El escritor norteamericano critica en esta nota el pensamiento ateo del filsofo francs.

Acusa al autor de Puertas

cerradas de alejar al existencialismo de la exploracin de lo sagrado en beneficio de un absolutismo moral basado
en la nada
Yo dira que Jean-Paul Sartre, pese a sus indiscutibles dotes intelectuales y temperamentales, sigue siendo el hombre que
desvi el existencialismo: directamente, lo hizo descarrilar. En parte, quiz, porque se apart demasiado del pensamiento
de Heidegger. Me atrevera a proponer que Heidegger buscaba un nexo viable entre lo humano y lo divino que no
encolerizara demasiado -hasta provocar una situacin irreparable- a los mandarines reinantes en la Alemania posterior a
Hitler, quienes no tenan la menor prisa por perdonarle su pasado y difcilmente alentaran su tropismo hacia lo no racional.
Sin embargo, Sartre se senta cmodo en su atesmo, aun cuando no tuviera ningn fundamento en que apoyar sus
filosficos pies. Al diablo con eso, no lo necesitaba! Estaba preparado para sobrevivir en el aire. Para decir: "Somos
franceses. Tenemos cerebro, inteligencia. Podemos convivir con el absurdo sin pedir recompensa alguna. Y esto es as
porque tenemos la nobleza suficiente para convivir con el vaco y la fuerza suficiente para elegir un rumbo por el que
incluso estamos dispuestos a morir. Y lo haremos a despecho de que, en verdad, carecemos por completo de un punto de
apoyo. Nosotros no esperamos un Ms All".
Fue una actitud, una postura orgullosa, comparable a convivir con la propia mente en el espacio amorfo. Pero priv al
existencialismo de sus exploraciones ms interesantes. Desde el punto de vista filosfico, el atesmo es un empeo estril.
(Basta pensar en el positivismo lgico!) El atesmo puede polemizar con la tica (como lo hizo Sartre, a veces muy
brillantemente) pero, cuando incursiona en la metafsica, acaba encerrado bajo llave en una celda. Despus de todo, a un
filsofo le resulta casi imposible investigar por qu estamos aqu sin abrigar cierta nocin de cul podra haber sido la
fuerza precedente. La especulacin csmica se asfixia si la existencia naci de la nada. El argumento de Sartre es todava
peor: la existencia humana comenz sin el menor indicio acerca de si estamos aqu con un buen fin o si nuestra presencia
es totalmente inmotivada.
Pese a todo, el talento filosfico de Sartre alcanzaba un virtuosismo detestable. Poda funcionar con precisin en los ms
altos niveles de cualquier estructura lgica que construyese. Si tan siquiera Sartre no hubiera sido existencialista! Un
existencialista que no cree en algn Otro, sea cual fuere su naturaleza, es como un ingeniero que disea un automvil que
no necesita conductor ni acepta pasajeros. Para florecer -para desarrollarse a travs de nuevos filsofos que, en forma
sucesiva, vayan construyendo sobre las premisas anteriores-, el existencialismo necesita un Dios que no est ms seguro
de conocer el final de lo que estamos nosotros. Un Dios artista y no legislador. Un Dios que padezca las incertidumbres de
la existencia. Un Dios que viva sin ninguna de las garantas arregladas de antemano y sentadas, como un ncubo, sobre la
teologa formal y su presuncin de un Ser que es el Supremo Bien y el Supremo Poder. Qu oxmoron colosal: Supremo
Bien y Supremo Poder. Por cierto, deja desamparado a cualquier telogo formal que quiera explicar un sismo. La nocin de
un Dios existencial -un Creador que, tal vez, hizo cuanto pudo como artista pero, aun as, quiz tuvo un descuido al disear
las placas tectnicas- est fuera de su alcance.
Sartre rechaz la idea de que el existencialismo podra medrar si tan slo diese por sentado que, en verdad, tenemos un
Dios (...l o Ella) que, sean cuales fueren sus dimensiones csmicas respecto de las que nosotros le atribuimos, encarne
algunos de nuestros defectos, ambiciones y aptitudes. Tambin nuestra melancola. Porque el final no est escrito. Y si lo
est, el existencialismo no tiene cabida. Pero si basamos nuestras creencias religiosas en la realidad de nuestra
existencia, habr un paso no muy largo de ah a suponer que no slo somos individuos, sino que bien podemos ser una
parte vital de un fenmeno mayor que busca una visin ms precisa de la vida. Dicha visin podra emerger de nuestra
actual condicin humana. Se podr argir que no hay razn alguna para que esta hiptesis no se aproxime ms al
verdadero existir de nuestra vida que cualquier propuesta de telogos oximornicos. Ciertamente, es ms razonable que la
sartreana, todava vigente. Sartre anhelaba una sociedad mejor. No obstante, segn l, estamos aqu queramos o no y
debemos habrnoslas lo mejor que podamos con la nada endmica instalada sobre un vaco, una eterna ausencia de
fundamentos slidos. Sin duda, Sartre fue un gran escritor, pero tambin fue un verdugo filosfico. Guillotin al
existencialismo justamente cuando ms necesitbamos or su aullido, su alarido brbaro gritndonos que Dios y
todos nosotros tenemos algo en comn. Nosotros, como Dios, somos artistas imperfectos que hacemos lo mejor
que podemos. Tenemos la posibilidad de triunfar o fracasar; tambin Dios. Ese es el tema implcito, aunque no
desarrollado, del existencialismo. Nos vendra bien volver a convivir con los griegos, con la expectativa de un final todava
abierto, pero la tragedia humana bien puede ser nuestro fin.