ESQUEMA COMPARATIVO DAS TICAS DE KANT E DE MILL

COMPARAO ENTRE AS TEORIAS DE KANT E DE MILL

Teoria deontolgica de
Teoria utilitarista de Mill
Kant
O que uma ao moralmente boa?
uma ao feita por dever, que uma ao cujos resultados
cumpre a lei moral considerando- contribuem para o aumento da
a um imperativo categrico.
felicidade ou para a diminuio
da infelicidade do maior nmero
possvel de pessoas por ela
afetadas.
Importncia das consequncias e da inteno na avaliao
da ao
Os bons resultados da ao no A ao avaliada pelas suas
so de desprezar mas o que conta consequncias e o motivo ou a
a inteno ou o motivo que nos inteno no so decisivos
leva a cumprir o dever quando o porque se referem ao carcter do
cumprimos
agente e no ao em si
mesma.
O estatuto ou a importncia das normas morais
convencionais
H normas morais absolutas que H normas morais que se tem
probem o assassnio, o roubo, a revelado teis para organizar a
mentira e que devem ser vida dos seres humanos mas
incondicionalmente
respeitadas devemos ter em conta que nem
em todas as circunstncias.
sempre o seu cumprimento
produz bons resultados.
O fim ltimo das atividades humanas
O fim ltimo da ao moral o
respeito pela pessoa humana,
pelo valor absoluto que a sua
racionalidade lhe confere. A
felicidade um bem mas no
deve
influenciar
as
nossas
escolhas morais.
O egosmo, impedindo aes
desinteressadas e imparciais o
grande inimigo da moralidade

A
felicidade

o
objetivo
fundamental da ao moral
embora
no
se
trate
da
felicidade individual nem da
felicidade que se traduza na
reduo do bem estar da
maioria das pessoas a quem a
ao diz respeito.
O egosmo tambm condenado
porque impede que se tenha em
vista um fim objetivo que a
maior felicidade para o maior
nmero possvel de pessoas.

A perspetiva deontolgica de Kant

1. Por que razo a tica de Kant uma tica deontolgica?
Considera se que a tica kantiana deontolgica porque defende
que o valor moral de uma ao reside em si mesma na sua inteno
e no nas suas consequncias.
Em geral, uma teoria deontolgica se considera que agir
moralmente consiste em cumprir o dever pelo dever e que h
deveres absolutos, ou seja, deveres que obrigatrio cumprir
independentemente das consequncias.
2. Segundo Kant, uma ao pode ter boas consequncias e
no ter valor moral. Porqu?
As consequncias de uma ao no tm qualquer relevncia para
determinar o valor moral dessa ao, quer essas consequncias
sejam boas ou ms, uma vez que o valor moral de uma ao
determinado pela inteno do agente. Uma ao com valor moral
pode ter boas consequncias mas no so as boas consequncias que
a tornam moralmente valiosa.
3. O que agir por dever?
Agir por dever fazer do cumprimento do dever a nica razo de ser
da minha ao. Fao do cumprimento do dever um fim em si: isso
que quero e mais nada.
A inteno de cumprir o dever no se apoia em mais nenhuma outra.
No h segundas intenes. O cumprimento do dever o nico
motivo em que a ao se baseia.
Ex: No roubo quando podia faz-lo e era conveniente.
Se cumpro o dever de no roubar por medo das consequncias no
estou a agir por dever. Se cumpro o dever de roubar porque considero
que sempre errado roubar ento estou a agir por dever. No roubo
porque considero que assim que deve ser, isto , porque esse ato
errado em si mesmo por melhores que at possam ser as
consequncias.
Agir por dever cumprir o dever pelo dever.
4.Para Kant, basta cumprir o dever?
No. O que importa o modo ou a forma como cumprimos o dever.
Por outras palavras, a inteno ou o motivo que nos leva a fazer a
coisa certa no matar, no roubar, no mentir que conta. que
podemos fazer a coisa certa por interesse ou convenincia. Isso, para
Kant, retira valor moral ao. Quando o propsito do agente
cumprir o dever pelo dever que verdadeiramente agimos bem. Para
que uma ao seja correta no basta cumprimos os nossos deveres,
porque no o que fazemos mas a inteno com que o fazemos que
determina se a nossa ao moralmente valiosa.
5.Quando que a inteno tem valor moral ou boa?
Quando o propsito do agente cumprir o dever pelo dever.
6. Kant distingue aes feitas por dever e aes em
conformidade com o dever.
O que so aes conformes ao dever?
As aes feitas por dever so aes em que o cumprimento do dever

 um fim em si mesmo (cumprir o dever pelo dever). A vontade que

decide agir por dever a vontade para a qual agir corretamente o
nico motivo na base da sua deciso. Dispensa razes
suplementares, no age como diz o homem comum com segundas
intenes. A Rita agiria por dever se dissesse a verdade sem
qualquer outro motivo que no dizer a verdade.
As aes em conformidade com o dever no so aes contrrias ao
dever. Contudo, nessas aes, para cumprir o dever precisamos de
razes suplementares. Mais importante do que o cumprimento do
dever o nosso interesse pessoal. A Rita agiria em conformidade com
o dever se, embora dizendo a verdade, o fizesse por receio de ter
problemas com a me. tambm o caso de quem paga os impostos e
no falsifica a declarao com receio de ter problemas com as
autoridades.

Tipos de aes segundo Kant

Aes contrrias
ao dever
Aes que violam o
dever
Ex: Matar, roubar,
mentir.

Aes em
conformidade com
o dever
Aes que cumprem o
dever no porque
correto faz-lo mas
porque da resulta um
benefcio
ou
a
satisfao
de
um
interesse.
Ex: No roubar por
receio
de
ser
castigado.

Aes feitas por

dever
Aes que cumprem o
dever porque correto
faz-lo. O cumprimento
do dever o nico
motivo em que a ao
se baseia.
Ex: No roubar porque
esse ato errado.

7. Uma ao pode ser conforme ao dever e no ser por dever.

Justifique.
O que determina se uma ao realizada por dever ou em
conformidade ao dever a sua inteno. Duas aes podem ter as
mesmas consequncias, mas s a que realizada com a inteno de
cumprir o dever pelo dever uma ao por dever.
8. O que so aes contrrias ao dever? D exemplos.
Aes contrrias ao dever so aes que violam o dever. Por exemplo,
matar, roubar, mentir.
9. Por que razo distingue Kant entre aes por dever e aes
em conformidade com o dever?
A razo de ser ou o objetivo da distino duplo:
1. Defender que o valor moral das aes depende unicamente da
inteno com que so praticadas.
2. Mostrar que duas aes podem ter consequncias igualmente boas
e uma delas no ter valor moral.
10. O que a lei moral?
uma lei da nossa conscincia racional que exige que se cumpra o

dever por dever.

A lei moral exige respeito absoluto pelo dever, pelo cumprimento de
certas normas como no matar, no roubar e no mentir.
Obedeo lei moral quando respeito absolutamente o dever, quando
no preciso de mais nenhum motivo a no ser a honestidade para
cumprir o dever (para ser honesto).
11. Por que razo, Segundo Kant, a lei moral tem um carter
formal?
Porque me diz a forma como correto cumprir o dever. No uma
regra concreta como No matars! mas um princpio geral que
deve ser seguido quando cumpro essas regras concretas que probem
o roubo, o assassinato, a mentira, etc. Pense em normas morais como
No deves mentir; No deves matar; No deves roubar. A lei
moral, segundo Kant, diz-nos como cumprir esses deveres, qual a
forma correta de os cumprir. Assim sendo, uma lei puramente
racional e puramente formal.
12. Por que razo, segundo Kant, a lei moral tem a forma de
um imperativo categrico?
A lei moral exige respeito absoluto pelo dever, pelo cumprimento de
certas normas como no matar, no roubar e no mentir. A palavra
imperativo designa dever, ordem, obrigao. A palavra categrico
significa absoluto, incondicional.
Assim, respeitar a lei moral ou o que ela ordena uma obrigao
absoluta.
O que a lei moral ordena cumprir o dever por puro e simples
respeito pelo dever , para Kant, uma exigncia que tem a forma de
um imperativo categrico.
Ordena que uma ao boa seja realizada pelo seu valor intrnseco,
que seja querida por ser boa em si e no por causa dos seus efeitos
ou consequncias. O cumprimento de deveres como no roubar ou
no mentir uma obrigao absoluta.
13. O que so deveres absolutos?
Deveres absolutos, ou perfeitos, so deveres que no admitem
excees. Os deveres absolutos so deveres incondicionais (no
dependem de condies ou interesses). Os deveres morais
propriamente ditos so deveres absolutos. A lei moral enquanto
imperativo categrico diz nos que deveres obrigatrio respeitar de
forma absoluta.
14. Por que razo o cumprimento do dever uma obrigao
absoluta ou categrica?
Se cumprir o dever dependesse dos nossos interesses ou
sentimentos, teramos a obrigao, por exemplo, de cumprir a palavra
dada apenas em certas condies, mas no sempre. Esta obrigao
dependeria, digamos, do desejo de ficarmos bem vistos aos olhos de
Deus ou aos olhos dos outros, do desejo de agradar a algum, etc. Se
agradar a Deus ou aos outros deixasse de nos preocupar, a obrigao
de cumprir a palavra dada simplesmente desapareceria. Ora, no

isso que deve acontecer, segundo Kant. Continuamos a ter o dever de

cumprir a palavra dada quer isso nos agrade quer no.
15. O que so deveres relativos?
Deveres relativos so deveres cujo cumprimento depende de se
querer ou desejar algo, isto , que se devem cumprir apenas quando
se deseja algo.
16. O que so imperativos hipotticos? D exemplos.
Os imperativos hipotticos so ordens que expressam deveres
relativos, isto , deveres que devemos cumprir na condio de
querermos ou desejarmos uma dada coisa. Os imperativos hipotticos
expressam aes conformes ao dever. Exemplos: Deves cumprir o
Cdigo da Estrada se no queres ser multado; Se queres ser
louvado pelos teus concidados, deves fazer apenas aes que a
comunidade aprove.
17. Exponha as duas formulaes principais do imperativo
categrico.
As duas formulaes do imperativo a que Kant d mais importncia
so a frmula da lei universal e a frmula da Humanidade. A primeira
diz que devemos agir apenas segundo uma mxima tal que possamos
querer ao mesmo tempo que se torne uma lei universal; a segunda
afirma que devemos agir de tal maneira que usemos a humanidade,
tanto na nossa pessoa como na pessoa de outrem, sempre e
simultaneamente como fim e nunca apenas como meio.
18. Qual a funo destas duas frmulas? Para que servem?
Para sabermos, em cada circunstncia da vida, se a ao que
queremos praticar est, ou no, de acordo com a moral, temos de
perguntar se aquilo que nos propomos fazer poderia servir de modelo
para todos os outros e se no os transforma em simples meios ao
servio dos nossos interesses. Se faltar a uma promessa, no algo
que todos possam imitar e viola os direitos dos outros, ento temos a
obrigao de no o fazer, por muito que isso nos possa custar; se
mentir no serve de modelo para os outros e os reduz a meios que
usamos para satisfazer o nosso egosmo, ento no temos o direito
de abrir uma exceo apenas para ns.
19.O que est presente nestas duas frmulas do imperativo
categrico?
Est presente a mxima que deve orientar a nossa ao para que ela
tenha valor moral. A mxima d nos a conhecer a inteno ou o
motivo que est na base da ao do agente. Kant atribui a estas duas
formulaes do imperativo categrico a funo de critrios para
determinar se uma mxima expressa ou no um dever moral.
20. Analise a primeira formulao do imperativo categrico.
Recorra a um exemplo.
A frmula : Age apenas segundo uma mxima tal que possas querer
ao mesmo tempo que se torne lei universal.
Cumpro o imperativo categrico (equivalente a obedecer lei moral
ou a agir por dever) quando a minha mxima pode ser universalizada
sem contradio.
Imagine se a seguinte situao: Eva precisava de dinheiro. Pediu
algum dinheiro emprestado a Bernardo com a promessa de lho

devolver. No entanto, j tinha a inteno de no lhe devolver o

dinheiro.
Eva agiu de acordo com a seguinte mxima: Sempre que precisar de
dinheiro, peo o dinheiro emprestado, mas com a inteno de no o
devolver. Em termos mais gerais a regra que orienta a ao de Eva
esta: Mente sempre que isso for do teu interesse.
Poder esta mxima ser universalizada? No ser contraditria? O
que aconteceria se esta regra fosse universalizada, se funcionasse
como modelo para todos, se todos a seguissem? Ningum confiaria
em ningum. Ora, a mentira s eficaz se as pessoas confiarem
umas nas outras. preciso que Bernardo confie em Eva, para poder
ser enganado por ela. Mas se eu souber que todos mentem sempre
que isso lhes convm, deixarei de confiar nos outros e por isso
Bernardo no confiar em Eva. No vale a pena Eva prometer porque
Bernardo no ir acreditar em nada que ela diga. Logo, Bernardo no
lhe iria emprestar o dinheiro se a mxima de Eva fosse uma lei
universal. Por estranho que parea, ao exigir que todos mintam, estou
a tornar a mentira impossvel.
21. O imperativo categrico promove a ideia de
imparcialidade?
Sim. S podemos universalizar a mxima da nossa ao se no nos
deixarmos influenciar pelos nossos interesses e pelo egosmo.
22. Como que a frmula da lei universal determina se uma
mxima expressa um dever moral?
A primeira formulao do imperativo categrico determina se uma
mxima expressa um dever moral verificando se ela universalizvel,
isto , se possvel que todos ajam segundo essa mxima. Se for
possvel universalizar a mxima, ela expressa um dever moral. Se no
for possvel, no expressa.
23. Analise a segunda formulao do imperativo categrico.
A frmula : Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua
pessoa como na pessoa de outrem, sempre e simultaneamente como
fim e nunca apenas como meio.
Segundo esta frmula, cada ser humano um fim em si e no um
simples meio. Por isso, ser moralmente errado instrumentalizar um
ser humano, us-lo como simples meio para alcanar um objetivo. Os
seres humanos tm valor intrnseco, absoluto, isto , dignidade. Por
exemplo, a vida de um ser humano no vale mais do que a de outro.
Quem pede dinheiro emprestado sem inteno de o devolver est a
tratar a pessoa que lhe empresta dinheiro sem respeito pela sua
dignidade. evidente que est a trat-la como um meio para resolver
um problema e no como algum que merece respeito, considerao.
Pensa unicamente em utiliz-la para resolver uma situao financeira
grave sem ter qualquer considerao pelos interesses prprios de
quem se dispe a ajud-lo.
24.A segunda formulao do imperativo categrico impedenos de tratar os outros como meios?
No. Se impedisse, poria em causa a prpria existncia da sociedade
e de muitas relaes entre os seres humanos, que dependem de que
nos tratemos uns aos outros como meios para os nossos fins. O que a

segunda formulao do imperativo categrico probe que tratemos

os outros apenas como meios para os nossos fins, sem qualquer
respeito pela sua dignidade e racionalidade.
25. Qual o principal objetivo de Kant ao apresentar estas
duas formulaes do imperativo categrico, sobretudo a
segunda frmula?
Kant pretende mostrar que a sua tica a tica do respeito absoluto
pelos direitos da pessoa humana e no simplesmente uma tica do
dever.
Para Kant, a pessoa tem de ser tratada sempre como um fim em si
mesma e nunca somente como um meio, porque o nico ser de
entre as vrias espcies de seres vivos que pode agir moralmente. Se
no existissem os seres humanos, no poderia haver bondade moral
no mundo e, nesse sentido, o valor da pessoa absoluto.
Assim, a frmula da humanidade, tambm conhecida por frmula do
respeito pelas pessoas, exprime a obrigao moral bsica da tica
kantiana.
Como pessoa o ser humano tem direitos que, em circunstncia
alguma podem ser violados ou infringidos. A tica kantiana parece a
tica de um fantico do dever mas mais do que isso a tica dos
direitos da pessoa humana.
26. Estabelea a relao entre cumprimento do dever,
imparcialidade e respeito pela pessoa humana.
A ao moralmente correta decidida pelo indivduo quando adota
uma perspetiva universal. Como? Colocando de parte os seus
interesses, a pessoa pensar como qualquer outra que tambm faa
abstrao dos seus interesses adotando, portanto, uma perspetiva
universal. Pense em deveres morais comuns como Paga o que
deves, S leal, No roubes. S o interesse e parcialidade do
agente pode levar violao de tais regras ou deveres morais.
Eliminada a parcialidade, pensamos segundo uma perspetiva
universal e aprovamo-los. Sempre que fazemos da satisfao dos
nossos interesses a finalidade nica da nossa ao, no estamos a ser
imparciais e a mxima que seguimos no pode ser universalizada.
Assim sendo, estamos a usar os outros apenas como meios, simples
instrumentos que utilizamos para nosso proveito.
27. O que a boa vontade?
uma vontade que age de forma moralmente correta
independentemente das consequncias da ao.
uma vontade que cumpre o dever respeitando absolutamente a lei
moral, ou seja, cuja nica inteno cumprir o dever.
uma vontade que age segundo regras ou mximas que podem ser
seguidas por todos.
uma vontade que respeita todo e qualquer ser humano
considerando o uma pessoa e no uma coisa ou um simples meio ao
servio deste ou daquele interesse.
uma vontade autnoma porque decide cumprir o dever por sua
iniciativa e no por receio de autoridades externas ou da opinio dos
outros.
A boa vontade a vontade que age por respeito pela lei moral. A boa

vontade a nica coisa absolutamente boa. O que a torna boa a

inteno que preside realizao da ao. Quando um agente age
com a inteno de cumprir o dever pelo dever age de boa vontade.
28. O que uma vontade autnoma?
a vontade que age com a inteno de cumprir o dever pelo dever.
Por isso tambm dita uma boa vontade ou uma vontade que
respeita a lei moral. A autonomia da vontade designa a capacidade
de a vontade decidir respeitar uma lei a lei moral que exige o
respeito absoluto pela dignidade e autonomia da pessoa humana. A
autonomia da vontade no fazer o que apetece. O agente autnomo
aceita a lei moral porque essa lei criada por ele mesmo, quando faz
escolhas morais imparciais e desinteressadas determinadas pela sua
razo. Uma vontade autnoma uma vontade puramente racional,
que faz sua uma lei da razo, que diz a si mesma Eu quero o que a
lei moral exige. Ao agir por dever obedeo voz da minha razo e
nada mais.
29. O que a vontade heternoma?
a vontade que no cumpre o dever pelo dever. No uma boa
vontade. O cumprimento do dever no razo suficiente para agir
tendo de se invocar razes externas como o receio das
consequncias, o temor a Deus, etc. A vontade submete-se a
autoridades que no a razo.
a vontade que incapaz de vencer o conflito entre o dever e os
interesses e inclinaes sensveis. Nestas circunstncias, a vontade
no tem a razo como fonte da obrigao e rege-se pelo que a
religio ou a sociedade em geral pensam, o que um sinal de
menoridade moral.
30.Para Kant h deveres morais absolutos? Porqu?
Para Kant, h aes que, apesar das boas consequncias previsveis,
nunca devem ser praticadas.
H aes que sempre obrigatrio ou sempre errado fazer. H aes
que so moralmente erradas quaisquer que sejam as consequncias
que resultem delas. Matar, roubar, mentir so exemplos de aes que
so sempre erradas, por mais vantagens que resultem delas, e temos
a absoluta obrigao de no matar, no roubar e no mentir. Isto quer
dizer que h deveres morais absolutos, ou seja, obrigaes que
devemos cumprir sempre.
Mas por que razo h deveres morais absolutos? Porque h direitos
inviolveis. Os direitos da pessoa humana. Como pessoa, o ser
humano tem direitos que, em circunstncia alguma, podem ser
violados ou infringidos. Estes direitos implicam deveres, e estes
deveres implicam restries. Nem tudo permissvel em nome, por
exemplo, do bem-estar geral ou da felicidade do maior nmero.

6. Kant distingue aes feitas por dever e aes em

conformidade com o dever.
O que so aes conformes ao dever?
As aes feitas por dever so aes em que o cumprimento do dever
um fim em si mesmo (cumprir o dever pelo dever). A vontade que
decide agir por dever a vontade para a qual agir corretamente o
nico motivo na base da sua deciso. Dispensa razes
suplementares, no age como diz o homem comum com segundas
intenes. A Rita agiria por dever se dissesse a verdade sem
qualquer outro motivo que no dizer a verdade.
As aes em conformidade com o dever no so aes contrrias ao
dever. Contudo, nessas aes, para cumprir o dever precisamos de
razes suplementares. Mais importante do que o cumprimento do
dever o nosso interesse pessoal. A Rita agiria em conformidade com
o dever se, embora dizendo a verdade, o fizesse por receio de ter
problemas com a me. tambm o caso de quem paga os impostos e
no falsifica a declarao com receio de ter problemas com as
autoridades.
Tipos de aes segundo
Aes contrrias
Aes em
ao dever
conformidade com
o dever
Aes que violam o Aes que cumprem o
dever
dever no porque
Ex: Matar, roubar, correto faz-lo mas
mentir.
porque da resulta um
benefcio
ou
a
satisfao
de
um
interesse.
Ex: No roubar por
receio
de
ser
castigado.

Kant
Aes feitas por
dever
Aes que cumprem o
dever porque correto
faz-lo. O cumprimento
do dever o nico
motivo em que a ao
se baseia.
Ex: No roubar porque
esse ato errado.

Kant
Imperativo categrico e imperativo hipottico
A lei moral segundo Kant
O que

O que no

Um imperativo categrico

Um imperativo hipottico

- Ordena que se cumpra o dever

sempre por dever, ou seja, ordena
que a vontade cumpra o dever
exclusivamente motivada pelo que
correto fazer.

O cumprimento do dever uma

ordem condicionada pelo que
de satisfatrio ou proveitoso
pode
resultar
do
seu
cumprimento.

- Ordena que se aja por dever.

- As aes que nele se baseiam

so aes conformes ao dever,
- Ordena que sejamos imparciais e feitas
a
pensar
nas
desinteressados, agindo segundo consequncias ou resultados de
mximas que todos podem adotar. fazer o que devido.
- Ordena que respeitemos o valor
absoluto de cada ser racional
nunca o reduzindo condio de
meio que nos til

- As aes que cumprem o

dever baseadas em interesses
seguem mximas que no
podem ser universalizadas.
- As aes conformes ao dever
no respeitam absolutamente o
que somos enquanto seres
humanos

Kant ficha formativa - correo

Grupo I
Este grupo uma adaptao de um conjunto de questes concebido
1.Segundo Kant, agir moralmente bem depende:
a) Dos resultados da ao;
b) Da inteno do agente;
c) Da felicidade do agente;
d) Da satisfao interior que decorre da ao realizada.
2. Agir por dever :
a) Respeitar a lei moral porque no se pratica crime algum.
b) Respeitar uma exigncia moral hipottica;
c) Cumprir o dever sem qualquer outro objectivo.
d) Agir de uma forma em que os nossos desejos e interesses
influenciam a nossa motivao.
3. Uma aco genuinamente moral , para Kant, a que:
a) Fazemos por compaixo;
b) Fazemos por amor ao prximo;
c) Fazemos por respeito absoluto pela lei moral.
d) Fazemos por interesse em cumprir o dever.
4. Segundo Kant, para determinar o valor moral de uma aco
temos de dar ateno:
a) Aos interesses envolvidos na ao;
b) razo porque realizamos essa ao;
c) Aos efeitos da ao;
d) Ao que resulta do que fizemos.
5. A boa vontade :
a) A vontade que age motivada exclusivamente pelo cumprimento do
dever;
b) A vontade de um agente moralmente bom;
c) Uma vontade altrusta;
d) A vontade cujos atos produzem sempre boas consequncias.
6. De acordo com Kant,
a) Para agir moralmente suficiente fazer o que correto;
b) Para agir moralmente temos de sentir simpatia pelos outros;
c) Para agir moralmente temos de fazer o que correto pelas razes
corretas;
d) Para agir moralmente temos respeitar a vontade de Deus.
7. Assinale das seguintes mximas a que para Kant tem valor
moral genuno:
a)Serei honesto com os meus clientes de modo a ganhar a sua
confiana e aumentar os meus lucros;
b)Serei honesto com os meus clientes porque so boas pessoas;

c)No enganarei os meus clientes porque tenho bom carcter e

gosto deles;
d)Serei honesto com os meus clientes porque a minha obrigao
respeit-los.
8. O imperativo categrico :
a) Um princpio condicionalmente imposto pela razo;
b) Um princpio que nos permite prever as consequncias das nossas
aes;
c) Uma obrigao absoluta e incondicionada;
d) Um princpio que nada tem a ver com as mximas que orientam as
nossas aes.
9. Ajudar os outros por compaixo , segundo Kant, uma
ao:
a) Louvvel, mas que no pode ser considerada como moralmente
boa;
b) Correta porque baseada num bom sentimento;
c) Motivada pelo sentido do dever;
d) Uma ao correta porque baseada no Imperativo Categrico.
10. Ajudo algum porque espero ser recompensado ou porque
sinto ter o dever de o fazer. Isto significa que:
a) A mesma ao pode ser praticada com diferentes intenes.
b) A mesma ao pode ter diferentes consequncias.
c) A moral kantiana tem origem na nossa experincia de carcter
moral.
d) Apenas no primeiro caso a ao tem valor moral.
11. Quando Kant afirma que o valor moral de uma aco
depende da inteno quer dizer que:
a) Uma ao tem valor moral se for motivada apenas pela compaixo
pelos outros.
b) O conhecimento das intenes no importante para
determinarmos um valor moral de uma ao.
c) H aes que no tm consequncias.
d) Para determinar o valor moral de uma ao , algumas vezes,
necessrio saber com que inteno essa ao foi praticada.
12. As regras morais devem ser respeitadas
independentemente das consequncias (boas ou ms). Esta
afirmao vale para:
a) O consequencialismo.
b) O utilitarismo
c) O deontologismo ou tica deontolgica.
d) O altrusmo.
15. Segundo a tica deontolgica de Kant, o bem ltimo da
ao :
a) A felicidade.

b) A vontade boa.
c) O interesse da maioria.
d) Viver com a conscincia tranquila.

Grupo II
1. Analise os seguintes textos sobre o dilema de Henrique:
Texto A
"Numa cidade da Europa, uma mulher estava quase a morrer com um
tipo muito raro de cancro. Havia um remdio, feito base de Rdio,
que os mdicos imaginavam que poderia salv-la, e que um
farmacutico da mesma cidade havia descoberto recentemente. A
produo do remdio era cara, mas o farmacutico cobrava por ele
dez vezes mais do que lhe custava produzi-lo: O farmacutico pagou
400 pelo Rdio e cobrava 4000 por uma pequena dose do remdio.
Henrique, o marido da enferma, procurou todos os seus conhecidos
para lhes pedir dinheiro emprestado, e tentou todos os meios legais
para consegui-lo, mas s pde obter uns 2000, que justamente a
metade do que custava o medicamento. Henrique disse ao
farmacutico que a sua mulher estava a morrer e pediu-lhe que
vendesse o remdio mais barato, ou que o deixasse pagar a
prestaes. Mas o farmacutico respondeu: No, eu descobri o
remdio e vou ganhar dinheiro com ele. Assim, tendo tentado obter o
medicamento por todos os meios legais, Henrique, desesperado,
considera a hiptese de assaltar a farmcia para roubar o
medicamento para sua esposa. O Henrique deve roubar o
medicamento?
Kohlberg
Texto B
"Este caso no , obviamente, um caso de fcil soluo. Ele , na
verdade, um dilema moral. Dilemas morais so aquelas situaes em
que, qualquer que seja o modo de proceder, aparentemente implica
violar uma norma moral e agir, portanto, contra a virtude (contra o
bem moral). No caso, ou Henrique arrombaria a farmcia, e violava a
norma segundo a qual no devemos roubar, ou ele deixaria a sua
mulher morrer, e violava a norma segundo a qual devemos ser
solidrios e auxiliar todos os homens, em especial aqueles que
constituem a nossa famlia. Como Henrique deve, ento, proceder?
Qual seria, ento, a aco justa (moralmente boa)?
O dilema de Henrique envolve claramente o seguinte problema, que
pressupe a questo da justia: por que devo ser generoso com a
mulher de Henrique e misericordioso para com Henrique, e no
generoso e misericordioso para com o farmacutico? Ou, ao contrrio,
porque devo aplicar a lei contra Henrique, e no contra o

farmacutico? Por que posso considerar como devido ou salvar a

mulher de Henrique, ou no furtar, e no a aco contrria?"
Marcelo Campos Galuppo
1.1. De acordo com a tica deontolgica de Kant, o Henrique deve
assaltar a farmcia e roubar o medicamento? Justifique.
1.2. Se o farmacutico fosse um seguidor da tica deontolgica de
Kant, qual deveria ser a sua resposta ao pedido do Henrique?
Justifique.

As respostas a estas questes tm aqui uma verso abreviada. Nos

trabalhos cooperativos as respostas devem ser mais desenvolvidas.

Resposta:
1.1 De acordo com a tica deontolgica de Kant o Henrique no deve
assaltar a farmcia e roubar o medicamento, porque esta ao no
universalizvel, violando, assim, o Imperativo Categrico ("Age de
maneira a que a mxima da tua ao se possa torar numa lei
universal, vlida para todos os seres racionais"), enquanto princpio
da moralidade.
De acordo com Kant o valor moral das aes no deriva das suas
consequncias, mas da sua conformidade lei moral, o que importa
que cumpramos o dever de forma incondicionada. Neste caso, no
interessa o quanto o Henrique ame a sua esposa, ou o quanto ela
precise do medicamento, uma vez que a conformidade ao dever no
permite excepes.
Resposta:
1.2 A resposta do farmacutico s poderia ser afirmativa. Ao no
aceitar facilitar a compra do medicamento pelo Henrique, o
farmacutico estava a pr os seus interesses egostas acima do
cumprimento do dever moral. No fundo estar a usar a pessoa da
mulher do Henrique como meio para atingir os seus prprios fins (a
obteno de riqueza com a venda da sua descoberta pelo melhor
preo possvel), violando, deste modo, o Imperativo Categrico nesta
sua frmula: "Age de tal forma que uses a humanidade, tanto na tua
pessoa, como na pessoa de qualquer outro, sempre e ao mesmo
tempo como fim em si mesmo e nunca simplesmente como meio".
O facto de vermos o farmacutico violar o imperativo categrico no
torna aceitvel que o Henrique o viole, por sua vez, roubando o
medicamento.