MANIPULAO DA CINCIA, FETOS ANENCFALOS E O SUPREMO TRIBUNAL

FEDERAL1
Matheus Felipe de Castro*
Janana Reckziegel**
Thays Fortes Borges***

RESUMO
O presente artigo aborda um conflito social que a interveno mdica e tecnolgica na
vida, integridade e dignidade da pessoa humana. Mediante esta pesquisa, buscou-se analisar os pareceres jurdicos, ticos e filosficos, especialmente relacionados a assuntos que
geram debate na sociedade atual, acertados nos inmeros aspectos originrios da revoluo tecnolgica e cultural voltada aos costumes e novos valores adquiridos pela sociedade. Entre os aspectos analisados esto a antecipao teraputica do parto de anencfalo,
ao qual se levantam alguns apontamentos possveis de resoluo por meio do direito e
seus mecanismos de regulamentao da sociedade, de modo que a vida humana deve ser
tratada no somente pelo ordenamento jurdico como um bem fundamental de prioridade
e relevncia diante de qualquer outro.
Palavras-chave: Direito vida. Sociedade Tecnolgica. Feto Anencfalo. Supremo Tribunal
Federal.
1 INTRODUO
A argumentao da importncia do Direito e da tica, quando unidos para a resoluo dos conflitos sociais causados pelos avanos tecnolgicos, e a interveno da medicina,
bem como o entendimento da Biotica e do Biodireito, abrangem aspectos fundamentais
ao direito vida, frente a um aspecto jurdico-filosfico, relacionado reproduo humana e antecipao teraputica do parto de anencfalo. Primeiramente, ser abordado um
enfoque filosfico frente aos conceitos da vida, da dignidade e das relaes humanas, de
modo que estas embasam o assunto que ser discorrido.

* Graduado em Direito pela Universidade Estadual de Maring; Doutorado em Direito pela Universidade Federal de Santa
Catarina; experincia na rea de Direitos Fundamentais, desenvolvendo pesquisas ligadas aos fundamentos polticos
do Ordenamento Jurdico, com nfase nas relaes Poder, Direito e Economia; Professor e pesquisador do Programa
de pesquisa, extenso e ps-graduao em Direito da Universidade do Oeste de Santa Catarina; professor visitante da
Escola Superior da Advocacia de Santa Catarina; professor adjunto da Universidade Federal de Santa Catarina; advogado
inscrito na Ordem dos Advogados do Brasil; matheusfelipedecastro@gmail.com
** Advogada; Professora e Pesquisadora da Universidade do Oeste de Santa Catarina; Doutoranda em Direitos Fundamentais e Novos Direitos pela Universidade Estcio de S; Mestre em Direito Pblico; Especialista em Mercado de trabalho e
exerccio do magistrio em preparao para a Magistratura e em Educao e docncia no ensino superior; Graduada
em Cincias Jurdicas e Sociais pela Universidade do Oeste de Santa Catarina; Professora Universitria e Pesquisadora do
Programa de Ps-graduao em Direito da Universidade do Oeste de Santa Catarina; janainar@desbrava.com.br
*** Graduanda em Direito pela Universidade do Oeste de Santa Catarina; Membro do Grupo de Pesquisa em Direitos Fundamentais Civis: Ordem Econmica, Constituio e Autonomia Privada, do Programa de Ps-graduao em Direito Stricto
Senso da Universidade do Oeste de Santa Catarina; Bolsista de iniciao cientfica pelo Programa Institucional de Bolsas
de Iniciao Cientfica (PIBIC); thaysfortesborges@hotmail.com
1
O presente trabalho resultado do Grupo de Pesquisa Direitos Fundamentais Civis/Sociais do Programa de Mestrado
em Direito da Universidade do Oeste de Santa Catarina.

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O estudo das intervenes tecnolgicas na rea da Medicina, que podem indicar,

ou no, agresso vida, integridade e dignidade da pessoa humana, tendo o enfoque
voltado especialmente antecipao teraputica do parto de feto anencfalo. O papel
do direito, nesse mbito, a legitimao ou interveno com base na lei sob a rea biomdica, ou seja, impondo limites embasados em fundamentao jurdica. Ser analisado
em que pressupostos permitida ou admitida, perante a lei, a antecipao teraputica
do parto de feto anencfalo.
Os motivos pelo qual a maioria das mulheres tm considerado para a realizao de
um procedimento como esse, as consequncias que estas enfrentam na sequncia ao procedimento, quando feito de modo clandestino, a legislao e seu parmetro sobre este assunto
diante da anlise do STF sobre o processo da descriminalizao do aborto de feto anencfalo. Nesse respeito, comentrios acerca dos votos dos membros participantes desse processo,
e por fim, um enfoque geral sobre o Direito vida e a dignidade da pessoa humana.
2 DIREITO VIDA: ASPECTOS FILOSFICOS
Em relao natureza, o homem se distingue por transform-la, criando para si
uma segunda natureza, baseada na cultura. Embora essa interveno tenha trazido, ao
longo dos sculos, melhorias a vida humana, no se pode negar que provocou tambm
grandes problemas ambientais, em virtude da forma e de sua intensidade, sobretudo no
sculo XX. (COTRIM, 2006, p. 130. Nota-se que o objetivo do homem ao mudar a situao
dos primrdios era sempre avanar, obter conforto e comodidade para si.
Percebeu-se que No passado remoto da humanidade a natureza era sentida como
uma potncia superior qual os homens estavam submetidos. (COTRIM, 2006, p. 13). No
entanto [...] esse respeito e temor foi sendo gradativamente reduzidas medida que
as sociedades se tornavam mais complexas e desenvolviam novas formas de conhecer.
(COTRIM, 2006, p. 13). O homem com o tempo, passou a se aperfeioar, realizando novas
descobertas indagadas pela filosofia; tambm foi necessria para manter a ordem e a existncia de um sistema que regulamentasse todos esses avanos.
Segundo Nietzsche (2001, p. 10), a [...] filosofia uma espcie de martelo com o
qual o filsofo se arma para golpear os dogmas, os falsos valores e as tolices que os homens
erguem como se fossem estatuas e diante das quais eles passam ento a se ajoelhar. Visto que a filosofia de Nietzsche (2001) notavelmente polmica, salienta-se que nenhum
filsofo enfatizou tanto a importncia do homem lutar para no se deixar escravizar pelo
sistema. Embora seja uma concepo revolucionria e crtica, importante analisar que
a cincia, hoje, pode sim ser considerada um sistema que escraviza o ser humano, assim
como tambm os meios de comunicao, tudo com fins voltados ao capitalismo.
O estudo do direito, voltado para a filosofia, tem por objetivo despertar a dvida
sobre as verdades jurdicas. O valor da Filosofia, reside nas perguntas que so eternas,
nas questes que suscita, do que nas respostas que d. Pois de acordo com a concepo
filosfica, a pergunta lana novas ideias, abre novos horizontes e instiga aquilo que j est
estabelecido, portanto, seria mais importante do que as respostas. De modo que a filosofia
que pretender ter a respostas definitivas, sem questionamento para a resoluo dos proble-

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mas do homem e da sociedade, estar indo contra os princpios propostos pela filosofia, que
jamais admitiria a possibilidade de uma nica resposta final (GUSMO, 2006, p. 4).
Conceituar a vida, principalmente no ramo da filosofia, formalmente na obra Da
Alma o filsofo Aristteles (2001, p. 4103-411) apresentou sua definio a respeito da
vida, que para ele seria a matria e a forma, dois aspectos considerados inseparveis,
de modo que a matria constitui uma forma a alma seria o componente vitalizante do
corpo. Ademais, toda a estrutura terica da filosofia aristotlica desemboca no divino,
ou seja, admite a existncia necessria de um ser superior, considerando Deus como um
primeiro motor imvel, por no ser movido por nenhum outro e tambm pela pureza dos
atos sem nenhuma potncia (ARANHA, 2003, p. 124).
No pensamento de Aristteles, o homem como ser racional; considera a atividade
racional o ato de pensar como essncia humana. De modo que se obtiverem uma orientao
sob seus atos, a fim de ter uma conduta tica, a razo, nesse caso, os conduzir prtica da
virtude. Alm disso, para ele, somente ao agir de acordo com a sua essncia o homem pode,
finalmente, ser feliz, no entanto, ele admite a necessidade de haver uma orientao que
podemos considerar uma legislao que nos fornea essa orientao (COTRIM, 2006, p. 95).
De acordo com a filosofia de Kant (1959), em relao aos direitos fundamentais, a
sua fundamentao ocorre por meio de duas esferas, a da natureza e a da liberdade;
o homem participa ativamente de cada uma delas. Para ele, o homem deve agir de acordo
com a razo, pois por meio dessa ao se definir o valor moral. No entanto, o ser racional
se guia pelos desejos e a busca dos prazeres, assim, seu estado efetivamente corresponde
insatisfao com a sua prpria existncia, e, principalmente, gozar de uma felicidade
que suporia a conscincia de independncia completa e perfeita, o que configuraria um
problema que lhe impe a natureza finita, nesse sentido, as faculdades de pensar, agir e
desejar no estariam em funcionamento, de modo que isso lhe serve de princpio e fato
gerador de efeitos como o prazer e a dor, os quais so essenciais para definir o estado de
contentamento com a situao (KANT, 1959, p. 53).
Freud, por volta do sculo XX, no Ocidente afirmava que [...] o homem que desvendava as mais profundas verdades sobre a motivao e os desejos humanos. Pode-se
considerar, ento, que ele, to bem quanto Kant, compreendia a veracidade dos impulsos
humanos gerados pelos desejos, e no obstante a ambio que preconiza a vontade de
crescer, evoluir e se desenvolver. A partir destes desejos e impulsos, o homem passou a
querer mais e a buscar isso (FUKUYAMA, 2003, p. 53). Nesse respeito [...] globalizao
pode ser vista como a culminao de uma prolongada srie de decises em favor da
competio de soma positiva. (FUKUYAMA, 2003, p 136).
Kant (2003, p. 65-66), prope inicialmente, antes de compreender as cincias,
o entendimento do que o homem; certamente para ele o homem um ser dotado de
rgos, contudo, na realidade biolgica, um ser produzido pela natureza, portanto,
no se distingue dos outros animais. Somente no que se refere capacidade biolgica de
gerar transformaes, naturezas, um ser dotado de razes, que produz para si leis, cultura, [...] potencializa sua vida atravs de artefatos e instrumentos, constri cidades,
vence os limites da natureza, tambm ela responsvel por determinar as faculdades
do desejo. um conjunto de faculdades, portanto, diferentemente de outros animais,
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os homens no so apenas seres biolgicos, mas seres culturais, que modificam o estado
de natureza, o modo de ser e a condio natural das coisas (KANT, 2003, p. 11). O autor
concluiu que a vontade humana verdadeiramente moral quando regida pelos imperativos
categricos (ARANHA; MARTINS, 2003, p. 354).
Percebe-se que um imperativo uma regra prtica pelo qual uma ao em si mesma tornada necessria, ou seja, um imperativo [...] uma regra cuja representao
torna necessria uma ao que subjetivamente contingente e assim representa um
sujeito como aquele que tem que ser constrangido (compelido) a conformar-se regra.
Com isso, Kant (2003, p. 65-66) queria evitar o conflito das diferentes ideias que cada
pessoa tem sobre o que gostaria que se fizesse a elas. Um imperativo categrico uma lei
moralmente prtica, como uma lei que, ou comanda ou probe, dependendo se representa na qualidade de um dever ou de realizar ou no uma ao. Em princpio, de acordo
com os imperativos categricos, voc deve agir sempre baseado naqueles princpios que
desejaria ver aplicados universalmente.
Esses imperativos ordenam hipottica e categoricamente, representando uma
ao possvel como meio para alcanar uma finalidade. A nfase principal se encontra
na respectiva da fundamentao dos direitos fundamentais por meio dos valores morais.
Assim, entende-se que no devemos agir de tal modo que no gostaramos que fizessem a
ns mesmos. De certo modo, deve-se utilizar dos valores ticos e morais para reger nossa
conduta e o agir, sem se guiar por preceitos ambiciosos, que levam o homem agir como
um predador de si mesmo. Para Kant (2003, p. 65-66) a dignidade uma qualidade dos
seres humanos, que emana o respeito pela sua vida, e se intensifica pela razo, assim, no
necessita do aspecto jurdico para existir. Eis que surge a necessidade de a razo impor
regras conduta humana, que ser feito por estes imperativos.
Hobbes (1997, p. 176) por meio da Lex Naturalis, baseado em um preceito da
razo, enfatiza que o individuo est proibido de destruir ou privar sua vida, ademais est
ressaltado no direito natural que o homem deve ter empenho para proteger sua vida. Mediante o Estado, que se pode obter essa regulamentao, relata-se que este foi institudo
quando uma multido de homens concorda e pactua, em que h um representante e tambm pessoas contra e a favor das decises que ele tomar, com a finalidade de conviver em
paz e ser protegido dos outros homens (MORRIS, 2002, p. 116). Portanto, cabe ao cuidado
do soberano fazer boas leis. E o que seriam estas boas leis? Aquela que necessria para
o bem do povo (MORRIS, 2002, p. 127). Montesquieu (1997, p. 37) afirma que as leis [...]
no seu sentido mais amplo, so relaes necessrias que derivam da natureza das coisas.
Portanto compreensvel que ambos os filsofos reconheam a necessidade da existncia
de leis, principalmente na questo da regulamentao e proteo vida.
Arriscar a prpria vida, a fim de resguard-la, todo homem tm direito. O tratado
social tem por finalidade a preservao das partes contratantes. De acordo com Jean-Jacques Rousseau, quem deseja preservar sua vida custa de outros deve estar disposto
a entreg-la por ele quando necessrio. Alm disso, o cidado no mais juiz dos perigos
a que se exponha, mas sim ao soberano, porque se for conveniente ao Estado que este
morra, ele deve morrer, de modo que a vida j no mais uma ddiva concedida pela natureza, mas sim um presente concedido pelo Estado de maneira condicional. De qualquer
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modo, o pacto social estabelece entre os cidados uma igualdade com as mesmas condies impostas a todos, portanto, devem desfrutar de seus direitos (MORRIS, 2002, p. 221).
Antigamente o poder e o direito eram daqueles que tinham poder aquisitivo maior
que os demais; atualmente, a situao no diferente, o mundo regido pelo capital,
em outras palavras, pela economia. a partir do julgar pelo poder aquisitivo que se pode
determinar e dividir os grupos em classes sociais, e, nesse processo, a desigualdade claramente perceptvel. importante salientar que as normas jurdicas, em grande parte so
ditadas com a finalidade de atender aos interesses dos poucos possuidores de capital, isto
, aqueles que tm poder aquisitivo em relevncia diante das outras classes, sendo este
um dos pontos negativos referentes legislao (OLIVEIRA, 2003, p. 67).
Mecanismo de transformao e regulamentao da sociedade o Direito, e o
homem no pode viver sem limites, sem normas; assim, cabe a ele garantir os direitos
fundamentais individuais e da coletividade. Seguindo esses preceitos, [...] o direito a
regra que uma sociedade impe e o nico meio capaz de acrescentar segurana e justia
atravs de sua fora simblica e cogente. (CONTI, 2004, p. 13). Sendo ele to importante
mecanismo que arremete em garantias sociais e segurana jurdica, seus efeitos no devem atender somente a estes possuidores de capital, mas sim coletividade que dispe
destes direitos e deveres do que os com poder aquisitivo. No obstante, cabe lembrar que
as normas exercem um papel fundamental, no que se refere tutelar o direito primordial
de todos que a vida.
H sempre aspectos positivos e negativos frente eficcia das normas em tutelar
direitos, no entanto, necessrio que haja o controle tanto dos aspectos negativos quanto
positivos. Ademais, o que deve ser discutido amplamente de fato so os excessos advindos
dos progressos tecnolgicos e da cincia, que podem ferir os direitos humanos fundamentais e tambm conhecer quais so os avanos almejados pela sociedade relacionados aos
termos que permeiam o conceito da vida (OLIVEIRA, 2003, p. 69).

3 SOCIEDADE TECNOLGICA FRENTE S INTERVENES EM SERES HUMANOS
Em comum conflito esto o direito e a tica, em virtude da nova era tecnolgica
e seus efeitos, principalmente na rea do direito vida, integridade fsica e dignidade da
pessoa humana. A dignidade e o direito vida esto regulamentados na Constituio Federal de 1988, disposto no caput do artigo 5 em que ressalta e garante a inviolabilidade
e a segurana do direito vida. Todavia, para que a dignidade humana desempenhe seu
papel no Estado democrtico, preciso que haja sua compreenso e aplicao no sistema
jurdico a fim de que ela possa resgatar seus valores e exerer plenamente a funo que
dela se espera (BABOZA; BARRETO, 2003, p. 220).
O desenvolvimento das novas tecnologias na Biologia e na Medicina, bem como seu
aperfeioamento, acarretam no levantamento de questes sobre o comportamento tico
e jurdico do direito na resoluo das questes que envolvem o direito vida, reportando-se ao biodireito. A imposio de uma srie de fatos faz com que o biodireito aos poucos
se firme por meio de princpios, doutrina, legislao e jurisprudncia prpria para regular

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a conduta humana em face dos avanos da biotecnologia e da biomedicina (BARBOZA;

BARRETO, 2003, p. 58).
A vida um componente dos direitos fundamentais, uma fonte primria e essencial do Direito, visto que sem ela impossvel a existncia dos demais direitos; dela que
dependem os direitos fundamentais. No obstante, a vida humana tem sofrido constantes
questionamentos e intervenes cientficas no que diz respeito biotecnologia. O grande
desenvolvimento da biotecnologia acendeu os estopins de inmeras perguntas para qual a
humanidade no estava preparada. (BARBOZA; BARRETO, 2003, p. 13).
A esfera do biodireito no se baseia em princpios inquestionveis. Ele se constri
e tem sua fundamentao voltada sobre os fatos que do suporte sua aplicabilidade.
Quanto biotica [...] o estudo do comportamento moral do homem em relao s
cincias da vida. Ambos se encontram atrelados em relao s cincias da vida. Assim, o
fenmeno da biotica uma manifestao de preocupao tica com as cincias da vida
que funciona com o apoio jurdico fornecido pela lei e pelos princpios.
Trata de uma fuso entre a tica e as cincias da vida que geraram a biotica, e
o Direito com as cincias da vida que geraram o biodireito. O progresso cientfico e suas
aplicaes tecnolgicas provocaram o surgimento de um complexo conjunto de relaes
sociais e jurdicas que envolvem valores religiosos, culturais, e polticos diferenciados,
bem como implica em interesses econmicos, que se refletem na formulao de polticas
pblicas. (CATO, 2004, p. 48) Portanto, a biotica em uma concepo filosfica ir analisar as [...] condies racionais para a existncia de argumentos, fundadores de princpios. (CATO, 2004, p. 49).
Surgiram em resultado da busca de respostas biotica e ao biodireito com o objetivo de impor limites ao trabalho da biocincia, em prol da preservao da integridade
fsica da pessoa, de modo que o desenvolvimento ilimitado das cincias biomdicas provocou reaes inesperadas, ao qual o homem no estava preparado para enfrentar. A biotica
se encontra na tica e nas cincias, a fim de interpretar o progresso mdico com enfoque
voltado para esses avanos biotecnolgicos, e de que maneira a lei ir receber toda essa
inovao. Busca, por meio do senso comum, resgatar a dignidade e a qualidade de vida da
pessoa humana. Tambm visto como necessrio o estudo feito por ambos os sistemas, a fim
de se manter atualizado e, por intermdio das regulamentaes, assegurar a permanncia
da supremacia da dignidade da pessoa humana (BARBOZA; BARRETO, 2003, p. 61).
Uma pea de teatro, assim pode ser vista a vida humana onde o ator principal
o prprio ser humano; a dignidade humana compete a todos sem nenhuma distino, e tal
palavra consta, muitas vezes, em qualquer assunto relacionado ao biodireito e a biotica, envolve os direitos de personalidade, que abrange no somente o direito vida, mas
tambm imagem, honra, integridade fsica e psquica, privacidade, entre outros,
em que o respeito pela dignidade deve ser a regra fundamental no campo da aplicao da
lei (OLIVEIRA, 20036, p. 53).
Objeto de manipulao da cincia passou a ser o ser humano, em virtude que
o mundo se encontra subordinado ao capital, s biotecnologias, a procedimentos que
muitas vezes so desfavorveis e ferem o ser humano. Desse modo, so desenvolvidos
experimentos sem pesar a valorao tica e moral, tudo em nome da cincia, como se
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ela justificasse todo e qualquer procedimento falho que venha a romper os valores morais
existentes e vigentes na sociedade, muitas vezes com o intuito de buscar fama, reconhecimento e remunerao. Mediante esses acontecimentos, possvel perceber que os valores ticos provenientes da conscincia de cada um tm se perdido, levando os indivduos
a adotar condutas que ferem o que moral e tico, tornando-se alvos de uma discusso
filosfica, teolgica e jurdica (OLIVEIRA, 2003, p. 37).
A partir do contexto histrico, a preservao da integridade fsica encontra sua
origem na declarao dos direitos do homem e do cidado. Contudo, por meio do direito privado que se podem encontrar os elementos fundamentais que compem o direito
integridade fsica que se refere ao respeito completude ou perfeio, aquilo que no
foi reduzido e suscetvel a se manter ntegro, porque est ileso (DE CUPIS apud CATO,
2004, p. 168). Agredir o corpo humano modo de agredir a prpria vida.
Todas as questes relacionadas manipulao gentica em animais, vegetais e
principalmente em seres humanos, procriao assistida em todos os seus aspectos, aborto,
eutansia, eugenia, direito sade, genoma humano, propriedade do corpo vivo e morto, transplantes de rgos entre vivos e post-mortem, recombinao de genes, criao
e patenteamento de seres vivos, natureza jurdica do embrio, ocorrncias iatrognicas,
contracepo, cirurgias intrauterinas, diagnsticos de doenas incurveis, entre outras,
fazem parte das intervenes mdicas e tecnolgicas. Inevitavelmente, parte desses procedimentos, como, por exemplo, cirurgias e diagnsticos, fazem parte de um processo
evolutivo humano que ocorre com influncias recprocas (CATO, 2004, p. 111).
Salientar que o fato do homem expandir seu domnio de pesquisa nas reas tecnolgicas, intervindo na condio natural do ser humano, sem medir as consequncias
ticas advindas do progresso das cincias biomdicas um grande problema (CATO,
2004, p. 36). Segundo Nietzsche, nesse contexto, a sociedade tem a viso do doente como
um parasita. Quando se chega a certo estado, no conveniente viver mais tempo. A
obstinao em vegetar covardemente escravo de mdicos e prticas mdicas quando j
se perdeu o sentido da vida e o direito da vida deveria inspirar sociedade um desprezo
profundo. A nova era das tecnologias apresenta um acervo inimaginvel de concepes e
deslumbramentos acerca dessa possibilidade de intervir na vida.
A lgica de capital e mercado tornou o corpo humano um objeto, assim, causa
um despertar para esses desafios propostos pela cincia e sua evoluo. A pluralidade na
anlise das questes desenvolvida pela complexidade e diversidade das sociedades e da
prpria humanidade, ou seja, por desafios que servem de estmulo para a criatividade dos
legisladores e juristas (CONTI, 2004, p. 13). O relativo avano concernente cincia obriga vigiar a possibilidade de riscos e danos perpetrveis integridade fsica e mental dos
seres humanos, que sob essas circunstncias solicitou o direito por meio de profissionais e
pesquisadores que o invocavam como meio de garantir segurana e legalidade aos novos
procedimentos (SANTOS, 2001, p. 102).
Os estudos jurdicos e filosficos no tm conseguido acompanhar os avanos tecnolgicos propostos pela cincia. Desse modo, cabe ressaltar um alerta preservao da
vida humana, referentes a essas atuais condies. De modo que a todo momento novos
conflitos vo surgindo inimaginveis ao legislador, havendo, ento, a necessidade de reguUnoesc International Legal Seminar, Chapec, v. 1, n. 1, 2012.

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lamentar a legislao e atualizar as j existentes em termos de progressos cientficos e,

assim, adaptar-se aos avanos mdicos (BARBOZA, 2003, p. 60).
Esse progresso levou muitos a pensar no ser humano a partir de uma perspectiva
artificial, ou seja, o ser humano quase infinitamente plstico, porque estes permitem
serem moldados por seus instintos sociais; entretanto, natural que em determinados
momentos seus instintos naturais prevaleam diante da subordinao imposta pelo meio
social. Afinal o que a raa humana hoje o produto de um processo evolucionrio que
vem prosseguindo por milhes de anos, um processo que com alguma sorte se estender
muito no futuro. (FUCUYAMA, 2003, p. 20). Quanto mais a cincia nos diz sobre a natureza humana, mais implicaes h para os direitos humanos, e portanto, planejamento
para instituies pblicas sua proteo (FUCUYAMA, 2003, p. 116).
4 FETOS ANENCFALOS E A DECISO DO SUPREMO TRIBUNAL FEDERAL
Aspecto relevante nas reas da cincia a reproduo humana, visto que por meio
dos novos procedimentos fornecidos pelos avanos biotecnolgicos, casais que outrora no
poderiam ter filhos podem estar realizando esse processo por meio de tais procedimentos
cientficos; entre os mais conhecidos esto fertilizao in vitro (ou extracorprea) e
in vivo (intracorprea). Em relao fertilizao in vitro, destacam-se a to conhecida
inseminao artificial e a transferncia de gametas. J a fertilizao in vivo se destaca a
fertilizao in vitro (passiva) e a micromanipulao (fertilizao no passiva). Contudo,
cogita-se a possibilidade da clonagem como mais uma forma da reproduo humana, que
tambm considerada um componente da micromanipulao (SILVA, 2002, p. 53).
A cincia no tem um domnio completo sobre essas tcnicas alternativas em prol
da reproduo humana. Tais procedimentos so importantes para o considervel avano
da sociedade, e, principalmente, da busca pelo prolongamento da vida. A verdade que
a vida humana muda sem cessar, e que o estado, por sua vez, j mudana. (BERSON
apud SILVA, 2002, p. 149). Muitos julgam a vida humana como subordinada cincia e s
biotecnologias, bem como um objeto nas mos pela busca capitalista, como se comercializar a criao e as partes do corpo fosse uma atividade comum e mercantilizada com a
maior naturalidade possvel.
Uma polmica dos direitos humanos fundamentais a antecipao teraputica
do parto. Um tema que relativamente discutido no mbito tico e jurdico levanta inmeras controvrsias entre as ticas religiosas, filosficas e mdicas. Os direitos sexuais e
reprodutivos devem ser compreendidos acerca dos direitos humanos, pois estes abrangem
o aspecto e a problemtica relacionada ao aborto. Na concepo jurdica, a criminalizao da antecipao teraputica do parto, mais conhecida como aborto viola tais direitos
sexuais e reprodutivos (SARMENTO; PIOVESAN, 2007, p. 54).
De acordo com o Cdigo Penal, o aborto considerado crime. No entanto, cabe salientar que este tem por data o ano de 1940, uma poca conservadora da sociedade. Entre
a vida da me e a do feto, a Lei prioriza vida da me quando a gestao gerar riscos sobrevivncia da gestante. Tambm considerando outro aspecto, o legislador admite o aborto
em caso da gravidez ser o resultado de uma violncia sexual, ou crime de estupro. Ademais,

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embora o nome com que foi batizado o aborto, decorrente do estupro, a real preocupao
era impedir que um bastardo se tornasse herdeiro de um determinado patrimnio familiar, e no de fato com o sentimento da vtima (SARMENTO; PIOVESAN, 2007, p. 65).
Fora essas concepes admitidas, tanto a gestante quanto quem realizou o procedimento de interrupo da gravidez so dispostos como criminosos. Assim, independente
da ao punitiva penal, e sem pensar nos princpios ticos, morais e at religiosos, o
aborto tem sido praticado em larga escala. Este figura a quarta causa de morte materna
no Brasil, sendo as vtimas principais mulheres de baixa renda que se veem obrigadas
prtica do aborto em condies de absoluta insegurana, pois no teriam recursos para
manter a gravidez (SARMENTO; PIOVESAN, 2007, p. 67). Assim, a questo no mais somente no mbito penal, mas sim de carter social.
Assim, percebemos que como se os direitos estivessem divididos por classe; pois
existem aquelas que tm condies de fazer um tratamento adequado em uma clnica
regular, e outras que no; so estas que procuram o SUS com sequelas provenientes dos
abortos inseguros. Somente em 2004, cerca de 240.000 internaes foram realizadas em
virtude de complicaes decorrentes dos abortamentos inseguros (FECHALI, 2006, p. 224).
A vida a base de uma sociedade e est regida por um conjunto de normas essenciais. Ela pode ser divida em duas partes: uterina e extrauterina. A uterina, de acordo
com o nome, significa o perodo de nove meses, desde a concepo at o parto. J a
extrauterina, desde o nascimento at a morte. A lei pe a salvo desde a concepo os
direitos do nascituro, conforme determinado pelo Cdigo Civil brasileiro. Assim deve ser
vista como o bem fundamental do ser humano e deve estar acompanhada da dignidade
(OLIVEIRA, 2003, p. 54). A relevncia desse bem est evidenciada em constituies que
tem por fornecer proteo vida, assim como dignidade; ela est inserida entre os direitos constitucionais fundamentais.
Especialistas destacam as inmeras dificuldades que podem aparecer relativas
ao parto de um feto anencfalo. Assim necessria a preveno da gestao de um feto
anencfalo, pois a anencefalia uma anomalia fetal grave, incompatvel com a vida extrauterina, e que pode acarretar em inmeros problemas obsttricos. Quando detectado
a anencefalia fetal, no h nada que possa ser feito para reverter anomalia do feto
(SARMENTO; PIOVESAN, 2007, p. 116).
A anencefalia pode ser detectada por meio de um exame de ultrassom de alta
resoluo pela 10a semana. Contudo, as chances de o feto apresentar essa m-formao
congnita, ou a possibilidade dela ser descartada, somente pode acontecer at a 16 semana de gravidez. Tambm possvel obter um resultado mediante a anlise dos nveis de
alfa feto protena (protena que o feto libera no lquido amnitico, por meio da urina) que
podem ser medidos por exame do soro materno, ou seja, exame de sangue. Nesse caso,
estando os nveis elevados, h riscos de o feto sofrer a anencefalia (JAQUIER, 2012).
Considerando que a anencefalia uma m-formao facilmente perceptvel no
exame de ultrassom, mnima a margem de erro do mdico que diagnosticou, principalmente aps a 16 semana, que o recomendado. No entanto, quanto ao exame sanguneo ou de soro materno, a margem de erro relativamente maior, pois o diagnstico
positivo sugere apenas que h um risco maior do beb ter um distrbio do tubo neural.
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Cabe salientar que grande parte das mulheres com teste positivo d luz a bebs sadios,
isto , o exame no uma regra (JAQUIER, 2012). De acordo com a legislao, a primeira
argumentao utilizada para a admisso da interrupo da gravidez, nesse caso, que o
legislador conclui que [...] inexiste afronta ao direito vida, por se tratar de um ser biologicamente vivo (porque feito de clulas e tecidos vivos), mas juridicamente morto.
(SARMENTO; PIOVESAN, 2007, p. 132).
Quanto a esse assunto, o Supremo Tribunal Federal decidiu que no mais considerado crime realizar o aborto do feto anencfalo e que cabe a me optar pela antecipao
do parto. De acordo com Celso Mello [...] foi o mais importante julgamento da histria
desta Corte, porque se buscou definir ao alcance constitucional do direito vida. O plenrio do Supremo Tribunal decidiu por oito votos contra dois a efetiva descriminalizao
do aborto (CARNEIRO, 2012). O processo intitulado ADPF54, Arguio de Descumprimento
de Preceito Fundamental, foi movido pela Confederao Nacional dos Trabalhadores na
Sade (CNTS). Como argumento, alegaram ser uma [...] afronta a dignidade da me que
carrega um feto que pode no sobreviver em sequncia ao parto, ou acaba morrendo pouco tempo aps o parto (CARNEIRO, 2012).
A deciso sucedeu da seguinte forma: dos seis ministros que participaram da primeira sesso no Plenrio entre eles Marco Aurlio Mello, Rosa Weber, Joaquim Barbosa,
Luiz Fux, Crmen Lcia e Ricardo Lewandowski apenas Lewandowski teve opinio contrria aos demais, sendo contra, assim como Cezar Peluso no debate conseguinte. J os ministros Gilmar Mendes, Celso de Mello e Ayres Britto seguiram a maioria (CARNEIRO, 2012).
Os votos favorveis descriminalizao do aborto permearam nos possveis riscos
sade fsica e psquica para a me durante a gravidez, bem como na nulidade da possibilidade de vida do feto anencfalo fora da placenta e tambm se a gravidez no se destina
a nada, logo, no h crime ou necessidade de punio sob esta interrupo atpica (CARNEIRO, 2012). A antecipao teraputica do parto de um feto anencfalo no configura
aborto para fins de punio. De acordo com os ministros, em votos favorveis a esse ato,
dar luz dar a vida e no a morte.
Ricardo Lewandowski votou contra a permisso do aborto, embasando a deciso
no fato que esse poderia ser um precedente para a liberao da interrupo de gestaes
em outros tipos de ms-formaes fetais. A sesso foi ento encerrada com o segundo
voto negativo, do presidente do STF, Cezar Peluzo, que considerou a descriminalizao
do aborto de Anencfalos um massacre (CARNEIRO, 2012). Entende-se que com a nova
deciso, a anencefalia se torna equivalente a morte enceflica e, portanto, permitida no
ordenamento brasileiro, que considera atualmente o aborto como crime punvel, exceto
em condies de risco de vida materna ou decorrente de estupro.
Quanto ao aspecto da dignidade da pessoa humana, proibir ou interromper a gravidez em caso de feto anencfalo uma violao a certos preceitos fundamentais, visto
que a dignidade da pessoa humana norteia a formao de princpios e valores relativos e
atrelados aos direitos fundamentais, contudo, impor mulher a continuao da gestao
tambm uma afronta a tais princpios, e agride a sua integridade fsica, bem como a sua
sade. Assim, ocorre um conflito tico, cuja Biotica responsvel por entend-lo, e, por
meio do Biodireito, buscar resolv-lo. indispensvel que cada um dos avanos cientficos
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seja detido e meticulosamente analisado e refletido, em virtude dos danos irreversveis

que estes podem causar sociedade (BARBOZA, 2003, p. 72)
Todos esses avanos acabam por aferir consequncias na poltica das futuras geraes, mas buscar-se-, por intermdio do Direito e dos preceitos ticos, limitar os excessos cometidos pela medicina e relutar pelos anseios da dignidade da pessoa humana, de
modo que a prpria vida nos obrigue a evoluir, para que possamos acompanhar o tempo e
determinar valores que se tornam essenciais para impor os limites necessrios preservao destes valores no apenas a tica, como tambm ao Direito e para a vida evoluir a
partir da concepo destes valores existentes (NIETZSCHE, 2001, p. 32).
Reger seus preceitos a partir do pressuposto da ganncia e da ambio o maior
erro da humanidade, pois isso os instiga ao estado do no contentamento, e, assim, partem para a busca insana por evoluo, desenvolvimento ou mesmo para se sobressair
diante de outras sociedades menos desenvolvidas e com poucos recursos. Portanto, considerando todos esses aspectos, a utilizao dos recursos tecnolgicos na interveno no
que se refere vida e morte apenas um comeo do que est por vir futuramente, visto
que a sociedade vive em estado de constante desenvolvimento e de novas descobertas,
que certamente iro acarretar consequncias de carter positivo ou negativo. Diante de
toda essa situao, estar o direito e os valores morais e ticos prontos a impor limites e
defender o direito primordial da vida? Eis a questo.
5 CONCLUSO
Os preceitos filosficos que contriburam com fundamentaes sobre o conceito e
a compreenso da essncia das necessidades do homem, acerca do direito vida, a sociedade e seu regimento e da questo da vitalidade do corpo, forneceram informaes acerca dos pressupostos relevantes sobre o biodireito e a biotica, trazendo tona os desafios
impostos pela cincia, promovidos por complexidades referentes s renovaes no tempo
e na tecnologia, tornando necessria uma readaptao por parte destes dois sistemas que
funcionam conectados.
Analisou-se os ditames filosficos sobre a vida, o que a compem e as noes da
essncia do homem em relao moral, razo e tica. Em sequncia, princpios universais da biotica e do biodireito foram conceituados em seus respectivos preceitos fundamentais, de acordo com a filosofia e o Direito. O terceiro assunto, real enfoque da pesquisa,
foi a antecipao teraputica do parto; trata-se de um assunto atual e polmico, alvo de um
processo no Supremo Tribunal Federal, que se refere ao aborto de feto anencfalo.
Os preceitos que argumentam os votos favorveis e desfavorveis cabe a cada um,
de acordo com seu conceito de valor moral e tico, definir uma opinio sobre o assunto. Em
relao a isso, foram expostos os ndices comprovantes dos problemas levantados a partir
da interveno da medicina na dignidade e integridade fsica da pessoa humana, avaliando,
principalmente, a questo da reproduo humana e at onde se estende o limite legislativo
sobre a disposio do corpo, no caso da antecipao teraputica do parto, considerando que
a lei prioriza a vida da me em relao ao feto diante de uma gravidez que incorra riscos.

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Ao levantar apontamentos sobre o assunto, nota-se a ausncia de dispositivos

legais que tutelem rigorosamente os procedimentos realizados para o desenvolvimento
destas pesquisas. Deve-se considerar que so desconhecidos da maioria os resultados obtidos por meio destas pesquisas, assim, necessrio que todos tenham conhecimento sobre
elas, a fim de que estejam a par de todos os riscos que o progresso pode representar vida
que a garantia primordial do direito.
HANDLING OF SCIENCE, ANENCPHALIC FETUSES AND FEDERAL SUPREME COURT
ABSTRACT
This article addresses a social conflict that is the medical and technological intervention
in the life and dignity of the human person. Through this research aimed to examine the
legal opinions, especially ethical and philosophical issues related to generating debate
in todays society, many aspects of the agreed originating in technological and cultural
revolution focused on customs and values acquired by the new company. Among the issues
examined are the therapeutic anticipation of delivery of anencephalic, which rise some
notes possible resolution through law and its mechanisms of regulation of society, so that
human life should be treated not only by the legal system as a fundamental right of priority and relevance before any other.
Keywords: Right to life, Technological Society, anencephalic fetus, Supreme Court.
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