Desdedosentraas

PorCergioPrudencio

TodavahoynosacercamosalmundoindgenadelAbyaYalaconelmismodesconciertode
losnavegantesensudesembarcosobreplayasdelNuevoMundoallpor1492.Pormsde
cincosigloslassucesivasgeneracioneshantestimoniadosuversindeestastierrassegnel
mirardesusojos,elescuchardesusodosyelpulsardesusentraas:quenosonhumanos,
quesloson,quesonidlatras,quedesconocenlasciencias,quehayqueevangelizarles,que
hablanendialectos,quenoescribennisolfean,quecarecenderazn,quesonprimitivossus
instrumentos,queseavienenconencomiolossacramentosylasbellasartes,quesustonos
sonimpropiosysuscantosdeembrujo,queprofananypecan,quesonsumisos,queson
imposibles,quelaestticalesesajena,quemshubieranvalidoestastierrassinellosTodo
lo que afirmamos hoy mismo sobre los indios es susceptible de decirse entre signos de
interrogacin.Deberamoshacereseejerciciosiempre.
Yotambinmeconfiesonaveganteasomadoaesteprodigiosomundoenelquenac,pero
metocdescubrir,paradjicamente.Miasomorespondialasresonanciasdeextraasy
fascinantes vibraciones propias del entorno altiplnico andino donde la montaa misma
palpitaysushijosexcelsosemulanelcantardelosvientos,cuandopueden.Desembarqu
enlasalturasdelamsicadelosaymarascargandounbagajedepensamientosyvalores
adquiridosenmieducacindistanteyajenaaeseterritorioaparecido.Desdeentoncesel
asombromeremueveymeconmueve.Asombroporloincomprensible,porloincompatible,
porlodistinto,porloinasibledesdelasherramientasamialcance.
Soyunexploradormsenestedesembarcosecular,loadmito,salvoporlasexigenciasque
meimpusetenazmenteenlaconviccindetransgredirloslmitesdemiserculturaldeorigen
paraaceptarotrosmundoscomoposibles;vlidosensupropiavalidez,bellosensupropia
belleza,complejosensupropiacomplejidadynoporreferenciaomedidadeotrasvalideces,
otrasbellezasuotrascomplejidades.
Como los cronistas de indias, dejo testimonio aqu y ahora de algunos tramos de esa
exploracin,quedevinieronrevelacionesprofundasparam.PachamamaSantaTierra,dame
permisoparahablardetialoshermanoscongregadoshoyenestadesembocadura,talcomo

PonenciapresentadaenelColoquioMsicayPueblosIndgenasdeAmricarealizadoenMontevideo,Uruguaydel25al
28deseptiembrede2015,organizadoporelCentrodeDocumentacinMusicalLauroAyestarndirigidoporCorin
Aharonin.

esteroquedesdetuscumbresbajayentregasusaguasalinmensomar.Queseaenbuena
hora.
DOSSONUNO
En la comunidad Walata Grande aprend que alas flautas pnicas les llamaban sikus. Me
ensearonqueeseinstrumentoestabaestructuradoendoscomponentes,cadaunotocado
por un msico. Un instrumento formado en par, cuyos elementos se oponen y se
complementan al mismo tiempo, y adems congregan la participacin de dos seres
humanosparadesempearesosrolescontrastantes.Increble.Unonoessinelotro.
Yesoscomponentesdelsikutienennombre:irayarcarespectivamente.Ququerradecir?
Ira,delverboirpaaenaymaraquesignificaguiar;iraesentonceselquegua.Arcaen
tanto,delverboarcaaenaymaraquesignificaseguir;arcaesentonceselquesigue.Es
que en tales definiciones, guiar y seguir, queda intrnsecamente establecida la relacin
interdependientedelpariraarcaparalaconformacindelaunidadsiku.Deestamanera,la
cualidadfsicadualdelinstrumentocondicionalainteraccinhumana.Unsikuri(elquetoca
siku) aporta unos sonidos, el otro sikuri aporta otros; uno toca mientras el otro respira
alternandosusintervencionesyregulandolaenergaconjunta,configurandoentreambosel
objetivo comn: la tonada, el huayo. Asombroso para m, que tena por referencia
solamenteinstrumentosufanosdesuautonomaindividualista.
Entre tanto, la urbe moderna se pregunta: cmo dos msicos para tocar un solo
instrumento,siunosolopuedemanipularirayarcaalmismotiempo?.Elboomdelaspeas
folclricas cultiva virtuosos. Es que la ciudad no comprende que el siku bipolar es una
manifestacin de los aymaras a la luz de s mismos en el mundo bajo las premisas
comunitariasdedarpararecibir,deponerparatomar,ydeserporotroyparaotro.Enel
principioiraarcahayqueestableceracuerdos,hayqueescucharyhacerseescuchar,hay
queaportarparalevantarunaconstruccincomn.Esladualidadgeneradoradelamsica
en un mundo donde todo es par. El par iraarca, lejos de ser un principio organolgico
primitivo(comoamenudoseloconsideradesdeafuera),esunacomplejaelaboracinque
denotalaideasustancialmentesocialdelserhumano.Larepresenta,lareflejaylaproyecta
irrenunciablemente.
TODOSSONPARTE
Si la constitucin en par es connatural a la organologa del siku, y eso determina el
comportamientodelossikuris,quocurrirconotrosinstrumentoscuyaconfiguracinno
esnecesariamentepar?Siendoquelarelaciniraarcaesunprincipiofilosficomsque
meramentetcnico,suinfluenciatendraqueaparecerendistintosmbitosmusicales.

Resultaqueloshuayoseninstrumentoscomopinkillus2,tarkas3oqenas4omohoceos5
suenanenunatexturamuycaractersticaaunquedifcilmentedescifrableensubasetcnica.
Unatonadaoideameldicatemticaconvocaygobiernalaconcurrenciademsicos.Cada
quiendesdesuinstrumentoaportaraellaalgunossonidosydejaraotrosmsicosdela
tropaaportarlossuyos,pudiendocoincidirunosyotrossobrealgunostonos,ysobreotros
no.Esevidentequenotodoslosmsicostocantodoslostonosdelhuayo.Tambinaquse
alternan.Deesamaneraeldecursosonoropresentarvariacionesdedensidad,intensidady
timbreprcticamenteencadasonido,siendoestefactorelquedefinesucualidadtmbrica
tanparticular.
Cundounmsicointervieneycundodejadeintervenirenlatonada?,esunadecisin
relativamente abierta de cada tocador. Sin embargo existen criterios ms o menos
predeciblescomolaconvergenciadetodosenlostonosconclusivosdefraseoseccin,oen
ciertosgirosintervlicoscaractersticos.Latradicinoralestablecerasgosalrespecto,cuya
teoradevendrdelaexperienciaviva.
Estaprcticasedenominawaki,queesunaformadealternacincruzadaentresemejantes
(nodiferentescomoiraarca)enunatropadevariosmsicos.Wakiessinlugaradudasuna
aplicacin del principio iraarca en su fuerza ideolgica a manifestaciones donde el
instrumentonoescondicionantedelaalternacin.Elidealparticipativodelindividuoenla
colectividadsiendolparteindisociabledeellayelladel,seexpresaenlossikusmediante
iraarca, y en las flautas longitudinales (pinkillus, tarkas, qenas y otros) mediante waki.
Totalmentecoherente.
ElcronistaLudovicoBertonioensuVocabulariodelaLenguaAymarade1612defineelverbo
aymarawakiacomo:Concertarsedehaceralgo[];elverbowaqichaacomo:Daruna
parte[]; el verbo waqichjaraa como: Dar a muchos alguna parte. Repartir. Estas
definicionesdeorigennodejandudasdelabaseculturalquesustentaelprocedertcnico
delosmsicoscuandosecongreganparaelaborarunfrutosonoroenelquedejanclaro
rastrodesuvisindelavida,ascomocuandosiembranocosechan,cuandocelebranla

Pinkillu,flautalongitudinal(endimensionesvariablessegneltipoyelregistro)conaeroductoyagujeros
dedigitacin(denmerovariablesegneltipo)hechaencaadenominadatoqoro.
3
Tarka,flautalongitudinal(endimensionesvariablessegneltipoyelregistro)conaeroductoyseisagujeros
dedigitacinhechademaderaslida(tarco).
4
Qena, flauta longitudinal (en dimensiones variables segn el tipo y el registro) sin aeroducto, con visel
agujerosdedigitacin(denmerovariablesegneltipo)hechadecaadenominadatoqoro.
5
Mohoceo(procedentedelcantnMohoza,provinciaJosManuelPando,LaPaz),flautalongitudinal(en
dimensiones variables segn el tipo y el registro), con aeroducto posterior y agujeros de digitacin
(generalmente10,4deloscualessiempreabiertos)hechadecaadenominadatoqoro.

rutucha6orecibenalasalmas,ritualidadesdondetodossonpartesyeltodonoseentiende
sinellas.
Dejo dicho entre parntesis que desentraar waki implic para m un largo recorrido de
incomprensin y equvocos perceptuales previos a la revelacin de este hacer msica en
colectivointegrado,alaquemiformacinacadmicahabasidocompletamenteextraa.
Mefascinelvrtigodelaprcticaentiemporealdedarunossonidosyreplegarseenotros,
escuchandosussiemprevariablesconsecuencias,ymeemocionhondamentecuandoalfin
entend de qu se trataba y cunto significado espiritual subyaca en una cuestin de
aparienciatansimple.
SONIDOTOTAL
Losinstrumentosmusicalesnosuenansolos;lohacensegnlaculturadelejecutante.Enel
caso de sikus, tarkas, pinkillus, qenas, mohoceos y otros tantos instrumentos de los
aymaras, se trata nominalmente de lo que la clasificacin organolgica occidental define
comoflautas:pnicas,longitudinales,conaeroducto,sinaeroducto,enmadera,enbamb,
etc. Se trata de un instrumental cuyos principios acsticos aparecen en muchos otros
mbitos culturales del planeta. Qu los diferencia sin embargo?, qu les da su
particularidad?:lamaneradeponerlosavibrarenprocuradeunparadigmasonorosegn
idealesmuyespecficos.Alrespectosepuedeobservaralgunaspropiedadespuntuales:
1Eneltaerdelosaymaraselinstrumentodebesonarenunasimultaneidadde
tono fundamental y concomitancias armnicas, lo cual de facto constituye una
multifona.Seaalsoplaruntubocerradoountuboabiertocondigitaciones,loque
seprocuraesunasonoridadheterogneaydeampliaproyeccinacsticasobreel
espaciogeogrfico.Contrariamentealanocindepurezasonorapropiadelamsica
europea,aqusetratadepropiciar yponderarlasimpurezas,las acumulaciones
resonantes.
2Elinstrumentomusicalproducecualidadessonorasvariablessegnlalongituddel
tubo(enelcasodelossikus)oladigitacin(enelcasodepinkillus,tarkas,etc.),yla
inflexindesoploenambos.Lejosdelidealdehomogeneidadentodaslastesituras
delinstrumento,enlosaymaraselidealeselcontrario:cadaposicinocadatubo
tendrn una timbre particular diferenciado: con batimiento o sin batimiento, con
armnicossimultneos osinellos, consilbidosagudosoconpredominiodeltono
fundamental,contexturaderebotesotexturallana,etctera,etctera,etctera.Es
ladiversidaddetono,color,intensidad,texturayarticulacinloquesevaloracomo
categorasencadaunadelasformacionesinstrumentalessegnsutipologaorgnica

Rutucha(cortedelprimercabello)esunafiestadepresentacindelnioalacomunidadylosinvitadosal
realizaresteprimercortedevuelvenestedonmediantedineroparaquecompreloquepreciseparasu
crecimiento.(memoriasdelfuego1.blogspot.com;ErlanGarca)

y tambin segn su funcin social o ritual o de temporada. De ah la incontable

multiplicidaddesikus,pinkillus,tarkas,qenasymohoceosqueesposibleencontrar
en el mbito altiplnico aymara como representaciones identitarias de regiones y
hastadecadacomunidad.
3 De los puntos previos colegimos que la msica aymara es ajena a la nocin de
alturaonotaprecisaensufrecuenciavibratoria.Sielsonidoesentendidocomouna
amalgama, y cada tubo/posicin suena diferente de otros/otras, no cabe aqu el
parmetro altura para descomponer esta fenomenologa. Es insuficiente. De ah
quecuandolamusicologaconvencionalplanteaculeslaescalamusicaldelos
aymaras?,enbuscadeunordensustitutivodelaescaladiatnicaolacromticadel
mundo europeo, la respuesta en verdad es imposible porque no se puede
compatibilizar un absoluto con un relativo. Y eso nos exige abordar esta realidad
trascendiendo los parmetros de anlisis que el largo proceso de dominacin
histricamarcacomopautanica.Laescalaesunordenamientoterminantedetonos
previamentecerradosenunavibracinfijayconstante.Elsonidoenlamsicaaymara
noestcerradoenunavibracinfijayconstante,sinomsbienabiertoaunagama
deimponderablesintencionalmentevariablesdentrodeunazarrelativo.Portanto
soninasiblesdesdelacategoraescala,nocabenenella.
Asentendidaslascosas,elhuayo,eltono,latonada,lamsica,esenergaprocedentede
dimensionessobrenaturalesparalelas(Alaxpacha,Manqhapacha),vienedeall;energa
quelacomunidaddevuelveenofrendadesdeestadimensinhumana(Akhapacha)7.Los
sonidostienenpoderdeinvocacinalasfuerzasintrnsecasdelanaturaleza,depersuasin
paralabuenasiembra,lacosechaprspera,lalluvianecesaria,elconjurodelgranizo,enfin;
esunnexointerdimensional.
PLENITUD
Losaymarashacenmsicasiempreentropa.Tropaesenprincipiounconjuntoogrupode
tocadores de algn tipo de instrumentos. Sin embargo su estructura proviene de los
principios previamente expuestos en la dualidad generadora iraarca, la alternacin
sobrepuestawaki,yelsonidoamalgamado.
Enlastropasdesikusdehecholosmsicossedividenendos:lamitadtocairasylaotra
mitad toca arcas. Iras y arcas se expanden primero por duplicaciones; pero luego se
proyectanpordesdoblamientos.Deestemodolatropaestarconstituidaporregistroso
tamaos:elregistropredominantedenominadoengeneralmalta(omala),ylosregistrosa
mitady/odobledelasmaltasdenominadoschuliysanqarespectivamente.Duplicaciones
y desdoblamientos buscan expandir la nocin de sonido integral, con el registro chuli

En la cosmovisin aymara, Alax pacha es el estrato superior de la existencia; Manqha pacha el estrato
interior/inferior; Akha pacha es el estrato intermedio, donde habitamos los humanos. Las tres estn
interconectadasporoposicinycomplementacin.

remarcandolosagudosdelaamalgamademaltas,yconelregistrosanqareforzandolas
fundamentalesgeneradorasperotambinproduciendosuspropiosobretonos.Latropaes
entoncesunaformacomunitariadeamplificarelparadigmasonorodiversificado.
Enpinkillus,tarkas,qenasymohoceoslastropasestnconstituidastambinporregistros
otamaos(quepuedenserdosotres),dondeelmbitocentralsellamaigualmentemalta
(omala,omama),elregistroaldoblededimensionesdemaltasellamataikayelregistroa
lamitadsellamachuli(orequintootiple).Lanocindetropacomoamplificacindeuna
sonoridad generadora rige plenamente en estos mbitos organolgicos tambin, bajo los
mismospreceptosdeextenderydiversificarlagamasonora.
Es en estos instrumentos donde la aplicacin de waki se manifiesta como nocin de
alternacionesdondeelresultadoacsticoprocuraelsentidoverstilyheterogneodecada
tono,decadaeventosonoroydesussucesiones.
Latropaesentonceslarepresentacindelcolectivocomunitario,dondelanaturalezadelos
instrumentosyelidealculturalsonorocondicionanelprocederdelosmsicosenelactode
la msica. La tropa es como el ayllu8, una organizacin participativa a la que cada quien
aporta y de la que cada uno recibe, bajo la premisa del individuo en comunidad, por la
comunidadyparalacomunidad.
ESPIRALDETIEMPO
El investigador boliviano Javier Mendoza, en su ms reciente trabajo titulado El espejo
aymaraIlusionesideolgicasenBolivia,seala:Resultaclaroquenoesposibletraducirel
trminoconunasolapalabraencastellano,demaneraquealapregunta:Cmosedice
tiempoenaymara?,larespuestacorrectasera:Nosedice.
Noexistepuesuntrminoqueexpreseloqueenlaslenguasoccidentalesseentiendecomo
tiempoporqueparalosaymarastiempoesindisociabledeespacioyotrascategorasconlas
queconfiguranunanocinholsticaalaquedenominanpacha.
Unodeloscomponentesdepachaeslaperiodicidadcclicadeeventosqueocurrenenel
cosmos y en la naturaleza, de donde provienen a su vez dos ideas caractersticas de la
percepcin/representacinaymaradeesoquepredominantementesedenominatiempo:
primero,eselconceptocircular/espiraldelavida;ysegundo,eslarepresentacindelpasado
antelosojosdelserhumanoyelfuturoasusespaldas,enclaradiferenciacindelaidea
aristotlicadetiempocomounflujoqueavanzainexorablementehaciaunfuturoilusorioy
condicional.

Ayllu,comunidadtotal(ayllumayor),lomismoquecomunidadesparciales(ayllumenor)integrantesdela
totalidadayllu.

Dndeocurrelamsicadelosaymaras,entonces?Enpacha,tendremosquedecir;enla
dimensin de permanencia y mutacin por ciclos variables. La forma musical es una
representacindeella.Cmoseestructuralaformamusical?
1 Por breves elementos motvicos o temticos que aparecen (presencia) y
desaparecen(ausencia)yreaparecen(presencia)
2Esoselementosestndispuestosensecciones(una,dosotres,segncadacaso)
queserepitenunavezensmismas.
3Esasseccionesasuvezestndispuestasenunaestructuraglobalderepeticin
abiertaycontinua.
Larelacinauditiva/perceptualdelmsico,deldanzanteodeloyenteconhechossonoros
que van y vuelven, contrastndose y desplazndose (de acuerdo a cnones asociables al
diseo textil, segn mi entendimiento), expresa la espacialidad del tiempo aymara, su
cualidadcclicayfinalmentesuconstitucincircularomsapropiadamenteespiral.El
tiempo es cclico en la msica no slo por la vuelta constante y abierta a su inicio, sino
principalmenteporesapresencia/ausenciadeidentidadesmotvicasdispuestasendistintas
circunstanciasdelordenformal,quequiebratodaposibilidadlinealosecuencialdelestar
sonoro.Talesabstraccionessonverificablesenloshechosmusicales;dehechosonapenas
elresultadodelaobservacin,laprcticayelanlisisdeellascomopresenciadominanteen
elinmensoespacioaltiplnicoaymaraconrepercusinenelespaciourbano;talcomosu
lengua.
TIERRASARRIBA
Transitarentreideastanpotentesydistintas,comoelinstrumentomusicalinexorablemente
par;olainteraccinenparesindependientementedelanaturalezadelinstrumento;ola
participacin contributiva de los pares a la totalidad tropal comunitaria; o la creacin de
instrumentos para liberar el sonido ms que para controlarlo; o la
ambivalencia/multivalenciadelsonidoensurelatividadacstica;ola msicacomofacto
tiempoespacialenespiral;oeldilogoconlasfuerzasdelanaturalezamedianteeltono
debido;olacomprensindeltiempocomombitoynocomoflujo,conelpasadoantelos
ojos y el futuro a las espaldas; en fin, son apenas algunas de las revelaciones que me
condujeronadesarmarlasestructurasdemipensamientodeorigen.Porquenomelimitoa
observarlas y describirlas, me mojo en esas aguas, navego esos aires, esas dimensiones
espiritualesyfilosficasporlasqueasumocompromisodepertenencia.
Constatarlaexistenciadeotrasmanerasdeconfigurarcategorasquelahegemonacultural
occidentalpretendeuniversalesensupropiayexcluyentedefinicin,fuealgosimplemente
maravilloso,unprivilegio,aunquehoynosaqumundopertenezco,niquinrealmente

soy,niqumisinencarno.Talvezseaunindiorecuperado?,ounmisioneroconvertido?,
ounserdedosentraas(chuymaenaymaradeorigen)?9Nolosya.
Seacomofuere,esteviajeinacabadonotieneretorno.Sloesposibleseguircaminando.
Dejotestimonioaquyahora,enPachaMontevideoyconhondasinceridad,deloqueenvi
yescuch,deloqueaprendydesaprend,deloquealcancaentenderdeunarealidad
sobrelaqueposiblementenohayaentendidonada,ohayaaprendidomal,ohayaescuchado
y visto con los sentidos irremediablemente condicionados por la vertientes de mi lengua
madreydemimadrecultura,yportantoseayounprofanadormsdelaaltatierra.Pido
perdn por ello. Realidad o ilusin, declaro haber recibido, me ha sido dada una voz, un
lenguaje,unlugarjuntoaotros,unestar,unnombrenuevo,porlosquedoygracias:srvanse,
Achachilas10,Pachamama.Yuspajara11.

Montevideo,25deseptiembrede2015

Chuyma,enelsentidoestrictoserefierealospulmonesyenunsentidomsamplioatodoelinteriordel
cuerpo.Estrelacionadoconelfuncionamientosinrgicodelosrganosmsimportantesquetienenquever
con los aparatos respiratorio y digestivo y el sistema circulatorio. Es un centro anmico que proporciona
interpretacionesdelassensacionesinternasrelacionadasconelfuncionamientopsicolgicodelserhumano
sinhacerunaescisinquedistingaloracionaldeloemocional.(JavierMendoza.ElespejoaymaraIlusiones
ideolgicasenBolivia,Plural,LaPaz2015)
10
Achachilas,montaastutelaresmayores.
11
Yuspajaraoiuspajara,aymarizacindelespaolDiospagar.