Las Razones Sociolgicas del Graffiti.

Mtro. Oliver Brcenas Cruz

Partiendo del supuesto de campo de Bordieu, y relacionando con el concepto de campo

artstico podemos encontrar un hilo conductor conceptual bajo el cual podemos analizar la
construccin simblica, social y cultural que realizan los jvenes artistas del graffiti o arte
urbano como ltimamente se le ha definido.
Un campo se define entre otras cosas definiendo apuestas e intereses especficos, que son
irreductibles a las apuestas y a los intereses propios de otros campos y que no son
percibidos por nadie que no haya sido construido para entrar en el campo (cada categora
de intereses implica la indiferencia a otros intereses, otras inversiones, destinados as a ser
percibidos como absurdos, insensatos, o sublimes, desinteresados).Para que un campo
funcione, es necesario que hay apuestas y personas dispuestas a jugar el juego, dotadas
del habitus que implica el conocimiento y el reconocimiento de las leyes inmanentes del
juego, de las apuestas. (Bourdieu, 1986).
Los jvenes graffiteros definen sus intereses y apuestas partiendo de una necesidad de
expresin colectiva como grupo, pero tambin de una necesidad individual de imprimir en
los muros la vivencia familiar, la denuncia social, el entendimiento personal de la realidad
que se torna complicada por la falta de trabajo, acceso a la educacin bsica, media o
superior, la falta de apoyo institucional a la cultura y la falta de espacios de expresin, o a
veces simplemente los sentimientos humanos como el amor, la tristeza o la felicidad.
Es en el espacio pblico, en los no lugares de los que nos habla Marc Age (1992) donde
los jvenes reflejan el campo artstico que estn desarrollando y el habitus que acompaan
sus expresiones graficas.
A nivel Latinoamericano podemos ver que hay un boom de esta expresin siguiendo las
viejas tradiciones de cada pas; en Mxico el legado prehispnico de las grandes
civilizaciones,

siempre fue acompaado de murales en las grandes ciudades, la vida

pblica fue estuvo a la par de los murales de la Gran Tenochtitlan de los Aztecas, los

dinteles mayas, entre otros. Posteriormente y tras el proceso de la colonia, la independencia

y la revolucin en Mxico, se busco a travs del muralismo impulsado por Jos
Vasconselos, un proyecto de Estado que llevar a la construccin de la identidad mexicana,
encargo que llevaron

Rivera, Orozco y Siqueiros, a los edificios gubernamentales,

escuelas, universidades, edificios sindicales y al mismo espacio pblico, murales que

plasmaron la historia del pueblo mexicano, en los procesos histricos antes citados.
Despus con la migracin mexicana a los Estados Unidos, los Pachucos, Chicanos y
posteriormente los Cholos, llevaron a las calles de los ngeles, California esta expresin
reflejando el sentir de reapropiacin de las culturas prehispnicas, con una fuerte carga
espiritual vinculada con la virgen de Guadalupe, en la bsqueda de la creacin de la tercera
nacin pues, como ellos se autodefinen, ni son de aqu, ni son de all, son un mestizaje ms
de los que se quedaron entre dos fronteras.
En pases hermanos podemos encontrar la constante entre las apuestas de la creacin de
estos campos artsticos, retomando al igual que los jvenes mexicanos el ejemplo de los
antepasados o en algunos casos las lucha polticas y sociales que hubo contra las dictaduras
o los regmenes militares, el caso del graffiti Chileno, el cual hace una nueva lectura de las
expresiones grficas que se desarrollaron, recogiendo el testigo de los muralistas chilenos
contrarios al rgimen de Pinochet.
Ya llegada la modernidad, la apuesta de los jvenes muralistas o graffiteros, empieza por un
sentir contrario a lo establecido, una contracultura que lleva a una grfica ms violenta,
empezando con los llamados tags o bombas que al principio solamente reflejaban un
malestar social, llenando las grandes urbes de firmas de los graffiteros, la banda o crew,
surgiendo as el llamado graffiti ilegal, posteriormente y en un entendimiento de los jvenes
de retomar las expresiones de los murales, se empezaron a realizar murales o piezas ms en
forma, llegando as el proceso de comprensin tanto de la sociedad como de ciertos
gobiernos progresistas de la importancia de apoyar esta expresin, as los jvenes artistas
empezaron a pedir permiso para hacer murales ms en forma, el surgimiento de los
primeros festivales vinculados a la escena del Hip Hop y el momento en el que ahora nos
encontramos de crews ms organizados, con una esttica ms definida y la puesta en
escena de festivales internacionales como el Meeting of Styles, el cual se ha hecho a las

tarea de llevar al espacio pblico los estilos de los diferentes jvenes artistas de Amrica,
Europa, Asa y el Medio Oriente. Sin embargo aunque ya hay un reconocimiento y apoyo
tanta de la sociedad y de los gobiernos, existe un debate entre los mismos graffiteros legales
e ilegales, en los cuales se plantea que el hecho de institucionalizar o permitir el apoyo del
Estado, empresas o Universidades rompe con el espritu contestario de este movimiento
grafico; afortunadamente el debate se lleva de una manera pacfica y el campo de batalla o
ring de lucha son los muros, dejando de lado la violencia que algunas veces existi entre las
bandas.
Con este punto me gustara cerrar pues si bien el graffiti surge en las colonias populares, los
barrios bajos donde la presencia de la delincuencia organizada, el narcotrfico y las
adicciones esta presente, el graffiti ha sido una importante herramienta para romper muchos
crculos viciosos y anomias sociales, contribuyendo a reestructurar comunidades, aminorar
los problemas entre las bandas, cambiando en muchas ocasiones las pistolas por las latas,
posicionndose en muchas ocasiones como un habitus de vida que genera una economa
creativa, y un sustento econmico para los jvenes artistas que han encontrado en el graffiti
un estilo de vida.
Auge, Marc. (1992), Los no lugares: Espacios del anonimato. Una Antropologa de la
sobremodrnidad, Ed. Gedisa, Barcelona.
Bourdieu, Pierre. (1986), Las formas de capital. J. Richardson, Ed. Handbook of Theory and
Research for the Sociology of Education (New York, Greenwood). En Richardson, J. Manual
de Teora e Investigacin en Sociologa de la Educacin, Greenwood, Nueva York.