Febrero 4 de 2015

Clase de metafsica Introduccin a la metafsica 9-30

Seguimos con la Introduccin a la cosa que tiene dos objetivos. Hicimos una afirmacin en
la sesin pasada y es que no hay ciencia, no se puede hacer filosofa, si no se piensa en
situacin. Ese es un punto de partida hermeneutico, y es que siempre el gran problema que
uno tiene es: cmo hacer filosofa? cmo es posible pensar la filosofa? Pero el punto
central es que no podemos pensar si no estamos en situacin. Y nuestra situacin tiene que
ver con que estamos en un mundo, es decir, cul es nuestra forma de comportarnos frente a
lo ente, es decir, frente a la realidad, a lo que est ah.
Una de las caractersticas ms importantes, y es que la situacin no est ah
sociopoliticamente situada, ni historicamente ni geopoloticamente, sino de una manera
esencial. Eso implica que tenemos que mirar qu comportamiento hay que darle a lo real. Y,
la tesis es que ese comportamiento est mediado por la ciencia. La ciencia es un modo de
ser del Daseir, no es un simple laboratorio, es un modo de preguntarnos. Hemos planteado
que los dos objetivos centrales son: la primera ya la dijimos, la segunda es ganar una cierta
stimmung, una cierta disposicin anmica. Tal vez el inicio de la filosofa fue pensado con
el Stimmung de la admiracin. En introduccin a la filosofa le dicen a uno que la filosofa
empieza con la admiracin. Vamos a revisar eso, sobretodo el proximo miercoles con el
poema de Parmnides. Si uno logra pensar en situacin, con el stimmung, podemos decir
que el curso fue un xito.
En esta primera parte del curso quiere que nos pongamos de acuerdo en qu vamos a
entender por el trmino metafsica. Lo vamos a encontrar en dos trabajos de Heidegger:
el primero, en una conferencia que tiene como ttulo Qu es metafsica? Que es una
conferencia tensa, contundente. Es muy enigmtica. Lo que dijimos es que no queremos
hablar de ciencia, Fernando no quiere hablar de la metafisica como una parte de la filosofa,
Fernando no cree que eso sea as. No nos vamos a ocupar de una parte del cuerpo humano
que tiene que ver con las funciones y partes; la filosofa no es as. La metafisica es la
filosofa, no es una parte, es la totalidad.
Qu es la metafsica si no es una parte de la filosofa? Es una forma peculiar de preguntar.
Y cul es la forma peculiar de preguntar? Utilizamos una expresin que es la siguiente: es

una pregunta que pregunta por la totalidad de lo ente. La comprensin bsica de la

filosofa es de su universalidad. El filosofo propiamente no se ocupa de nada, porque se
ocupa de todo.
La segunda caracteristica es que la pregunta por la totalidad de lo ente interpela a quien
pregunte. De las cosas que no se pueden hacer si uno no est dispuesto a ser interpelado y
aser cuentionado de su manera fundamental es la filsofa. Uno puede estudiar filosofa sin
que no le pase absolutamente nada ms. El que se dedica a la filosofa corre un riesgo muy
grande, el riesgo de querer quedarse. Se quiere quedar porque la pregunta filsofca lo
interpela, lo cuestiona. Yo no tengo las preguntas, las preguntas me tienen a mi.
Con esas caracteristicas de la pregunta Heidegger se pregunta: bueno cmo la hacemos?
Elaboracin de la pregunta: Las preguntas van surgiendo y van emergiendo, pero
necesitamos tiempo. Heidegger quiere elaborar la pregunta, quiere darle espacio a la
pregunta para que surja. La pregunta que est surgiendo para Heidegger es la siguiente:
Por qu hay ente y no ms bien nada? Esta es una pregunta formulada en el s. XVII por
Leibniz. Esa pregunta es la que nos va a llevar a la pregunta por el ser. El ser es el
trmino enigmtico de la metafsica. Heidegger dice que el problema ue tenemos es que
hay una relacin entre dos terminos que es el problema ms angustiante: ente (lo que es) y
nada. La ciencia no quiere saber nada de la nada. Y por eso l pregunta: Qu pasa con la
nada? Eso es algo que desespera a quien no hace filosofa. Pero resulta que nosotros ya
tenemos una experiencia con la nada que es la relacin que tenemos nosotros con la
Stimmung. Es la nada la que nos abre al ente.
En la tercera parte quiere responder la pregunta. No en el sentido de explicar por qu hay
ente y no ms bien nada, sino de atender a las preguntas en las que todo el eje de esto se va
a centrar en el por qu Ah saca dos tesis Heidegger: 1. La metafsica es el Dasein (estar
en el mundo) La metafsica no es algo por fuera de lo que yo mismo soy, porque el Dasein
es ese ente que soy yo mismo que tiene como modo de ser la pregunta. Qu pasa si el
animalito conoce o no conoce? Es una estupidez, puede que el animal conozca, pero
conocer no es lo mismo que preguntar porque el hombre es un ser que pregunta. El Dasein
es un ser ah que su modo de ser es preguntar. Aunque uno no quiera dedicarse a la
metafsica, uno es un ser metafsico. No hay nada qu hacer. La metafsica es Dasein. Qu
es Dasein?

2. El Dasein est siempre ms all de lo ente en su totalidad. El modo de estar en el mundo

del Dasein es meta, la particula meta- de ms alla. Eso de estar ms all de lo ente es lo
que llamamos Trascendencia. La existencia, por tanto, es trascendencia. Es una cierta
transformacin. Por qu o cmo el Dasein trasciende? Porque el Dasein est sostenido
sobre a nada. La nada anonada al Dasein. Entonces, obviamente esa forma de
anonadamiento es una trascendencia. Preguntar por la nada es una traer ante nosotros la
propia metafsica.
3. La filosofa consiste en poner en marcha la metafsica, es decir, poner en marcha esa
transformacin de nuestro modo de ser en el mundo.
25:30
Hoy Fernando va a dar un paso polmico Que es detenerse en la Introduccin a la
Introduccin a la metafsica.