares del juicio y la suposicin, que he tratado de determinar
a travs de la confrontacin de la funcin ttica y sinttica del
pensamiento. En el primer caso, el pensamiento capta un ser, en el segundo
un ser as, en cada caso, por supuesto, un objetivo que , como puede muy
bien comprenderse, puede ser designado all como objetivo del ser, aqu
como objetivo del ser-as. Ahora bien, afirmar que en cada caso podra
hablarse de un ser-as nicamente bajo la condicin de un ser se
correspondera con el recin mencionado prejuicio a favor de la existencia.
() ejemplos en contra de aquel prejuicio (a favor de la existencia) permite
reconocer en forma clara la inconsistencia de un tal principio: las figuras de
las que se ocupa la geometra, como sabemos, no existen; sin embargo, sus
propiedades es decir, su ser-as- pueden ser constatadas. () El hecho es lo
suficientemente importante para formularlo expresamente como el principio
de la independencia del ser-as respecto del ser y el campo de validez de este
principio se aclara de la mejor manera en vista de la circunstancia de que a
este principio estn subordinados no solo objetos que justamente en lo fctico
no existen, sino tambin los que no podran existir porque son imposibles. No
solo la muy mentada montaa de oro es de oro sino que tambin el cuadrado
redondo es ciertamente tan redondo cuanto cuadrado. Desde luego, en cuanto
a tales objetos solo excepcionalmente habrn de registrarse consideraciones
de relevancia real: de todos modos, tambin desde aqu podra caer alguna
luz sobre reas que merecen ser conocidas en una medida preferencial.

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