Es posible unir fe y razn en la

actualidad?

Nombre: Eduardo Crcamo

Fecha: viernes 10 de abril de 2015

Profesor: Luis Lara

Colegio: San Ignacio

Asignatura: Biologa I

Tabla de contenidos
Introduccin.3
Afn de conocer verdades..3
Tesis.3

Desarrollo..3
Concepto de verdad...3
Materializacin de la verdad..3
Fe antagnica de razn....3
Filosofa y su objetivo original4
Relacin curiosidad del hombre y fe.4
Mutualidad fe y razn4
San Agustn y Santo Toms5

Conclusin..6

Es posible unir fe y razn en la actualidad?

Introduccin
Hoy en da pareciera que el afn de conocer todo lo que nos rodea, cmo se originaron
las cosas y cmo funcionan, nos lleva a pensar que la religin, ms que un aporte para
alcanzar ese conocimiento global, nos entorpece el camino. Todo lo que buscamos son
datos que satisfagan nuestra razn, y que podamos llamarlas verdades.1
Sin embargo, llega un momento en el que tenemos que reflexionar sobre el sentido de las
cosas, sobre el sentido de nuestra existencia y el de los sucesos que nos rodean. No
podemos usar la ciencia para llegar a una respuesta satisfactoria, entonces, a qu
recurrir?
La nica escapatoria a estos problemas existenciales es la fe. Esta nunca hay que
tomarla como un impedimento a nuestro racionamiento, sino ms bien como un
complemento necesario para aumentar los lmites del mismo2. De esta manera, tanto la fe
como la razn se vern beneficiadas, y podrn elevarse a un nivel superior ms cercano a
conocer la verdad que buscamos.

Desarrollo
En la actualidad, nos hemos caracterizado por ser una sociedad a la cual le basta conocer
datos y hechos para decir que conoce la verdad. Sin embargo, qu nos atrae a la
verdad? Algo verdadero no existe como objeto o materia. Algo verdadero es algo que
nosotros, con nuestra razn, lo interpretamos como verdico. Es decir, la verdad como
algo que podemos tocar no existe, pero s la podemos hallar en nuestra mente.3
Entonces, lo que nuestra sociedad hoy busca es materializar esas verdades. Logramos
esto buscando datos y creyendo que son ciertos e irrefutables por el hecho de ser
simplemente verdaderos. Por ejemplo, no hace falta esforzarse mucho para darse
cuenta cmo funciona la publicidad hoy en da: se ofrece un producto que promete
excelente resultados, y convence a la gente al agregar la frase cientficamente
comprobado4, o alguna por el estilo. A simple vista esto no demuestra nada, pero, si nos
ponemos a pensar, nos daremos cuenta de que no nos tomamos el trabajo para
comprobar la veracidad del anuncio. Este es un buen ejemplo para darnos cuenta de esa
materializacin de la verdad.
Muchos -incluyndome hace algn tiempo atrs- piensan que la fe lo nico que hace es
entorpecer el camino a la verdad de la razn, retrasar el conocimiento de esa verdad, y
que solo trata de inculcarnos pensamientos anticuados sobre un Dios que no se puede
ver ni sentir (y por ende, no comprobar). Se dice que la fe y la ciencia son antagnicas, y

Carta Encclica Fides Et Ratio del Sumo Pontfice Juan Pablo II a los Obispos de la Iglesia Catlica sobre las
relaciones entre fe y razn.
2
Lo irracional no es digno de fe Samuel Fernndez, El Mercurio.
3
Expuesto por profesor Luis Lara. Apunte de sus clases.
4
dem

que si uno se considera cientfico, entonces debera dejar atrs la religin (y viceversa)5.
Sin embargo, esto no es as, y lo explicar a continuacin.
En un principio lo que la filosofa buscaba era algo ms all de la verdad: la
contemplacin. Esto se debe a la curiosidad del hombre, que es propia de su naturaleza y
lo que lo distingue de otros animales. Contemplar es separarse de un objeto, y as
observarlo en su extensin y plenitud6. Es claro que ese propsito ha cambiado a lo largo
del tiempo.
Por otro lado, la misma curiosidad del hombre ha causado en l un vaco que la razn y la
ciencia no pueden llenar. Ese vaco es la bsqueda de un significado que va ms all de
lo material, lo metafsico. Esto llega en forma de preguntas como por qu vivimos?,
cul es el sentido de la vida?, cul es el sentido de las cosas?7
Muchas culturas han llegado a esas interrogantes, por lo que podemos decir que la
curiosidad de saber ms de lo que podemos ver es intrnseca del hombre. Curiosamente,
la respuesta a todas estas preguntas ha sido creer en algo ms poderoso que el hombre,
un dios. Esto es la fe, creer en algo que no haya sido demostrado por la ciencia o
confirmado por la experiencia.8
La fe es la respuesta a todas las interrogantes que no podemos comprobar
cientficamente, porque no las podemos observar. Cmo podemos saber el por qu
estamos aqu, vivos, si no es con la fe? Esas respuestas que la ciencia no puede
encontrar las hallamos, primero, siguiendo a Cristo, y tambin, en el Evangelio. La Iglesia
es la que se encarga de acercarnos a esa verdad plena, donde podemos llegas ms lejos
que usando solo la ciencia y su razonamiento.
Ahora bien, no podemos responder a todas nuestras preguntas con la fe. Es aqu donde
comienza la importancia entre la relacin de fe y razn. En un principio, la Iglesia debi
enfrentarse a las ideas filosficas presentes en ese periodo para comenzar a propagar el
cristianismo. No podan ni deban- ignorarlas. Es por eso que para divulgar la fe,
debieron ocupar el racionamiento de la poca para entregar correctamente el mensaje.
De otra manera, no lo hubiesen hecho de manera eficaz. Fue completamente necesario
unir la fe en Cristo con la razn, es decir, racionalizar su fe, porque as el mensaje tom
mayor consistencia, coherencia y credibilidad.
Esta importancia razn/fe no se limita nicamente a la expansin de nuestros lmites de
conocimiento. Es necesaria una mutua convivencia para evitar ciertos problemas que,
cada una por s sola, presentan. La fe sin razn nos puede llevar a la intolerancia a otros
puntos de vista o a un fundamentalismo como el islmico, donde se toman las ideas del
Corn sin un filtro racional.9 Por otro lado, la razn sin fe puede llevar, o a una desviacin
radical del sentido de razonar que es encontrar la contemplacin total y no nicamente
5

En Physics in Canada, Vol 98, no. 3, Richard MacKenzie (2008).

Expuesto por profesor Luis Lara. Apunte de sus clases.
7
Carta Encclica Fides Et Ratio del Sumo Pontfice Juan Pablo II a los Obispos de la Iglesia Catlica sobre las
relaciones entre fe y razn
8
Extrado de http://conceptodefinicion.de/fe/
9
En Lo irracional no es digno de fe Samuel Fernndez, El Mercurio. Estos problemas los llama
patologas.
6

conocer datos- o al nihilismo, donde la vida carece de un sentido existencial, y al mismo

tiempo no posee un fundamento porque no tiene un cimiento por donde comenzar a
construir la verdad que busca. Esta ltima corriente, Juan Pablo II, la describe como un
atractivo para nuestros contemporneos.10
Esta separacin entre fe y razn, que en la actualidad causa los problemas ya sealados,
comenz con fuerza durante la Baja Edad Media. Desde esa poca, los racionalistas
radicalizaron su postura y decidieron simplemente separarse de la fe. Esto trajo consigo
que, con el paso del tiempo, se intent pasar los lmites de la razn, es decir, tratar de dar
explicaciones racionales a aquellas interrogantes que nicamente la fe puede responder.
Esto solo llevar a un crculo vicioso que se mantendr hasta la actualidad, donde no se
lograr nunca encontrar un sentido a la vida con el uso de la ciencia.11
Desde ese divorcio entre fe y razn, personajes como San Agustn de Hipona y San
Toms de Aquino surgieron para reconciliar esta relacin. Ambos buscaron formalizar la
fe, pero se diferencian en las bases que utilizaron para hacerlo. Por un lado, San Agustn
se bas en la filosofa de Platn, y afirm que la fe tiene un dominio sobre la razn,
resumindola en la frase primero creer y despus pensar. Dice que la religin nos revela
indicios de una verdad inalcanzable, mientras que la razn sirve para formar ideas con
ellos y as llegar a conocerla.12 Por el otro lado, Santo Toms vuelve a plantear esta
relacin, dejando de lado la idea de San Agustn del predominio de la fe por sobre la
razn y otorgndole mayor independencia, esto debido a que bas su pensamiento en la
filosofa de Aristteles13. Deja bien en claro los lmites de cada una: la filosofa se
ocupar del conocimiento de las verdades naturales, que pueden ser alcanzadas por la
luz natural de la razn; y la teologa se ocupar del conocimiento de las verdades
reveladas, de las verdades que slo puede ser conocidas mediante la luz de la revelacin
divina14. Su pensamiento lo podemos resumir en primero pienso y despus creo, ya que
en algn momento tendremos que asumir con humildad los lmites de la ciencia. De esa
manera, se podr llegar a una sola verdad.
Pese a las diferencias de los pensamientos de estos dos santos, ambos coincidan en que
se deba unir nuevamente fe y razn, al estar conscientes de la necesidad del uno con
respecto al otro. Aunque han pasado muchos aos desde entonces, la fe y la razn deben
seguir unidas en la actualidad y en el futuro.
Entonces, hoy, si somos capaces de unir fe y razn, podremos llegar a una verdad que
satisfaga a ambos, como lo propuso Santo Toms.

10

Carta Encclica Fides Et Ratio del Sumo Pontfice Juan Pablo II a los Obispos de la Iglesia Catlica sobre las
relaciones entre fe y razn.
11
dem
12
Expuesto por profesor Luis Lara. Apunte de sus clases. Ratificado en las pginas mostradas en
Bibliografa.
13
La fe y la razn en Benedicto XVI
14
Extracto textual de Webdiona: http://www.webdianoia.com/medieval/aquinate/aquino_ryfe.htm

Conclusin
Efectivamente, s podemos hoy practicar una religin y tener un espritu cientfico al
mismo tiempo. No es correcto decir que creer en Dios nos limita solo a lo religioso y que
debemos dejar a un lado los pensamientos racionales. Sabemos que la mutua
complementariedad nos lleva a un camino ms expedito y con menos fallas a una verdad
total.
Adems, Juan Pablo II dice que cuando se afirme que Dios no existe, solo se demuestra
lo deficiente de su conocimiento y lo lejos que est de la verdad de las cosas, de su
origen y de su propio destino.15 De esta manera desmentimos que fe y ciencia son, como
se dijo en un principio, antagnicas.
Quisiera recordar que una fe bien fundamentada y la ciencia tienen algo en comn: el uso
de la razn.16 Decir que la fe solo es un impedimento a pensar racionalmente es una gran
mentira: solo cuando la fe se descontrola y se vuelve un fanatismo puede causar este y
ms problemas.
Todo lo explicado nos dice por qu hoy en da debe existir una unin entre fe y razn.
Para finalizar, se puede decir que con la razn podemos comprender un acontecimiento y
con la fe darle un sentido. Por ejemplo, podemos saber cmo funciona una clula gracias
a la ciencia, pero con la fe podemos comprender por qu funciona, por qu nosotros
funcionamos y por qu estamos destinados a morir luego de nacer. La fe nos proporciona
una tranquilidad sobre qu ocurre despus de la muerte que la ciencia no puede y nunca
podr- responder, entre otras muchas cosas.

15

Carta Encclica Fides Et Ratio del Sumo Pontfice Juan Pablo II a los Obispos de la Iglesia Catlica sobre las
relaciones entre fe y razn
16
Expuesto por profesor Luis Lara. Apunte de sus clases.

Bibliografa
Lo irracional no es digno de fe Samuel Fernndez, El Mercurio
http://www.elmercurio.com/blogs/2013/02/17/9361/Lo-irracional-no-es-digno-de-fe.aspx
Carta Encclica Fides Et Ratio del Sumo Pontfice Juan Pablo II a los Obispos de la Iglesia Catlica
sobre las relaciones entre fe y razn
http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/encyclicals/documents/hf_jpii_enc_14091998_fideset-ratio.html
La fe y la razn en Benedicto XVI
http://humanitasguineae.blogspot.com/2013/01/la-fe-y-la-razon-en-benedicto-xvi.html
San Agustn de Hipona
http://www.lasangredelleonverde.com/agustin-de-hipona-relacion-entre-fe-y-razon/
http://www.mercaba.org/ARTICULOS/F/fe_y_razon_en_san_agustin.htm
Santo Toms de Aquino
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Minima/Tomas-resumen-minimo.htm
http://www.webdianoia.com/medieval/aquinate/aquino_ryfe.htm
Physics in Canada, Vol98, Richard MacKenzie (2008).
http://www.cienciakanija.com/2008/07/25/%C2%BFes-la-fe-el-enemigo-de-la-ciencia/
Imagen portada
http://www.lucente.org/blog/media/1/20080517-198033237_126b633b7a.jpg