Cultura, ideologa y sociedad.

Etnografa y antropologas.
1. Una aproximacin al concepto de cultura
- Rasgos de la cultura.
- Se aprende, no est preprogramada genticamente (aunque hay
autores que lo
discuten).
- Dicho aprendizaje es complejo, ya que no abarca slo gestos, sino
tambin
conceptos, generalizaciones, ideas,
- Su transmisin es extragentica y voluntaria.
- Se manifiesta por artefactos, tanto concretos como abstractos.
Estos rasgos permiten hacer una definicin aproximada de cultura
(una definicin
entre innumerables): La cultura es un conjunto de
conceptos, generalizaciones,
abstracciones e ideas, que se aprenden y
transmiten de forma extragentica y tiene representaciones materiales
mediante artefactos.
- Acepciones del trmino cultura.
La cultura es abierta y variable.
- Acepciones genricas: CULTURA (como esencia de la unicidad
humana)
- mbito mental: Cultura como modelos de comportamiento
aprendido.
- mbito mental y conductual: Cultura como modelos de
comportamiento y
prcticas.
de
materiales.

- mbito mental, conductual y material: Cultura como modelos

comportamiento, prcticas y creaciones

- Acepciones empricas: Culturas (como manifestaciones de la

diversidad humana)
Modelos de sociabilidad, e identidad, y su proyeccin material
compartidos por:
- Cierto nmero de sociedades que interactan entre s.
- Una sociedad extensa determinada.
- Sectores insertados en una sociedad.

2. Las culturas y el modelo cultural

A partir de una base biolgica global aparecen numerosas variedades de
conducta, que condicionados por la cosmovisin (influencia del medio
ambiente primero, y de la Historia despus) forman una cultura. Dicha
cultura a su vez afecta a la cosmovisin, a la conducta, y en pequea
medida y en casos puntuales, a la base biolgica.
Los grandes simios llevan a cabo prcticas similares a las asociadas a la
cultura. Son capaces de aprender de la experiencia y transmitirlo (macacos
japoneses en baos termales, o separar granos de cereal de guijarros del
mismo tamao metindolos en agua) y de fabricar herramientas simples
(los chimpancs preparan esponjas a partir de hojas mascadas, palos para
extraer termitas y trabajan con piedras). Tambin son capaces de
comprender generalizaciones y abstracciones, y aprender en parte
lenguajes humanos (aunque no son de utilidad en su medio natural). Se
habla de culturas simias no humanas.
Hay quien discute que el ser humano est ligado a la gentica de nuestra
especie, y para probarlo se ha trabajado con los llamados nios salvajes. Los
resultados siempre son inconcluyentes. Una forma de realizar el
experimento consiste en tomar unos gemelos univitelinos: uno sera criado
con todo lo que necesite, y el otro aislado del mundo. No se lleva a cabo por
motivos tico-morales. Un par de casos conocidos de nios salvajes, de los
siglos XVIII y XIX respectivamente, son el de Victor de Aveyron y el de
Gaspar Hauser.
- Conceptos clave vinculados al de cultura:
- Integracin: La cultura es un conjunto de elementos
interconectados. Los cambios culturales se producen por desequilibrios en
los elementos, ya sean provocados por
causas externas o internas.
- Relativismo cultural: Hay que comprender la existencia de formas
culturales distintas
de forma objetiva y explicarlas. No hay que ser
etnocntrico.
- Adaptacin: Las culturas son adaptables. De nuevo, el nivel de
adaptacin puede depender de causas internas o externas.
3. Lengua y cultura.
El lenguaje oral es clave en la cultura. Significa la capacidad de crear un
lenguaje mental y darle presencia en la realidad. Para ello se necesitan dos
elementos: la capacidad mental para crearlo y un aparato fonador

desarrollado para reproducirlo. Existen otros lenguajes humanos, como el de

signos, pero son de menor relevancia.
El lenguaje humano se distingue de los sistemas de comunicacin animal.
Mientras que los sistemas de los animales se basan en principios fsicoqumicos (feromonas en las hormigas, vibraciones en las abejas, frecuencias
en las ballenas,), el lenguaje humano se basa en signos y smbolos.
Los grandes simios, principalmente gorilas y el gnero Pan, pueden
aprender lenguajes complejos creados por el hombre, como el de signos. Su
capacidad es limitada, y en su entorno natural no es de utilidad.
Existe una interrelacin entre lengua y cultura. La hiptesis Sapir-Whorf
afirma que es el lenguaje el que determina el modo de pensar, y por tanto,
la cultura. Tambin existe el planteamiento opuesto: la cultura condiciona el
lenguaje.
El origen de la lengua es tanto gentico (nuestra capacidad mental nos da la
capacidad de elaborar un lenguaje y nuestro cuerpo de reproducirlo) como
cultural (la lengua determina la cultura, y la cultura determina la lengua).
Las lenguas sirven como referente identitario.
4. Cultura e ideologa.
- Precisiones sobre el concepto de cultura:
- Las culturas no son realidades inmutables, ni estn prefijadas ni son
impermeables.
Se crean y transforman socialmente, entrando en
contacto entre ellas. Los cambios
culturales dependen del tamao de la
cultura y sus contactos con otras.
- Las ideologas articulan y fuerzan la percepcin de la realidad.
- El concepto de cultura no es sustituto ni equivalente al de raza.
- La tolerancia implica superioridad.
5. Diversidad cultural y universalidad de los Derechos Humanos.
-Integrismo relativista
- No hay Derechos Humanos universales ni valores culturales
universales: cada
cultura tiene sus propios modelos.
- Contextos y argumentos:
- Sociedades islmicas.
- Estados emergentes sudasiticos y China.
- Movimientos sociales multiculturales y
antiglobalizadores (relativismo
cultural postmoderno).

- Defensores de la universalidad de los Derechos Humanos: la

sociedad democrtica
capitalista ha alcanzado ciertas cotas de xito, y
que los parmetros sobre los que se sostiene deberan ser asumidos como
un acertado y conveniente recurso para
asegurar una convivencia
medianamente justa y equilibrada entre los individuos y los
pueblos.
hecha por y

- Fallo: La Declaracin Universal de los Derechos Humanos est

para sociedades occidentales.

- Declaracin de las Naciones Unidas sobre los derechos de los

pueblos indgenas.

6. Etnografa, etnologa y antropologas.

- Etnografa: Descripcin de pueblos ajenos al propio.
- Precursores grecorromanos: Herdoto, Tucdides, Platn, Aristteles,
Catn, Julio Csar, Lucrecio, Estrabn, Tcito.
- Precursores medievales (viajeros): Benjamn de Tudela, Marco Polo,
Ibn Jaldn, Cheng Ho.
- Etnografas mticas del Medievo y la Edad Moderna: Monstruos.
- Jean de Mandeville, Conrad Lycosthenes, Ulysee Aldrovandi.
- Primeros etnlogos: Cronistas de Indias (misioneros, militares,
funcionarios y
aventureros)
- Francisco de Sahagn: Cdice florentino.
- Etnografa acadmica y popular del siglo XIX.
- Comienza en el siglo XVIII.
- Importacin de nativos.
- Establecimiento de tipologas humanas=> Razas.
- Etnografa del siglo XX
- Descripcin de la cultura material y los tipos raciales.
- Apoyo en la fotografa.
- Emic: Visin interna.
Etic: Visin externa.

- Etnologa: Estudio de los modos de vida, orgenes y contactos de los

pueblos.
- Nace en los siglos XVIII y XIX.
- Dos corrientes:
- Difusionismo: Existen focos originales de cultura cuyas ideas
se expanden.
- Evolucionismo: Las sociedades cambian sin contacto intenso.
Salvajismo=> Barbarie=> Civilizacin
- Etnlogos de saln: Trabajan sobre material escrito por viajeros, lo
que distorsiona la realidad.

- Folklore: Saberes del pueblo (W. Thoms).

- Folklore hace referencia tanto a la disciplina como a su objeto de
estudio.
- Nace del inters por lo primitivo y extico que persiste: literatura
oral, derecho
consuetudinario, fiestas; y posteriormente cultura
material y religin.
- Los hermanos Grimm en Alemania. Antonio Machado en Andaluca.
- En Espaa sale del mbito acadmico y pierde seriedad ante la
opinin popular.
- Antropologa
- Clsica
- Nace en el siglo XVIII.
- En un principio es similar a la actual Antropologa fsica,
siendo el mbito
cultural estudiado por la etnografa y la
etnologa.
- Siglo XVIII: Naturalistas y algn filsofo. Linneo crea el
Sistema Natural para
ordenar la naturaleza. Analiza a los
seres vivos, los crneos, y los huesos de
distintos animales.
- Siglo XIX: Comparacin de crneos, establecimiento de tipos
humanos y sigue
el modelo evolutivo de Darwin.
- Social
- Se gesta en el siglo XIX gracias a Edward B. Tylor y James G.
Frazer.

- Nace en R.U. en el siglo XX como forma de rechazo a las ideas

europeas: se
desliga de la antropologa y la sociologa
europeas: Antropologa social
(Sociologa de pueblos
primitivos)
- Bronislaw K. Malinowski: Estudia a los pobladores de las Islas
Trobiand al
estar confinado en ellas durante la IWW. Publica en
los aos veinte Los
argonautas del Pacfico Occidental.
- Cultural
(Hawaii) y
Pueblo).
los futuros

- Nace en Norteamrica, al poder estudiar nativos forneos

domsticos (restos arqueolgicos Indios
- Nace en el siglo XIX de la mano de Franz Boas, que forma a
antroplogos culturales.

- Engloba distintas formas de acercarse a los pueblos

primitivos: Arqueologa,
Etnohistoria, Lingstica y
Antropologa Fsica.

- Fsica
- Recibe este nombre al empezar a adjetivarse a las
antropologas en los aos
30.
- En el siglo XX presenta un gran desarrollo y varias
subdivisiones:
- Antropologa gentica: Grupos sanguneos y factor RH.
- Paleoantropologa.
- Antropologa forense.
- Antropometra: Antropologa fsica aplicada.
- Nace en el siglo XX gracias a A. Bertillon.
individuo para
potenciales.

- Detecta la posible condicin criminal de un

identificar a los criminales
- Base para el estudio de las huellas dactilares.

- Antiguas pseudociencias antropolgicas

- Fisiognoma (siglo XVII)

- Giambattista della Porta: Interpreta a los seres humanos a

partir de los rasgos
animales del rostro de los individuos.
- Johann K. Lavater: Rompe el vnculo animal de Della Porta.
Estudia los rasgos
faciales y les asigna caractersticas
asociadas.
- Frenologa (siglo XVIII)
- Franz J. Gall: Estudia el cerebro a partir de las formas y tipos
de crneos. No
tiene ninguna base cientfica, todo es
inventiva e intuicin.
- Teratologa (siglo XIX)
- tienne G. Saint-Hilaire: Estudio cientfico de los
monstruos
(malformaciones)
- A. Debay: Teratologa fantasiosa. Los malformados son
eslabones perdidos
entre la animalidad y la humanidad.
- Antropologa criminal (Tercio final del siglo XIX y principios del XX)
- Cesare Lombroso: Teora de la criminalidad innata: Algunos
rasgos definen a
las personas como criminales, como la
presencia de fosa occipital.
- Fue sustituida por la criminologa.

- Eugenesia (siglo XIX)

- Francis Galton: Proyeccin de la teora gentica aplicada al
hombre.
- Condicin del nacimiento.
- Contexto social.
degenerados
poco en EEU
exterminadora).

- Reproduccin de los ms capacitados. Se esteriliza a los

para que no se reproduzcan.
- Mayor influencia en los Pases Nrdicos, Sudamrica, un
y en la Alemania nazi (eutanasia

7. Rasgos definidores de la antropologa cultural. Metodologas.

- Rasgos definidores:
- Universalismo: Cualquier cultura, pueblo, de cualquier poca y lugar;
puede ser objeto de estudio de la antropologa cultural.

- Holismo: Trata de comprender e interpretar todos los mbitos de la

cultura.
- Integracin: Estudiar todas las partes como un todo, aunque no
siempre equilibrado.
- Relativismo cultural: Comprender las culturas en su contexto, al
margen del
etnocentrismo.
- Metodologas:
- Evolucionismo: Evolucin propia.
- Difusionismo: Contactos culturales.
- Funcionalismo: Estudio de la funcin de los elementos de un grupo
social.
- Estructuralismo: Estudio de los sistemas mentales (sistemas de
parentesco, mitos,)
- Etnociencias y antropologas cognitivas y simblicas: Conocer cmo
las sociedades
conocen su entorno y sus smbolos.
- Materialismo cultural: A determinados medios ambientes les
corresponden unos
recursos tecnolgicos, que determinan la
concepcin mental.
- Antropologa ecolgica: Estudiar los grupos humanos en clave de
intercambio energtico (interaccin con el medio).
- Materialismo histrico.
- Postmodernismos.