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A Mulher Cristã

Mulheres do
Novo Testamento
Owen D. Olbricht
Depois da crucificação de Jesus, encontramos Para surpresa delas, os soldados não estavam lá;
grandes mulheres no período de infância da igreja. a pedra havia sido deslocada e o túmulo estava
A nova era — a era cristã, que teve início com a vazio (Lucas 24:1–3).
morte de Jesus (Hebreus 9:16, 17) — começou com A primeira vez que Jesus apareceu ressurreto
mulheres ocupadas em fazer o que estivesse ao seu não foi a homens, mas a uma mulher anterior-
alcance para demonstrar respeito pelo corpo ina- mente pecadora, Maria Madalena (João 20:11–
nimado de Jesus, enquanto Seus seguidores mais 18). As primeiras pessoas que declararam a
íntimos se escondiam temendo por suas vidas. mensagem da Sua ressurreição foram mulheres
(Lucas 24:9). Deve-se notar, porém, que elas não
As mulheres que tinham vindo da Galiléia foram as primeiras a levar essa mensagem a
com Jesus, seguindo, viram o túmulo e como o
corpo fora ali depositado. Então, se retiraram
público. Evidentemente, elas encontraram os onze
para preparar aromas e bálsamos. onde eles haviam se escondido, longe da multidão
E, no sábado, descansaram, segundo o e das reuniões da comunidade, e lhes contaram
mandamento.
Mas, no primeiro dia da semana, alta madru-
que Jesus havia ressuscitado. A primeira pessoa
gada, foram elas ao túmulo, levando os aromas a partilhar a mensagem da ressurreição publica-
que haviam preparado (Lucas 23:55—24:1). mente foi Pedro, no dia de Pentecostes (Atos
2:29–32; veja Lucas 24:44–47). Apesar disso, a
AS MULHERES E A RESSURREIÇÃO bênção de ser a primeira pessoa a anunciar esse
A ira dos líderes judeus não amedrontou as grandioso acontecimento foi dada a mulheres
mulheres que seguiam Jesus. Elas viram Jesus Se que haviam servido a Jesus com tanta disposição
retorcendo em dor na cruz e presenciaram a vida e generosidade, durante o Seu ministério pessoal.
se esvaindo de Seu corpo (Mateus 27:55, 56; Mar- O rastro que seguimos à medida que as boas
cos 15:40, 41). Elas, e não os discípulos homens, novas da morte, sepultamento e ressurreição de
seguiram e observaram José de Arimatéia e Jesus são declaradas ao mundo é traçado pelo
Nicodemos prepararem e sepultarem o corpo de trabalho de homens, e não de mulheres. Esse
Jesus (Lucas 23:55). A seguir, elas voltaram a rastro segue a trilha da revelação, proclamação e
Jerusalém para preparar especiarias e perfumes preservação da Sua Palavra. O Novo Testamento
para o corpo do Mestre (Lucas 23:56). contém as palavras de mulheres, mas não contém
No domingo de manhã, bem cedo, talvez nenhuma palavra que tenha sido proclamada
enquanto os homens ainda estavam na cama, as por mulheres numa reunião pública nem que
mulheres levaram ao túmulo as especiarias que tenha sido escrita por elas. Jesus escolheu homens
haviam preparado generosamente para ungir o como Seus apóstolos, Seus representantes pessoais.
corpo de Jesus (Mateus 28:1). Provavelmente, Eles, juntamente com outros autores inspirados,
imaginavam que teriam de enfrentar os soldados escreveram o Novo Testamento. As verdades
que guardavam o túmulo, mas dirigiram-se até contidas nesses escritos são o fundamento sobre
lá com coragem, não sabendo o que aconteceria. o qual a igreja está edificada (Efésios 2:20). A

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propagação do evangelho é a história de homens Observemos o seguinte: 1) o nome de Pedro
indo a todo o mundo para proclamar publicamente aparece primeiro na lista dos apóstolos; os outros
a mensagem de salvação possibilitada pela morte seguem numa ordem decrescente de acordo com
de Jesus. Isto não quer dizer que as mulheres não a proeminência (Atos 1:13). 2) Pedro, cujas ações
ensinam; com base nos registros bíblicos, deve- eram de importância primordial nesse caso, é
mos concluir que toda proclamação pública da alistado antes de João, em Atos 3:1, 3, 4, 11. Ele
Palavra foi feita por homens. continua sendo mencionado em primeiro lugar
Assim como no Antigo Testamento, na maioria no relato de Lucas (Atos 4:13; 5:29; 8:14). 3) Ana-
dos casos, os números usados para estimar o nias, marido de Safira, é alistado antes da espo-
tamanho de um corpo de pessoas no Novo Tes- sa (Atos 5:1). 4) Em Atos 6:5 Estêvão, cujo
tamento incluíam apenas homens (Mateus 14:21; ministério seria o enfoque da próxima explanação
15:38; Atos 4:4). Quando se precisou de pessoas de Lucas, é alistado em primeiro lugar; Filipe
para liderar o serviço das mesas, essa responsa- vem a seguir, e depois o restante dos sete
bilidade foi dada a homens (Atos 6:3). A porta da escolhidos para ministrar às viúvas. 5) Quando a
salvação foi aberta aos gentios por meio de um viagem missionária deles começou, Barnabé era
homem chamado Cornélio (Atos 10; 11). Os o proeminente; ele é alistado antes de Paulo em
profetas e professores na igreja em Antioquia Atos 13:1, 2, 7. Mais tarde, ficamos sabendo que
eram homens; por meio dos quais o Espírito Paulo tornou-se o principal palestrante; e seu
revelou que Barnabé e Paulo deveriam entrar no nome começa a ser o primeiro alistado (Atos
campo missionário (Atos 13:1, 2). 13:42, 46, 50). Quando lemos que o povo de Listra
concluiu que Barnabé era o deus principal, Zeus,
AS MULHERES E A OBRA DA IGREJA
seu nome é alistado em primeiro lugar (Atos
As mulheres não foram excluídas da obra da
14:12, 14). Paulo é alistado em primeiro lugar em
igreja. Dorcas foi uma grande serva do Senhor,
Atos 15:2, quando os irmãos decidiram enviá-lo
que usou suas habilidades com a costura para
com Barnabé a Jerusalém. Na assembléia dos
providenciar roupas para viúvas (Atos 9:39).
apóstolos e presbíteros, vemos primeiramente o
Maria, mãe de João Marcos, ofereceu a sua casa
nome de Barnabé, que era mais conhecido do que
como local para uma reunião de oração (Atos
Paulo (Atos 15:12, 25). Com o passar do tempo,
12:12). Não são revelados detalhes sobre quem
Paulo tornou-se reconhecido como o porta-voz
estava envolvido nas orações ou como essa
da obra missionária com Barnabé. Em Atos 15:22
reunião era conduzida. Lídia, uma negociante
e 35, ele é alistado em primeiro lugar. 6) Paulo
religiosa que obedeceu ao evangelho, mostrou
sempre é mencionado antes de Silas (Atos 16:19,
seu espírito de hospitalidade abrindo o seu lar
25, 29; 17:4, 10). 7) Silas é sempre mencionado
para hospedar Paulo e seus companheiros en-
antes do jovem Timóteo (Atos 17:14, 15; 18:5).
quanto ficaram em Filipos (Atos 16:15). Talvez a
Utilizando os fatos acima como um padrão,
casa dela também tenha sido usada como um
temos uma base pela qual avaliar a atividade de
local de reunião da igreja (Atos 16:40).
Áqüila e Priscila. Lucas os introduziu alistando
AS MULHERES E O ENSINO Áqüila primeiro, o que era natural porque ele era
A piedosa mulher chamada Priscila é de es- homem e marido (Atos 18:2). Mais tarde, Priscila
pecial interesse neste aspecto. Ela e o marido, é mencionada em primeiro lugar (Atos 18:18), o
Áqüila, eram fazedores de tendas (Atos 18:2, 3). que pode sugerir que ela era mais conhecida pela
Juntos instruíram Apolo com mais precisão no igreja do que o marido. Na igreja de hoje, muitas
caminho do Senhor (Atos 18:24–26). É impossível vezes mulheres cristãs se destacam nas congrega-
saber com certeza até que ponto Priscila se ções mais do que seus maridos. O fato de Priscila
envolveu nesse ensino, mas a Bíblia relata que ser mencionada antes do marido numa situação
ela ensinou Apolo, juntamente com o marido. de ensino (Atos 18:26) parece indicar que ela
Podemos concluir isto olhando para outros estava envolvida no processo de instruir Apolo,
casos no Livro de Atos. Lucas geralmente alistava de modo ativo e não passivo. Não devemos concluir
primeiro o marido, aqueles que queria destacar, que ela dominava a conversa, mas temos motivos
aqueles que ele conhecia melhor ou aqueles que para crer que ela desempenhou um papel impor-
estavam mais intensamente envolvidos na ação. tante. No mínimo, sabemos que ela estava envol-

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vida no ensino, porque Atos 18:26 afirma: “Ouvin- vida por Paulo (Romanos 16:4). Maria (Romanos
do-o, porém, Priscila e Áqüila, tomaram-no 16:6), Júnias (Romanos 16:7; questiona-se se ela
consigo e, com mais exatidão, lhe expuseram o era ou não uma mulher), Trifena, Trifosa, Pérside
caminho de Deus” (grifo meu). Os verbos “toma- (Romanos 16:12), Júlia (Romanos 16:15), o irmã
ram” e “expuseram” estão aqui no plural, no grego, de Nereu (Romanos 16:15) e outras que viviam
expressando que ambos participaram da ação. em Roma podem ter trabalhado com Paulo. Ele
Priscila não proclamava a Palavra publica- pediu ajuda a mulheres que partilhavam da sua
mente, nem exercia domínio sobre os homens, luta em servir a Jesus, incluindo Evódia e Síntique
nem dominava a conversa, nem se tornou líder (Filipenses 4:2, 3). Paulo mencionou Ninfa (em
em tais situações. Lucas certamente quis revelar alguns manuscritos Ninfas é a forma masculina
que ela realizou a sua parte no ensino da Palavra do nome) como aquela que ofereceu a própria
de Deus a Apolo, num ambiente privado (Atos casa como local de reunião para a igreja (Colos-
18:26). Ainda que fosse possível mostrar que Pris- senses 4:15).
cila liderou a explicação das Escrituras a Apolo, Na hipótese de Paulo realmente odiar as mu-
isto não sugeriria que as mulheres tinham permis- lheres, como alegam alguns, então ele pôs de lado
são para liderar em cultos públicos. O caso de sua atitude egoísta para com elas e se relacionou
Priscila, portanto, descreve um ambiente privado. com elas enquanto servia ao Senhor. Ele também
demonstrou por elas um afeto suficiente para
AS MULHERES E O APOIO AO TRABALHO mandar-lhes saudações pessoais em suas cartas.
O Novo Testamento registra uma lista de mu- Paulo não pode ser usado como um exemplo de
lheres que serviram Jesus e os apóstolos durante alguém que queria excluir as mulheres das vias
o Seu ministério pessoal (Lucas 8:1–3; Marcos de serviço a elas autorizadas pelo Senhor.
15:40, 41). Embora Jesus não tenha enviado As mulheres que trabalharam com Paulo pela
mulheres para ensinar nem tenha permitido que causa de Cristo eram mulheres de coragem e
elas ensinassem juntamente com Ele e os apósto- força. Elas serviram juntamente com Paulo
los, ninguém jamais acusou Jesus de ser precon- propagando o evangelho. Apesar disso, não
ceituoso com as mulheres. Por outro lado, muitos devemos chegar à conclusão de que elas exerciam
têm atacado Paulo alegando que ele odiava as autoridade sobre os homens no trabalho e nos
mulheres ou era preconceituoso com elas, embora cultos de adoração da igreja.
inúmeras mulheres servissem com ele em seu
CONCLUSÃO
ministério pela causa de Jesus.
Mulheres piedosas ganharam proeminência
Os companheiros de viagem de Paulo que
na igreja do Novo Testamento de muitas maneiras.
Lucas mencionou nominalmente eram quase
Hoje, as mulheres são servas valiosas de Deus quan-
todos homens, entre os quais estavam: Barnabé e
do suprem as necessidades de suas famílias e de
João Marcos (Atos 13:2–5), Silas (Atos 15:40),
outros. Elas podem ensinar a Palavra de Deus na
Timóteo (Atos 16:1–3), Áqüila (Atos 18:18), Erasto
hora certa e no lugar certo, mas não receberam
(Atos 19:22), Sópatro, Aristarco, Secundo, Gaio,
autoridade de homem. A liderança dentro do lar e
Tíquico e Trófimo (Atos 20:4). A única exceção a
em questões religiosas sempre foi atribuída a ho-
essa lista de homens é Priscila (Atos 18:18). Se
mens. Desta forma, Deus tem mantido a distinção
considerarmos apenas o que Lucas escreveu,
entre os papéis das mulheres e dos homens. ❏
podemos presumir que Paulo levou exclusiva-
mente homens consigo, permitindo que Priscila
fosse somente porque estava com o marido. UMA PALAVRA DE ÂNIMO ÀS
Todavia, um exame mais detalhado dos MULHERES CRISTÃS
escritos de Paulo revela que, durante as suas Assim como as mulheres piedosas do Novo
viagens missionárias, mulheres o assistiram e Testamento, a mulher de hoje tem oportunidades
acompanharam. De que forma o ajudaram é algo de ajudar os pobres, consolar os que estão em
que só podemos especular. Ao fazer isto, devemos luto, fortalecer os espiritualmente necessitados,
supor que elas não se envolviam em atividades ensinar em circunstâncias apropriadas e fazer
contrárias aos ensinos de Paulo. boas obras. Este mundo tenebroso precisa da luz
Priscila, juntamente com Áqüila, arriscou a que irradia da vida da mulher cristã.

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