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Cmo se divide la Biblia?

Pero por lo general empezamos dividiendo la Biblia en dos partes: El Antiguo Testamento
y el Nuevo Testamento.
Todos los libros antes de Cristo son del Antiguo
Testamento, y todos los libros despus de Cristo son
del Nuevo Testamento.
Por qu un Testamento? Un testamento puede
ser una especie de acuerdo un pacto. Dios hizo
pactos con la gente en el Antiguo Testamento, como
No (Gnesis 6:18) y con el pueblo de Israel (xodo
34:10).
Jess habl de un nuevo pacto. El nuevo pacto
es el perdn de los pecados por la sangre de Jess:
Y tomando una copa, y habiendo dado gracias, se
la dio, diciendo: Beban todos de ella; porque
esto es Mi sangre del nuevo pacto, que es
derramada por muchos para el perdn de los
pecados.
(Mateo 26:27-28)
Hay muchas otras maneras de dividir la Biblia.
Jess divide el Antiguo Testamento de la misma
forma en que los Judos de su tiempo lo hicieron. Hay tres partes:
1. La Ley: Los cinco libros de Moiss, y los primeros libros de la Biblia. Tambin
conocido como la Tor o el Pentateuco.
2. Los Profetas: Los profetas y otros libros en la lista abajo.
3. Los Salmos: Los libros en el Antiguo Testamento empezando con los Salmos (en el
orden judo). Tambin conocido como los Escritos.
En el Nuevo Testamento, tenemos los cuatro Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas, Juan).
Despus hay un otro libro histrico, Hechos.
Siguiente tenemos los Epstolas Paulinas (Romanos, 1Corinthios, 2Corinthions, Glatas,
Efesios, Filipenses, Colosenses, 1Tesalonicenses, 2Tesalonicenses, 1Timoteo, 2Timoteo,
Tito, Filemn), y los Epstolas Generales (Hebreos, Santiago, 1Pedro, 2Pedro, 1Juan,

2Juan, 3Juan, Judas, Apocalipsis). A veces Apocalipsis (o Revelacin) Se enumera por


separado como un libro apocalptico o proftico.
LOS EVANGELIOS MS IMPORTANTES

Qu significa Evangelio?
Evangelio es una palabra griega (euangelion) que lleg al espaol
a travs de la palabra latina evangelium y que significa literalmente
buena noticia. Esta buena noticia se refiere a la vida y a la
predicacin de Jesucristo, el Hijo Unignito de Dios hecho hombre.
Cuntos y cules son los Evangelios?
Son 4: evangelio de Mateo (Mt), Marcos (Mc), Lucas (Lc), Juan (Jn).
Forman parte de la Sagrada Escritura y, en particular, del Nuevo
Testamento, Pertenecen, por tanto, al canon de las Escrituras, que
es la lista completa de los escritos sagrados, que la Tradicin
Apostlica ha permitido discernir a la Iglesia. El canon comprende
46 escritos del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo (Compendio,
20).
Cundo fueron escritos?
Los 4 evangelios fueron escritos entre los aos 60 y el 100 d.C.
Por qu son solamente 4?
Son solamente cuatro, en cuanto que ha sido la Tradicin Apostlica
la que ha permitido a la Iglesia que estos cuatro y slo estos cuatro
evangelios deberan ser comprendidos en la lista de los Libros
Sagrados.
Qu es la Tradicin Apostlica?
La Tradicin Apostlica es la transmisin plena del mensaje de
Cristo, desde los orgenes del cristianismo, mediante la predicacin,
el testimonio, las instituciones, el culto, los escritos inspirados. Los
Apstoles transmitieron a sus sucesores, los Obispos, y, a travs de
stos, a todas las generaciones hasta el final de los tiempos, todo lo
que han recibido de Cristo y aprendido por el Espritu Santo.

Teora Cristiana
Las ideas del Gnesis
Si queremos comenzar el anlisis de las fuentes que provienen de la Sagrada Escritura,
debemos recurrir a la tradicin escrita en el Antiguo Testamento que recibimos del pueblo de
Israel (24). Las referencias al origen del universo en la Sagrada Escritura estn al comienzo de
su primer libro, El Gnesis. En su captulo I, primer versculo, la Biblia dice: Bereshit bara
Elhoim, es decir: Al principio cre Dios el Cielo y la Tierra.
Dios: el Ser necesario, el que es por S Mismo, como le dir luego a Moiss desde la zarza
ardiendo, cre cuanto conocemos. Nadie en la Tierra podr asignar a Dios un nombre humano,
lo mejor que podemos decir de l, nos lo ha revelado l mismo: Soy el que soy. Nos ha creado y
nosotros no podemos salvar ese abismo, y es l quien toma la iniciativa.
9l ha creado el tomo primigenio. Ha creado la Tierra que estaba antes que nosotros, el
Universo que estaba antes que la Tierra, y l es antes que el Universo, el tiempo y el espacio.
Esta idea de Dios, trascendente a toda idea, materia o energa que podamos pensar, est
diseminada en toda la concepcin bblica vetero-testamentaria. Dios trasciende todo lo natural.
Los textos de la revelacin se multiplican: El Gnesis II, 5-25, Los Salmos, 2 Macabeos VII, 28
Esa concepcin pasa completa al Nuevo Testamento. De muchas maneras habl Dios a los
hombres, hasta que envi a su propio Hijo..., a su Palabra [S. Pablo]. Dios enva su Palabra a la
Tierra (25). Pero su Palabra, ya exista desde antes de la creacin.
Nos dice San Juan Evangelista en el siglo II (DC): En el Principio era el Verbo[Jn. 1,1]. La
palabra de Dios, el Cristo, era anterior al universo y Cristo es el prototipo del ser humano, el
nuevo Adn. Esta revelacin alcanza una dimensin que trasciende todo pensamiento: por una
parte, Dios toma forma humana y asume esta naturaleza, pero por otra el hombre, encuentra su
origen como naturaleza, antes de la creacin.
La posibilidad que tenemos de entender ese sentido que para nosotros tiene el mundo natural,
nos viene de la Palabra de Dios, que ya exista antes de la creacin. Si hubo evolucin, Dios
conoca su resultado antes de su comienzo. Por lo tanto los hombres, nosotros mismos, fuimos
pensados por Dios antes de la existencia del tiempo y estamos destinados aqu, en esta Tierra,
al encuentro con l.

QUE INFLUENCIA TIENE CONSTANTINO EN LA FILOSOFIA Y EN EL


CRISTIANISMO

Constantino y el cristianism
Seguramente, Constantino sea ms conocido por ser el primer emperador romano que
autoriz el culto cristiano. Los historiadores cristianos desde Lactancio se decantan por un
Constantino que adopta el cristianismo como sustituto del paganismo oficial romano. El
historiador y filsofo Voltaire, no obstante, asegur que Constantino no era cristiano y
no saba qu partido tomar ni a quin perseguir.3
Su reinado lleg a ser un momento crucial en la historia de la Iglesia catlica, en la cual
Constantino no sera bautizado hasta hallarse en su lecho de muerte. Constantino es
llamado, por su importancia, el decimotercer apstol en las Iglesias orientales.

La religin y el estado
Constantino pareci heredar de su padre una audacia militar fuera de toda duda y una
fe inquebrantable en el dios Sol, a quien consideraba summus deus, es decir, una
deidad suprema e invisible. A decir verdad, el culto henotesta mantuvo su hegemona

en el siglo III a lo largo y ancho del Imperio Romano. Su conversin a un credo


como el cristianismo, que desde sus orgenes y hasta el momento haba sido objeto de
represin por casi todos los que haban ceido los laureles imperiales, llevaron a
suponer que slo una revelacin explicara la sbita conversin del joven emperador
al cristianismo.