De la ciudadana digital a la postindignada:

un estudio de los nuevos sujetos polticos.

Edgar Straehle
Universidad de Barcelona
edgarstraehle@gmail.com

De la ciudadana indignada al prosumidor

El 15-M ha venido para quedarse. En su forma actual

o en otras que aviven el protagonismo social (Calle, 2014: 144).

En los ltimos aos los modelos representativos de democracia han sido

cuestionados desde diversas posiciones. Cabe destacar para empezar la propuesta de
numerosos pensadores que han tratado de ofrecer alternativas con el propsito de
subsanar lo que se ha interiorizado como un dficit democrtico. Entre estos autores,
sobresalen aportaciones como las proporcionadas por Pierre Rosanvallon (2007) y su
concepto de contrademocracia o la de John Keane (2009, 2013) y la llamada
democracia monitorizada. Tambin deberamos citar en este contexto el clebre
Republicanismo de Philip Pettit.
Una de las principales ideas que late detrs de este tipo de planteamientos
consiste en la promocin y desarrollo de herramientas de participacin, de control y de
vigilancia del gobierno por parte de la ciudadana, especialmente gracias a las
posibilidades brindadas por la tecnologa actual. La legitimidad y la autoridad de los
gobiernos hallaran de este modo un refuerzo o un contrafuerte merced a la existencia de
diversas formas de contrapoder y de contrainformacin as como la evitacin de la
unilateralidad. Rosanvallon ha hablado, por eso, de entender la soberana popular como
una suerte de soberana crtica.

Por otro lado, tambin es preciso tener en cuenta las protestas que se han dado a
nivel ciudadano, con un elevado y llamativo nmero de movilizaciones masivas en la
calle. Especialmente en 2011, cuando la revista Time seleccion la figura del protester
como personaje del ao. A pesar de que sea muy complicado hablar de una
homogeneidad o de un discurso nico en el seno del 15-M, no cabe duda de que
abundaron los deseos y las tentativas de explorar formas de lo que se llam democracia
real, unas formas de democracia que por lo general iban ms all de los autores recin
mencionados y que se asemejaban ms a la democracia radical. El dibujante El Roto lo
expres brevemente en una vieta clebre: Los jvenes salieron a la calle y
sbitamente todos los partidos envejecieron. Simplemente por el hecho de acudir
masivamente a las plazas y de autoorganizarse sin el respaldo de ningn partido, la
democracia de partidos fue puesta en cuestin. En este sentido, el no nos representan
del 15-M vino a ser interpretado en su momento no solamente como una denuncia
dirigida a los partidos en el gobierno, sino tambin como una impugnacin radical del
modelo representativo as como la necesidad de apertura a otros modelos de
democracia.
No es este el espacio para desgranar la honda, rica y muchas veces soterrada
influencia de los indignados en el contexto poltico o social en Espaa. Ni hasta qu
punto lo que ha surgido ha sido fiel a lo que predicaban. Simplemente basta con sealar
que este acontecimiento tuvo xito en su denuncia de los problemas del clsico modelo
representativo y que eso se tradujo en una serie de transformaciones importantes en el
panorama poltico, bajo la forma de nuevos partidos o la promocin de nuevas prcticas
ciudadanas. O de ambas cosas a la vez. Como sabemos, hubo acercamientos de la
poltica oficial a la posibilidad de participacin de la ciudadana. A la hora de la verdad,
incluso los llamados partidos tradicionales se han esforzado por hacer gestos, ms
sinceros o menos no viene al caso, para paliar la desconexin con la ciudadana y con el
propsito de ofrecer cierta imagen de cambio o renovacin. Cuanto menos ha habido el
reconocimiento tcito de que en torno a la representacin haba un problema real.
No sorprende, por eso, que conceptos como el de masa se hayan quedado
obsoletos a nivel poltico y que uno antagnico como el de multitud, desarrollado
filosficamente por autores como Toni Negri y Michael Hardt (2004) o Paolo Virno
(2003), se haya popularizado y haya ganado un amplio predicamento. Podramos
sealar que si la democracia representativa se legitimaba en buena medida sobre la

figura de la masa, sobre su presunta incapacidad para gobernar adecuadamente, estas

nuevas formas de democracia se respaldan en cambio sobre una nueva concepcin del
sujeto poltico. Frente a la masa, tradicionalmente menospreciada, caracterizada como
un colectivo homogneo, irracional, voluble y posiblemente violento, percibida como
un lmite de la democracia, la multitud aparece por el contrario, a nivel ideal, como un
colectivo heterogneo, pacfico, espontneo, cooperativo e inclusivo, el cual se afirma
en la diferencia y funciona a nivel interno de manera descentralizada y democrtica,
partiendo desde abajo y eludiendo una lgica como la de la soberana. Adems,
mientras que la masa estara encabezada y guiada por un lder, la multitud renunciara
explcitamente a esta figura.1
Es fcil comprender entonces por qu un autor como Toni Negri ha llegado a
considerar que la proliferacin de estos movimientos emancipadores y la irradiacin de
este tipo de prcticas coadyuvan en la gnesis y la consolidacin de un nuevo sentido
comn, de una nueva gramtica de la poltica, que bastara para la transformacin
radical de la sociedad. Haciendo gala de su optimismo, incluso ha hablado de una
especie de ilustracin biopoltica (Negri, 2007: 26). En este sentido, el 15-M sera la
brecha o el punto de partida que desencadenara una serie de transformaciones que
conduciran a un cambio de paradigma poltico o a una suerte de gobierno de la
multitud, evidenciando la obsolescencia de los modelos representativos de democracia o
de la llamada democracia de espectadores. A eso, adems, habra contribuido la
emergencia del llamado capitalismo cognitivo (fundamentalmente en el primer mundo),
anclado en formas de trabajo inmaterial, donde el lugar por excelencia del trabajo pasa
de la fbrica a cualquier espacio provisto de un ordenador (Berardi, 2003).2
No debe extraar por eso mismo que Internet haya pasado a ser el espacio
privilegiado o preferido desde el que pensar la eclosin de los nuevos modelos polticos,
con mayor razn desde la aparicin de la llamada web 2.0 (que es la que permite la
integracin del usuario normal en la red y condujo a la aparicin de los comentarios, la
blogosfera, las redes sociales as como el fcil desarrollo de un buen nmero de
iniciativas, tambin polticas, a un coste muy reducido). El gesto realizado se puede
1

Una diseccin exhaustiva del concepto negriano de Multitud ha sido realizada en otro lugar (Straehle
2013).
2
En cualquier caso, es preciso sealar que el capitalismo cognitivo no ha hecho desaparecer el
capitalismo industrial o material, el cual en muchos casos ha sido deslocalizado o externalizado al
Tercer Mundo.

epitomizar en la consigna de Indymedia, la pgina que se cre despus de los hechos de

Seattle de 1999 y que proclamaba: dont hate the media, become the media. Es decir,
se tratara de desarrollar desde abajo espacios polticos o de comunicacin alternativos a
los hegemnicos. De all que un autor como Enrique Dans haya escrito que la web 2.0
represent una cada tan brusca de las barreras de entrada, que cambi completamente la
naturaleza de la web, la convirti en el primer medio verdaderamente democrtico de la
historia de la comunicacin humana (Dans, 2010: 87). Ya no se necesitaba ser
programador o tener amplios conocimientos de informtica para alcanzar un rol
destacado. Desde ese momento cualquier lector poda convertirse en autor. El internauta
ya no era preferentemente un consumidor sino, apelando al concepto de Alvin Toffler
acuada en 1980 en La Tercera Ola, un prosumidor (prosumer).
Esta palabra, que hasta donde sabemos todava no ha sido examinada con
profundidad en el terreno de la filosofa, rene en su seno los trminos productor y
consumidor. De este modo se pone nfasis en que el consumo no es puramente pasivo o
mudo y que de manera continua se entremezcla con la produccin (y con la
valorizacin) al nivel de los hechos. As pues, con el concepto de prosumidor se
recusara la tendencia hegemnica a concebir el consumo como la ltima, estril e
improductiva fase del ciclo de produccin, all donde ste se clausura. Al contrario, se
reivindicara que el consumo puede albergar un potencial productivo nada desdeable.
Por lo tanto, que, a diferencia de los modelos clsicos, no cabe entender como
antagnicas y asimtricas las figuras del productor y del consumidor y que convendra
abandonar de una vez por todas el clsico abismo entre ambos. De all que autores como
Erik von Hippel (2005) hayan propuesto otorgar un mayor protagonismo al usuario en
el mercado e incentivar la user innovation, con mayor facilidad en Internet gracias a su
democratizacin de las herramientas de produccin (Anderson 2013).
Todo eso explica el creciente rol de los usuarios en las plataformas digitales as
como la proliferacin de las iniciativas basadas en el procomn (commons). O la
popularizacin de movimientos como el free software o el open source. Los ejemplos
prcticos citados por doquier son los suministrados por Wikipedia o Linux, aunque
hallaramos muchos otros casos de economa colaborativa en Couchsurfing, Freecycle,
Crowdfunding o Ushahidi. Por aadidura, se subraya el proceder democrtico de sus
dinmicas, las cuales asimismo influyeron notablemente en el estallido y en la manera
de funcionar del 15-M. Tan slo hay que pensar la influencia de lo wiki desde entonces

en conceptos como wikidemocracia, wikipoltica o wikieconoma o la reivindicacin de

formas de democracia 2.0 o 4.0. Algunos incluso han llegado a ver el 15-M como una
suerte de rebelin del copyleft (vase Calle, 2014: 88).
A decir verdad, todo este conjunto de fenmenos han conducido a un optimismo
digital y tecnolgico probablemente excesivo. Y es que son legin los autores que han
saludado alborozadamente las transformaciones digitales y, guiados con frecuencia por
un problemtico determinismo tecnolgico, las han juzgado como un irreversible paso
hacia un ilusionante y democrtico cambio de la sociedad. Entre ellos un autor tan
conocido como Jeremy Rifkin (2014), quien ha subrayado que merced a Internet y la
eclosin del comn y del prosumidor, nos estamos adentrando en una nueva era que no
sera otra que la de la economa colaborativa.

El reverso del universo digital

Internet suministra un sustituto epidrmico de la emancipacin mediante

dosis sucesivas de independencia y conectividad. (Rendueles, 2013: 157).

La exposicin previa describe tan slo una parte de la historia. Sin que eso
signifique una autntica impugnacin de lo anterior, es preciso problematizarla y tener
en cuenta la contracara de estas transformaciones. Simplemente se tratara de ahondar
en dichos fenmenos, bucear en su realidad y captar la ambigedad y ambivalencia de
sta, alejndose por tanto de esas perspectivas ingenuas que caen en el ciberutopismo
(Morozov 2012; Rendueles 2013). Lo que conviene resaltar de entrada es que toda esta
consideracin previa que revaloriza el estatuto ontolgico del sujeto colectivo no es
solamente una teorizacin procedente de pensadores de izquierdas o asociada a
movimientos de emancipacin, fundamentalmente pertenecientes al campo de la
poltica. A nivel fctico, es tambin dentro del mismo capitalismo donde en cierto modo
se afirma esta concepcin ms autnoma, proactiva, cooperativa y valiosa como es la
de la multitud.

En la actualidad, nos encontramos ciertamente ante la eclosin de numerosas

iniciativas empresariales que rastrean e incentivan estrategias ms participativas y
flexibilizadoras, en numerosos casos asimismo reticulares, que tambin se vertebran en
la inclusin productiva del otro y que desde muchos posicionamientos han sido
valorados como un gesto democratizador (algo que por supuesto podemos cuestionar).
De all la popularizacin de prcticas o tcnicas empresariales como el brainstorming o
el uso que se lleva a cabo del empowerment. Es preciso destacar tambin el rol que
asumen conceptos como lo de la sabidura de la multitud (crowds wisdom) o la
inteligencia colectiva, cada vez ms llamada inteligencia colaborativa. La prctica del
crowdsourcing sea probablemente la ms interesante, al designar un conjunto de
prcticas mucho ms complejo, heterogneo y ambivalente de lo que a primera vista
puede parecer. A decir verdad, se podra hablar de un fenmeno crowd polimorfo que
incluye un sinfn de prcticas (desde el crowdfunding al crowdcasting o el
crowdauditing) que nicamente tienen en comn el aumento de protagonismo que se
concede a los usuarios normales.3
El trmino crowdsourcing fue introducido por Jeff Howe, quien lo defini como
el hecho de coger un trabajo que normalmente realizaba un empleado y externalizarlo a
un grupo indefinido y generalmente grande de personas mediante una llamada abierta
(Howe, 2006). Por lo tanto, se trata de una estrategia de externalizacin (outsourcing),
especialmente en el campo de la innovacin, que abre cierto aspecto de la produccin a
los otros; unos otros adems que, convocados de manera abierta, no son definidos
previamente y que pueden incluir a cualquier interesado. As se observara en unos de
sus espacios por excelencia, la pgina InnoCentive. En este sentido, ha sido visto como
una estrategia empleable por las empresas medianas y pequeas para competir con los
departamentos de I+D de las ms grandes, cuyos costos les resultan de otro modo
inasumibles.
A la hora de la verdad, empero, se trata de una estrategia que ha sido empleada
indiscriminadamente, en muchos casos sin remuneracin ni reconocimiento alguno y
por supuesto tambin puesta en prctica por las grandes corporaciones. Entonces es
3

Tambin hallamos prcticas dedicadas al control o fenmenos muy al alza como la controvertida
crowdsecurity, donde se convoca a personas para que observen cmaras de vigilancia, sea en directo o en
diferido, con la finalidad de detectar crmenes o comportamientos delictivos y ser recompensados por
ello. Y eso nos sume en preguntas como: hasta qu nos abocamos a un mundo donde seamos los policas
los unos de los otros? hasta qu punto podemos desembocar en una suerte de panptico digital fundado
en la labor de la misma crowd?

cuando la valoracin que se hace del crowdsourcing deviene menos amable. Por poner
un ejemplo sumamente conocido: en su momento, en 2008, Facebook decidi renunciar
a sufragar los costes de traduccin de su pgina a los diferentes idiomas o desarrollar las
nuevas aplicaciones de su web (Jarvis 2012, 51). Bast con invitar a que lo hicieran
(gratuitamente) los usuarios. Facebook se abstuvo de intervenir activamente y se
content con controlar y vigilar que todo se hiciera de manera adecuada, ya que
consider que la comunidad efectuara ese trabajo con mayor celeridad y eficiencia,
adems de sin coste alguno. As pues, nos encontraramos con unas prcticas semejantes
a las de los mismos modelos de democracia expuestos al inicio de este paper, pero al
revs. La funcin de control, veto y vigilancia ya no es ejercida por la ciudadana, o en
este caso el conjunto de usuarios, sino sobre ella.
En muchas ocasiones, este tipo de procedimientos ha sido criticado por consistir
en una forma de secuestrar o extraer el beneficio de los frutos del trabajo en comn,
como sucede con Facebook. Por lo tanto, al contrario de lo defendido en las
movilizaciones indignadas, el uso instrumental de iniciativas fundadas en lo comn y en
la inteligencia colectiva se presenta justamente como un factor de renovacin y de
aumento de eficiencia del capitalismo. Un factor que desde el management es valorado
como cada vez ms necesario (Zara 2008, Caill y Grsy 2014).
Ahora mismo, la apelacin a la crowd estriba en un modelo que se est
intentando aplicar de diferente modo y con diferente eficacia en diversas disciplinas, las
cuales van desde la tecnologa y el diseo hasta la educacin, el derecho o la medicina.
Las nuevas empresas ofrecen un rol creciente a los usuarios y brindan unos servicios
que a la hora de la verdad son aportados o desarrollados por ellos mismos. Sin embargo,
resulta harto complicado considerar este paso de lo que podramos llamar el capitalismo
del comn como uno de democratizacin o de mayor justicia. No hay ms que pensar en
cmo funcionan webs de contenidos como Youtube, Twitter, Facebook, Ebay, Linkedin
y sus mltiples variantes. Se trata de un formato econmico que est en auge y que
podemos observar en todas las redes sociales y webs de contacto, pero tambin en
plataformas de reivindicaciones polticas como Change.org o en nuevos servicios como
Uber. En todos estos casos, la funcin principal de las empresas pasa a ser,
fundamentalmente, la de proveer el mejor espacio posible para promover el intercambio
de contenidos y productos, resolver los problemas que se pudieran dar en su seno as
como buscar estrategias para incentivar el uso de sus servicios. Esto es, una funcin

mayormente intermediaria, en tanto que la labor de produccin e intercambio es

delegada en los mismos usuarios que utilizan la web. Incluso las tareas de publicidad y
propaganda son ejercidas cada vez ms en los mismos usuarios, especialmente en
Facebook o en su momento en MySpace. No deja de ser irnico que la revista
Advertising Age nombrara ya en 2007 al consumidor como la agencia publicitara del
ao (Carr, 2009: 192).
Aqu es donde se percibe ms que los usuarios, habitualmente reducidos al rol de
consumidores, no tienen un rol estrictamente pasivo o espectador. Son ellos los que en
tanto prosumidores construyen y llenan sin cesar los espacios de contenidos, los que le
insuflan su valor econmico. Un valor econmico que, salvo excepciones como los
youtubers y equivalentes, no es remunerado. En el presente, dentro de lo que se
denomina la economa de la atencin, estamos circundados de una infinitud de acciones
que el mercado reconoce como productivas de las que no solemos ser conscientes, tales
como colgar un post en Facebook, escribir un tweet o subir un video a Youtube.
Continuamente se capitaliza esta labor prosuntiva o desinteresada de los usuarios, lo
que explica el inaudito porcentaje de beneficios de las grandes corporaciones digitales.
O que un negocio tan grande como Facebook no necesite en su plantilla ms que unos
7.000 empleados.
Este tipo de empresas, de hecho, incentivan sin cesar la dimensin proactiva y
relacional o, con mayor propiedad, la conectividad - de sus usuarios para incrementar
el valor de mercado. Y es que segn la ley de Metcalfe, una de las principales leyes
desde las que se comprende el funcionamiento de Internet, el valor de una web aumenta
exponencialmente en relacin al nmero de usuarios y las conexiones que contiene. La
tarea, por tanto, consiste en intentar establecer vnculos entre estos usuarios y capturar
el producto realizado por ellos, un trabajo que como se ha dicho no acostumbra a ser
reconocido como tal, ni siquiera por las mismas personas que lo realizan. En este
sentido, se estara poniendo en prctica una suerte de instrumentalizacin de la
economa del don. Analistas actuales, entre los cuales se podra destacar a Christian
Fuchs (2014), contemplan este tipo de estrategias como novedosas formas de
explotacin (no en vano se habla de los netslaves) o como formas de colonizacin
capitalista de la esfera del ocio. De all que, con el objetivo de paliarlo, hayan surgido
recientemente redes sociales alternativas que se contraponen a Facebook y que, sin
mucho xito por el momento, intentan reemplazarla: por ejemplo Minds.com

(respaldada por Anonymous), Diaspora o Tsu, que cambian las condiciones de

privacidad y recompensan a sus usuarios con el valor de las contribuciones que hacen.
Lo que con esta breve panormica se pretende mostrar yace en cmo las
iniciativas exitosas en el seno del capitalismo del presente se construyen sobre un sujeto
distinto del de la masa, donde no tiene vigencia un planteamiento radicalmente
asimtrico y unilateral entre el rol de los productores y el de los consumidores como el
expuesto en el clsico El nuevo estado industrial de John K. Galbraith. Ahora bien, no
por el hecho de ser diferente, por otorgar un mayor protagonismo a los usuarios, la
situacin se ha convertido en ms justa o equitativa. Los ndices de desigualdad no
cesan de ensancharse y, al menos hasta el momento, no parece haber razones para que
esta tendencia vaya a cambiar de direccin. Es decir, la revalorizacin del sujeto
econmico no estara derivando en un mayor bienestar material sino ms bien todo lo
contrario.
La digitalizacin de la economa ha conducido a la hegemona de unos pocos
oligopolios (McChesney 2015) as como a la implacable reduccin de los salarios y a la
proliferacin de numerosos trabajos gratuitos (Moruno 2015). No en vano Guy
Standing (2013) ha estudiado la aparicin y progresiva consolidacin de una nueva
clase social que respondera al nombre de precariado, cuya frgil y vulnerable situacin
existencial, as como la ausencia de una conciencia de clase, impedira la organizacin
de una lucha contra las injusticias del presente y permitira el aumento de stas. En
realidad, segn Standing, el precariado sera una clase en lucha consigo misma, puesto
que cualquier otro miembro de este colectivo puede presentarse como un potencial
competidor.4 En cierto modo, se podra considerar que este precariado y la multitud
teorizada por Negri y Hardt constituyen el anverso y el reverso de una misma realidad.
A nivel prctico, las iniciativas vinculadas a esto que hemos llamado capitalismo del
comn dejan de basarse en un modelo como el del Homo Economicus, hasta hace bien
poco uno de los pilares indudables y fundamentales del pensamiento econmico oficial,
y se aprovechan del potencial de autonoma, creatividad, productividad y cooperacin
de las personas.

En este sentido, Jorge Moruno ha escrito lo siguiente: El espacio por excelencia del proletariado
moderno se convierte en un espacio cada vez ms ajeno a la solidaridad y paralelamente ms propicio a la
competencia, y, en lugar de fraguar amistades, se gestionan relaciones tan volubles como dictan los
ritmos acelerados de la flexibilidad y la empleabilidad (Moruno, 2015: 231).

Por supuesto, eso no quita que asimismo haya prosperado un gran nmero de
loables y esperanzadoras iniciativas de una sincera y non-for profit economa
colaborativa (sharing economy). En la realidad ambos fenmenos van de la mano. En
muchos casos, incluso, no resulta tan sencillo poder discernir lo colaborativo de lo que
no lo es, puesto que su manera de funcionar puede ser idntica. Por el momento, la
visibilidad de las iniciativas colaborativas es considerablemente menor, salvo raras
excepciones como Wikipedia.5
Ahora mismo, pese a que resulta difcil pensar cmo se puede superar un
escenario dominado por gigantes como Google, Apple, Microsoft o Facebook, es muy
complicado pronosticar qu suceder en el futuro. Nos hallamos inmersos en una
coyuntura de transformacin. Adems, Internet se caracteriza por una proteicidad que
puede volver caduco en poco tiempo cualquier tipo de iniciativa. Tan slo basta con
pensar en el destino de MySpace, hasta hace pocos aos la red social de referencia.
Curiosamente se suele apuntar que el fracaso de esta web vino por no entregar la
oportunidad a los usuarios de desarrollar autnomamente la pgina. Al parecer, la
economa del futuro tendr que aceptar este rol creciente del usuario e involucrarlo en
sus empresas para tener xito. Esta potenciacin del costado activo, con las
repercusiones materiales y las transformaciones con el tiempo de trabajo que
desencadena, es lo que tambin conduce a cierta despolitizacin. No en vano una de las
principales crticas que se dirigen al activismo del presente es que no consiste ms que
en una especie de activismo light o slacktivism, a menudo nada ms que un inocuo
clicktivism.6

A vueltas con la poltica

Atreverse a ganar implica atreverse a mancharse, asumir contradicciones

y a ganar un poco, porque ganas una parte y la otra parte negocias,
5

De todos modos, no deja de sorprender que la enciclopedia ms consultada de la red, y una de las cinco
pginas ms consultadas de todo Internet, funcione fundamentalmente nada ms que gracias a la
sacrificada colaboracin de unos pocos centenares de voluntarios (Ortega y Rodrguez, 2012). Eso ha
hecho que autores como Clay Shirky (2013) se hayan interrogado por el enorme potencial de la economa
colaborativa.
6
Como ejemplo ilustrativo, Evgueni Morozov (2012: 248) ha sealado que una exitosa campaa de Save
the Children consigui sumar 1,7 millones de miembros al mismo tiempo que recaud nicamente 12.000
dlares.

empujas, te manchas. Te tienes que arremangar la camisa y mancharte

de realidad y eso es menos cmodo que la pureza de la derrota
(Errejn, en Errejn y Mouffe, 2015: 68).

Quiz todo lo anterior ayude a comprender el escenario poltico espaol de estos

ltimos aos. En consonancia con las reivindicaciones de los indignados con los que
mayoritariamente simpatizaba, la poblacin ha demandado una mayor participacin,
transparencia y limpieza en los partidos. De all que partidos tradicionales como el PP,
el PSOE o IU hayan sufrido un retroceso importante en las elecciones, pese a haber
realizado algn esfuerzo tmido de renovacin interna. Por su parte, una formacin
fundada recientemente como UPyD tambin ha fracasado por no saber leer el legado del
15-M y caer en un autoritarismo extremo que condujo a su irrelevancia electoral. El ms
beneficiado de todo ello ha sido Podemos, el cual ha sabido ofrecer una imagen de
renovacin y ha introducido elementos democrticos en su seno, como las primarias o la
implantacin de un referndum revocatorio.
Por cierto, esto ltimo no ha sucedido sin controversia, puesto que este partido,
concebido en un principio como partido-movimiento, se fue alejando paulatinamente de
las principales reivindicaciones y dinmicas del 15-M y se fue recentralizando y
encerrando en s mismo. Aunque es cierto que Podemos introdujo cambios sustanciales
en su forma de funcionar a nivel interno, un buen nmero de sus partidarios lamentaron
que en realidad se hubiera dado un paso atrs en relacin al movimiento indignado,
como se habra constatado especialmente durante el primer congreso del partido en
Vistalegre, el cual tuvo lugar en otoo de 2014. Uno de los aspectos ms criticados fue
que el partido se organizara verticalmente en torno al liderazgo de Pablo Iglesias, algo
que rompa claramente con uno de los puntos centrales del movimiento indignado.7
No debe sorprender por eso la postura de expresada por Iigo Errejn, quien ha
dejado claro que Podemos no es el partido del 15-M ni nada semejante. Para empezar,
porque el 15-M es irrepresentable, mientras que Podemos se mueve deliberadamente en
la esfera de la representacin. Para seguir, porque la fundacin de Podemos nunca se
hubiera podido conseguir en caso de haber continuado con las pautas del movimiento
indignado, al haber sido iniciada sin consenso o consulta alguna. Podemos comparecera
7

Eso condujo a la progresiva defeccin de muchos activistas quincemayistas e incluso a la creacin de un

grupo llamado Occupy Podemos.

ms bien como la reaccin electoral al ocaso del movimiento indignado y como la

renuncia a la romntica autenticidad poltica y el exceso de optimismo de ste. Debido
al notable descenso de las movilizaciones polticas generadas desde el 15-M, stas
habran dejado de ser un foco de inquietud para el gobierno, algo que en parte se explica
por la coyuntura econmica del presente y las condiciones laborales correspondientes.
Errejn habla por eso de que nos encontramos dentro de una etapa de reflujo que
justifica la constitucin de un partido como Podemos. Uno de los problemas centrales
del movimiento indignado habra consistido en plantear un modelo poltico inviable a
nivel prctico, por los esfuerzos que demandaba a sus integrantes. Podemos aparecera
entonces como una herramienta poltica ms pragmtica, una maquinaria de guerra
electoral, desprovista de tantas exigencias de compromiso activo. En cierto modo, un
retorno a una (mejorada) democracia de espectadores. De all que tambin apunte que
vivimos una situacin todava tan paradjica en la que para conseguir un acuerdo
nuevo, una identificacin popular muy amplia, hay que hacer todo lo contrario de lo que
los sectores activistas recomiendan (Errejn y Mouffe, 2015: 65).8
Por su parte, un pensador cercano a Podemos como Csar Rendueles ha reledo a
su manera el clebre eslogan de los indignados y seal en otoo de 2014 que ahora
tenemos que dar un paso ms y atrevernos a pensar en la manera de devolver tambin la
representacin a nuestra caja de herramientas polticas.9 As pues, el no nos
representan no debera ser entendido como una proclama en favor de la abolicin de la
representacin sino como la necesidad de repensar nuevas formas de representacin que
la renueven. Por ltimo, otro destacado intelectual de Podemos, Santiago Alba, ha
alertado respecto a los peligros del elitismo democrtico.10
As pues, el problema, ms en consonancia con los autores citados al principio
que con las movilizaciones indignadas, sera ms una tentativa de reformar y mejorar la
representacin que un deseo de abolirla o de proponer una nueva gramtica de la
poltica; esto es, ms una reforma que una revolucin. El xito electoral de Podemos, as
como sus persistentes intentos de ocupar la centralidad y esquivar una categora

En una lnea semejante se han manifestado pensadores afines como Jorge Moruno (2015) o Germn
Cano (2015).
9
https://espejismosdigitales.wordpress.com/2014/10/23/en-defensa-de-la-representacion-o-por-que-hevotado-la-propuesta-claro-que-podemos/
10
http://www.cuartopoder.es/tribuna/2014/10/04/el-lio-de-podemos-y-los-tres-elitismos/6325

ideolgica como la de izquierda, ha sido interpretado como la confirmacin del acierto

de esta tesis.
Sin embargo, la situacin en Podemos es en realidad harto ms compleja y no
puede ser resumida en unas pocas lneas. Este partido aglutina una pluralidad
heterognea en su seno, desde luego no exenta de conflictos. Importantes dirigentes
como Pablo Echenique o Teresa Rodrguez no han disimulado sus discrepancias con la
lnea oficial, ni tampoco pensadores quincemayistas como Francisco Jurado (2014) o
Emmanuel Rodrguez. Ahora bien, Podemos ha sido hasta el momento capaz de
mantener en su seno un sector considerablemente crtico que de todos modos no se
siente tan poco representado o desesperanzado como para optar por abandonar la
formacin. Mientras tanto, a nivel local han proliferado interesantes alternativas
municipalistas como la encabezada por Ada Colau en Barcelona, por cierto en
confluencia con otras agrupaciones y asociaciones polticas, de modo que es muy difcil
de calibrar la influencia de Podemos. Es en este tipo de iniciativas, como tambin en la
catalana CUP, donde ms se impulsan proyectos polticos organizados en torno a la
participacin ciudadana, al empoderamiento y al procomn.11 Por el momento, es en
estos espacios donde ms perdura ese espritu de la poltica afn al 15-M.

Bibliografa

Anderson, Chris (2013). Makers: the new industrial revolution. Random House
Business Books. London.
Benkler, Yochai (2012). El pingino y el Leviatn: por qu la cooperacin es nuestra
arma ms valiosa para mejorar el bienestar de la sociedad. Deusto. Barcelona.
(2015). La riqueza de las redes : cmo la produccin social transforma los
mercados y la libertad. Icaria. Barcelona.
Berardi, Franco (2003). La fbrica de la infelicidad : nuevas formas de trabajo y
movimiento global. Traficantes de sueos. Madrid.
11

De todos modos, es preciso comentar que, pese al xito electoral de la primavera de 2015, el nmero de
integrantes en las asambleas de Barcelona en Com es bastante reducido. Paradjicamente, los electores
votaran un partido municipalista al mismo tiempo que renunciaran a la participacin activa, elemento
clave del municipalismo.

Caill, Alain y Grsy, Jean-Edouard (2014). La rvolution du don: le management

repens. Seuil. Paris.
Calle Collado, ngel (2013). La transicin inaplazable: salir de la crisis desde los
nuevos sujetos polticos. Icaria. Barcelona.
Cano, Germn (2015). Fuerzas de flaqueza. Libros de la Catarata. Madrid.
Carr, Nicholas (2012). El gran interruptor: el mundo en red, de Edison a Google.
Deusto. Barcelona.
Castells, Manuel (2012). Redes de indignacin y esperanza: los movimientos sociales
en la era de Internet. Alianza. Madrid.
Dans, Enrique (2010). Todo va a cambiar. Deusto. Barcelona.
Errejn, Iigo y Mouffe, Chantal (2015). Construir pueblo. Icaria. Barcelona.
Feenstra, Ramon (2012). Democracia monitorizada en la era de la nueva galaxia
meditica: la propuesta de John Keane. Icaria. Barcelona.
Fuchs, Christian (2014). Digital Labour and Karl Marx. Routledge. New York.
Galbraith, John K. (1970). El nuevo estado industrial. Ariel. Barcelona.
Harvey, David (2013). Ciudades rebeldes: del derecho de la ciudad a la revolucin
urbana. Akal. Madrid.
Hindman, Matthew (2008). The myth of digital democracy. Princeton University Press.
New Jersey.
Hippel, Eric von (2005). Democratizing Innovation. MIT Press. Cambridge.
Howe, Jeff (2006). The rise of crowdsourcing. Wired 14 (6).
Jarvis, Jeff (2012). Y Google, cmo lo hara? Gestin 2000. Barcelona.
Jurado, Francisco (2014). Nueva gramtica poltica: de la revolucin en las
comunicaciones al cambio de paradigma. Icaria. Barcelona.
Keane, John (2009). Life and death of democracy. Simon & Schuster, London.
(2013). Democracy and media decadence. Cambridge University Press.
Cambridge, New York.

Laval, Christian y Dardot, Pierre (2015). Comn: ensayo sobre la revolucin en el siglo
XXI. Gedisa. Barcelona.
Lebraty, Jean-Fabrice y Katia Lobre-Lebraty (2013). Crowdsourcing. Ones tep beyond.
ISTE. London.
McChesney, Robert (2015). Desconexin digital: cmo el capitalismo est poniendo a
Internet en contra de la democracia. El Viejo Topo. Barcelona.
Morozov, Evgeny (2012). El gran desengao: los mitos de la libertad en la red.
Destino. Barcelona.
Moruno, Jorge (2015). La fbrica del emprendedor: trabajo y poltica en la empresamundo. Akal. Madrid.
Negri, Toni (2007). Goodbye mr. Socialism: la crisis de la izquierda y los nuevos
movimientos revolucionarios: conversaciones con Raf Valvola. Paids. Barcelona.
Negri, Toni y Hardt, Michael (2004). Multitud: Guerra y democracia en la era del
Imperio. Debate. Barcelona.
(2012). Declaracin. Akal. Tres Cantos. Madrid.
Ogien, Albert y Laugier, Sandra (2014). Le prncipe dmocratie: enqute sur les
nouvelles formes du politique. La Dcouverte. Pars.
Ortega, Jos Felipe y Rodrguez, Joaqun (2012). El Potlatch digital: Wikipedia y el
triunfo del procomn y el conocimiento compartido. Ctedra. Madrid.
Pettit, Philip (1999). Republicanismo: una teora sobre la libertad y el gobierno.
Paids. Barcelona.
Rendueles, Csar (2013). Sociofobia: el cambio poltico en la era digital. Capitn
Swing. Madrid.
Rifkin, Jeremy (2014). La sociedad de coste marginal cero: el internet de las cosas, el
procomn colaborativo y el eclipse del capitalismo. Paids. Barcelona.
Rosanvallon, Pierre. (2007). Contrademocracia: la poltica en la era de la
desconfianza. Manantial. Buenos Aires.
Shirky, Clay (2012). Excedente cognitivo: creatividad y generosidad en la era
conectada. Deusto. Barcelona.

Standing, Guy (2013). El precariado: una nueva clase social. Pasado & Presente.
Barcelona.
Straehle, Edgar (2013). Las dificultades de la multitud: una discusin con Negri y
Hardt. Oxmora 2.
Tapscott, Don y Williams, Anthony D. (2007). Wikinomics: la nueva economa de las
multitudes inteligentes. Paids. Barcelona.
(2011). Macrowikinomics: nuevas frmulas para impulsar la economa mundial.
Paids. Barcelona.
Toret, Javier (2013). Tecnopoltica: la potencia de las multitudes conectadas. UOC.
Barcelona.
Viejo, Raimundo (2012). La dansa de Medusa: cap a una gramtica poltica de la
postmodernitat. El Tangram. Barcelona.
Virno, Paolo (2003). Gramtica de la multitud: para un anlisis de las formas de vida
contempornea. Traficantes de sueos. Madrid.
VVAA (2015). Advances in crowdsourcing. Springer. Heidelberg.
Zara, Olivier (2008). Management de lintelligence collective: vers une nouvelle
gouvernance. M21 Editions. Pars.