EL PROCESO HISTORIOGRAFICO EN

SAN LUIS
VICTOR SAA
(Ao 2004)
INDICE
PROLOGO Y ESTUDIO PRELIMINAR DE LA OBRA DE SAA ............................... 1
I PARTE EL HABER DOCUMENTAL ....................................................................... 7

EL HABER DOCUMENTAL ................................................................ 7

NOTAS: ........................................................................................... 15
II PARTE PREDECESORES Y CONTEMPORNEOS DE GEZ.............................. 15

EL SABIO DR. JUAN LLERENA........................................................ 16

NOTAS: ........................................................................................... 28
DN. RICARDO BENABAL ................................................................. 31
NOTAS: ........................................................................................... 43
INGENIERO GERMAN AVE LALLEMANT..................................... 44
NOTAS: ........................................................................................... 67
DR. JUAN M. GARRO ........................................................................ 69
NOTAS: ........................................................................................... 78
DON JOSE MARIA TISSERA............................................................. 79
NOTAS: ........................................................................................... 92
PROF. FELIPE S. VELAZQUEZ ......................................................... 94
NOTAS: ......................................................................................... 111
DR. NICOLAS JOFRE....................................................................... 116
NOTAS: ......................................................................................... 159
III PARTE DE JUAN W. GEZ A JULIO COBOS DARACT ................................... 169

PROF. JUAN W. GEZ........................................................................ 169

FRAY REGINALDO DE LA CRUZ SALDAA RETAMAR ........... 179
DR. GILBERTO SOSA LOYOLA ..................................................... 189
DON REYNALDO A. PASTOR ........................................................ 198
DN. JULIO COBOS DARACT .......................................................... 212
PROLOGO Y ESTUDIO PRELIMINAR DE LA OBRA DE SAA
1. Lo que estamos presentando.

Cuando a la altura de diciembre de 1979 el profesor Vctor Sa presidente

fundador de la Junta de Historia de San Luis renunciaba a su cargo, luego de
conducir la entidad por una dcada, anunci su propsito de concluir dos obras en las
que se encontraba empeado: una, aquella que quizs rotulara Nueva Historia de

San Luis o Breve Historia de San Luis dedicada a la docencia y a la niez puntana
y la otra un extenso estudio que bien pudo titular Historia de la historiografa
sanluisea que vena elaborando desde los albores de los aos 70.
Nadie como Sa estaba habilitado para dejar como testimonios culminativos de
su vida o mejor de su intenso quehacer intelectual, estos dos libros que,
lamentablemente, no pudo terminar pues en 1982 lo sorprendi la muerte. Qued en
consecuencia un esfuerzo inconcluso, un fruto en agraz, en noble proceso de
maduracin.
Habiendo accedido la Junta por disposicin testamentaria, a la posesin
parcial de los trabajos inditos de su fundador, dispuso publicar primero como Breve
Historia de San Luis. Perodo Hispnico, el material que qued completo aunque sin
sus notas o el aparato erudito de estilo y as lo conoci el pblico cuando accedi a la
obra Los cuatro siglos de San Luis. Tomo I, edicin del Fondo Editorial
Sanluiseo, San Luis, 1994, donde se lo incorpor junto a otros valiosos aportes
referidos, todos ellos, a nuestra propia historia.
Quedaba por editar el trabajo aquel, como lo sealamos, que pudo titularse
Historia de la historiografa sanluisea y que ahora se conocer en expresin que
us el mismo Sa como El proceso historiogrfico en San Luis.
Ayer como hoy seguimos creyendo que el desaparecido historiador estaba en
condiciones sobradas para encarar el estudio completo de las expresiones
historiogrficas del medio puntano, desde aquellas lejanas de fines del siglo XIX, la
mayor parte expuesta en peridicos y revistas y excepcionalmente en libros, hasta las
correspondientes al siglo XX donde es dable registrar una produccin creciente
sometida a las reglas de la ciencia histrica propiamente dicha.
Sealo lo precedente porque Sa dispona de un material inhallable hoy, una
notable fuente de impresos puntanos, como para justipreciar aquellas primeras
expresiones que, de algn modo pueden calificarse de historiogrficas, carentes, la
mayora de ellas, de base documental o bibliogrfica y porque adems, dada su edad,
poda extender su mirada sobre una cantidad apreciable de obras dadas a la estampa
a lo largo de los primeros ochenta aos del siglo recientemente pasado.
Cuando el lector recorra las pginas de este libro advertir que las dos partes
principales que lo integran, la segunda se refiere a los predecesores y
contemporneos de Gez, predecesores y contemporneos claramente identificados
pues estn estudiadas las contribuciones de Juan Llerena, Ricardo Benabal, Germn
Av Lallemant, Juan M. Garro, Jos Mara Tissera, Felipe S. Velzquez y Nicols
Jofr, y perfectamente anotadas ms de seiscientas citas, como si el autor hubiera
coronado satisfactoriamente el propsito que vena animndolo. Sin embargo
sabemos que Sa, cuando analizaba la aportacin del Dr. Jofr constat que quedaba
mucho material suelto o disperso del distinguido educador, decidiendo entonces
interrumpir o dar por concluda la valoracin que vena afrontando, ante la
imposibilidad de abarcar tantos papeles disgregados.
Hay por lo dems una tercera parte de esta produccin de Sa que hemos
titulado nosotros De Gez a Cobos Daract que est incompleto pero que, de todos
modos, publicamos tal como fue encontrada en su domicilio. En ella, como si se
tratara de un esbozo o de un borrador, alude a Juan W. Gez, a Fray Reginaldo de la
Cruz Saldaa Retamar, Gilberto Sosa Loyola, Reynaldo A. Pastor y Julio Cobos
Daract, figuras todas ellas de gravitacin en el medio provincial, las que son juzgadas
por el autor muchas veces con la dura medida de su planteo interpretativo y su
constante crtica al modelo historiogrfico liberal que tanta vigencia tuvo en el pas y
entre nosotros.

Dar a conocer este estudio que estaba en proceso o sin concluir y por all sin
ese examen o esa revisin minuciosa que el autor debe hacer antes de depositar el
material en la imprenta, puliendo detalles, ajustando las citas, etc. es poner en mano
de los estudiosos de estos comienzos del siglo XXI, una cantidad enorme de
informacin, referencias y datos provenientes de fuentes a las que, en el presente,
difcilmente podra acceder. Y ellos sin que importe que los estudios estn en estado
embrionario y sean al fin, contribuciones que ms de un experto apenas si le
reconocer valor, aduciendo por ejemplo, que fueron escritos ms de treinta aos
atrs y muchas cosas han cambiado en el mundo actual en el que insertamos tal
testimonio

2. El capital historiogrfico de Sa en la dcada del 30.

Aludir a esta obra no concluida que titulamos El proceso historiogrfico en

San Luis es casi poner trmino a la contabilizacin de la produccin indita de Sa,
a la que la Junta de Historia pudo acceder, pese a la determinacin que dej
claramente expuesta en su testamento.
Esto ltimo indito que transformamos en edito cuando como si estuviramos
rindiendo a Sa un homenaje al cumplirse el vigsimo aniversario de su desaparicin
fsica- y, anotando que conservamos otro trabajo suyo sin publicar sobre La
provincia de San Luis bajo el gobierno de Don Jos Gregorio Caldern- algo
superior nos impulsa a desarrollar una suerte de identificacin de lo que
denominamos el capital historiogrfico de Sa, es decir todo aquello que el maestro
produjo a lo largo de su fecunda vida, comenzando por la produccin que
corresponde a los aos 30.
Cuando dimos a conocer nuestra comunicacin al Congreso Nacional de
Historia de Catamarca en 1975 sobre el tema La historiografa sanluisea y la poca
de Rosas que la revista Nuestra Historiaincorpor a sus pginas en el volumen N
23 (Bs. As. 1979), comenzamos a poner de relieve aquello que Sa tena aportado a la
cuestin, en relacin a San Luis. Ms tarde al presentar al Congreso de Historia
Argentina de Buenos Aires 1997 la ponencia La historiografa de San Luis, Primeros
apuntes, que apareci publicada en el tomo II, Bs. Aires, 1997, de este certamen,
realizamos una mencin ms amplia sobre los temas histricos desarrollados por Sa
desde aquel Cul es nuestro escudo? que present al II Congreso Internacional de
Historia de Amrica, Bs. Aires 1937, hasta los ltimos que personalmente dio a
conocer o aquellos que sum la Junta de Historia de San Luis.
Y aqu conviene hacer un apuntamiento. Nunca accedimos a la totalidad de los
trabajos compuestos por Sa, parte de los cuales, pocos, muy pocos en nmero, se
difundieron aos ms tarde de su escritura original, de tal suerte que nos es imposible
realizar un ordenamiento puntual y cronolgico de su produccin, amn de que
deberamos agregar que siendo valiossimo lo que sali de su pluma apenas si un
libro, un solo libro, fue el capital que nos leg en vida.
Si partimos de la ponencia Cul es nuestro escudo? encaminada a estudiar
las transformaciones sufridas por el emblema provincial desde la creacin del
Gobernador Caldern hasta el modelo propuesto por Gez que dio origen al actual
escudo que nos identifica en el concierto nacional, tendremos que agregar que Sa
envi, ese mismo ao 1937 al primer Congreso de Historia de Cuyo reunido en
Mendoza, la comunicacin que titulara Contribucin al estudio de la psicologa del
puntano el primer estudio de estas caractersticas y hasta hoy el nico que se conoci
en San Luis.

En 1938 con motivo de su participacin en las Jornadas de Estudios Histricos

sobre el Brigadier Gral. D. Estanislao Lpez (Santa Fe, 12-15 de junio) Sa present
una comunicacin titulada Documentacin sobre el Brigadier Gral. Estanislao
Lpez que mereci 2 premio, Medalla de Plata, que le fuera otorgada por las
autoridades de esta convocatoria.

3. Las inquietudes histricas de Sa, en la revista Ideas.

En el pargrafo precedente aludimos al trabajo de Sa titulado Cul es

nuestro escudo? como el primero de una larga produccin historiogrfica del
investigador desaparecido. Pero debemos hacer presente que esa comunicacin est
precedida de una nota periodstica de casi idntico ttulo (Cul es nuestro escudo) que
recogi la revista Ideasen el N 49/50 del ao 1936.
Y a esa revista tenemos ahora que dirigir nuestra atencin porque en la
referida publicacin que dura desde 1932 a 1938 estn contenidas las prstinas
inquietudes del Maestro Normal.
En 1996 al ser invitado a participar en la seccin comunicaciones libres de
las VI Jornadas del Comit Argentino de Ciencias Histricas que tuvieron lugar en
San Juan durante los das 14 y 15 de noviembre para debatir el tema central Las
Revistas y la Historia, presentamos una comunicacin o ponencia sobre La revista
Ideas de San Luis y su aporte a la historia local y regional.
All afirmamos que la cooperacin o colaboracin que a la historia local y
porqu no regional efectu Ideas se debi estamos convencidos de ello- a la
inclinacin manifiesta que el Director de la publicacin D. Vctor Sa tuvo hacia la
disciplina, inclinacin o vocacin que expres desde la revista a su cargo,
tmidamente al principio y con mayor abundancia y seriedad despus, ajustndose a
los cnones eruditos, al concluir esta faena periodstica en 1938.
Hemos contabilizado all catorce notas debidas a la pluma de Sa de las que
destacamos las siguientes: El Liceo Social y la cultura puntana (Ideas, N 31/32,
1935). Un momento de la cultura literaria de San Luis (Ideas N 36, 1935). La
historia de San Luis en un artculo de encargo (Ideas N 48, 1936). Cual es
nuestro escudo (Ideas, N 49/50, 1936). El Fundador de San Luis (Ideas, N
53/54, 1936). El Centro Lafinur (Ideas, N 73/75, 1938) el citado informe sobre la
correspondencia intercambiada entre Caldern y Lpez (Ideas, N 73/75, 1938) y
El Santuario de Mara. Con motivo de su inauguracin (Ideas, N 76/78, 1938).
La recopilacin selectiva por lo dems, dedicada a la relacin entre los
gobernadores de San Luis y Santa Fe lo muestra a Sa en la condicin ms elocuente
del investigador que rastrea en el Archivo la mejor documentacin que puede servir al
propsito que lo anima y ya habilitado en el manejo de los instrumentos primarios de
toda empresa heurstica demostrar que no improvisa y menos que se pierde en meras
evocaciones sentimentales del pasado, cuando encare con seriedad el trabajo dedicado
al viejo templo de Santo Domingo y a la intervencin singular que le cupo en la
ereccin de 1838 al Gobernador Don Jos Gregorio Caldern.

4. Se acrecientan los estudios histricos de Sa a partir de la dcada del

40.

En el estudio que dedicamos a la historiografa de San Luis anotamos para la

dcada del 40 los siguientes aportes de Sa: La colaboracin de la provincia de San
Luis a la campaa de 1833 contra los indios (S. L. 1941) publicado en el Boletn de

la Junta de Historia de San Luis N 6, 1982 con este ttulo la provincia de San Luis y
el Ejrcito de Operaciones del Centro de 1833 contra los indios. (Completando
apuntes).
Del ao siguiente es la colaboracin que le solicit el Dr. Ricardo Levene para
la Historia de la Nacin Argentina de la Academia Nacional de la Historia aporte
que titul San Luis: 1832 1862 incorporado al Volumen X, 1947 de esa coleccin.
En 1948 da a conocer su notable San Luis Ciudad-Cabildo: 1594-1800 en el 2
Congreso Federalista de la Historia Argentina y por el cual conquista, en la seccin
respectiva, primer premio y medalla de oro. El trabajo organizado en el libro, recin
vio la luz en 1971 merced a la generosidad del distinguido historiador Dr. Rodolfo
Follari para el sello editorial Huemul (Bs. As.), habiendo dispuesto el Gobierno de
San Luis una segunda edicin plasmada por el Fondo Editorial Sanluiseo en 1994.
Respondiendo a un requerimiento del Coronel Bartolom Descalzo titular del
Instituto Nacional Sanmartiniano, Sa acometi la enorme tarea de laborar en
captulos sucesivos que se publicaran en la Revista San Martn su impar obra
(obra magna la llam Urbano Nez) titulada San Luis en la gesta
sanmartiniana, comenzando esta tarea en 1947 y concluyendo la misma en 1950,
tras haber revisado con paciencia y tenacidad las carpetas correspondientes a los aos
1814 a 1820 del Archivo Histrico Provincial.
En la comunicacin que presentamos al II Congreso Internacional
Sanmartiniano (Buenos Aires, agosto del 2000) que rotulamos La Historiografa
Sanmartiniana en San Luis expresamos lo siguiente: En su versin original Sa
puso fin al trabajo precitado el 10 de enero de 1950 con ciento noventa y dos pginas
de texto y la inclusin de 816 citas documentales y bibliogrficas que da una idea de
la magnitud del esfuerzo desplegado, esfuerzo de investigacin al que adicion ese
mismo ao la conferencia que, al ser publicada se conoci as: Contribucin del
pueblo puntano a la gesta sanmartiniana (Centro de Estudios Puntanos, San Luis,
1951).
Lo que parcialmente registr la revista San Martn segn lo anotamos,
recin se conoci completo en la obra San Luis en la gesta sanmartiniana merced a
la intervencin de la Junta de historia de San Luis y el Fondo Editorial Sanluiseo en
1991, cuando ya haban transcurrido nueve aos de la muerte de su autor.
Para la dcada del 50 registramos dos importantes testimonios de Sa: San
Martn arquetipo hispnico de hroe cristiano (1954) y Del revisionismo histrico
(S. L.1954). En la dcada posterior se conoci El Cabildo Puntano; su importancia
en la arquitectura institucional hispnica (S. L. 1969) y El Chacho y San Luis
incorporado al volumen colectivo ngel Vicente Pealoza editorial Hachette, Bs.
As. 1969.

5. Sa publica en el Boletn de la Junta de Historia de San Luis.

El 9 de diciembre de 1969 se produce la fundacin de la Junta de Historia de

San Luis que preside el Prof. Vctor Sa.
La institucin publica el primer nmero de su Boletn en junio de 1970.
Elocuentes en todo sentido son los aportes de Sa divulgados en la revista citada desde
Eleccin del Cnel. Mayor D. Juan Martn de Pueyrredn como diputado por San
Luis al Soberano Congreso Nacional de Tucumn incluido en los volmenes 1, 2, 3 y
4 de 1970 y 1971), Dificultades de la investigacin histrica (Boletn N 3, 1971),
Sesquicentenario del nacimiento de Bartolom Mitre. Algunas interrogaciones
(Boletn N 4, 1971).

En 1979 en la serie monografas y Conferencias de la precitada Junta se da

a conocer su notable estudio Algunas aclaraciones referentes a la fundacin del
Fuerte Constitucional y ms tarde en el Boletn N 5 de la Junta, 1981 su El
Brigadier Juan Esteban Pedernera prototipo de hroe puntano, texto repetido en el
volumen N 8 de 1986. En este mismo ao la Junta difunde San Luis en la gesta
sanmartiniana captulo XI de la obra del mismo ttulo que no alcanz a publicarse
en la Revista San Martn y se reedita en 1982 La psicologa del puntano siempre
con el sello editorial de la Junta.
En septiembre de 1982 deja de existir el Profesor Vctor Sa apareciendo
entonces, tras su desaparicin fsica los trabajos que titulara: Fr. Reginaldo de la
Cruz Saldaa Retamar O. P. Su personalidad y algunos aspectos de su actuacin y de
su recuerdo en San Luis. 1916-1950 (Edic. Direccin Provincial de Cultura), en
tanto en el Boletn de la Junta puntana se dan a conocer sucesivamente: La
Provincia de San Luis y el Ejrcito de Operaciones del Centro en la campaa de 1833
contra los indios Completando apuntes (Boletn N 6, 1982). La proteccin
dispensada por Rosas a la Pcia. de San Luis y la creacin del escudo provincial por el
Gobernador Jos Gregorio Caldern (Boletn N 7, 1985) y Don Juan Martn de
Pueyrredn. Sntesis biogrfico con particular referencia su confinamiento y eleccin
en San Luis (Boletn N 12, 1994).
Merece recordarse que en 1976 la Escuela Normal Juan Pascual Pringles
dependiente de la Universidad Nacional de San Luis, cuando se cumpla el centenario
de esta casa de estudios publica la obra de Sa: La escuela Normal Juan Pascual
Pringles. Boceto histrico y juicio crtico de su magisterio secular.
En diversas oportunidades y en los ltimos aos de su vida Sa logr publicar
en textos breves apenas si con la caracterstica de opsculos, con apoyo de la Junta de
Historia, la Intendencia Municipal y la Universidad nacional de San Luis algunos de
sus ms preciosos pensamientos acerca de lo que consider la verdadera doctrina del
ser nacional argentino que expuso en: Cual es nuestra filiacin argentina (1976).
La fundacin es la razn de ser de toda nuestra existencia nacional (1977). El
pueblo puntano, falange de soldados desconocidos (1977) y El ser nacional y la
identificacin nacional (1978).

6. A manera de sntesis.

De Vctor Sa dijo el Dr. Horacio Videla patriarca de la historiografa cuyana:

Aunque en la sociedad en que vivi acredit su condicin de maestro y catedrtico y
autor de valiosos trabajos historiogrficos, Don Vctor Sa fue durante su trnsito
terreno por sobre todo un hombre de estudios y reflexin, antes que un profesional de
la historia (Boletn de la J. H. S. L. N 7) la Profesora Margarita Ferr de Bartol en
su trabajo Historiografa de Cuyo (Bs. Aires 1990) como quien resume un logro
sustantivo afirm: Vctor Sa alcanz con Angel Pealoza un lugar relevante en
la historiografa regional. Por su parte el Dr. Pedro Santos Martnez, Miembro de
Nmero de la Academia Nacional de la Historia y presidente de la Junta de Estudios
Histricos de Mendoza asever en su estudio relativo al desenvolvimiento de la
historiografa cuyana en el perodo 1893-1938 que la de Vctor Sa fue una
distinguida y penetrante personalidad intelectual de San Luis.
Tras su desaparicin el Prof. Armando Ral Bazn, miembro de Nmero de la
Academia Nacional de la Historia expres: Vctor Sa era uno de los valientes
exponentes del revisionismo histrico, corriente historiogrfica empeada en hacer
justicia al protagonismo autntico de los dirigentes del interior en la formacin de

nuestra patria, en tanto el Lic. Oscar Colmenares presidente del Instituto

Guemesiano de Salta consider a Sa Un servidor de la Nacin en el ms alto grado
y una gloria de San Luis sus aportes han sido tantos y tan valiosos que l siempre
vivir en la mente de los puntanos y en la de todos los argentinos que conocemos su
obra (Boletn N 6, J. H. S. L.)
La lectura del volumen que de algn modo estamos presentando corroborar
los juicios francamente elogiosos que hemos transcripto. En el libro donde el autor sin
concesiones para nadie enjuicia, juzga y valora el material de todos aquellos autores
que son objeto de su anlisis, queda bien patentizada la caracterstica de su estilo,
vido de justicia y de verdad. Esa verdad histrica posible que todo historiador
honesto debe perseguir como el norte autntico de su hazaa creadora.
Como lo sealamos una vez la personalidad de Sa fue una de las ms
vigorosas que vio la luz en nuestra provinciana. Su inteligencia preclara alcanz una
altura y un vuelo excepcional y nadie como l puso ms firmes bases para conformar
la autentica historiografa sanluisea y difcilmente pueda encontrase un Maestro
Normal Nacional (el nico ttulo que alcanz en su vida) con tantas dotes y tanto
talento para brillar como brill en el campo de la historia, de la novelstica y de la
crtica literaria, en la especialidad pedaggica y en la oratoria y sobre todo en el
periodismo demoledor de la revista Ideas.

Prof. Hugo A. Fourcade

Presidente de la Junta de Historia de San Luis

I PARTE EL HABER DOCUMENTAL

EL HABER DOCUMENTAL
Veamos, ante todo, que ha sido de nuestro acervo documental,
entendido como patrimonio del gobierno de la Provincia de San Luis.
Debemos a Gez una de las referencias ms recientes sobre el haber que
se ha guardado, y actualmente se guarda, en nuestro Archivo Histrico
Provincial. El desperdigado recuerdo de nuestro comprovinciano puede leerse
en el Prlogo de su Historia de la Provincia de San Luis. (1)
All nos asegura el cronista puntano que su tarea de investigacin ha
sido clara y paciente, porque he recurrido a las fuentes originales, en los
archivos de las distintas reparticiones de la provincia, muy incompletos y
desarreglados en su mayor parte, y en los escasos documentos que se han
salvado en poder de los particulares. De la poca colonial faltan muchos aos,
de los cuales no ha quedado huella en la sencilla y formulista administracin
local; del perodo de la anarqua tampoco existen sino uno que otro documento
de poco valor; casi nada de la administracin de D. Jos Gregorio Caldern, y
son igualmente deficientes los antecedentes del largo perodo que presidi el
general Pablo Lucero. Como no exista casa de gobierno, en esos tiempos, era

costumbre tener el archivo en el domicilio particular del gobernador y en el de

otros funcionarios, donde los papeles pblicos se amontonaban en cualquier
rincn o se guardaban en petacas, que con frecuencia iban a parar a la
despensa, especie de depsito general de todas las cosas tiles e intiles, y de
all tambin se desalojaban para cualquier parte donde no estorbasen.
Despus, hay referencias de que durante un ataque a la cuidad, se mand
sacar papel del archivo para proveer a las tropas; en otra ocasin el archivero
Vzquez se llev a San francisco los papeles del Estado, y fueron saqueados,
en el ao 1862, por la montonera; unas viejecitas, hermanas de un ex
gobernador, se llevaron varias petacas de papeles a Mendoza y no han vuelto,
en casa de otro ex gobernador, donde haban sido atacadas varias personas de
una enfermedad contagiosa, durante la ausencia de la familia y so pretexto de
practicar una desinfeccin general, se quemaron varios cajones de papeles
importantes; un interventor, ya en los ltimos tiempos, para habilitar una pieza
destinada a una oficina cualquiera, mando sacar parte del archivo y arrojarlo al
fondo de la casa de gobierno, donde fue quemado como papeles intiles.
Finalmente, entre mis recuerdos de nio, conservo el siguiente: en la vieja casa
del comandante D. Jos Antonio Becerra, ubicada donde hoy est el Juzgado
Federal y las oficinas del correo, estaban depositadas, bajo una ramada, varias
barricas de legajos escritos y en perfecto estado de conservacin. All bamos
los muchachos del barrio a sacar papel para nuestros barriletes. Ms tarde
supe, con ntimo pesar, que esas barricas contenan papeles del teniente
gobernador Dupuy y del mismo comandante Becerra, de tan importante
actuacin en la localidad. El historiador chileno Vicua Mackena los haba
revisado, extrado, seguramente lo que crey de algn valor para sus estudios,
y el resto qued en el lugar y en la forma referida. Y as, por ese mismo estilo,
cuntos otros tesoros no se habrn perdido para la investigacin de la
historia? (2).
Cundo comenz su tarea de investigacin histrica oficial el seor
Gez? Sin duda, a fines de 1910. De modo que las fuentes originales fueron
conocidas y utilizadas por el cronista puntano en su estado de conservacin y
existencia muy posible hasta fines de 1915.
Pero el seor Gez haba iniciado el conocimiento documental de nuestra
historia provincial alrededor de 1896, ao en que apareci Apoteosis de
Pringles 1795-1895, t. I.
Sobre la base de una investigacin que l asegura larga y paciente, a
travs de sus recuerdos no muy precisos, nos va diciendo como encontr los
archivos muy incompletos y desarreglados en su mayor parte, an cuando
pudo consultar los escasos documentos que se han salvado en poder de los
particulares.
Al jalonar el sendero recorrido, nos advierte la carencia de documentos
del perodo hispnico y as, sucesivamente, hasta llegar a la intervencin del Dr.
Julio Botet, en 1909, quien habra dispuesto sacar del archivo local legajos que
luego fueron quemados.
En realidad, las referencias de Gez, implcitas en el prlogo, son la
primera justificacin del cronista que luego aparecer con tan manifiestos
vacos, con tan evidentes y garrafales ignorancias, no precisamente por
carencia de documentacin sino por innegable desconocimiento de las fuentes.

La negligencia oficial se puede demostrar con facilidad. Lo que no resulta

procedente probar es nuestro dominio de la documentacin cuando los papeles
dicen todo lo contrario.
Que se perdieron expedientes o se deterioraron, como consecuencia de
nuestras guerras civiles, del inters particular de algunos investigadores, de
calamidades insospechables como el clera, o de los propsitos inconfesables
de algunos de nuestros gobernantes? Indudablemente.
Pero de esta realidad relativsima, en modo alguno nos se puede deducir
la pobreza del acervo histrico documental, el cual, en los das que corren es
rico, tanto en el mbito oficial como en el privado.
Es posible asegurar que faltan papeles de cualquier perodo de nuestra
historia provincial; pero aquello que resulta irrefragable, es la falta de capacidad
nuestra para conocer de una manera integral la documentacin existente, y
sobre todo, para interpretarla con honestidad, con justicia, se trate de papeles
oficiales o particulares.
Gez argumenta con la carencia de Casa de Gobierno o, como se llam
durante algn tiempo: Sala Departamental de Gobierno, pero eso no es exacto,
porque en cuanto les fue posible a los cofundadores de San Luis, construyeron
la sede del gobierno, que, desde entonces, hasta el tiempo la primera
gobernacin de D. Justo Daract, se llam CABILDO o CASA CAPITULAR.
Y si bien es cierto que en aquel tiempo no haba ficheros metlicos ni
armarios adecuados, las petacas de cuero crudo, que tan eficientemente saban
construir nuestros criollos, y los bales, que ya a principios del siglo XIX
introduca la industria inglesa, eran por aquellos das continentes muy durables
y fuertes, en los que nuestros viejos papeles anduvieron ms de una vez, sin
detrimento, por nuestros montes y serranas, al mismo tiempo que las petacas
caseras o las arcas y arcones, guardaban religiosamente la documentacin
familiar.
Conocemos en gran parte los papeles que restan, y estamos en
condiciones de afirmar que para todos los perodos de nuestra historia
provincial, sin sobrar, hay documentacin, y si algunos expedientes faltan, es
debido a que las mismas autoridades los han facilitado o cedido a instituciones
o a investigadores de fuera de la provincia, sin que hayan sido restituidos.
Gez careci de capacidad para entender lo hispnico, que es lo
autnticamente nuestro, de modo que cuando recuerda el perodo que l llam
colonial, aquello que se le ocurre destacar es su formulismo, como si todas las
administraciones no fueran formulistas, sin comprender y percibir la
responsabilidad y el orden meticuloso de entonces, a punto tal de que el
Archivo del Cabildo, en 1818, guardaba inventariados los papeles oficiales
conservados desde 1777. (3)
Hemos dicho que la Casa de Gobierno original fue el Cabildo, donde se
hosped por algn tiempo el primer gobernador de la Provincia de San Luis, D.
Jos Santos Ortiz; pero como la Sala Capitular, y as mismo la Iglesia Matriz,
cuando no estaba cuarteada le faltaba poco para derrumbarse, fue menester
guardar el archivo en casas particulares ligadas a los gobernantes, hasta que
en el perodo que se sigue llamando constitucional en virtud de la constitucin
escrita en vigor, se estableci la Sala Departamental de Gobierno (4), que
estaba ubicada en la calle Ayacucho donde despus edific su casa
habitacin y consultorio el Dr. Jos Mara de la Torre, y que en 1862 sirvi de
valuarte a uno de los cantones que defendi la ciudad de San Luis.

Ms tarde, la Casa de Gobierno fue trasladada al lado de la Jefatura de

Polica, en la calle 25 de Mayo, y all estuvo el Archivo, hasta que las oficinas
pblicas se instalaron en el actual Palacio Gubernamental en 1913.
Ya veremos ms adelante la informacin complementaria que debemos a
Gez referente a la documentacin utilizada por l en el cumplimiento de su
tarea de escribir la Historia de la Provincia de San Luis.
En realidad, la documentacin que ahora se encuentra en el Archivo
Histrico, calle 25 de Mayo N 971, hasta 1918 integr la documentacin que se
guard en el Archivo General o Escribana de Gobierno, y en otras
dependencias del Poder Ejecutivo.
El orden y estado de conservacin de dicho haber documental, parece
que se mantuvo hasta 1908.
Cuando asume la gobernacin el Dr. Carlos Alric, el Ministro de Gobierno
Dr. Nicols Jofr, de inmediato se ocup de la reorganizacin del Archivo de la
Gobernacin.
En los considerandos del decreto referente, del 15 de mayo de 1918,
apartados 2, 3, 4 y 5, el Dr. Jofr, que haba sido ministro del Dr. Esteban
Adaro en 1907, se expres as: Que hasta la intervencin del doctor Julio Botet
exista en la casa de Gobierno un archivo ms o menos completo y ordenado,
pero la investigacin practicada, resulta que en esa poca se mand quemar
una inmensa cantidad de legajos, folletos y colecciones, sin que se sepa a que
qued reducido dicho archivo.
3) Que con posterioridad, todo el moblaje y papeles de la antigua casa
deba ser trasladado al actual Palacio de Gobierno, lo que as se efectu, pero
tres cuartas partes del archivo fue abandonada en el suelo en unos galpones y
cuartos de cocina, y solo se trasport unas docenas de copiadores y legajos de
decretos de los ltimos aos.
4) Que dicho archivo abandonado sin ningn cuidado se ha podrido por
la humedad y est casi totalmente destruido, como puede observarse por los
libros, folletos, colecciones de Boletines oficiales, revistas y documentos
valiosos, todo de hecho, lo mismo que el archivo del extinguido Banco de San
Luis y el de la Oficina de Estadstica que fundara el ingeniero Lallemant. (5)
5) Que no existe en consecuencia una coleccin completa del Boletn
Oficial, con excepcin de la de 1910 y alguna otra incompleta, no obstante que
esa publicacin se fund hace ms de treinta aos. (6)
Entonces el acervo documental se denomin Biblioteca y Archivo de la
Administracin y cuando se design el encargado de esta dependencia se la
llam Biblioteca y Archivo de la Casa de Gobierno, ocupando el cargo de Jefe
D. Arnaldo Jofr.
No era se, sin embargo, el nico archivo local. Sin negar mritos a las
distintas administraciones que fomentaron la cultura en el terruo diremos que
en general poca importancia se atribuy a dicho Archivo, a punto tal que, por
excepcin, conocimos o tuvimos noticia de alguien con mritos o aptitud para
estar al frente de esa reparticin. Teniendo presente que el concepto
involucrado en el trmino reparticin, es demasiado amplio para sealar el
rincn o sucucho en el cual conocimos instalado el Archivo Histrico en el
Palacio de Gobierno.
Gez recuerda el archivero D. Francisco Vzquez llevando los papeles
del Estado a San Francisco del Monte, y con ese motivo subraya que en 1862
esos papeles fueron saqueados por la montonera. (7)

Pero corresponde hacer presente, una vez ms, que la destruccin de

aquellos documentos, imputada a la barbarie iletrada, no super en momento
alguno a la sustraccin, eliminacin o vulgar abandono de esas mismas
fuentes, que podemos atribuir en varias ocasiones a la barbarie ilustrada.
Por otra parte, es conveniente dejar bien entendido que el hecho de
persistir en el presupuesto el Archivo, que en los ltimos tiempos ha comenzado
a llamarse histrico, con imputacin propia, apenas si ha superado el concepto
burocrtico que lo ha justificado, durante la mayor parte del transcurso
provincial, como fuente de antecedentes para atestiguar una jubilacin o alguna
pensin o subsidio circunstancial.
Y cuando se ha tratado de autnticos intereses de investigacin histrica,
como es el caso de la vida de Pringles o de la correspondencia del general San
Martn o de la sublevacin de los prisioneros espaoles, la documentacin ha
salido de nuestra jurisdiccin y no ha sido devuelta, por una razn fundamental:
la falta de confianza en nuestra capacidad para conservar y valorar dicha
documentacin.
Y esa misma razn mantiene segregados valiosos archivos familiares,
an cuando en nuestros das -1971-, el Archivo Histrico Provincial es uno de
los mejores organizados y por ende, ms eficientes de la Repblica.
Un solo caso bastar para ejemplificar elocuentemente lo que venimos
afirmando. Por qu no fueron incorporados, en su momento, la biblioteca sin
par en nuestro medio y el rico archivo del Dr. Nicols Jofr?
El 6 de febrero de 1935, el gobernador de la provincia Dr. Ricardo
Rodrguez Sa. Considerando: 1. Que el Gobierno del estado, no se reduce a
la simple creacin de impuestos y de cargos administrativos, sino que es una
alta funcin pblica, cuyo fin principal es elevar la personalidad humana por
medio de la cultura, y mejorar la condicin econmica del pueblo, por el trabajo
y por una reparticin ms equitativa de la riqueza.
2. Que para alcanzar estos grandes propsitos, el Estado tiene el
deber, por todos los medios a su alcance, de contribuir a que se reciba y se
trasmita, mejorado y enriquecido en sus diversos aspectos, todo el patrimonio
espiritual y cultural que el hombre ha producido a travs del tiempo.
3. Que de los diversos aspectos de la herencia espiritual dejada por
nuestros antepasados, ninguno tiene importancia mayor, ni influencia ms
decisiva en la vida del hombre y de los pueblos, que el aspecto institucional. Por
el, en efecto, el individuo se pone en contacto con la raza, y comprende lo que
significa y lo que cuesta a la civilizacin de que disfruta. Son las instituciones
las que ensean, las diversas opiniones y teoras que la humanidad ha
ensayado y experimentado para su mejor gobierno, y cmo, los derechos y los
deberes fundamentales del hombre y la colectividad, han surgido, han
desaparecido y perduran, jugando su rol en el organismo poltico y jurdico de
las naciones. De ese pasado institucional y de las leyes de la naturaleza
humana, surgir la teora y el sistema de gobierno que los pueblos han de
adoptar definitivamente para alcanzar la justicia social, y la felicidad comn, a
toda la masa popular.
4. Que de estas consideraciones, se desprende la necesidad y la
utilidad de despertar en las generaciones del presente y del porvenir, la
conveniencia de comprender y conocer los grandes esfuerzos y las vastas
adquisiciones, que nuestros antepasados hicieron, en el orden institucional,
cultural, cientfico y econmico de la sociedad humana.

5. Que la Provincia de San Luis, durante la colonia, en la gesta heroica

de la independencia, como en la guerra fraticida y en la era constitucional,
aport los sacrificios, la sangre, las ideas y las virtudes de sus masas populares
y de sus hijos ms preclaros, a la accin pica y a la obra comn de conseguir
la libertad del pueblo, de formar y constituir la Provincia primero, y la Nacin
despus, con la organizacin poltica y jurdica que hoy tienen. Que de esto, no
se conserva en las oficinas pblicas, toda la documentacin oficial que acredite
tan heroicos y grandes esfuerzos, pues gran parte de ella, se ha disperso,
cuando no perdido, por lo que urge su compilacin y readquisicin o donacin,
dict el decreto de la fecha (8), que en su artculo 1 expresa: Crase el
Archivo Histrico y Administrativo de la Provincia, el que ser organizado por el
Seor Reynaldo A. Pastor, nombrado al efecto con fecha 7 del mes ppdo.,
quien proceder a llenar su cometido, de acuerdo con el plan que se establece
en los artculos siguientes.
Art. 2. En el Archivo Histrico, se compilar toda la documentacin del
pasado hasta nuestros das, que exista en las oficinas pblicas o pueda
reintegrarse o adquirirse de otras instituciones o del poder de terceros y ser
clasificada en tres perodos a saber:
A) Perodo Colonial, comprender toda la documentacin histrica
desde la ms antigua hasta el 25 de Mayo de 1810. B) Perodo de la
Independencia y de la Guerra Civil, desde esta ltima fecha hasta el ao 1853.
C) Perodo de la Organizacin Nacional y Constitucional, desde 1853 hasta
nuestros das.
Toda esta documentacin ser clasificada cronolgicamente por asunto
y por orden alfabtico, completndose con catlogos y fichas correspondientes,
para su mejor organizacin y bsquedas.
El artculo 3, seala en forma expresa lo que debe reunirse en el
Archivo Administrativo, referido a los tres poderes del Estado. Por el artculo
4, el Director de la reparticin poda proponer las medidas que creyere
necesario para el mejor cumplimiento de su cometido. El Art. 5 es de forma.
Nos inclinamos a creer que el texto del precedente decreto se debe al
doctor Epifanio Mora Olmedo. An cuando no estara fuera de lugar atribuir la
autora al seor Pastor. Tentados estamos de hacer algunas consideraciones
referentes al espritu que aletea en la letra del articulado, pero ello nos llevara
muy lejos y no cuadra con nuestro propsito ahora.
Sin embargo, no podemos menos de manifestar que leyendo el decreto
se nos aparecen los bueyes delante de la carreta
El seor Pastor cumpli entonces una tarea muy importante como
Director del Archivo creado. A l hemos debido el ordenamiento incipiente que
empezamos a practicar en 1938 y despus desde 1946 hasta 1948.
Imaginamos su tarea de reunir la documentacin, an cuando
confesamos no haber conocido la Biblioteca y Archivo de la Administracin
creado en 1918.
No obstante, pensamos que el seor Pastor no tuvo tiempo para ajustar
su empeo a los trminos expresos del decreto del gobernador Ricardo
Rodrguez Sa. Ni el ordenamiento cronolgico de los documentos ni los
ndices alfabticos referidos a los mismos, pasaron de una buena intencin. No
hemos conocido fichero y los expedientes o legajos, en modo alguno
alcanzaron al ao 1935 como exiga el decreto. Adems, pensamos que en la

media habitacin del primer piso, que se haba destinado para el archivo, no
hubieran tenido sitio adecuado esos papeles. (9)
El 7 de septiembre de 1956, por decreto de la fecha, el interventor federal
Dr. Horacio Aguirre Legarreta, cre la Direccin del Archivo General y Museo
Histrico de la Provincia. Art. 1. En el Art. 2 se establece: El Archivo
General... comprender el Archivo Histrico, el Archivo de Mesa de entrada de
la Casa de Gobierno y el Museo Histrico. La reparticin dependera de la Sra.
General de la Intervencin Federal. (10)
Qu razn adujo el interventor Aguirre Legarreta a fin de justificar la
nueva estructura administrativa objeto del decreto que acababa de firmar? La
forma deficiente en que desenvuelven sus actividades el Museo Histrico, el
Archivo Histrico y el Archivo de Mesa de Entrada de la Casa de Gobierno; En
consecuencia, una buena poltica administrativa aconseja adoptar las medidas
que, al tiempo que aseguren la eficacia de dichos organismos pblicos sirvan
tambin fundamentalmente para salvaguardar todos los valores morales y
materiales que constituyen el patrimonio histrico de la Provincia, tan
profundamente arraigado en el sentimiento popular local.
La reparticin creada deba funcionar en la forma que previera el
reglamento orgnico a dictarse. (11)
En realidad se trataba de una improvisacin ms. Ocupaba entonces el
Archivo Histrico el edificio que actualmente ocupa, el antiguo Templo de Santo
Domingo, que desde 1938 haba perdido su carcter de tal y que el gobernador
D. Toribio Mendoza (h) compr a la orden de predicadores en 1940.
Entre 1941 y 1956, el viejo templo que edificara el eminente padre Etura,
(12) fue acondicionado, ms para archivo, para museo, como todava se puede
comprobar, soport el vaivn de dos revoluciones y los viejos papeles tuvieron
tiempo de zarandearse, sin consideracin tcnica que valga, como el interventor
Aguirre Legarreta en modo alguno pudo imaginar. En 1951, la mayor parte de la
documentacin o estaba amontonada en las estanteras superiores, al margen
de toda clasificacin y conocimiento, o apareca lamentablemente tirada en el
piso de medio archivo.
Cuando ocurre la revolucin de 1955, el edificio haba sido refaccionado,
el moblaje era ms adecuado, la capacidad de las estanteras bajas se haba
duplicado, contaba con una biblioteca especializada en formacin, se estaba
cumpliendo el tercer ciclo de conferencias de tema histrico, y se distribua el N
1 del Boletn de la reparticin.
Pero lo ms significativo fue el fichero para 150.000 fichas iniciales que
se estaba preparando, como prlogo de la clasificacin de todo el haber
documental.
En 1955 la reparticin estaba alcanzando el carcter que corresponde a
un Archivo HISTORICO, vale decir a un repositorio de fuentes documentales
dispuestas para la investigacin histrica.
Por el decreto del 7 de septiembre de 1956 el archivo perdi su jerarqua
tcnica ampliando su jurisdiccin administrativa que, sin duda, responde a
necesidades pblicas, al mismo tiempo que obstaculiza o impide la
investigacin.
Y el decreto pona en evidencia la contradiccin, por cuanto, al mismo
tiempo que manifestaba el propsito de favorecer una mayor independencia en
su accin (13), se subalternizaba la tarea especfica del mismo, ampliando sus
engorrosas atribuciones administrativas.

Es cierto que el jefe del Archivo Histrico, mediante las disposiciones

contenidas en el decreto que estudiamos, ascendi de categora, en virtud de
convertirse en Director General, con ms amplia ingerencia administrativa, pero
qued mediatizado en el doble carcter de su gestin.
Tuvo entonces el inventor el funcionario eficiente y responsable que
necesitaba?...
En 1964, siendo gobernador de la Provincia D. Santiago Besso y Ministro
de Gobierno el Dr. Horacio de la Mota, ocup el cargo de Director del Archivo
Histrico don Urbano J. Nez, competente investigador que sigue en dichas
funciones hasta la fecha.
Entonces, la reparticin estaba reglamentada en sus actividades por un
estatuto que decret en 1958 el interventor federal D. Horacio Raffo Quintana.
(14) Como no nos proponemos analizar todos los despropsitos decretados,
con o sin el ejercicio del Poder Legislativo, diremos a este respecto: que la
incompetencia o incapacidad de los subalternos pone a prueba la suficiencia
de los superiores. Entre tanto, cerraremos este captulo, que mucho tiene que
ver con la ignorancia generalmente desaprensiva y audaz, diciendo que nuestro
haber documental ha capeado bien el temporal de las improvisaciones, por
cuanto a pesar de la sucesin subsiste en su mayor parte, en bastante buen
estado de conservacin, y poco a poco mejor clasificado.
Qu revela la sucesin de decretos dictados en los ltimos treinta
aos? Revela buenas intenciones, finalidades efectistas y un gran
desconocimiento del problema que se trataba de resolver. No obstante, y como
no poda dejar de ser, la solucin blasonada no fue ms all de la perfeccin
rivadaviana exhibida en el Boletn Oficial.
Porque si la sindresis es la condicin indispensable para afrontar los
ms elementales problemas humanos, qu tendremos que exigir para estudiar,
conocer o servir los distintos aspectos de la poltica que se ejerce?
No obstante, la gran mayora de los gobernantes puso manos a la obra
sin tener ideas claras sobre eso que es la consistencia de la HISTORIA, sobre
qu cabe entenderse por una fuente o valor DOCUMENTAL y cundo y cmo
corresponde proceder a la desestimacin de los PAPELES que se amontonan
en el archivo de las distintas oficinas de la administracin pblica.
Se han barajado vocablos como: historia, tradicin, folklore, documento,
fuente, tcnica, investigacin, cultura, fichero, etc., etc., apenas sobre la base
de un conocimiento auditivo de los trminos, vale decir desconociendo las
acepciones legales y estrictas de su contenido.
Quines fueron los asesores? Porque cuando se trata de pergear un
engendro o genialidad de esas, opina cualquiera, menos el que sabe
Es as cmo se fue recorriendo la parbola del perfeccionamiento
aparente, vacuo, siquiera concretado en la novedad de la mera nominacin,
porque el Archivo Histrico que en su resurreccin de 1918 fue con su
biblioteca una oficina del ministerio de gobierno, para 1964 haba dependido de
la Comisin de Cultura, de la Direccin de Cultura, de la Secretara General de
Gobierno, y nuevamente de la Direccin de Cultura, pasando por una entidad
mitolgica llamada Departamento de Preservacin de Incremento Patrimonial.
(15)
Pero, en resumidas cuentas, qu se ha ganado o adelantado tras la
faramalla de los decretos aludidos?

Ha mejorado OFICIALMENTE el conocimiento de nuestra HISTORIA

provincial o nacional? Se ha estimulado en forma efectiva la investigacin
histrica? Ha estado presente San Luis como debi estar en las justas de la
dilucidacin histrica de los ltimos treinta aos? Se han asignado
debidamente en el presupuesto las partidas indispensables que permitan hacer
efectiva la perfeccin tcnica de eso que es o debe ser el ARCHIVO
HISTORICO? Se ha subsidiado y fomentado la publicacin de los trabajos
preparados por los estudiosos de la historia local? Se ha mejorado el personal
que la dependencia requiere mediante cursos adecuados?
Tienen la palabra los responsables.
Por nuestra parte, al dar trmino, al primer captulo de nuestro trabajo,
nos congratulamos de que el haber documental de nuestro principal repositorio
histrico, haya superado peligros ciertos como el entraado en el decreto
acuerdo N 2662 de 1967 (16), e ignorancias garrafales como las puestas de
manifiesto en el Reglamento interno de la Direccin del Archivo General ya
citado. (San Luis, 13-V-71).
NOTAS:
(1) Bs. Aires, 1916, 2 tomos. El Prlogo corresponde al ao 1913.
(2) Ibdem, pp. 12 y 13.
(3) Arch. Hist. de la Prov. de San Luis. c. 27, e. 10, 14 II 1822. C. 22, e. 31, 2 IV 1818.
(4) Historia de San Luis, por Urbano J. Nez y Duval Vacca, San Luis, 1968, t. II, cap. XVII
Los pueblos contra el mitrismo, Gobierno de Barbeito, p. 610.
(5) Ing. Germn Ave Lallemant, alemn, radicado en San Luis desde 1869 y a quien se deben
eminentes contribuciones en el campo de la cultura provincial y nacional.
(6) El Dr. Jofr aludi entonces a la administracin de D. Heriberto Mendoza. El Boletn Oficial
fue creado por resolucin del 21 de octubre de 1885. Debi quedar suspendida esta publicacin
oficial, porque bajo el gobierno del profesor D. Adeodato I. Berrondo, en abril de 1899,
recomenz la impresin del Boletn Oficial con el N 1. Cfr. Historia de San Luis, por U. J.
Nez, t. II, pp. 662 y 684.
(7) Gez, ob. Cit. t. I, p. 12.
(8) N 929 G. que referenda el ministro de Gobierno Dr. Epifanio Mora Olmedo, muy
posiblemente autor del texto. Cfr. Libro N 425 Folio 149 al 152, en Arch. de la Prov. de S.
Luis.
(9) En realidad, al Archivo Histrico result para el seor Pastor como una confortable antesala
de la diputacin nacional que desempe desde 1936 hasta 1942, amn de la gobernacin de
la provincia.
(10) Cfr. Decreto N 311. PSR. L. Arch. Hist. de la Prov. de S. Luis.
(11) Ibdem: Considerando: Art. 2.
(12) Cfr. El obispo de Augustpolis muy reverendo padre maestro ilustrsimo don fray Jos
Hilarin de Etura y Zeballos por Fr. Reginaldo Saldaa Retamar, O.P., Buenos Aires, 1937.
(13) Decreto cit. Considerando.
(14) Decreto N 180, del 3 de marzo de 1958. Arch. Hist. de la Prov. de S. Luis.
(15) Decreto N 1902, del 3 de julio de 1968, Art. 1. Arch. Hist. de la Prov. de S. Luis.
(16) Del 18 de octubre de 1967. Arch. Hist. de la Prov. de S. Luis.

II PARTE PREDECESORES Y
CONTEMPORNEOS DE GEZ

EL SABIO DR. JUAN LLERENA

Tratamos de anotar ahora las principales figuras que, precediendo a Gez,
o siendo sus contemporneas, tuvieron de alguna manera ingerencia o
influencia en lo que ms tarde fue su contribucin historiogrfica.
Comenzaremos por referirnos al Dr. Juan Llerena, quien se destaca en
relacin con nuestro medio, por sus Cuadros descriptivos y estadsticos de las
tres provincias de Cuyo (17). La edicin es de Buenos Aires y corresponde a
1867, an cuando fueron publicados en 1866; pero la primera parte, o sea la
referente a San Luis, escrita por encargo del gobernador D. Pablo Lucero, se
public en 1854, con juicio muy favorable del gegrafo francs de Mousay,
como lo anota el Dr. Gilberto Sosa Loyola en El constituyente Llerena, por San
Luis. (18)
No fue propiamente un historiador, pero sus trabajos referentes al
terruo, redactados con ciencia y amor, tienen que ver directamente con el
menester histrico. La configuracin del medio natural y la caracterizacin
psicolgica del puntano, tan vigorosa y noblemente reiteradas en sus pginas
(19), lo ponen en evidencia.
Para nuestro caso, lo ms importante de sus escritos, Cuadros
descriptivos y estadsticos de las tres provincias de Cuyo, estamos en
condiciones de apreciarlos mediante la edicin de Buenos Aires, en folleto de
183 pginas aparecido en 1867. Estos mismos originales fueron enviados por
Llerena al Gobierno de San Luis con nota del 17 de febrero de 1866 y el texto
del trabajo se public en el BOLETIN OFICIAL, desde el N 34, del 17 de
septiembre de 1866, hasta el N 48, del 5 de enero de 1867.
En el texto de su comunicacin, Llerena hace presente al ministro D.
Faustino Berrondo Quintero, que el trabajo le haba sido encomendado por el
Gob. Cnel. D. Juan Barbeito, y que el mismo, a ms de los datos tomados de
los documentos oficiales que me han sido facilitados por ese ministerio,
encierra mucha parte descriptiva. (20)
La comunicacin citada de Llerena, demuestra que la redaccin definitiva
de los Cuadros corresponde a 1866, an en la parte referente a San Luis,
de modo que el texto publicado en 1854, por encargo del Gral. Pablo Lucero original que no conocemos-, fue completado con los cuadros correspondientes
a las provincias de San Juan y Mendoza, y actualizado en lo referente a San
Luis.
El texto completo fue, adems, publicado en EL NACIONAL de Buenos
Aires y en la REVISTA DE BUENOS AIRES. Llerena, entonces, ocupaba un
asiento en el senado como representante de su provincia natal. (21)
Es indudable, que el valor ms cierto en la realizacin de este trabajo, a
ms del ideal que l confiesa, recordando las magistrales descripciones de
Alejandro Humboldt (22), fue su antiguo y prctico conocimiento del pas (23),
su correccin idiomtica, y el mrito que asign al aspecto descriptivo, ntima y
formalmente unido al esttico. (24)
Si creysemos que las biografas abordadas sobre Llerena entre
nosotros, pueden considerarse intentos coronados siquiera por un relativo xito,
veramos aligerado nuestro paso, e iramos directamente a sealar el mrito de
su Historia Universal - Siete grandes monarquas sucesivas de la antigedad,
su Historia de Egipto, antigua y moderna, su Historia de la Etiopa antigua y

su Historia Hebrea, tal cual las cita Gez (25) en La Tradicin Puntana, o
como las menciona el Dr. Nicols Jofr en la revista LAFINUR (26): Siete
grandes monarquas de la antigedad, e Historia del frica antigua.
Este aspecto del valor cientfico de Llerena, tan desconocido y tan
lamentablemente desaprovechado en nuestro medio provinciano, precisamente
por los mismos das en que los alumnos de nuestro Colegio Nacional y de
nuestra Escuela Normal de Maestros utilizaban los conocidos textos de Vctor
Duruy y consultaban las obras de Guizot, de Lamartine y de Thiers, en la
biblioteca del primero de los establecimientos nombrados, que comenzaba a
organizarse con la eficiente colaboracin de D. Faustino Berrondo Quintero y
del chileno Valentn Luco, que haca los pedidos de libros a Chile con el
asesoramiento de don Germn Av Lallemant, (27) no se tuvo en cuenta para
utilizar el esfuerzo de tan esclarecido sabio lugareo, por entonces
representante de San Luis en el Senado de la Nacin.
Y no es presuncin nuestra la deficiencia manifiesta de las conocidas
biografas de Llerena, empezando por la de Gez, escrita en mayo de 1910 y
reimpresa en las ediciones sucesivas de La Tradicin Puntana hasta 1916, y
reiterada con los mismos errores en su Geografa de la Prov. de San Luis, T.
III, pp. 660-662, Bs. Aires, 1939. El trabajo del cronista puntano es incompleto,
por momentos falso y siempre tendencioso: ignora el da y el mes del
nacimiento de su biografiado. (28)
A rengln seguido agrega: Regres de Chile en los ltimos das de la
tirana, establecindose en Mendoza. All fund un peridico cientfico, La
Ilustracin. Sigue diciendo Gez, en esa oportunidad refut a un peridico
chileno que sostena los derechos de Chile al dominio de la Patagonia, por estar
esa regin abandonada en poder del salvaje y el pas sometido a los caprichos
de un mandn omnipotente. (29) Cundo regres Llerena de Chile? Parece
que Gez no lo supo. El doctor Sosa Loyola, (30) aduciendo el testimonio de
Josefina Llerena, hija del sabio, sostiene que ste se recibi de doctor en
derecho civil en 1846. Jos Mara Rosa, afirma categrico: Apenas recibido,
se fue a Mendoza para redactar La Ilustracin Argentina, dirigida por Bernardo
de Irigoyen. (31)
Cundo apareci La Ilustracin Argentina, no La Ilustracin como
escribi Gez? El 1 de mayo de 1849, habindose publicado el ltimo nmero el
1 de noviembre del mismo ao. (32) All colabor Llerena bajo la direccin de
Bernardo de Irigoyen, como tambin lo afirma Enrique Arana h. (33) Pero Gez
parece que no supo de que se trataba. Primero, atribuye a Llerena la fundacin
del peridico; segundo, desconoce el carcter de la publicacin y,
consecuentemente, ignora porqu se combata y contra quin.
Veamos qu nos dice al respecto un conmilitn ideolgico de Gez, el Dr.
Sosa Loyola: Ambos jvenes amigos fundaron en la ciudad andina el peridico
La Ilustracin Argentina, de 40 pginas (1849). Su objeto fundamental era,
como en su primer nmero se advierte, combatir a Sarmiento, quien desde La
Crnica editada en Chile, propagaba sus abstrusas ideas sobre la nacionalidad
de las tierras patagnicas (34)
Estamos entendiendo el intrngulis de Gez. Se trataba de combatir a
Sarmiento que escriba en La Crnica de Santiago de Chile sosteniendo los
derechos de Chile los derechos sobre la Patagonia. De eso parece que no supo
nada Gez. Sosa Loyola no niega la verdad, pero califica de abstrusas las
ideas del sanjuanino, lo cual resulta manifiestamente falso, por cuanto

Sarmiento periodista o publicista, fue siempre claro, estticamente transparente

a veces y generalmente terrible, grosera, agresivamente claro, de una claridad
desconcertante por descarada, por embustera a designio.
Cualquiera puede comprobar la claridad a que nos estamos refiriendo.
Ricardo Font Escurra, hacia 1944, haba publicado cuatro ediciones de su
magistral libro La Unidad Nacional (35), en cuyo elocuente Apndice, entre
otra documentacin, aparecen los Editoriales publicados por Sarmiento en El
Progreso a partir del 11 de noviembre de 1842. (36)
Por otra parte, eso de que Llerena Regres de Chile en los ltimos das
de la tirana, considerando los ltimos das las vsperas de Caseros -3 de
febrero de 1852-, es no solamente falso, sino tendencioso, deformante.
Para esa fecha, Llerena, tngase bien entendido, estaba al lado de
Rosas como enviado del gobernador de Mendoza don Pedro Pascual Segura,
como lo anota Jos Mara Rosa con los siguientes trminos: En esas tareas lo
encontr el pronunciamiento de Urquiza, y Llerena fue enviado a Buenos Aires
como plenipotenciario de Mendoza ante el Restaurador, para expresar la
adhesin de la provincia a su persona y a su causa. Junto a Rosas pasara las
vsperas angustiosas de Caseros. (37)
A dnde fue despus de Caseros? Fue a San Luis que lo envi, por
decisin del gobernador Gral. Pablo Lucero, al Congreso Constituyente de
Santa Fe, donde se incorpor el 27 abril de 1853. (38)
No nos ocuparemos por extenso de la biografa que Gez dedic a
Llerena, pero corresponde lamentar que nuestro comprovinciano tuvo a su
alcance -en 1902- las obras inditas del sabio, listas para ser publicadas, (39)
sin hacer de las mismas una recensin elemental que ahora nos resultara
utilsima. A la severa constancia del Prof. Roig, debemos un atisbo sobre los
comienzos de Llerena en relacin con sus apuntes de Historia Universal, (40)
esa historia universal que pudo ser utilizada en el terruo con sobrado
provecho.
De Llerena, sus bigrafos, han dado primordial relieve al aspecto jurdico
o legal de su actuacin poltica que, en algn momento, pudo concretarse como
gobernante; pero por esa va nos han escamoteado un tanto el personaje
otorgndole una definicin que en realidad de verdad no asumi. Fue, por sobre
todo, un espritu cientfico y, si se quiere, una mentalidad romntica, pero en
modo alguno un sectario afiliado a una corriente poltica. Ave de paso en la
Constituyente de Santa Fe, su participacin en los debates, un tanto
magnificada, de las seis sesiones en que hizo uso de la palabra, teniendo en
cuenta que estuvo presente en once, (41) puede considerarse un carcter
incidental.
Tenemos la conviccin de que Llerena fue una expresin autntica del
medio que lo vio nacer. En qu nos fundamos para pensar as? En la
admiracin que profes a su mbito lugareo y que supo expresar como nadie
con belleza pero sin falsedad. Y en la autenticidad magistral con que expres la
psicologa personal y social del pueblo puntano.
Parco y retrado, por el menester cientfico a que dedic toda su
existencia, sin embargo, expresaba en su intimidad individual y en sus actitudes
sociales los ms notorios y singulares rasgos de la estirpe.
Sosa Loyola, lo ha concedido como una ilustracin carente de races; de
tal suerte, ha podido decir de l no fue ciertamente un exponente del medio ni
de la poca en que le toc nacer. (42)

Pero tanto su manifiesto y sincero amor al terruo, como su identificacin

con la psicologa del pueblo que integr, lo destacan como una eminencia de
esa realidad natural y humana que no slo honr sino que en modo alguno
neg.
De San Luis ciudad se expres as: pequea y perfumada poblacin
(43)Cmo se explica esta definicin en una inteligencia escrutadora, profunda,
penetrante, tal cual podemos caracterizar la de Llerena?
Se explica por la afinidad de su propio ser con la afiliacin histrica que
se expres en l con vigorosa afectividad, identificndose con el pueblo que se
honr en representar, reconociendo la psicologa social de sus comprovincianos
su propia modalidad o estilo personal.
Los puntanos, escribi, como todas las razas inteligentes, situadas en
las grandes vas de trnsito son propensos a emigrar; y hacer fcilmente fortuna
en todas partes (44)
Y agreg, acentuando el mrito de las virtudes que atribuy a sus
paisanos. Para gobernar bien a los puntanos se necesita, primero, merecer su
confianza; segundo, reflejar los dotes y calidades que forman los rasgos
constitutivos de su ser psicolgico. Es preciso ser fuerte, benvolo y perspicaz
como ellos; con estas cualidades cualquier mandatario los gobierna bien. (45)
Un desarraigado, un idelogo de la emigracin, no se expresa as y
menos un idlatra del racionalismo. Ante el reclamo de la aldea natal responde
con toda la fuerza de su ingenuidad provinciana: pero soy puntano y la voz de
mi bella provincia es superior en mi a todo clculo de bien y ventaja personal
(46)
Por sobre el saber esclarecido, admiramos en l el acendramiento
moral, su ingenua capacidad para seguir mirando las estrellas hasta el fin de
sus das
Cierto historicismo extemporneo se ha empeado en presentarlo como
un perseguido, como alguien que debi vivir las amarguras del ms cruel
ostracismo poltico. Nada ms falso. Su padre, fue hombre de confianza del
gobernador Cnel. D. Jos Gregorio Caldern, y por su parte ha sido notoria su
condicin de confidente del Gral. Pablo Lucero.
Y cuando vivi radicado en Mendoza, la decisin no fue debida a ningn
extraamiento de ndole poltica. Tan es as que regres a San Luis en 1865,
para establecerse en Buenos Aires hasta el trmino de sus das.
Ni la estrechez de su horizonte ingnito ni la pobreza o desvalimiento de
la aldea natal, fueron bice a fin de que el nio aquel desenvolviera sus
aptitudes o virtudes potenciales.
Por sobre las limitaciones los prejuicios implcitos en el juicio, tratamos
de comprender lo que Sosa Loyola se mostr incapaz de intuir. Estamos en
condiciones de justipreciar los aspectos positivos de un tiempo cuyos
beneficios, para nosotros, se fueron para siempre?
La concentracin del pensamiento, impuesta por la pequeez del medio
natural y lo que consideramos inferioridad de una realidad humana que
presuntuosamente calificamos de primitiva, no explican de alguna manera la
universidad del pensamiento en Llerena?
Acaso la coercin no aviva la expansin espiritual? No de otro modo, se
manifiesta el futuro sabio, el explorador de medio mundo, siguiendo el hilo
cantarino de la acequia hogarea o las misteriosas armonas de las selvas

circundantes, del mismo modo que ms tarde precis el rielar de las

constelaciones.
Pero sin dejar en momento alguno de estar atado a la vertiente
primigenia que le habl siempre con un lenguaje de la ms ntima felicidad en
aquel rincn puntano de la calle 9 de Julio, que fue su ltimo refugio lugareo,
por lo mismo que haca a la raz de su ser nacional.
Por qu volvi una y otra vez? Por una razn ms alta que aquella que
podemos sealar grabada en una piedra, en una planta o en un animal.
Por eso, el smil utilizado por Sosa Loyola, una floracin espordica,
como esas maravillosas e impensadas parsitas que germinan en los troncos
rugosos y fieros de los algarrobos de Cuyo, (47) no slo es falso sino hiriente,
por lo mismo que la funcin espordica del parasitismo vegetal nada tiene que
ver ni figurativamente, con la autenticidad ms cabal del puntano Llerena.
Es lamentable que la falta de espacio no permitiera al Dr. Nicols Jofr
completar sus recuerdos sobre el eminente sabio. Pero su configuracin de la
revista LAFINUR peca por falta de objetividad y se resiente por la fuerza
imaginativa con que la ha teido. Dijo el doctor Jofr: Llerena perteneci a la
generacin joven que durante la tirana sirvi en el ostracismo. (48)
Cundo estuvo en el ostracismo el doctor Llerena? Naci en 1825,
permaneci en San Luis, aproximadamente hasta 1830. Se educ en Buenos
Aires al lado de su to Clmaco Daract. Pas a Crdoba de donde se traslad a
Santiago de Chile para coronar sus estudios de derecho y regresar a la patria
despus de 1846, siempre bajo el rgimen de Rosas.
Al celebrarse el primer centenario del nacimiento de Llerena en San Luis
y en ocasin de ser colocada en la Casa de Gobierno la placa que perpeta su
memoria, pronunci el discurso de circunstancias, quiz por la amistad que lo
vincul a Gez, el historiador correntino doctor Juan Esteban Guastavino.
Qu nos dijo de nuevo entonces el orador trado de tan lejos? Nada que
no fueran los arbitrarios lugares comunes que debamos a Gez y que ms tarde
nos repetira con sobrada presuncin literaria el doctor Gilberto Sosa Loyola.
Con originalidad farragosa nos fue poniendo en evidencia su mediocre
conocimiento de la personalidad centenaria de Llerena.
Vase si no: Dijo entonces el Dr. Juan Guastavino, con el agravante de
que lo estaba escuchando nada menos que Fr. Reginaldo de la Cruz Saldaa
Retamar, O.P., de haber nacido con recursos, y en tiempos normales, con la
patria organizada y feliz, habra sido un misntropo sublime a lo Newton,
encerrado con sus gatos y sus prismas, o un explorador insignia entregado en
absoluto a los secretos de la naturaleza; pero, nacido en medio de la
incertidumbre de la anarqua, acept como una fatalidad del destino, la carrera
de su vida a lo caracol, con la casa a cuestas y el itinerario incierto. (49)
No sera posible decir mayor cmulo de dislates en las escasas seis
lneas transcriptas que no dudamos en considerar carentes de reflexin, por lo
mismo que pudieran parecer discursivas
De haber nacido con recursos, precisamente, porque Llerena naci con
recursos pudo ser aquello que quiso ser. D. Melchor Llerena, su padre, era
entonces uno de los comerciantes ms fuertes de la capital puntana; proveedor
y prestamista del gobierno del Cnel. D. Jos Gregorio Caldern, se desenvolva
con holgura de pudiente en un medio en que el denominador comn era la
pobreza.

En modo alguno lo mordieron las necesidades corrientes, naci y creci

entre comerciantes afincados y con fuertes y prestigiosas relaciones sociales y
comerciales en Cuyo y en Buenos Aires. (50)
Su to, don Clmaco Daract, hermano de su madre Rafaela, era en
Buenos Aires el consignatario de D. Melchor y de otro comerciante lugareo, D.
Isidro Capdevila, padrino del nio Juan Llerena. (51)
Por eso, cuando el pequeo es enviado a Buenos Aires para estudiar en
el Colegio de la Unin del Sud, vive al lado de su to Clmaco.
Qu entendi el doctor Guastavino por tiempos normales? Porque la
normalidad histrica se parece mucho a la lgica histrica. Cundo debi
nacer entonces el nio Juan Llerena? Dejando de lado la felicidad siempre tan
relativa y tan contingente en la vida de los pueblos y de las personas, podemos
decir, atenindonos a la constitucionalidad del derecho escrito, ahora mismo,
que nuestra patria est organizada?
Y todo ello para encarnar una misantropa que felizmente jams
signific ni patrimonio moral ni filosfico del sabio Llerena?
Porqu explorador insigne, s fue Llerena, en 1854, en San Luis, en
Cuyo mucho antes, y en Amrica del Sud, como lo haba sido durante todo el
tiempo de sus estudios rematados en 1846 y como lo sera ms tarde desde
1882 a 1884, recorriendo los ocanos y continentes de nuestro mundo.
El Dr. Guastavino destaca las incertidumbres de la anarqua como
bice en la existencia del eminente hombre de ciencia, como si la vida humana,
en cualquier lugar y en todo tiempo, no estuviera sujeta a los numerosos
peligros, con y sin anarqua, que implica su naturaleza de combate, de
agona
Para someterlo, por la fuerza de la mistificacin histrica al imperio de
cierta fatalidad del destino, propio de un historicismo determinista, perimido en
1925 y que en momento alguno oblig a nuestro eminente comprovinciano
asumir, la carrera de su vida a lo caracol, con la casa a cuesta y el itinerario
incierto, que en modo alguno se puede justificar, porque apenas si alcanza
categora de subjetivismo imaginativo de mala ley.
Si alguna tarea debemos cumplir a conciencia, es aquella que consiste
en desmitificar el proceso histrico provincial, que en nuestro caso se ha
concretado en la falta de objetividad de las biografas que, del Dr. Juan Llerena,
han llegado hasta nuestros das.
Afirmamos categricamente que el sabio nacido en San Luis fue un
exponente cierto de nuestro medio humano y natural y de su tiempo. Enraizado
por su hogar a nuestras ms autnticas tradiciones; nada se dio en l que lo
asimilara al judo errante.
Fue un enamorado entraable de su aldea natal y si por razones de
estudio debi radicarse fuera de San Luis, en momento alguno vivi
desvinculado o ajeno al terruo.
Mentalidad romntica, como con acierto lo ha expresado el mendocino
Arturo A. Roig, en algn momento de la vida del sabio, podramos sealar el
cumplimiento de una existencia de itinerario incierto.
Por el contrario, ejercit sin descanso una voluntad frrea, a fin de
alcanzar y exornar el ideal que se haba propuesto y la magnitud de su
pensamiento, con amplitud universal, en modo y momento alguno lo llev a
negar su filiacin histrica, con esa misma filiacin, las virtudes que perfilaron

su identificacin personal en funcin de la realidad social que en buena hora lo

haba formado.
Cmo podramos negar que crey fervientemente en los beneficios de
la ilustracin? Pero su fe en los mritos de los conocimientos que supo
aprehender recorriendo mltiples caminos, en modo alguno lo condujo a negar
la autenticidad de la cultura nacional que expresaba en la totalidad de su modo
de ser.
Y como no se ama lo que no se conoce, comenz por conocer
profundamente aquellos que concluy amando con sentido y emocin
entraables.
De ah que su regreso a la patria siempre fue gozoso, y en la patria, su
vuelta al terruo ocurri y otra vez como ese sumergirse en un pasado que
haba acendrado las cualidades de su espritu.
Analicemos, siquiera someramente el aspecto de su pensamiento juvenil
que ha desorientado el juicio de quienes, sin premura y con ahincada
responsabilidad, hubieran superado el prejuicio de configurar de una manera
presupuesta la personalidad que debieron descubrir en toda su verdadera
dimensin objetiva.
Trataremos de explicar cmo entendemos su ntima vinculacin con el
solar nativo. Si podemos sospechar un asentamiento circunstancial o fortuito es
el hispanoamericano que vino de tan lejos y que fue su padre, no ocurre lo
mismo con la madre, integrante de un hogar lugareo, de prosapia patriarcal.
Todas las virtudes del medio humano y natural aparecen encarnadas en la
madre, reforzadas por la neta ascendencia hispnica del padre, cuya familia era
oriunda de Extremadura.
El joven Llerena, estudia y viaja en virtud de sus posibles. Eso hay que
entenderlo bien. Y su ilustracin, gradualmente conquistada, no se contrapone
a la realidad del medio que lo engendr, del mismo modo que el saber no
desmiente o niega la sabidura original de la persona.
Llerena, viajero o explorador, nada tiene que ver con el nomadismo
estudiantil de la Edad Media, segn supone el doctor Sosa Loyola y menos con
el personaje novelesco Ashaverus, fruto de la imaginacin romancesca de
Edgar Quinet, influido por la Filosofa de la Historia que estudi en el filsofo
alemn Herder.
En momento alguno el puntano Llerena aparece como un vagabundo; es
un joven bien equilibrado, soador s, romntico, pero con los pies en la corteza
terrestre que estudi como gelogo y como gegrafo.
La realidad anmica en Llerena se explica por la estrechez del horizonte
aldeano en que naci, teniendo presente que la limitacin del ambiente gener
en su espritu una diversin de alcance universal que lo torn, con fuerza
incontrastable, en el idealista insaciable que recorri todos los caminos del
conocimiento.
Pero su ilustracin no remat jams en subestimacin despectiva y
menos despreciativa de la aldea natal.
Su ilustracin, no fue jams condenacin de una barbarie que nunca
vivi, porque no fue un perseguido como lo ha supuesto el criterio interpretativo
liberal, que ha deformado su personalidad. No necesit de esa aurora que
debemos entender fue Caseros, para moverse, estudiar, pensar y trabajar en su
patria, bajo la odiosa y cruel tirana.

Se entendi con gobernadores rosistas que lo respetaron y lo admiraron

y sirvi los mejores intereses del pas, colaborando en La ilustracin argentina,
defensora de los ideales federales, con el rosista doctor Bernardo de Irigoyen,
en Mendoza, bajo el gobernador Segura o redactando la Memoria descriptiva
de San Luis, en enero de 1854, por disposicin de otro gobernador rosista, el
Gral. D. Pablo Lucero, quien lo envi a la constituyente de Santa Fe en 1853.
Llerena, no se defini, precisamente, como un poltico. Elegido senador
por la Legislatura puntana en 1864, dirigindose Al pueblo de San Luis se
expres as: Ajeno a todos los partidos.
Por eso sirvi con sinceridad fiel a la Nacin, bajo la Federacin de
Rosas, la Confederacin de Urquiza y la Repblica Liberal y Mercantil del
mitrismo.
En modo alguno se puede confundir su configuracin personal, haciendo
con seriedad la va del aprendizaje, para rematar en el sabio que se admira en
todos sus trabajos, con esos dolos que son, para ciertos criterios acadmicos y
oficiales, Rivadavia y Sarmiento.
Llerena fue un soador, pero sin contraponer su fe en el progresismo a
la realidad del ser nacional.
Conoce el pas real, lo ama, se identifica con su pueblo al que
comprende y por eso mismo, ostenta, durante toda su existencia, las notas que
caracterizan al puntano, sencillo, modesto, patriota sin retrica, sincero hasta la
ingenuidad, leal con herosmo, y como corona definitoria, ajeno a toda suerte de
aprovechamiento.
Por eso, repetimos, no es posible analoga alguna entre Llerena y los
mencionados dolos del liberalismo.
Radicado en Buenos Aires como senador por San Luis, forma su hogar.
All nacen sus hijos: Juan, Josefina y Alejandrina. (52)
Nada ms falso que ese Llerena imaginado por Guastavino,
deambulando a lo caracol, con la casa a cuestas. Nos inclinamos a creer que
el subjetivismo ilusorio del correntino se debe a la persistencia con que su
amigo Gez, reincide en atribuir a Llerena una existencia errtil, una profesin de
peregrino, que en momento alguno podemos atribuirle.
Y as mismo el modo como Gez, confunde o trata de confundir
modalidades tan dispares como ocurre con Lafinur y Llerena.
Resulta significativa la reiteracin con que el cronista puntano concibe la
presencia de Llerena en el terruo. Se dijera en trance de atravesar la selva
obscura, el obscurantismo a que se refiere con obsesin el Dr. Sosa Loyola.
(53)
No sera posible afirmar que Llerena en momento alguno pens
abstracciones, del modo que Sarmiento parece que endiosa El Soberano, al
mismo tiempo que vilipendia, injuria y calumnia el PUEBLO DE CARNE Y
HUESO.
El puntano, identificado con su pueblo, elegido senador por San Luis,
dirigindose al gobernador Cnel. D. Juan Barbeito, se expresa as: Senador por
la provincia de San Luis, de esa provincia pequea pero heroica, pobre pero
valerosa, es para m una doble gloria y una doble grandeza. Yo soy ciertamente
una persona muy obscura, insignificante, si bien no me ha faltado jams
corazn ni voluntad para haber prestado servicios a la Repblica Argentina y a
otras secciones del continente. Pero ese honor que me confiere la noble
provincia a quien debo mi ser, en un sentido tan absoluto, es suficiente para

estimular todas las grandes facultades que se encuentran siempre en el fondo

del corazn de todo hombre de honra, hacindome digno de corresponder a tan
alta distincin. Pero sobre todo, no es con frases como yo agradecer a mi bella
provincia nativa el distinguido honor con que me colma; mi corazn, mi
inteligencia, mi existencia misma estn a sus rdenes y si llega el da en que el
pas, para su conservacin, o su grandeza necesite de un ltimo esfuerzo los
encontrar a su vez en m. Con tan justificado motivo, yo me he permitido dirigir
algunas palabras al benemrito pueblo de San Luis. (54)
De ah que sea imposible descubrir ni siquiera en forma remota, cierta
analoga entre Lafinur y Llerena. El primero, es el eterno ausente de San Luis,
ya que no estamos seguros ni siquiera de su nacimiento en Carolina, mientras
el segundo, superando la concepcin materialista de la Historia que atribuye al
nacimiento apenas si el mrito del azar, es una confirmacin innegable de la
doctrina de Taine (55)
Tras la pintura ms miserable y deprimente del medio natural y humano,
Gez nos presenta a Llerena plantando su tienda de peregrino del ideal (56) y
levantando su tribuna de apstol, en su terruo natal, del mismo modo que
nos ha paseado el fantasma ideolgico que fue Lafinur, en lucha denodada con
la barbarie y el fanatismo, y no de otro manera nos descubre a Pueyrredn,
en aquel cuadro de la ms pintoresca mistificacin histrica, eligiendo su
morada en el pen solitario que fue Belchite (57) y que hizo comparar
Guastavino, con sobrado humorismo, el hogar de Llerena con la torre
peascosa de Descartes. (58)
Y de Rivadavia nada tiene el genio frtil y diserto que nos muestra Sosa
Loyola como negacin absoluta de la tierra pacata y apagada que lo vio nacer.
(59) Porque, de Rivadavia, sabamos que era ampuloso y ridculamente
engolado a fuerza de profesar lo que no entenda, pero ahora sabemos que su
espritu prctico era aprovechado ms que ilustrado. (60)
Gez comenz a difundir su esbozo de Llerena en 1910 y Sosa Loyola
repite en 1943 sin mayores variantes, las mismas falsedades tendenciosas de
su predecesor, con la originalidad de objetar a los que quieren mantener en
eterna latencia la infecunda historia polmica. (61)
Con el agravante de que impugna la historia polmica, calificndola de
infecunda, tras asegurarnos la buena fe y la veracidad del pensamiento
histrico de D. Ramn J. Crcano, con respecto a la galera de gobernadores
que concurrieron a San Nicols, y de entre los cuales destaca, con indudable
inquina, a nuestro Gral. Pablo Lucero, inmortalizado en el aguafuerte que
debemos a Crcano.
Por eso, reiteramos, nuestra tarea consiste, ahora, en desmitificar la
historia provincial, demostrando de qu manera sus bigrafos han
desnaturalizado la personalidad que fue el Dr. Juan Llerena, no slo en cuanto
signific como accin y como pensamiento, sino en relacin con el medio,
segn ellos, anodino, que lo vio nacer.
Nosotros sostenemos la admirable correlacin existente entre el puntano
Llerena y el medio humano y natural que lo engendr.
Por eso, el dinamismo histrico que lo caracteriz y el pensamiento que
estratific su ideario temporneo, en ningn momento neg su identidad
personal que estaba proclamando a todas vistas la integracin nacional que
sirvi.

De ah que resulte arbitrario afirmar, como lo hace Sosa Loyola, despus

de asegurarnos que Difcilmente haya un gegrafo que hablar con ms
intenso cario de su tierra, que esos textos constituyen una geografa retrica
y sentimental. (62)
Lo cual resulta no slo injusto, por cuanto los calificativos estn negando
las calidades del sabio, sino falso, en virtud del que profundo amor por su tierra
expresado por Llerena en distintas oportunidades, confirma la ms perfecta
identificacin del sujeto con el medio, amn de que ponen en evidencia el
conocimiento cientfico de la geografa que explica y dio sentido a su existencia.
Ni retrica ni sentimental fue su geografa, del mismo modo que su
pensamiento fue temporneo.
Por eso, en su geografa, la realidad no se explica por ningn espejismo,
como resultara, en ltima instancia, la afectividad, ni las imgenes reales por
sus correspondientes virtuales, sino todo lo contrario.
No de otro modo, en Llerena, podemos discernir el arenal de Cuyunche,
y por contrario imperio, la obsesin de los ocanos y los mares, sin que tales
antecedentes tnicos nos autoricen a confundir la presencia corporal y espiritual
del puntano con la realidad puramente imaginativa del Simbad oriental, por
cuanto resulta irreverente, a ms de engaoso concebir el autor de Cuadros
descriptivos y estadsticos de las tres provincias de Cuyo, como una existencia
expresada por un vagabundeo a la deriva o con cierto presunto medieval
nomadismo estudiantil, que nada tiene que ver con la sed de conocimiento,
renovacin y transformacin espiritual de nuestro comprovinciano, antes bien,
que ms coincide con ciertas humanas anomalas de nuestros das. (63)
Huelga sealar el progresismo en el pensamiento de Llerena, pero este
no implica la negacin de su propio ser, por el contrario, lo conduce a la
afirmacin de la autenticidad de toda su vida, de ah que neguemos la ms leve
posible analoga con Rivadavia, que vivi de espaldas a la realidad nacional,
vale decir ignorndola olmpicamente, amn de otros tems, que nada tiene
que ver con Llerena.
Sosa Loyola, cita una carta de nuestro comprovinciano, que no transcribe
ntegramente, lo que lamentamos, por lo mismo que no conocamos el
documento. Se trata de una respuesta de Llerena a su amigo Jos Mara
Zuvira, en vsperas de la publicacin de una obra complementaria de ste:
Anales contemporneos. Sarmiento, con relacin a otro libro publicado en
1881 y que se titula Estudios sobre la historia argentina contempornea. (64)
Si no hubiramos ledo el juicio crtico del maestro Carbia, sobre el
memorialismo, aquejado de agregados sociolgicos y con intrusiones
filosficas, de Jos Mara Zuvira, el anlisis epistolar de Llerena nos bastara,
no slo para enterarnos de lo que como contenido es la crnica memorizada
que acabamos de citar, antes bien, para contemplar de una manera fidedigna la
tesitura personal del ilustre puntano.
Es as cmo descubrimos el natural miraje intelectual realista, que,
segn Sosa Loyola (65), mostraba en sus ojos despiertos la azogada lucecilla
liberal, pero sin contradicciones hogareas; por el contrario, afirmando las
virtudes que lo distinguieron, reconocidas por su amigo Zuvira, integridad
cimentada en el bien, antes que inmenso saber.
Trataremos de probar que tales son las notas configurativas del
verdadero Llerena, tal cual aparece colaborando en La Ilustracin Argentina,
del mismo modo que piensa y acta en la Constituyente de Santa Fe, as como

descubre su medio humano y natural, reconocindose en l y no de otra

manera, como recorri los caminos del mundo y del conocimiento, desbordado
con lacnica prudencia justiciera las circunstancias polticas que le correspondi
vivir.
Sus juicios, estampados en la respuesta a su amigo Zuvira, descubren
una perspectiva inmediata, sin posible proyeccin trascendente, a punto tal que
su reflexin queda anclada en lo que l llama nuestra caducidad y nuestra
nada.
Se pregunta: Cmo esos acontecimientos que tanto nos afectaban
ayer, son hoy slo una sombra, un vago rumor, un mero y vano eco en las
profundidades del pasado, ese abismo sin fin que todo lo devora?. (66)
Tendremos necesidades de hacer presente el historicismo que define en
trminos generales la historiografa del siglo XIX, para comprender la angustia
implcita en la inquisicin precedente: Y asimismo, para subrayar el
naturalismo propio de concepcin histrica en Llerena?
No de otro modo, contempla la urdimbre del tejido diario de la vida
nacional (67) como puro pasado, ese abismo sin fin que todo lo devora y que
pareciera, en su dimensin universal, tener poco que ver con nuestro propio
presente y con nuestro futuro.
Sigue comentando: Sarmiento y su poca Qu tema para nosotros que
hemos pasado por sus agitaciones! Solo podra igualarlo, sin sobrepujarlo en
inters dramtico, Rosas y su poca, porque Sarmiento es el reverso de Rosas.
Son dos anttesis vivas de nuestra joven historia de Nacin (68)
De cualquier manera que sea, quin podra negar el acierto que pone
de relieve el juicio de Llerena? Quin podra dejar de recordar
admirativamente, tal cual lo hace Llerena, la poca, el tiempo histrico en que
actu Sarmiento, mxime si se pone el acento en el inters dramtico que lo
ha singularizado, en el proceso histrico argentino?
Con un conocimiento ms exhaustivo, nuestro juicio actual alcanza, sin
compromisos que valgan, los mismos lmites admirativos y antitticos de
Llerena, enfocando la poca de Sarmiento su contraste, la de Rosas.
Cualquier persona medianamente ilustrada de nuestro tiempo podra
expresar, sin gnero de duda alguna, los mritos y los defectos que han
configurado el anverso y el reverso del medalln histrico exclamativamente
aludido por Llerena.
No puede extraar que, ahora mismo los trminos en juego denuncien
una identidad asombrosa!
Vase con qu claridad sigue exhibiendo su sincera y tempornea
definicin Llerena: Retrgrada y ultramontana con Rosas; progresista e
improvisadora a la Norte Americana con Sarmiento. Rosas es la colonia que da
la ltima manotada antes de expirar, Sarmiento es la vida nueva, que surge
vida e impetuosa a la vez Un grande hombre injertado en un aldeano: una
camelia injertada en un tala. (69)
Tngase presente que se trata de un juicio emitido en forma privada el
ao 1889, que si alguna vinculacin familiar, ms que poltica, con el mitrismo
lugareo podemos sealar, su exaltacin est centrada en Sarmiento, en eso
que l llama vida nueva, tan mal avenida con el mitrismo nacional del
momento aludido por Llerena.

Pero hemos destacado la sincera responsabilidad apoltica de Llerena, y

por eso mismo, hemos rechazado las falsas analogas personales: Sarmiento y
Rivadavia, sealadas por los bigrafos del puntano.
Qu era eso de la vida nueva para Llerena? Era el progresismo
improvisado a la norteamericana por Sarmiento, y que el sabio engolfado en la
contemplacin de las estrellas enjuiciaba, precisamente, en vsperas de la
primera gran crisis debida a ese deslumbrante progresismo liberal.
No podemos exigir que Llerena sealara el proceso socioeconmico que
estaba certificando el fracaso esencial de ese progresismo, ese subdesarrollo
en que estamos hundidos nosotros; el engao de las realizaciones milagrosas,
la falsedad inicua de las estadsticas y la deformacin nacional postulada y
realizada por la poltica educativa del Estado -Educar al soberano- no le
permitieron comprobar la ENTREGA
Aplaudi la apariencia y se qued con ella y por eso mismo, ubic mal la
COLONIA, creyndola en el pasado, con Espaa, con Rosas, donde nunca
estuvo, incapacitado de comprender que el colonialismo triunfaba con los
tentculos del endeudamiento externo, por los mismos das en que l lo crea
muerto.
Un contemporneo de Llerena, otro sabio, el ingeniero alemn germn
Av Lallemant, radicado en San Luis hacia 1869, explicar casi al mismo
tiempo, con precisin magistral, la realidad econmica y social que no pudo ver
Llerena.
Pero en la actitud de Llerena, repetimos, no se defini un espritu avieso
y mucho menos el odio, como es el caso de la vida nueva admirada sin
idolatra por el puntano. Tras su concepcin poltica del FUSIONISMO,
conviccin del gobernante que fue don Justo Daract, haba abandonado su
representacin en la Constituyente de Santa Fe, ocup luego su banca en el
Senado Nacional, y en 1870, ante la esperanza no concretada de gobernar a
San Luis, se expres as: San Luis, polticamente hablando, es una provincia
FATIGADA, HASTIADA, AGOTADA. La anarqua, la divisin, el desorden, el
abandono y todos los malos de nuestra actualidad, la tienen POSTRADA. (70)
A lo que Sosa Loyola comenta: Y desplegando el trapo lrico del
teorizador ilusionado pero cabalmente sincero que haba en l, soaba con las
realizaciones de su inquebrantable progresismo. (71)
Nosotros, aceptamos el concepto cabal de la sinceridad que alent el
pensamiento y la accin de Llerena, pero rechazamos el teorizador ilusionado,
sin desconocer el romanticismo que caracteriz la existencia de Llerena.
Cuando aplaude el texto de su amigo Jos Mara Zuvira, no hace otra
cosa que ratificar su fe en las consignas sarmientinas (72), aquellas de los
tiempos dorados, y que tan bien ha estudiado Roberto Tamagno.
Pero respondiendo a su innato espritu de justicia, observ la Minuta de
Declaracin que el Dr. Facundo Zuvira pretendi adosar al texto constitucional
de 1853. (73)
Dijo entonces el joven Llerena: que por el tono declamatorio de esta
pieza, le pareca impropia su colocacin formando un cuerpo con la
Constitucin, donde todo debe ser circunspecto como los preceptos que
encierra. Que los trminos en que estaba concebida, le parecan antiparlamentarios e impropios por esta razn para asociarse a los serios y graves
trabajos del Congreso. (74)

Es indudable que los juicios de valor expresados por nuestro

comprovinciano entonces, han perdido ahora fuerza de conviccin y de
clarividencia objetiva, en relacin no slo con el tiempo, con las circunstancias,
sino con respecto a los personajes actuantes.
Difcilmente, en nuestros das, sobre la base de discretos conocimientos
histricos, alguien calificara a Rosas de retrgrado y ultramontano porque
esboz cierto proteccionismo y porque en materia religiosa estuvo con su
pueblo, liberando tambin ah la batalla de la Soberana.
Y menos puede ocurrir, en la hora que rige, a pesar de la historia oficial,
que la justificacin de Sarmiento se asiente, sin idolatra o mistificacin, en sus
consignas de entonces.
Sin embargo, hay algo que salta a la vista en cuanto se conoce la
trayectoria cumplida por el puntano; nos estamos refiriendo a la prudente y
sincera verticalidad de su sentido de responsabilidad.
Estuvo siempre con su pueblo, crey en su pueblo sin clculo, del mismo
modo que am a su pas, y por esa misma razn, disimul y atemper los
antagonismos; quiz por eso su muerte -14 de marzo de 1900- apenas si tuvo
significacin social para La Nacin. (75)
Pensamos que l no esper consecuencias polticas, porque sus pasos
recorrieron sin descanso la va esperanzada de la ilustracin, concretando el
servicio de su pueblo mediante el estudio, el conocimiento, la ms seria
investigacin, la responsabilidad ms cierta.
De ah que su eleccin ms elocuente haya sido aquella que sus
bigrafos liberales no aprendieron: estudiar para conocer y conocer para amar,
teniendo presente que los serios y graves trabajos de la investigacin histrica
exigen lacnica circunspeccin vale decir servicio sin retrica, lo cual descarta
toda suerte de preconceptos y ms que nada, toda pasin tendenciosa.
NOTAS:
(17) La primera parte, intitulada Cuadro descriptivo de la provincia de San Luis, se public en
folleto en 1854. Un ejemplar de los Cuadros descriptivos y estadsticos, obra en poder del
autor. Cfr. El Constituyente Llerena, por San Luis, por Gilberto Sosa Loyola, Buenos Aires,
1934, IV, pp. 38-41.
(18) Ob. cit., pp. 38-39.
(19) Cfr. Sosa Loyola, ob. cit., pp. 39 y 40; Cuadros descriptivos y estadsticos de las tres
provincias de Cuyo, Bs. Aires, 1867, c. II, Topografa, pp. 11 a 15, c. III, que no trae ttulo en
su primer tema y que pudo encabezarse as: Breve topografa descriptiva por cuanto abarca
las 12 zonas o regiones en que, desde el punto de vista descriptivo, Llerena, divide la
provincia de San Luis, pp. 15 a 27. Con referencia a la psicologa del puntano, puede
consultarse, c. XIV, p. 55, lo que afirma de la juventud puntana; C. XVI, p. 63, bajo el ttulo
Carcter, costumbres, etc., de qu manera define psicolgicamente los puntanos por su
ubicacin territorial; c. dem, p. 68, se ocupa de nuestra psicologa social y poltica.
(20) Cfr. BOLETIN OFICIAL, peridico que apareci en San Luis desde el 13 de mayo de 1865
hasta el 16 de abril de 1870. En realidad, muy poco tiempo fue semanario. En cinco aos
aparecieron 97 nmeros, por cuanto, si bien es cierto que el ltimo lleva N 96, debe tenerse
presente que est duplicado el N 48.
(21) Cfr. Sosa Loyola, ob. cit., pp. 39-41. D. Juan Llerena naci en la ciudad de San Luis, el
primero de abril 1825. Sus padres fueron D. Melchor Llerena -mexicano- y Da. Rafaela Daract.
Lib. 6-7 de Bautismos, f. 206. Lo bautiz en caso de necesidad la partera Magdalena Daz y
fueron sus padrinos D. Isidro Capdevila comerciante- y Da. Mara del Rosario Adaro. Firma la
partida, el Pbro. espaol Dr. Joaqun Prez. D. Melchor y Da. Rafaela se casaron en San Luis

el 8 de octubre de 1823. Lib. de Matrimonios N 4, f.1. La partida est firmada por el mismo Dr.
Joaqun Prez. Cfr. El Parlamento Argentino 1854-1947, Bs. Aires, 1948, pp. 432-433.
(22) Cfr. Cuadros, Preliminar, p.2.
(23) Cfr. Nota citada de Llerena al ministro Berrondo, BOLETIN OFICIAL, N 16, p.2 sin
foliatura-, del 21 de abril de 1866.
(24) El prof. Arturo A. Roig, dict en San Luis, en IX de 1959, una conferencia sobre el tema:
Las ideas estticas de Juan Llerena, desarrollando el siguiente ndice: El manifiesto
romntico de 1849 -Las ideas de Alejandro Humboldt - La esttica humboldtiana de Juan
Llerena- Desde Humboldt hacia el positivismo y el evolucionismo- Juan Llerena y Sarmiento- El
descubrimiento del paisaje de Cuyo.
(25) Cfr. Doctor Juan Llerena, p. 103.
(26) N 45, San Luis, 25 de mayo de 1910, p. 177. Nos consta que la anotacin fue realizada
por el Dr. N. Jofr, a pesar de no figurar como tal autor.
(27) Arch. del C. n. lib. de 1870, ff. 58-59. Lib. de 1872, f. 9. Copiador de IV de 1869 a IV de
1877, ff. 76 y 77. Lib. de 1877-78. En marzo de 1878, dictada Historia y Geografa el Dr.
Mauricio P. Daract, f.18.
(28) Ob. cit., p.95.
(29) dem.
(30) Ob. cit., p. 21, nota.
(31) Nos los representantes del pueblo, Bs. Aires, 1955, p.296.
(32) Cfr. Ensayo bibliogrfico sobre el despertar literario de una provincia argentina, por Arturo
Andrs Roig, Mendoza, 1963, p. 50, ficha 325.
(33) Cfr. Juan Manuel de Rosas en la Historia Argentina creador y sostn de la unidad
nacional, t. II, p. 446 y La cultura en la poca de Rosas B. A. 1949 pg. 112.
(34) Ob. cit., p. 22.
(35) Ed. Definitiva, Bs. Aires, 1944.
(36) Ob. cit., Apndice IX, pp. 261-333. Puede consultarse al respecto Sarmiento su
gravitacin en el desarrollo nacional por Pedro de Paoli, Bs. Aires, 1964, cap. III, p. 60.
Sarmiento y la usurpacin del estrecho de Magallanes, por el mismo autor, Bs. Aires, 1968,
folleto cuya lectura recomendamos en toda su extensin a fin de informarse a fondo sobre el
punto.
(37) Ob. cit., pp. 296-297.
(38) Cfr. Asambleas Constituyentes Argentinas por Emilio Ravignani, t. IV, pp. 522-523.
(39) Ob. cit., p. 103.
(40) Trab. cit., p. 50, ficha 325. Se deben a Llerena las notas sobre Historia. Nociones
preliminares. Cronologa, e Historia sagrada.
(41) Asisti a las sesiones del 27, 28, 29 y 30 de abril, y del 1, 3, 4, 5, 6 y 8 de mayo. La ltima
sesin en que estuvo presente fue la del 8 de julio. Asisti a 11 sesiones. Particip en las
deliberaciones de seis. En la sesin del 12 de agosto, el Presidente inform sobre su aviso de
separacin del Congreso.
En la sesin extraordinaria del 15 de agosto se expidi la comisin encargada de informar sobre
el aviso pasado por Llerena y en la sesin del 17 de agosto finaliza el trmite de la separacin
de Llerena, aprobndose por unanimidad el proyecto de resolucin presentado por la comisin
especial. Todas las sesiones anotadas corresponden al ao 1853. Cfr. E. Ravignani, obr. cit., t.
IV, pp. 522-557.
(42) Obr. cit., I, p. 19.
(43) Cuadros, cap. I, p. 10.
(44) Cuadros, cap. XVI, p. 63.
(45) Sosa Loyola, obr. cit., p. 44.
(46) Ibdem.
(47) Obr. cit. I, p. 19.
(48) Rev. mensual. rgano de propaganda educacional y defensor de los intereses y derechos
del magisterio. Nro. esp. En conmemoracin del 1er. Centenario de la Revolucin de Mayo. 25
de mayo de 1910. Dr. Juan Llerena. p. 176.
(49) Dr. Juan Llerena 1825-1925. Homenaje del Pueblo y gobierno de San Luis, San Luis,
1925, Publicacin oficial, p. 9 y 10.
(50) Arch. Hist. Prov. Carp. N 55-1833. Libro de entrada que tiene la Casa de Estado de San
Luis desde hoy 24 de Enero de 1833. Exp. N 4. Cargos Por cargo del 25 de Enero D. Melchor
Llerena paga 5 ps. Por el derecho de su tienda (1er. semestre) 1833. Entre los pulperos de ese
ao figuran D. Isidro Capdevila, padrino de bautismo del nio Juan Llerena, a cargo, adems,

del Estanco de Tabaco de la ciudad, quien con fecha 20 abril entrega a Caja 1017 p. de
producto de venta. D. Melchor Llerena figuraba entre los proveedores del Gobierno. Exp. N 5.
Salida que tiene la Caja del Estado de San Luis desde hoy 24 de enero-1833. El mismo doctor
Sosa Loyola, recuerda que D. Manuel Olascoaga, haba sido socio comercial de D. Melchor
Llerena en San Luis. (Obr. cit., I, pp. 21-22).
(51) Arch. Hist. Prov. Carp. N 55, exp. N 25, 1833. Por otra parte D. Melchor Llerena era un
hombre bien conceptuado ante el Gdor. Caldern. Con fecha 13 de enero de 1834, formaba
parte de la Comisin Revisora del Libro Gral. de Cargo de la Caja del Estado. En la fecha
indicada el Gdor. Caldern aprueba las cuentas previo informe de la comisin Revisora,
integrada, adems por D. Jos Leandro Corts y D. Doroteo Fernndez. Idem. Carp. N 54,
Exp. N 1.
(52) El Dr. Juan Llerena contrajo enlace con la seorita Melchora Jurado, posiblemente en
Buenos Aires, en 1865 o con posterioridad. Su domicilio aparece ubicado en el barrio de
Belgrano, por lo menos el ao de su muerte. 1900. Su hijo Juan se cas con Enriqueta Leiva,
de la Prov. de Bs. Aires. Hija de este matrimonio fue la seorita Mara Victoria Llerena que se
uni en matrimonio con el Dr. Juan Luco, mdico puntano. Josefina Llerena muri soltera
alrededor de 1940 y Alejandrina, despus de contraer enlace con su pariente el Dr. Mauricio P.
Daract, viuda, se uni en segundas nupcias con el Dr. Juan Daract, ex gobernador de la
provincia -1913-1917, falleciendo, muy posiblemente en 1927, sin sucesin. Esta informacin la
debemos al doctor Francisco Tula, distinguido y honorabilsimo abogado de la ciudad de San
Luis.
(53) Dante La divina comedia, trad. De D. Juan de la Pezuela, Barcelona, 1868, t. I, El
infierno, canto primero, 1er. terceto, 2 verso: extraviado me vi por selva oscura, p. 103, nota
2, p.130. Por esta selva obscura da a entender a Florencia. Para nuestro caso: San Luis. Ob.
Cit., VIII, p. 52.
(54) Ibdem, III, p. 36, nota.
(55) Ibdem, I, p. 21.
(56) Ob. cit., p. 96.
(57) Ob. Cit., Ostracismo de Pueyrredn, p. 152.
(58) Ob. Cit., p. 10.
(59) Ob. Cit., I, p. 21.
(60) Cfr. Rivadavia y el imperialismo financiero, por Jos Mara Rosa, Bs. Aires, 1964.
(61) Sosa Loyola, ob. Cit., I, p. 23.
(62) Ob. Cit., IV, p. 39.
(63) Ibdem, I, p. 21, VII, p. 49.
(64) Ibdem, VIII, pp. 54-55. El maestro Carbia, en su Historia crtica de la Historiografa
Argentina, Buenos Aires, 1940, pp. 201 y 243-244, se ha ocupado con certera brevedad, del
carcter de esta crnica del memoralista Zuvira, ignorando el complemento citado por Sosa
Loyola. Sin embargo, por el tema: Sarmiento presidente, los ajustados trminos de Carbia
encuadran el texto aludido en la carta de Llerena citada por nuestro comprovinciano.
(65) Ob. Cit., II, p. 29.
(66) Ibdem, VIII, p. 55.
(67) Ibdem, VIII, p. 54.
(68) Ibdem, VIII, p. 55.
(69) Ibdem.
(70) Ibd., V, p. 44.
(71) Ibd.
(72) Cfr. Sarmiento, los liberales y el imperialismo ingls, Buenos Aires, 1963; no vale la pena
sealar un captulo porque corresponde leer toda la magistral obra.
(73) Ravignani, E., ob. Cit., t. IV, sesin del 3 de mayo de 1853, p. 542. Llerena tena entonces
28 aos. En cuanto al texto citado, posiblemente la relacin sea una reconstruccin del Srio. D.
Jos Mara Zuvira.
(74) Ibd.
(75) Rosa, Jos Mara, p. 298. Nos los representantes En EL IMPARCIAL de Mercedes de
San Luis, del 21 de marzo de 1900. Ao III, N 215 dirigido por D. Jos Borrs, se public una
nota de Redaccin titulada Doctor Juan Llerena. La breve nota se cierra con las palabras del
senador Dr. Rafael Igarzbal despidiendo los restos del doctor Llerena.

DN. RICARDO BENABAL

Entre los precursores utilizados por Gez, vamos a estudiar, en la medida
de lo posible, a un andaluz, que all por 1858 trabajaba en San Jos del Morro
y que en 1882 era ilustrado colaborador de EL OASIS, peridico puntano que
por esos das dira D. Joaqun Carls.
Nos referimos al gaditano Ricardo A. Benabal, hombre de negocios, de
agrimensuras y pleitos, pero tambin empeoso investigador del transcurso
provincial y, por eso mismo, capaz de historia y de historias donde puso en
evidencia la fuerza andaluza de su imaginacin.
Gez aprovech sus trabajos pero no lo cit -por lo menos, no hemos
podido ubicar su reconocimiento- quiz porque nuestro comprovinciano
retocaba la objetividad conquistada por Benabal y se quedaba muy tranquilo.
De tal suerte, este modesto pero sincero defensor de nuestros derechos
provinciales, permaneci en el anonimato, a pesar de haberlo mencionado con
reiteracin honrosa el Dr. Onsimo Leguizamn, con motivo de la cuestin de
lmites con Crdoba. (76)
Hasta que Urbano J. Nez, en un interesante y valioso trabajo de 1965,
lo puso en evidencia con sus debidos mritos. (77)
Por sobre el inters que despierta la poca en que actu Benabal,
diremos qu lo contrajo en su actividad periodstica que integra no pocos
nmeros de la segunda poca de EL OASIS. (78)
La cuestin de lmites con las provincias de Crdoba, La Rioja y
Mendoza, lo coloc en la primera lnea del debate. Y algo ms, el sonado
conflicto que, en tales discrepancias, ocasion el mapa de San Luis, preparado
por el ingeniero Germn Av Lallemant.
Es as como, codo con codo, y haciendo gala de erudicin histrica,
defendi entonces a la par de Carls, Raimundo Barroso, Felipe S. Velzquez y
otros, los derechos patrimoniales del pueblo puntano y consider perjudicial el
convenio Corts Llerena de mayo de 1881. (79)
Y cumpli su tarea, no slo con fervor de partidario del roquismo
gobernante, sino con lcida conciencia agradecida, por cuanto aqu form su
hogar, con la viuda del afincado comerciante D. Jos Casimiro Van Sice,
casndose con doa Marquesa Domnguez, de quien tuvo tres hijos, aqu hizo
fortuna y asimismo experiment las injusticias propias de nuestros desacuerdos
polticos.
No hubiera sido una gracia excesiva que se le hubiese otorgado el ttulo
supletorio de agrimensor pblico, as como a otros que lo obtuvieron desde los
tiempos de don Justo Daract, porque sus trabajos descubren un nivel de
informacin y una cultura general, que no siempre los agrimensores exhiben.
Haba actuado en el partido federal, tras las dianas de Caseros debi
arrinconarse y luego esconderse; pero como tan acertadamente dice Nez:
tras las dianas de Santa Rosa, le fue posible volver al hogar que se vio obligado
a abandonar, actuando nuevamente en la vida pblica en beneficio del medio
social que haban reconocido su capacidad laboriosa.
Con no escasa actitud, debemos sealarlo como uno de nuestros
primeros investigadores en el campo de la historia y es as cmo encontramos
sus huellas, sus aciertos y sus errores, desde las primeras pginas de la
Historia de la provincia de San Luis de Juan W. Gez. (80)

Qu fue su competencia heurstica? Sin duda, poca cosa, fuera de que

en la aldea de entonces, apenas si se poda recurrir a la biblioteca en formacin
del Colegio Nacional fundado en 1869, fuera del tesoro bibliogrfico y
documental que denunciaban algunas bibliotecas particulares. Adujo alguna
vez, las Actas Capitulares, pero sin precisin alguna, y trajo a cuento
antecedentes sin relacin directa con la cuestin diputada, poniendo de relieve
su ndole personal, en el caso que nos ocupa, centrada en una imaginacin
frondosa y regocijante.
Veamos algunos asuntos de que se ocup: fundacin de la ciudad de
San Luis, los aborgenes de la jurisdiccin, presencia de los conquistadores en
Cuyo, la evangelizacin, los jesuitas en San Luis, las cuestiones de lmites,
entre otros, sin olvidar que abord con fcil soltura doctrinaria: el estado social,
la riqueza natural y las posibilidades comerciales y artesanales.
A treinta aos de distancia, habiendo fallecido Benabal en Mercedes de
San Luis el 5 de septiembre de 1884, Gez se vali de las informaciones
publicadas en EL OASIS por tan expeditivo cronista, sin mencionarlo, a pesar
de que alguna vez record a tantos, agradeciendo informaciones,
documentacin o meras tradiciones orales.
El abogado de San Luis Dr. Onsimo Leguizamn, en ocasin del pleito
de lmites que hemos referido, se expres de Benabal en los siguientes
trminos: y segn refiere el ilustrado seor Benabal en sus estudios publicados
en el Oasis de San Luis (81) Y con el mismo motivo, en otro pasaje lo cita
en compaa del cronista Diego de Rosales, el Dr. Dalmacio Vlez Sarsfield y
del historiador chileno, Miguel Luis Amuntegui. (82)
A ms de que reproch al Dr. Gernimo Corts, abogado de Crdoba, el
apodo de gallego que acuerda por desprecio a uno de los ilustrados vecinos
de San Luis a quien se debe la adquisicin de documentos antiguos extrados
de archivos particulares, aludiendo a Benabal. (83)
Pero en mayo de ese mismo ao 1883, el doctor Leguizamn,
apreciando la Opinin de los seores Benabal y Daract sobre las tierras del
Sud del Ro 5, haba expresado lo siguiente: estas referencias, las hemos
tomado de la importante publicacin hecha recientemente en El Oasis de San
Luis, num. 547, por el Sr. D. A. R. Benabal, trabajo importante bajo muchos
respectos, que lamentamos no haber conocido con anterioridad ni tenerlo
coleccionado. (84)
En realidad, el trabajo de Benabal aducido por Leguizamn, fue la
incursin ms arriesgada de una serie iniciada en el N 510 del mismo
peridico, de fecha 15 de noviembre de 1882, y que complet con la
informacin encomiada por el abogado de San Luis.
Bajo el ttulo general: Lmites de la provincia de San Luis, seguido de un
ndice que alguna vez falta y dividida en cinco captulos, fue publicando su
defensa a travs de 17 nmeros de EL OASIS. (85)
He aqu el sumario de la primera parte: Algunas reflexiones. Nuestros
propsitos. No corresponde, atendiendo a nuestra finalidad, hacer un anlisis
minucioso de esta interesante exposicin de Benabal. Puntualizaremos algunos
hechos y, sobre todo, comprobaremos qu ideas, qu convicciones campean
en su prosa.
Comienza por presentar un panorama, cierta actualidad provinciana de
entonces. Se refiere a las antiguas ciudades coloniales, tratando de hacer ver
los fundamentos que dan vida constitucional a estos pueblos y a su existencia

poltica, y agrega: Los pueblos para llegar al apogeo de su grandeza tiene que
pasar por los varios estados de sociabilidad que son inherentes a la humanidad
y los que como nosotros an nos encontramos en el segundo perodo de
aquellas evoluciones, el de pastores, sin que por eso hayamos perdido el
primitivo de cazadores teniendo como muy naturales los deseos que
cuadran a la educacin colonial de la que an no hemos salido.
Comienza por estudiar el estado actual de la cuestin de lmites 18821883 y lo fundamenta en el pasado colonial, para llegar a la conclusin de que
el juicio no puede ser ligero.
Contrapone el cmodo urbanismo de Buenos Aires y Rosario -factorasque ignora la ruralidad con el interior, y en l, Cuyo, que les proporciona sus
materias primas que se exportan y luego de manufacturadas vuelven al pas
para ser vendidas a cualquier precio.
Subraya la falta de complemento de nuestra ganadera con la agricultura,
la industria, las artes y los oficios. Afirma categrico: carecemos de ellos.
Consecuentemente, destaca las exposiciones donde se ha llevado muestras de
riqueza bruta, pero de trabajo ninguna.
Benabal toca la realidad, pero no la discierne, no descubre la causa de la
contradiccin que apunta, deslumbrado por el progresismo del unicato
descastado y entreguista, finaliza su reflexin expresando: Somos pastores
en la escala social ms prxima la barbarie. Como poda faltar su consideracin
alrededor de gobernar es poblar, para aseverarnos que a ese respecto no se
haba dicho nada Y tras algunos argumentos convictitos, sin asomo de irona,
asegura a los cordobeses que nunca fue ms grande Buenos Aires que cuando
se desprendi de las tres cuartas partes del territorio que sus poderes
consideraban pertenecerles, con lo que haca el ms paladino elogio de
Rivadavia, quiz si tener exacta idea del ditirambe, al mismo tiempo que instaba
a nuestros vecinos a imitar la feliz defeccin del prcer. Todo lo cual sirve a
Benabal para alabar la gestacin de Roca en materia de inmigracin y
colonizacin. Cierra las presentes reflexiones diciendo que se ocupar de todos
los problemas de lmites de San Luis.
En la segunda parte, desarrolla el siguiente ndice: Mirada retrospectiva.
Tratados ad referndum con las provincias de Crdoba y La Rioja. Territorios
perdidos por estos tratados. Arbitraje de lmites con la de Mendoza. Otras
consideraciones. (86)
Comienza por afirmar que San Luis fue fundada por orden de Martn de
Loyola en 1596; seala su primera ubicacin en el extremos sudoccidental de
la sierra, con el objeto de establecer un nexo entre el Pacfico, el Atlntico y
Espaa, someter los naturales y flanquear las indiadas de Arauco que haban
dado muerte a Valdivia.
Y agrega: Plan que ha precisado de trescientos hombres, contados por
urgentes sacrificios y miles de vctimas, para que l fuera resuelto terminndolo
en nuestros das el ms ilustre de nuestros capitanes. La expedicin al
desierto en 1878 es el ltimo canto de la inmortal epopeya de Ercilla.
Retomando el tema de la fundacin de San Luis, dice que se cumpli sin
los privilegios ni las facultades de las restantes ciudades del Plata. Pero tal
circunstancia no obsta para los efectos de la cuestin en debate, ni el hecho de
no encontrar en los archivos y en los libros capitulares documento alguno
referente a la delimitacin de la jurisdiccin puntana.

Se ocupa luego de la invitacin que hace el gobierno de San Luis al de

Crdoba para resolver la cuestin de lmites. El gobierno cordobs acepta y
nombra su comisionado al Dr. Gernimo Corts, mientras el Dr. Juan Llerena
represent a San Luis.
Concepta a Corts: persona de las ms brillantes aptitudes y a
Llerena, nacido en San Luis, le presenta as: uno de sus ms dignos hijos.
Sin embargo, y a ms de un ao del convenio del 20 de mayo de 1881,
condena el acuerdo por considerarlo un desarreglo cuyo rechazo encuentra
precedente a fin de neutralizar sus consecuencias perjudiciales para los
derechos e intereses de San Luis.
Sobre la base de las declaraciones de lmites por parte de los
gobernadores Barbeito, -1863- Daract (1869), demuestra en qu medida el
acuerdo Corts-Llerena, perjudicaba a San Luis.
Pasa luego a ocuparse, principalmente, del lmite cuestionado con La
Rioja. En sntesis, afirma, San Luis pierde al Este 300 leguas que se entregan
gratuitamente a Crdoba y al Norte con La Rioja y Crdoba, 120 leguas.
Despus analiza el lmite, asegurando que la demarcacin permaneci
estable hasta la creacin del Virreinato, pero en 1830 la tirana y la
desorganizacin anrquica alteran este estado de cosas y favorecen la accin
discrecional de los gobiernos que sacan el mejor partido.
Estudia entonces el impuesto llamado de piso, que se aplicaba a las
mercaderas destinadas a venderse en la jurisdiccin, o simplemente de
trnsito. Los comerciantes seguan el Camino de los Cordobeses que
atravesaba la jurisdiccin riojana en los trminos con San Luis.
El impuesto se paga en el Este o en el Oeste, no obstante lo cual,
Facundo Quiroga, le volvi a cobrar en el Portezuelo de Arce, razn que oblig
a los mercaderes a desviar su trnsito algunas leguas al Sur, entrando en la
jurisdiccin puntana, donde se cobraba el mismo impuesto una sola vez, tal la
benignidad temperancia de sus habitantes, no embrutecidos por el brbaro
rigor como los infelices riojanos que gobernaban el ltigo de aquel inhumano y
feroz Facundo Quiroga de aciaga memoria. (87)
Pero el desvo aqul, de arrias y cargas, obrado con el objeto de evitar
el saqueo que haca el Tigre de los Llanos, a cincuenta aos del hecho, se
pretende establecer como verdadero lmite con La Rioja; atentado a que no
os nunca aquel tiranuelo.
Termina diciendo que esta desviacin pone en tela de juicio unas cien
leguas de pertenencia puntana.
Y bien, cuando Gez, en Historia de la Provincia de San Luis y luego, en
su Geografa, se ocupa de la cuestin de lmites con La Rioja, encontramos,
casi con la misma expresin textual, y ms que este, conceptual, el
razonamiento del abogado oficioso de San Luis, sin que nuestro
comprovinciano haya cumplido con la elemental obligacin moral de citarlo. (88)
Deja el lmite con San Juan y pasa a estudiar el laudo arbitral del Dr.
Bernardo de Irigoyen dictado el 10 de octubre de 1882. Puntualiza la topografa
de la zona en litigio. Asimismo, los valores que pierde nuestra provincia, en
tierras, riqueza radicada y derechos impositivos. Todo ello, con una
perspectiva de futuro calculada en diez aos, agregando que las autoridades
deben evitar que San Luis quede reducida ridculamente a la categora de una
provincia liliputiense. (89)

Veamos, ahora, la tercera parte, que est precedida del siguiente

compendio: De que modo un Proyecto de Ley de Lmites del Ejecutivo
Nacional puede causar ms males que toda otra resolucin de cualquier origen
que proceda.
Algunas reflexiones filosficas de su cosecha encabezan el anlisis.
Comienza por asegurar que la falta de razonamiento es la causa primordial de
la rmora del gnero humano para entrar con paso seguro en la senda de la
verdadera felicidad. Sostiene a continuacin el libre examen y condena, como
invento de los dspotas, la inhabilidad.
Y como el proyecto de Ley de Lmites fue iniciativa del Dr. Dalmacio
Vlez Sarsfield, cuando fue ministro del interior de Sarmiento -7 de VIII de
1869-, pone las peras a cuarto del genial jurisconsulto, por haberse apartado,
en relacin con San Luis, de las respetables opiniones que consult y por
establecer lneas imaginarias donde las hay naturales.
Concluye aseverando que la aplicacin de tal proyecto de ley har perder
a San Luis un tercio de su territorio. (90)
Sigue estudiando la iniciativa de Vlez Sarsfield y afirma que con el
territorio, San Luis pierde un cuarto de su poblacin. Y en verdad, es una
reflexin que comnmente no se ha tenido en cuenta para justipreciar el
crecimiento de la poblacin provincial.
Ante semejante realidad se pregunta: a qu estado quedara reducido el
pas, su capacidad para existir? Es decir, como l exclama: la exnime San
Luis. Y resume as su juicio sobre la iniciativa del cordobs: su proyecto ni
merece los honores de documento de consulta, por ser demasiado
extravagante y lleno de peligros y capitales errores. Concluyendo: no hay en el
proyecto ms mrito que el nombre de su autor. (91)
La cuarta parte contiene el siguiente cuestionario: Refutacin de los
documentos en que apoya sus pretensiones el gobierno de Crdoba, geografa
de la histrica de la provincia de San Luis.
Empieza por referirse a la argumentacin del Dr. Gernimo Corts, al
que considera altamente por sus mritos personales, con el reparo de que se
ha dejado llevar por su fanatismo cordobs. Transcribe documentos probatorios
de los lmites otorgados a San Luis. Designa la sierra de Comechingones, con
el nombre menos usual de Charab. Cita una parte del convenio firmado por
Llerena -1881- referente al departamento de San Javier, comprendido
totalmente en la histrica jurisdiccin puntana. (92)
A pesar de iniciar la parte quinta, no cambia el ndice de su alegato.
Estudia sobre base documental los lmites de la jurisdiccin de Crdoba, se
refiere nuevamente a San Luis de Loyola, colonia poderosa, como fundada en
1596, y llama a quienes erigieron la ciudad capital, nombres fundadores. (93)
An cuando no es preciso en la cita de sus fuentes informativas, sigue
estudiando los lmites de Crdoba, sobre la base de la exposicin del
gobernador Pea, quien se refiere con lujo de pormenores a los rumbos N., E. y
S., dejando en silencio los trminos con San Luis, lo cual hace exclamar a
Benabal: Y por el O.?
Para destruir la argumentacin de los defensores de Crdoba, comienza
haciendo la historia del Tucumn, rematando en los lmites de esta gobernacin
con el reino de Chile, en 1565; pero antes, despus de seguir la expedicin del
inca Ruayna Capac, afirma que la denominacin incaica sobre los indgenas de

nuestro pas era nominal, razn que explica la denominacin de aucas dada
a dichos naturales, que traduce as: separados.
Contina con Almagro, Valdivia y la fundacin de Santiago de Chile, para
rematar con la ubicacin de Cuyo, regin de la cual sostiene que alcanzaba por
el sur hasta el Estrecho de Magallanes.
Cree equivocadamente que Vlliagra, a consecuencia de la muerte de
Valdivia en Tucapel, diciembre de 1553, tramont los Andes y recorri la actual
jurisdiccin mendocina hasta el paralelo 37 de latitud Sur, para dirigirse luego
hacia el norte, penetrando en la jurisdiccin puntana, y recorre el valle de
Concarn donde libra el fabuloso encuentro con los naturales que recuerda el
topnimo La Sepultura.
Antes, sin duda, debido a su conocimiento del herosmo desplegado en
la guerra de Arauco, se haba expresado admirativamente: hombres de tal
temple; pero ahora, en nuestro Valle de la Vera Cruz, se trataba de hombres
barbudos, ante los cuales los indios se unieron, y en consecuencia se
aprestaron a exterminarlos para concluir con una raza que saban ya tena
intenciones de esclavizarlos.
Ya veremos cmo Gez repite la fbula, adecundola al tiempo en que
Villagra entr en Cuyo de regreso del Per en 1551.
Ms adelante, explica cmo D. Martn Garca Oez de Loyola dispone
que su hermano Luis de Loyola se dirija a Cuyo donde funda San Luis el 25 de
agosto de 1594.
Esta misma equivocacin de Benabal induce a error a nuestro cronista
lugareo y muestra dubitativa la conviccin de algunos epgonos de Gez, an
en nuestros das.
La fundacin, le sirve al andaluz para poner en evidencia su frondosa
imaginacin. Entonces nos cuenta cmo es que los hispnicos fundadores
mezclaron su sangre con las indias michilingues de la parcialidad del cacique
Koslay.
No explica porqu, los indios, en esta oportunidad, se mostraron
pacficos y, consecuentemente, pasa a describir de una manera singular el
proceso de MESTIZACION.
El entendimiento resulta perfecto, a punto tal que se hace innecesario el
rgimen de las encomiendas. Y como el hechizo de las indias subyuga a los
espaoles, nada de extrao tiene el romance, tan llevado y trado, de la hija del
cacique michilingue bautizada con el nombre de Isabel, que se uni en
matrimonio con el capitn Vicente Prez Moreno, segn nos lo narra Ricardo A.
Benabal, apoyndose en las antiguas crnicas que no especifica.
Todo hubiera andado sin inconvenientes, pero como idilio rematado en
enlace se refiere concretamente a un ao -1596 o 1597- que como fecha
atribuida a la fundacin de San Luis, sabemos que es falsa, resulta casi
imposible unir a contrayentes muy distantes en la realidad, aunque brillen por
los mritos que les atribuy una tradicin deformada o quimrica.
Puesto en razn, e intentando una interpretacin seria del orden social,
nos dice a continuacin, de qu manera los naturales, tras habrseles
trasmitido las costumbres, la lengua y la religin de los dominadores, se
asimilaron y desaparecieron.
Asimismo, nos asegura que las poblaciones que se fueron estableciendo
en la jurisdiccin, debieron su origen a los ORATORIOS construidos durante la

EVANGELIZACIN. (Se refiere a Renca, Nogol, Merlo o Piedra Blanca y a

Santa Brbara).
Agregando: La tradicin sobre esto nos ha legado consejas ms o
menos milagrosas de santos, que el pueblo guarda cuidadosamente. Huelga
decir que el cronista alude a Nuestro Seor de Renca y al Cristo de la
Quebrada.
Y resulta interesante comprobar que atribuye el lento progreso de San
Luis al obstculo que fue la Cordillera de los Andes y a la escasez de agua.
Tema, este ltimo, que le permite abordar la presencia de los jesuitas en San
Luis, haciendo al respecto la siguiente consideracin: La ya poderosa orden de
los jesuitas que haba extendido sus redes por todo el mundo catlico, era
imposible dejar de abrazar a San Luis.
Asegura, adems, que stos, haban establecido en la jurisdiccin
puntana varias comunidades, mencionando como sedes de las mismas a
Estanzuela, Nogol y San Luis.
Ser menester recordar que la comunidad jesutica era una, con
residencia en nuestra capital provinciana desde 1732 y que la posesin
organizada como Estanzuela fue una dependencia de dicha residencia.
Destaca la perspicacia de los padres, quiz para justificar la pincelada
magistral con que nos presenta el molino y la via que stos tenan en el Bajo.
Con lo que resultaba evidente el acaparamiento del agua en perjuicio de la
poblacin.
Pero como, segn Benabal, la acusacin entablada por el Cabildo ante la
Audiencia de Santiago de Chile, denunciando el caso, fracas, y del mismo
modo, la queja de un fraile dominico, de paso para Espaa, deba presentar al
Rey, los puntanos, ante una situacin inaceptable de la injusticia, consumaron
la clebre pueblada del atardecer del 6 de agosto de 1766, que convirti en
escombros y desolacin el palacio-quinta de los jesuitas.
Ya veremos cmo, Gez fue menos hbil, repitiendo a Benabal, para urdir
la trama novelesca que, remat en la famosa pueblada.
De tal suerte; la expulsin dispuesta por Carlos III en 1767 resultaba el
coronamiento del castigo recibido en San Luis.
Una simple meditacin referente al espritu prevenido implcito en la
narracin de Benabal, nos pone en presencia de los prejuicios y preconceptos
que descubrimos en Gez ms de treinta aos despus.
No de otro modo, debemos comprender que los jesuitas en San Luis
fueron enemigos de la paz municipal.
Contina sealando la creacin del Virreinato. La expedicin de Ceballos
le permite ocuparse de los prisioneros portugueses internados en Cuyo;
recuerda la creacin de la Intendencia de Cuyo en 1813 y finaliza sealando la
autonoma de San Luis provincia en 1820. (94)
Sigue ocupndose de nuestros lmites con Crdoba, que dividen en tres
secciones: norte y noroeste, central y finalmente sur este. Estudia las actas de
la fundacin de Cabrera, el 29 de octubre de 1573 y del 9 de diciembre del
mismo ao, que difieren en la extensin que atribuyen el fundador a la cuidad
de Crdoba hacia el oeste.
La mensura del Maestre de Campo D. Francisco de Rivera, le sirve para
establecer con claridad los lmites de Cuyo con el Tucumn y sobre esta base,
sostener el lmite oeste y sur de San Luis. Transcribe la cdula real de Felipe

III, del 29 de junio de 1609, referente a la jurisdiccin reclamada por San Luis.
(95)
No pudiendo San Luis presentar acta de fundacin, de Benabal se vale
de la documentacin aducida por el abogado de Crdoba, para sostener los
lmites que con todo derecho defiende su representada. San Luis siempre ha
ocupado las tierras que reclama.
Y el estudio minucioso que hace de los lmites con Crdoba en la parte
central y sur, lo abona con la cita de un informe de Sobremonte, puntualizando
la jurisdiccin de nuestros vecinos hasta llegar a San Fernando de Sampacho.
(96)
El informe del Intendente de Crdoba a su sucesor D. Jos Gonzlez, le
sirve de testimonio para sostener que ambas mrgenes del Quinto, hasta la
laguna Amarga, era frontera de San Lorenzo, custodiada por el destacamento
puntano establecido en el fortn de San Lorenzo del Chaar.
Hace notar que en virtud de la ley de 1878 se ha cedido a Crdoba
gratuitamente terrenos que nunca posey y que pertenecen a San Luis, pobre
pueblo (que) en siglos de tutelaje siempre fue vctima de la rapacidad de sus
tutores. (97)
Se refiere a los pleitos promovidos a causa del desconocimiento de la
geografa -y hasta la casi guerra con Chile- y refuta al Dr. Vicente G. Quesada
en la defensa que, contra las pretensiones de los chilenos, hizo de los lmites
argentinos por el oeste, alude a La Patagonia y las tierras australes, Bs. Aires
1875, obra de que fue autor el datista porteo considerando el Virreinato con
prescindencia de Cuyo y dando lugar de que Crdoba alcanzara, con derecho
mal fundado, el paralelo 35.
Las citas que Benabal hace de la obra de Quesada son precisas: pp. 95
y 476. Con igual precisin se refiere a la designacin de Ceballos, a la creacin
del Virreinato, al nombramiento del primer Virrey, -1, VIII, 1776- y a la cdula
real de Carlos III, del 27 de octubre de 1777, creando definitivamente el
Virreinato y designando a Vrtiz.
Entonces, reitera los lmites de Cuyo, los cuales, Quesada atribuye a la
Gobernacin de Buenos Aires, y cita como prueba de su tesis la ley de la
provincia de Mendoza el 7 de octubre de 1834. Al historiar los lmites de Cuyo,
Benabal llama concesin a la conquista de Valdivia, sucesor de Almagro, que
alcanzaba el paralelo 41 de latitud sur y asimismo a la de Alderete que
corresponde a la cdula real del 30 de mayo de 1555. Enmarca la concesin
de Valdivia, de Norte a Sur, entre la de Pizarro y la de Jernimo de Alderete, y
de oeste a este, entre el Mar del Sur y el Mar del Norte.
Hace ver cmo la unin de ambas dieron nacimiento al Reino de Chile,
hasta 1776. Y de estas providencias extrae nuestro precursor, aquello que
perteneci a Cuyo, desde los lmites fijados con el Tucumn hasta los trminos
australes comprendido entre la falda occidental de los Andes y el mar, lo que
propiamente se llama Chile, -agrega- tuvo un ancho mximo de cincuenta
leguas y un mnimo de veinte, con un promedio de treinticinco lo que se da a la
antigua jurisdiccin de aquel reino aquende los Andes una extenssima zona de
territorios de Norte a Sur, con una latitud de sesenta y cinco leguas trmino
medio, que son los que formaron las dilatadas provincias de Cuyo. (98)
Insiste sobre los lmites australes de la provincia, derivados de los
australes de Cuyo, a su vez, consecuencia de las concesiones referentes al
reino de Chile. Al efecto, transcribe la delimitacin que en este reino trae el

historiador francs Claudio Gay, en su Historia fsica y poltica de Chile, Pars,

1830, t. II, p. 422. Y la cita le sirve para demostrar que el doctor Quesada
conoca los ttulos de Cuyo, porque rectifica a Gay, diciendo que la concesin
real no daba a Chile ms que cien leguas de ancho.
Razn por la cual el datista porteo no poda atribuir a la provincia de
Buenos Aires los territorios australes de Cuyo. Se refiere luego a la fundacin
de Mendoza y al efecto transcribe el acta de fundacin. (99)
Del texto del acta infiere que la fundacin se realiz para amparar a los
naturales y a los espaoles residentes en Cuyo, posiblemente desde la entrada
de Villagra en 1551, e insiste en el ancho de la jurisdiccin: desde los Andes
hasta el mar del Norte.
Entendemos que su mencin de Felipe III como reinante entonces, se
debe disimular como una errata.
Sostiene para Cuyo el derecho de la primera posesin -1561- por cuanto
Buenos Aires fue fundada en 1580. Considerando el lugar elegido para la
fundacin de Mendoza hace notar que era rico en alimentos porque los indios
eran agricultores. Por otra parte, stos fueron bien tratados.
Se refiere luego a los traslados de las fundaciones por falta de
conocimiento del lugar elegido para ese fin, como ocurri en el caso de San
Luis.
Transcribe el acta del traslado de la ciudad de Mendoza por D. Juan
Jufr, estableciendo con precisin, sobre la base del texto de la misma, primero
los lmites de la provincia de Cuyo; segundo, los de Mendoza y, finalmente, la
jurisdiccin que, segn su interpretacin, corresponda al Cabildo de dicha
ciudad.
Confirma lo que antecede con las jurisdicciones que correspondan a las
audiencias de Lima, Charcas y Buenos Aires -Leyes 5, 12 y 13, Tit. 15, Lib. 2 de
la Recopilacin de Indias, ratificadas por la ley 9, del mismo ttulo y libros
citados, referente a la audiencia de Chile.
Hace mrito de las reales cdulas del 1 de agosto de 1776 y 27 de
octubre de 1777, creando el Virreinato y de aquel del 14 de abril de 1783,
mediante la cual se estableci la Audiencia Pretorial del Ro de la Plata.
Finaliza la argumentacin diciendo: si algunas dudas pudieron haber, el
auto de poblacin de aquel Reyno -alude a Chile-, del 20 de septiembre de
1752, seala al oeste la cordillera de los Andes que la divide de Chile, al sur las
tierras magallnicas, al norte el Tucumn y al este Buenos Aires Zinny,
Historia de los gobernadores, t. 3, p. 75, y se pregunta: qu pretensiones
pudieron tener ante tan confinantes declaraciones las provincias del Tucumn y
de Buenos Aires?
Pasa a ocuparse de la fundacin de Buenos Aires, cita el acta de
ereccin y pone en evidencia la posesin tomada por Garay a nombre del
adelantado Juan de Torres de Vera y Aragn. (100)
Benabal toma, para su fin, la documentacin que ofrece Quesada en la
obra que cita el abogado oficioso de San Luis. Y toda ella le sirve, partiendo de
la capitulacin de Ortiz de Zrate y retrogradando hasta la de D. Pedro de
Mendoza, para probar que las provisiones reales establecan, sin excepcin,
respetar la capitulacin de Almagro. Y agrega, que tal obligacin persiste hasta
Garay.
Por otra parte, hace notar que la concesin de Almagro es la misma en
que le sucedi D. Pedro de Valdivia, luego Jernimo de Alderete y despus

Hurtado de Mendoza, hasta el Estrecho. Se detiene entonces para reflexionar

sobre el respeto que los conquistadores profesaban al derecho de posesin; de
tal suerte, una cruz, una seal convenida, eran expresiones de la fidelidad que
mantena unida el imperio, la Espaa en aquellos siglos.
Establecido el respeto al principio de justicia -Rec. de Ind. Ley 11, Tit. 1,
Lib. 4-, siempre se dejaba a salvo el derecho ajeno, mediante la clusula
restrictiva sin perjuicio de tercero. Pero el deficiente conocimiento geogrfico
torn confusa la capitulacin de D. Pedro de Mendoza.
Es as cmo, Benabal cree que la capitulacin de Mendoza alcanzara
hasta la desembocadura del ro Negro, teniendo presente la historia y los lmites
del mar del Norte que se daba a Chile hasta el estrecho.
Transcribe la capitulacin con Juan de Sanabria, considerndola
geogrficamente clara. He aqu sus lmites: de N. a S., entre los grados 22 y
42 -hasta la desembocadura del ro Negro- y de E. a O., desde la parte ms
ancha del continente -Santa Catalina- hasta los 2, 30.
Confirmando su opinin, Benabal cita el plano de D. Juan de la Cruz
Cano y Olmedilla -1775-, dando a la gobernacin de Buenos Aires al sur nada
ms que hasta el ro Negro, estableciendo despus el lmite S., de O. a E., de el
Tucumn, a partir del punto en que encontraba el cause del Quinto. Menciona la
obra del gegrafo francs Martn de Moussy, Descripcin geographique et
statitique de la Confederation Argentine, Pars, 1860, como fuente
confirmatoria de su tesis. Transcribe los lmites que en dicha obra se atribuyen
a la Confederacin Argentina: entre los 22 y 42 de latitud S. y los 72 de
longitud O. del meridiano de Pars. Compara la delimitacin dada a la
gobernacin de Buenos Aires en la capitulacin de Sanabria con la que asigna
el gegrafo francs, para subrayar hasta dnde pueden llegar los lmites del O.
de la gobernacin de Buenos Aires.
Apunta y reconoce la erudicin de quienes han escrito sobre lmites sin
mayor conocimiento geogrfico, lo que ha producido serias disputas.
Transcribimos su juicio concluyente: disertaciones ms o menos eruditas
descuidando de todo punto hacer un profundo estudio de la topografa de los
lugares a deslindarse, para as poder interpretar en justicia y equidad puntos
oscuros que comnmente nos ofrecen los documentos antiguos.(101)
En la ltima colaboracin de Benabal que conocemos, afirma que como
los defensores de los derechos argentinos referentes a los lmites de nuestro
pas, han sido generalmente porteos, estos han tratado de demostrar que las
tierras patagnicas siempre pertenecieron a la provincia de Buenos Aires. Esta
actitud falsa, agrega, atribua a Chile un derecho que perdi con la creacin del
Virreinato -1776, al que se le agrego Cuyo y, por ende, sus territorios australes.
Confirma su juicio sobre la capitulacin de Mendoza, diciendo que las
doscientas leguas que se le concedan, no deben entenderse en el Pacfico,
sino contarse sobre la costa del mar, al sur del Ro de la Plata.
Al efecto, aduce una cdula real, expedida en 1539 a favor de Francisco
de Camargo, mediante la cual se creaba otro reino, que inclua las Malvinas y la
Tierra del Fuego, alcanzando hasta Chilo, a continuacin de lo expresamente
concedido a Mendoza, y que comprenda todo el territorio entre los 41 y 57 de
latitud sur. Concluye su consideracin advirtiendo que, como se sabe, en el
grado 41 terminaba la concesin de Valdivia, que se le ampli hasta el
Estrecho, despus de la muerte de Alderete.

Disculpa la confusin de los defensores de los derechos de la provincia

de Buenos Aires, pero cree que no se puede decir otro tanto de los que han
alegado a favor de la jurisdiccin austral del Tucumn.
Ejemplifica con el caso de J. M. Leguizamn, quien sostiene que la
Patagonia corresponda a la jurisdiccin del obispado de Tucumn.
A lo que replica: que si bien es cierto que el Rey por la ordenanza de
intendentes de 1702-1782- estableca que las Intendencias deban ajustarse a
las jurisdicciones eclesisticas, no significaba ello que el Tucumn alcanzaba
con sus lmites hasta el Estrecho, porque Crdoba, Capital de la intendencia,
separada del antiguo gobierno, slo alcanz el lmite sur del Ro Quinto,
mediante la ley del Congreso Argentino de 1878.
Se refiere luego a una comunicacin de Sobremonte al Rey 6-XII-1785referente al obispado del Tucumn. Comenta Benabal: nada dice esta carta que
los lmites del obispado alcanzaran el Estrecho, sube de punto la imposibilidad
respecto del distrito de Cuyo, perteneciente en cuanto a la jurisdiccin
eclesistica del obispado de Chile.
Y agrega: nueve aos despus de creado el Virreinato seguan las
provincias dependiendo de distintas autoridades eclesisticas, como lo confirma
Sobremonte al referirse a que los cuyanos moran decrpitos sin haber visto la
cara a su obispo
Como el citado Leguizamn presupona que las jurisdicciones
eclesisticas coincidan con las civiles, transcribe en su apoyo el breve
pontificial -de San Po V- del 14 de mayo de 1570, por el cual el pontfice
conceda la calidad de sede episcopal dentro de los lmites civiles establecidos
por el Rey -Felipe II-, sin perjuicio de las modificaciones que en el orden
eclesistico se reservaba el Papa para s y sus sucesores.
El breve de S.S. se debi a una carta que le haba enviado el obispo D.
Pedro Miguel de Argandoa, en la que le comunicaba los lmites de la sede
episcopal y que Benabal destaca por su imprecisin.
Dijo el obispo al Papa: sin que por el medioda se le conozcan hasta hoy
lmites fijos. La imprecisin, sigue argumentando Benabal, no puede ser la
autoridad que d al Tucumn lmites hasta el Estrecho, cuando el obispo nunca
conoci por el sur lmites ciertos a la dicesis.
Y entonces se pregunta: Por qu? Respondindose, porque el prelado
nunca conoci la realidad o porque, deseando convertir los infieles quiso
alcanzarlos extendiendo su jurisdiccin
Independiente de todo esto, agrega, hay que tener presente que el
obispo escribi en 1570 -ao de la creacin de la dicesis del Tucumn,
decimos nosotros, despus desde Santiago del Estero, sede de la dicesis,
cuando an no haba sido fundada Crdoba y mucho menos la ciudad de S.
Miguel de Tucumn que no fue erigida sino recin en el ao 1685, afirma
categrico, pero con inexactitud, el abogado de San Luis, por cuanto es bien
sabido que la fundacin de la ciudad de San Miguel de Tucumn, ocurri el 31
de mayo de 1565 y que su fundador fue Diego de Villarroel. La fecha
consignada por Benabal corresponde a la TRASLACION de dicha ciudad al
lugar en que actualmente se asienta y el hecho ocurri, como lo seala Vicente
D. Sierra, el 27 de septiembre de 1685. (102)
Y abundando en razones manifiestas que la dicesis todava no haba
sido delimitada como ms tarde lo fue con las fundaciones de Santa Fe y
Buenos Aires, y si bien es cierto que el obispado del Ro de la Plata haba sido

creado, su sede era la Asuncin, razn por la cual el obispo Argandoa lo

consideraba como lmite este de su dicesis. (103) Advierte que la repoblacin
de Buenos Aires se cumpli en 1581, errata justificable que no desvirta su
conclusin consiste en sostener la mala interpretacin del historiador salteo.
A despecho de hacerse presente como demrito el desalio de su
exposicin, dice que seguir acopiando antecedentes para demostrar que la
gobernacin de Buenos Aires y luego, la provincia de Buenos Aires, nunca
alcanz su jurisdiccin hasta la Cordillera y el Estrecho, sino con la creacin del
Virreinato, al que se le agregaron las provincias de Cuyo a quienes
pertenecieron tan dilatados territorios.
Cita de una obra del P. Perams -sic- sin duda el jesuita Jos Manuel
Perams, -sin especificar qu obra- algunos datos que malinterpretabas han
dado lugar a creer la pretendida jurisdiccin que venimos refutando. La cita se
refiere a la penetracin misionera de los jesuitas en la Patagonia, saliendo de
Chile, y que advirtieron a los que quisieron entrar desde el Paraguay, que los
indios haban muerto a los misioneros salidos de Chile, sellando con su sangre
la penetracin original.
Sigue citando el mismo historiador jesuita para documentar lo que se
haba hecho con idntico fin desde Buenos Aires. Segn Benabal, el P.
Perams asevera que los indios, en 1793, pidieron misioneros para que los
instruyeran en religin; seala cuales fueron los indios, dando sus nombres y
ubicacin: Puelches, Tehuelches, Aucas, Pehuenches.
Considera equivocada la creencia del P. Perams de que los tehuelches
fueran desde la Cordillera, an cuando algn cacique ira. En definitiva, el
prepsito design los misioneros que con fervor emprendieron la
evangelizacin, estableciendo una reduccin que no se estabiliz -Ntra. Sra. de
la Concepcin-, (104) debido a la guerra entre los indios y los espaoles: 17341740.
La razn de la rebelin indgena radicada en la muerte de varios
naturales en una refriega con los espaoles, y con tal motivo, atacaron la
Magdalena y al intentar el asalto a Ntra. Sra. de la Concepcin aceptaron
entenderse y hacer la paz.
En las tramitaciones de la paz, el gobernador estuvo representado por el
brigadier D. Domingo Ortiz de Rosas, a quien lleg un auxilio de 400 hombres,
acompaados, como capelln, por el misionero jesuita P. Matas Strobel. Con
este arreglo, los espaoles pudieron realizar nuevas fundaciones, 1746.
Benabal, cierra esta colaboracin diciendo que no se propone escribir la
historia de esas colonias, que al fin quedaron abandonadas bajo el imperio de
los enemigos, a mediados del siglo XVIII.
Su propsito es ver si la provincia de Buenos Aires ejerci jurisdiccin
poltica o eclesistica en la Patagonia. Afirma que ha recorrido casi todos los
escritores que han informado sobre el asunto, que la mayora se funda en los
misioneros jesuitas que contribuyeron en sumo grado a atender junto con el
culto la civilizacin, pero que en ninguno encontr datos tan precisos sobre la
cuestin que le ocupa, como en los trabajos del P. Pesanos (sic) indudablemente Perams-.
Y agrega, adelantndose ms de cincuenta aos a las verdades del caso
difundidas en la segunda mitad de nuestro siglo por el eminente P. Guillermo
Furlong, S.I., que esos trabajos abrazan del pasado siglo (XVIII) detalles

preciosos para la historia y de un carcter de verdad reconocido

universalmente.
Los datos contenidos, asevera, demuestran que Buenos Aires no alcanz
ms al S. de la Sierra del Volcn, de donde tuvo que retroceder la poblacin
hasta la misma ciudad. Pero estando el Volcn -actual Tandil- en 38 (?) y
siendo el lmite de su jurisdiccin el grado 41, se ve que no pudo mantener ni
siquiera sus propios lmites, no slo durante el siglo XVIII sino en mucha parte
del presente (XIX).
Y concluye as su alegato. No queremos hacer un cargo, pero s
preguntarnos; si la capital del Virreinato y de la provincia ms poderosa, no
pudo vencer el desierto qu le habr sido posible hacer a San Luis en defensa
de sus lmites?
Y si a Buenos Aires se le ha respetado su carta de fundacin, y an
dndole ms, por qu a esta provincia se la liquidan sus trminos con tanta
injusticia, que por el Sur ni se la iguala siquiera a su hermana gemela la de
Mendoza?. (105)
Por nuestra parte, finalizamos aqu, las precarias consideraciones que
nos ha permitido cierta provisoria ubicacin de este ignorado estudioso de
nuestra realidad histrica.
Porque el valioso apuntamiento de D. Ricardo A. Benabal, que hasta
nuestros das se conserva en bastante buena forma en nuestro Archivo
Histrico Provincial, nos permite alcanzar hasta su gnesis el proceso
historiogrfico que nos proponemos estudiar. Y al mismo tiempo, descubrir, y
configurar debidamente, ciertas suficiencias tan reiteradas encomisticamente
por quienes no han hecho otro cosa que poner de relieve su ignorancia de
aquello que debieron empezar por estudiar con sostenido sacrificio de
investigacin, para estar en condiciones de ensear con seria y modesta
eficiencia.
NOTAS:
(76) Leguizamn, O. Arbitraje sobre lmites entre San Luis y Crdoba, Buenos Aires, 1883 y
Cuestin de lmites entre San Luis y Crdoba, Bs. As., 1883, pp. 71, 75 y 86.
(77) Don Ricardo Benabal un olvidado precursor, en VIRORCO, revista de la Filial San Luis de
la S.A.D.E., N 1, junio de 1965, ao I, pp. 9-13.
(78) Arch. Hist. prov. Cfr. Coleccin de EL OASIS, Sda. poca. 1876-1888.
(79) EL OASIS, N 512, del 23 de XI de 1882 y N 513, del 26 de XI de 1882.
(80) Ob. cit., t.1, Cap. I, pp. 1-20.
(81) Ob. cit., p. 71.
(82) Ibd., p. 86.
(83) Ibd. P. 76. En Arbitraje sobre lmites, Apndice, pp. 250-51.
(84) Leguizamn O., Arbitraje sobre lmites entre San Luis y Crdoba, Cap. XIX, p. 222. La
fecha del peridico mencionado corresponde al 8 de abril-domingo- y en la cita aparecen las
iniciales de los nombres del Sr. Benabal, cambiadas: A. R. Benabal, reproduciendo el error
tipogrfico de la edicin.
(85) Tal la extensin que hemos podido comprobar referente a la contribucin histrica de
Ricardo A. Benabal. Pero, debe haber otra parte o ms, que no conocemos por estar
incompleto el ao 1884 en la coleccin de EL OASIS que guarda el Arch. Hist. provincial;
precisamente, los cuatros primeros meses de dicho ao, que, sin duda, contiene las
consideraciones finales de esa valiosa colaboracin, Cfr. Nros. 510, 512, 513, 514, 515, 516,
517, 518, 547, 548, 549, 551, 565, 566, 567, 568 y suplemento del 569, que abarcan desde el
15 de IX de 1882 hasta el 21 de VII de 1883.
(86) EL OASIS N 512, del 23 de XI de 1882.

(87) Ibd., N 513, del 26 de XI de 1882.

(88) Historia, t. II, c. XXIII, parg. 5, p. 291. Geografa, Bs. As., 1938, t. I, c. I.p. 53, nota
(1).
(89) EL OASIS, N 514, del 30 de Nov. de 1882.
(90) Ibd., N 515, del 3 de XII de 1882.
(91) Ibd., N 516, del 6 de XII de 1882.
(92) Ibd., N 517, del 13 de XXI de 1882.
(93) Ibd., N 518, del 17 de XII de 1882.
(94) Ibd., N 547, del 8 de abril de 1883.
(95) Ibd., N 548, del 12 de abril de 1883.
(96) Ibd., N 549, del 15 de abril de 1883.
(97) Ibd., N 551, del 22 de abril de 1883.
(98) Ibd., N 565, del 21 de junio de 1883.
(99) Ibd., N 566, del 28 de junio de 1883.
(100) Ibd., N 567, del 5 de julio de 1883.
(101) Ibd., N 568, del 12 de julio de 1883.
(102) Historia de la Argentina 1600-1700, Bs. Aires, 1957, Libr. N 9. Traslado de la ciudad de
San Miguel de Tucumn, pp. 527-530.
(103) Oriundo de Quito, jurisconsulto y eclesistico, posiblemente, como arzobispo de Charcas,
pudo haber visitado la parte norte de la dicesis y entrado en la sede episcopal que por
entonces era Santiago del Estero, ese mismo ao 1570 que corresponde a la fecha de la bula
de ereccin de la dicesis tucumana, en realidad, no cont con obispo hasta 1578 en que se
nombr a Fr. Francisco de Victoria. Cfr. Historia de la Argentina 1492-1600, Bs. As., 1956, Lib.
Sd. 19- pp. 359-360. Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana, Madrid, t. 6, p. 61.
(104) Cfr. Hist. de la Arg. 1700-1800, Bs. As., 1959, Lib. 1ro., Cap. Cto., pargs.: 26, 27, 28 y
29, pp. 120-125.
(105) EL OASIS, Suplemento al nmero 569 del 21 de julio de 1883.

INGENIERO GERMAN AVE LALLEMANT

Lallemant lleg a San Luis en 1869, joven -muy posiblemente de 30
aos-, abroquelado en su recia y amplia ilustracin universitaria y con los ojos
bien abiertos para descubrir y comprender las posibilidades humanas y
naturales de un mbito que le era totalmente desconocido.
No nos proponemos escribir la biografa que l merece y que San Luis le
debe. Otros, mejor preparados que nosotros, continuarn esta obra
impostergable.
Por nuestra parte, queremos hacer ver de una manera ms cierta,
aquello que fue la presencia del saber, de la cultura europea que lleg con l,
en nuestro medio; aquello que fue su vigorosa aptitud humana empleada
lealmente para comprendernos y, asimismo, de que manera sincera se
connaturaliz con nuestro pueblo que aprendi a conocer y a valorar con la
autenticidad cientfica que caracteriz su convivencia y su incesante labor
fecunda entre nosotros.
Su presencia en San Luis, no signific tanto como una contraposicin
cerrada, antes bien, fue una superacin de sus propios prejuicios y jactancias
raciales, por no mentar las ideolgicas, de manera tal, que a poco andar, estuvo
en condiciones de considerarse lugareo y de sentirse en casa, cuando, tras
algunas ausencias, retornaba a la aldea ignota que un da descubri y, otro,
despus de haber formado su hogar, guard con delicadeza increble en su
corazn.

Es falso que llegara a un ambiente casi vaco (106) y si bien resulta

innegable que la realidad edilicia de la San Luis gobernada por el notario don
Jos Rufino Lucero y Sosa, tena mucho que ver mucho con el tapial, el adobe
y el adobn, no sabramos decir porqu se ha podido calificar de primitivo el
grado de cultura reinante entonces. (107)
Comprendemos perfectamente que un determinismo evolucionista llegue
sin dificultad a esa conclusin y, de igual manera, la dialctica marxista. De tal
suerte, aparece lo primero, lo segundo hasta llegar a lo actual, siguiendo los
pasitos cortos de la evolucin o de la inexorable contraposicin dialctica.
Pero ese no fue el caso de Lallemant, viviendo entre nosotros; porque el
joven germano nacido en Lbeck y all mismo diplomado de ingeniero en minas,
afirmando su cultura, en momento alguno neg la muestra y menos la
subestim, como ocurra entonces y todava ocurre, con la absurda postura de
nuestra oligarqua liberal, de la cual estuvo tan distante Lallemant, como
algunos superentendidos de aqu y de all, estn muy lejos de comprender.
No de otro modo, con la amplitud del criterio que le era propio, asumi
nuestra comunidad real con sus virtudes y sus defectos, que subray para
fustigar en su faz negativa y estimular en su aspecto positivo.
Si hubiera venido para pasar, otra cosa hubiera sido; pero l vino para
quedarse, y es as como San Luis lo considera propio sin esfuerzo alguno.
Cuando lleg Lallemant, nuestro pueblo libraba una de las batallas ms
tremendas en defensa de su individualidad nacional, se cumpla entonces la
pacificacin todava mentada por los aprovechados turiferarios de aquellas
gloriosas victorias del mitrismo traidor y entreguista, del mitrismo arraigador
de instituciones.
Sarmiento acababa de suceder a Mitre para remachar el proceso de
desnaturalizacin que su antecesor haba iniciado con tanta eficacia en aquel
afn que uni a los dos: educar al soberano
La montonera; es decir la guerrilla de entonces, pregonaba por todos los
caminos de la patria, heroica y desvalida, oponiendo sus lanzas a los fusiles y
caones civilizadores, pagados con los emprstitos otorgados por el
imperialismo explotador y degradante.
Y cuando llega Lallemant, tras el proceso que nos haba sumido, cmo
poda dejar de ver eso que todava no ha entendido el rezago descastado de la
oligarqua liberal que padecemos?
Entonces puntualiz la degradacin del criollo por razones econmicas
y sociales. Sin negar nuestra filiacin histrica, antes bien, expresando su
simpata admirativa ante nuestra raza varonil e inteligente. En momento
alguno pens y menos expres desprecio por el criollo; desdn calumnioso,
tan sarmientino, que l en momento alguno profes. (108)
Pero su juicio no fue resentido, porque antes de sealar el atraso y la
miseria, marc a fuego, como pocos, el descaro servil de una clase que se
atribuy la calidad de dirigente exhibiendo apenas aptitud ilustrada para medrar.
Lo que ahora es archisabido, Lallemant comenz a decirlo entre los
primeros, de modo que nada hubiera sido que la raz del mal que denunci
debiera atribuirse al latifundio, si las razones sociales que explican la
proletarizacin de los habitantes de nuestra extensin rural, no nos
descubrieran, mucho antes, eso que ha sido la venta del alma nacional al
demonio de la cultura extranjerizante.

Y la venta, signific tanto como la imposicin de una poltica educativa

que comenz por negar nuestra verdadera cultura nacional, afirmando un
vaco, ah mismo, donde el colonialismo pedaggico comenz a formar las
promociones difusoras de un alfabetismo consistente en negarnos a nosotros
mismos
Lallemant vio bien, y por eso, distingui entre la enteca oligarqua
moribunda -ridculo engreimiento que nada tena que ver con los abolengos
patrimoniales negados haca rato-, y nuestro pueblo, que supo valorar con
justicia, en los diversos exponentes que practic, mientras vivi identificado con
los puntanos, dedicado a servir los ms altos intereses de nuestro pueblo.
Repito que su juicio no implic, en manera alguna, resentimiento, tal cual
ha ocurrido con algunos crticos tardos de nuestra realidad social
correspondiente al siglo XIX, y menos, exigencias doctrinarias que de cualquier
manera se dan por comprobadas en su calidad de presupuestos tericos.
Y como nuestro pensamiento justipreciativo no se expresa bajo la
influencia de falsas idealizaciones o vanos sentimentalismos, aseveramos
con claridad que no compartimos la presuncin de la doctora Ada I. Pastore,
cuando nos presenta a Lallemant experimentando un cambio brusco en el
instante mismo en que llega a San Luis como luz milagrosa irradiando en un
mbito, que apenas si se poda concebir como ignorancia y, ms que eso, como
incultura. (109)
Y el error radica aqu en la falsedad de su premisa mayor. Se da como
axiomtico la inexistencia de CULTURA donde la tcnica de la hora est
indiscutiblemente ausente.
Cmo puede haber cultura donde nadie posee un microscopio
mineralgico?
Cabe preguntarse: Qu es la cultura? Dnde radica? Cuando
Lallemant haba contestado experimentalmente las inquisiciones, comprobando
que nuestros pirquineros desconocan la tcnica de la hora, pero que no
carecan de costumbres y usos patrimoniales en el terreno de la explotacin
minera, que realizaban con bastante buen sentido, como asimismo, que
posean una farmacopea vegetal que l estudi, lo cual testimoniaba una
cultura secular, por no decir milenaria.
Pero como entendemos que la cultura debemos referirla en primer
trmino al espritu, vale decir, atribuirla a las esencias que ste atesora, sin
darle mayor importancia a las luces consideradas como puros conocimientos, a
los elementos materiales que, en un momento dado de la vida humana,
permiten o facilitan aqu o all la edificacin de la vivienda, que en definitiva se
concreta como paredes de adobe o adobn, como techos de barro empajado y
de cercos de quincha, podemos explicarnos cmo fue que, apenas llegado el
joven ingeniero, guiado por la plasticidad suprema de su inteligencia privilegiada
y no menos por la que podemos atribuir a su corazn, fue descubriendo que la
estrechez y la incomprensin del medio, no eran ni cerradas ni sistemticas, ya
que l pudo trasponer los umbrales del abolengo sin encontrar engreimiento,
antes bien, pudiendo asegurar que una de las nias ms distinguidas e
ilustradas, Enriqueta Lucio Lucero, haba reconocido de inmediato los mritos
harto visibles en el recin llegado.
Contrajo enlace el 27 de julio de 1872 y, desde ese da, l fue para ella:
mi gringo y ella para don Germn: la seora Enriqueta. (110)

Comprendemos con claridad el resentimiento como precipitado de eso

que fue y sigue siendo la poltica educativa sarmientina impuesta por el
Estado, ms que laico, escptico. No es ese el caso de Lallemant.
Y no lo es, porque tampoco podemos aceptar el cuadro histricamente
falso que se nos ha presentado de la San Luis de la segunda mitad del siglo
XIX.
Repetimos: su cultura no estaba en razn directa de sus dimensiones
materiales y menos, en funcin de aquello que ahora llamamos comodidades.
La encarnaban sus gentes y, sobre todo, un ncleo ponderable de hombres y
mujeres, honra y prez de nuestra existencia provinciana.
Pocas veces se dio entre nosotros un conjunto tan meritorio de hombres
y mujeres que han servido los ms altos intereses de la comunidad, como
entonces, en el terreno de la educacin, del periodismo, de la beneficencia, del
arte, de la poltica, del comercio, de la produccin y, de la industria que an
subsista
Y estudiando esto que estamos abordando ahora, nos es dable
comprobar de qu manera, y en qu medida, se va tejiendo, sin brusquedades,
la existencia de Lallemant, con la de nuestra sociedad de aquellos das.
Nervioso como era, se expresaba con aquella simplicidad del asombro
que no se recata para manifestarse. Es as como dijo siempre, sin pelos en la
lengua ni en la pluma, todo lo que pens con respecto a las ideas y a la
conducta de sus coetneos lugareos o extranjeros.
Su existencia fue ejemplar, transparente, y eso lo valor debidamente la
sociedad de los mejores, y por eso mismo, el artista que palpitaba en Lallemant,
encontr en aquella San Luis tan mal estudiada, el ambiente y el instrumento de
alta calidad -que no era raro- para seguir cultivando, sin inconvenientes, su
Beethoven.
Queremos insistir, porque esta es una de las oportunidades para hacerlo,
en aquello que Jos Ratzer, en reciente meritismo libro, no se ha expresado
con exactitud. (111)
Nuestro medio lugareo de aquellos das, las circunstancias de entonces,
no resulta justo calificarlo de chato por la razn evidente de la inferioridad
poltica de minora burguesa posesionada del poder.
Sera ridculo acusar a San Luis en virtud de una deficiencia que tena su
epicentro en Buenos Aires, o quien sabe donde, si internacionalizamos nuestra
interpretacin
Volvemos a decirlo, porque la chatura que cuenta, no es trasunto de la
escasa altura de las habitaciones o de la rstica simplicidad de los materiales
empleados en la edificacin de las casas.
Tenemos que atribuirle una raz imponderable que en ningn momento
imput Lallemant a la ignorancia del comn y s, a la parte ilustrada que, por
esa misma causa, se mostraba engreda, prepotente e irresponsable.
Las vulgares mentiras del ministro Igarzbal, que posiblemente l
considerara vivezas distinguidas, y que indignaban a Lallemant, en modo
alguno se deben entender como caracterstica del patrimonio comn de nuestra
sociedad.
Tal criterio nos llevara a creer que nuestro pueblo profesaba el
regalismo, doctrina eminentemente oligrquica vinculada al patronato que el
Estado Argentino defendi siempre con un empecinamiento digno de mejor

causa, y que en la San Luis de aquel momento alcanz niveles increbles de

aparatosa y regocijante fidelidad constitucional
No, la chatura apuntada por Ratzer con extensin improcedente y la
incomprensin que fatalmente le rodea, tal cual se expres nuestra talentosa
comprovinciana, la doctora Ada I. Pastore, tenemos que comprenderlas como
notas distintivas de nuestra desnaturalizacin oligrquica, centrada en la
ilustracin, valiosa por ser conocimiento en s, y rematada en escepticismo.
En aquel momento, la definicin que puntualizamos, no exhiba la
contradiccin que ahora nadie ignora, entre tradicin y cultura, entre patrimonio
NACIONAL e ilustracin, o saber escolar de cualquier jerarqua.
En aquel momento, la chatura fue espiritual, con la grave consecuencia
de tornar incapaces a los gobernantes, a los representativos de nuestro
medio para comprender el proceso de descastamiento, de desnaturalizacin
nacional que, mediante la poltica educativa, con tan manifiestos frutos, se
estaba cumpliendo.
Con el agravante de las ataduras que supeditaban servilmente a esa
oligarqua al capitalismo imperialista.
Por eso, estamos seguros, que el juicio de Lallemant fue clarsimo para
comprender la autenticidad de nuestro pueblo y asimismo, para tener fe, para
creer con optimismo criterioso, en nuestra juventud.
No de otro modo, pudo decir en 1888, al publicar su Memoria descriptiva
de la provincia de San Luis, escrita en 1882 y refirindose al manuscrito: Lo
public con la dbil esperanza de que su lectura -visto que sobre la pobre
Provincia de San Luis no existe ningn trabajo hasta hoy (112)-despertar en
uno que otro joven puntano el amor al estudio de nuestra grande y rica
naturaleza y lo salvar de este modo de la pasin dominante de nuestra poca;
de la pasin del dinero, esta Auri sacra fames que devora toda chispa de
esprit y todo sentimiento de noblesse obliga, desde la clase high life,
millonaria arriba, hasta abajo en el ms infeliz agente de loteras. Quien sabe,
quizs, mi esperanza no sea del todo ilusoria.
Dios guarde a los Puntanos. (113)
Y si no podemos menos de reconocer el genio spero del sabio, que
algunas veces se singulariza por su trato rgido, estamos muy lejos de pensar
que estas sus modalidades circunstanciales se deban a la chatura que le cerr
el paso en nuestro medio o a la incomprensin que apenas si puede explicar en
nuestros comprovincianos de entonces cierto determinismo sui gneris.
Que algunos alumnos del Colegio Nacional hicieron chacota de sus
clases? Sin duda. Pero tal inurbana actitud, es dable atribuirla al cerrilismo
ambiente?
O debemos entenderla como manifestacin algera, burbujeante,
restallante siempre de la eterna juventud, incapaz, en todos los tiempos y
lugares, de respetar debidamente la gravedad valiosa del presente, por lo
mismo que ella es el futuro distante?
Que respondan los profesores capaces de nuestros das, cmo se
habran exteriorizado los alumnos de ahora, si el profesor que debe leer
Pedernera o Godoy, repasando la nmina de sus alumnos, pronuncia:
Peternera y Codoy?
Y conste que nos referimos a esta lamentable inurbanidad, porque fue
aducida, como prueba de incomprensin social de nuestro medio provinciano
en una disertacin muy valiosa por otros motivos.

No, Lallemant cont con el respeto y la admiracin de lo mejor de nuestro

pueblo. Y la comprensin fue manifiesta hasta en el terreno religioso. Por otra
parte, l era merecedor de la ms fina distincin; no slo por su cultura, por sus
vastos conocimientos, por su ejemplar laboriosidad, sino por la pulcritud con
que acompaaba a su seora Enriqueta hasta la puerta de la Iglesia Matriz, en
hora de alguna ceremonia ritual, los das de fiesta, para retirarse a su paseo
habitual en el entonces Parque Pringles que tambin se llam de las Flores,
despus de saludarla con aquella exquisitez vivaracha que refulga en sus ojos
y que sus ademanes graciosos admirablemente juveniles, confirmaban.
Gez, que lo conoci como alumno y como profesional de la docencia,
refirindose a Lallemant, anot esta irrefragable verdad: Radicado en San Luis
se vincul a su sociabilidad por los lazos de la familia y por todos los ideales de
cultura que se agitaron en el ambiente local. Y agreg: Carcter independiente
e inadaptable a los convencionalismos de su poca, renunci a la docencia
para ser dueo de toda su libertad. (114)
Y Juan Miguel Otero Alric, confirmando el juicio de Gez, se expres as:
En la vida cvica puntana, vigoriz con su pensamiento liberal y con pujante
accin aquellas lricas jornadas de la Unin Cvica Radical enfrentada al
nepotismo gobernante. Siguiendo la bandera empuada por Tefilo Sa, en
1893 y por Juan T. Zavala en 1904, estuvo con el pueblo, que con las armas en
las manos, impuso a la oligarqua el triunfo del derecho pertinazmente
conculcando en parodias electorales y en palaciegos acomodos a espaldas del
sentimiento republicano. (115)
No, Lallemant no vivi confinado en San Luis, por el contrario, se le
abrieron todas las puertas del ms alto quehacer lugareo. Desde el primer
instante particip en la organizacin del Colegio Nacional que se acaba de
fundar. Los gabinetes y laboratorios originales, y asimismo la biblioteca, lo
cuentan entre los factores fundamentales para su establecimiento.
A l se debi la preparacin eficiente del Gabinete de Mineraloga, y
recorriendo esa senda aun sus esfuerzos con don Pablo Pruneda, con su
connacional W. Baldomero von Bertels, con el ministro de gobierno, don
Faustino Berrondo Quintero, ms tarde vice rector secretario y profesor de latn
del mismo colegio, con el periodista y poeta cataln don Rafael Corts,
gobernador interino y titular ms tarde, (116) sin olvidar el Pbro. Norberto
Laciar, sanjuanino, que fue el rector fundador.
Y en mayo de 1872, era el tercer rector de la Casa Nacional de Estudios,
como se deca en aquel tiempo, permanece hasta abril de 1873. renuncia, no
por incomprensin del medio, sino por la razn que expresa el mismo
Lallemant, y que documenta Otero Alric transcribiendo el siguiente prrafo de
una carta de don Germn en el que dice: Pienso dedicarme pronto
enteramente a especulaciones de minera y renunciar mi puesto de Rector en
ese colegio. (117)
Los juicios que presentan a Lallemant como incomprendido en San Luis
durante las tres ltimas dcadas del siglo pasado, son injustos por razn de
resentimiento que los invalida o por la dosis de marxismo que los torna
extemporneos y utpicos.
El resentimiento, aparece como lastre de cierto normalismo que, al cabo
de indeterminado tiempo, alcanz a comprender de qu manera la oligarqua lo
haba utilizado en el coronamiento de su plan de traicin y entrega del ser

nacional, mediante la poltica educativa, que don Arturo Jauretche ha llamado

acertadamente de colonizacin pedaggica. (118)
Y el internacionalismo, sin renunciar a sus preconceptos y
esquematismo, olvid que Lallemant encarn una nacionalidad y convivi, hasta
su muerte, con otra.
En la dcada del 80, don Germn acta en el Liceo Artstico con Miguel
Cobos y Campos, Juan Agustn Ortiz Estrada, que haba sido gobernador de
San Luis, el poeta Emeterio Prez el homepata Arturo Domnguez, entre otros,
y con un conjunto de mujeres cultsimas del cual queremos recordar a Rosario
Flores y a Rosario Figueroa de Ojeda. (119)
All estuvo con l lo mejor de nuestra juventud de aquel tiempo.
Y recorriendo las pginas del periodismo, lo encontramos con sus
contundentes colaboraciones de El Ferrocarril. Vanse los ttulos de algunas:
La Legislatura y los seores Mendoza, Cartas de la Actualidad. 1. La crisis
econmica, 2. El P.A.N. en San Luis, 3. El Sr. Coronel Surez, 4. Las
nuevas Leyes Financieras del Dr. Lpez y 5. La obra de reparacin. (120)
Lallemant fue totalmente nuestro; tan nuestro, como si hubiera nacido
aqu. Y de tal suerte, se embander con una de las tendencias polticas en
pugna. Primero, con la Unin Cvica y, finalmente, con la Unin Cvica Radical.
Que su existencia fue de lucha? Resulta innegable. Pero, como se
puede concebir su vida de otro modo?
Acaso podemos afirmar que esa vida de lucha, en la aldea que era San
Luis entonces, se caracteriz exclusivamente por sus miserias, tal que si la
convivencia de aquellos das, como la de ahora, se pudiera definir slo por sus
mezquindades, sus malas acciones y sus ideas de ruindad?
Creemos que no. De ah que nos inclinemos a pensar que su lucha
denodada entre nosotros, como en todo los lugares que habit, en Amrica,
tuvo que ver plenamente con sus convicciones, con sus ideas, doctrinarias o
profesionales: pero tambin con sus usos y costumbres -mientras trabajaba
tena siempre a su lado una tetera de exquisito te de la India, que se encargaba
de renovar su admirable esposa- y, desde luego, con su ndole, con su
temperamento nervioso, intemperante.
Todo concit en l su espritu revolucionario. Y asimismo, no siempre fue
justo.
Y si bien es cierto que su acerba crtica social estuvo libre de falsas
idealizaciones y de vanos sentimentalismos, (121) tal cual ocurri con su
geografa, de ninguna manera podramos calificarla de pretrita y sentimental,
(122) del modo que lo hizo el doctor Sosa Loyola con el Cuadro descriptivo de
la provincia de San Luis, que debemos al doctor Juan Llerena, a fin de justificar
su conviccin de que ste no fue ciertamente un exponente del medio y de la
poca en que le toc nacer. (123)
Su geografa, fue actualsima, humana, viva. Fue una resultante de su
vocacin, de sus ms ntimas inclinaciones, pero tambin de la lucha que se
cumpla en su existencia toda. Por eso, cuando redact el prlogo de su
Memoria descriptiva de la Provincia de San Luis, ignor el magnfico esfuerzo
cumplido por Llerena treinta aos antes, no tuvo para nada en cuenta lo escrito
durante esos mismos das en El Oasis, por su directo, el ilustrado don Joaqun
Carls (124) y guard silencio con respecto a la muy competente tarea
realizada por su colega, y tambin rector del Colegio Nacional, el eminente don
Felipe S. Velzquez, cuya Memoria descriptiva de la provincia de San Luis,

concluida en 1888, con la colaboracin del poeta Emeterio Prez y del

prominente educacionista don Juan T. Zavala, se public un ao despus en
nuestra capital provinciana.
Pudo decir en San Luis, con toda la potencia de su voz, con toda la
fuerza de su intelecto, aquello que pens referente a poltica, economa,
educacin y realidad social, sin preocuparse de los convencionalismos. Y para
llevar a buen trmino ese empeo, cont con el apoyo de un ncleo
representativo que lo secund con decisin y riesgo, de modo que fue
exagerado cuando escribi vivo en el desierto, (125) mxime, cuando para
realizar sus experiencias sobre hidrometra local, sus estadsticas referentes a
meteorologa, tuvo a su lado una ayudante tan distinguida e inteligente como la
seorita Josefina Sa, y para la comercializacin de algunos minerales, la
criolla responsabilidad de don Abelardo Figueroa.
Qu tuvo sus opositores? No cabe ni la menor duda. Pero quin, de
valer, no los tuvo en la denodada existencia de la aldea que fue San Luis?
Por falta de cultura? Por el imperativo de los convencionalismos del
momento? Por la agresividad de las tendencias polticas? Por la dureza con
que deba conquistarse el pan de cada da?
Efectivamente, por todo eso, y mucho ms, que todava no hemos
alcanzado a ver bien, para comprender y admirar aquello que fue la existencia
de Lallemant entre nosotros.
Entre quienes discreparon con don Germn, abierta y pblicamente,
podemos citar a don Felipe S. Velzquez, a don Raymundo Barroso y a don
Joaqun Carls.
Puntanos los dos primeros, espaol de reconocida y meritoria actuacin
el ltimo; radicado en San Luis, donde form su hogar.
Nuestro pleito de lmites con Crdoba, contrapuso los puntos de vista. En
esta contingencia, el fracaso de don Juan Llerena aparece vinculado con las
inexactitudes imputadas a la cartografa de Lallemant.
Nos referimos ms adelante a esta delicada cuestin. Por ahora,
queremos hacer notar que la oposicin del medio no haca cuestin de propios
o extraos y que la eficacia o valor de la misma, estaba centrada, precisamente,
en la cultura, en la capacidad intelectual de que se haca gala.
De modo entonces, que el argumento de nuestra chatura, de nuestro
obscurantismo, de nuestra incomprensin ignorante, apenas si tiene la
significacin de un impresionismo de mal gusto, de presupuesto desmentido por
la realidad documental y viva.
Porque Lallemant vivi leal, beneficiosamente identificado con nuestro
medio, referido a todos los aspectos de su convivencia, hasta los ltimos das
de su existencia, cuando solamos contemplarlo embelesados, correteando por
el paseo circular del parque Pringles, tras algn grupo de nios, con el afn de
alcanzarlos, pueril l tambin, con la contera de su bastn.
Cmo olvidar aquella estampa singular?
Y as es posible comprobar de que manera Lallemant, hizo cultura entre
nosotros, con pleno conocimiento de nuestras posibilidades naturales de
nuestras tradiciones, de nuestra autntica cultura nacional, que en su propio
hogar estuvo presente siempre, con aquellos pesebres que se deban a la fe
inconmovible e ilustrada de su seora Enriqueta.
Reiteramos nuestro concepto ya expresado: no estamos describiendo la
biografa que San Luis debe a este puntano por adopcin.

En el cumplimiento del propsito que nos hemos fijado, queremos

sealar, aunque someramente, la importancia de la geografa de San Luis
configurada por l; su Arqueologa de San Luis (126) y su Divisin de la
propiedad territorial, (127) que fue utilizado deficientemente por Gez al
ocuparse de la fundacin de San Luis (128) y; todo ello, teniendo presente el
proceso historiogrfico que estamos anotando.
Sin duda, su investigacin sobre nuestros orgenes histricos no fue
completa y, sin hesitacin alguna, podemos afirmar que su interpretacin de
nuestro proceso histrico nacional, aparece teido de materialismo histrico.
No necesitamos esforzarnos para documentar plenamente lo que hemos
afirmado. Dardo Cneo, en su ensayo Las dos corrientes del movimiento
obrero en el 90 (129), Jorge E. Spilimbergo, en su trabajo titulado Juan B.
Justo y el Socialismo Cipayo (130) y Rodolfo Puiggros, en su Historia crtica
de los partidos polticos argentinos, (131) lo han puesto en evidencia.
En este terreno, la importancia de Lallemant tiene de categora de
precursor, pero los testimonios aducidos por los investigadores citados,
corresponde a publicaciones que el eminente don Germn realiz fuera de
nuestra jurisdiccin provincial.
Permanecen ignoradas sus colaboraciones locales, especialmente en El
Ferrocarril, que dirigi don Jos Borras, y que ya hemos citado.
En los estudios mencionados, San Luis es una incgnita o una
inexistencia; pero ello no puede sorprendernos, porque tanto la doctora Ada I.
Pastore como don Juan W. Gez, no han sabido presentar el medio social
puntano que acogi a Lallemant con admirable comprensin.
La seorita Pastore, contrapone la cultura del sabio a la incultura del
medio, lo cual es totalmente falso, y Gez, oponiendo a la independencia
inadaptable de Lallemant a los convencionalismos de su poca, se ocupa del
gelogo y del gegrafo, dejando de lado el doctrinario de avanzada y el
socilogo.
El trabajo de mayor aliento, pero incompleto y que no conocemos en
todas sus partes, de Juan Miguel Otero Alric, nos confirma en nuestras
convicciones. (132)
En cuanto a Ratzer, cuya obra hemos ledo con sobrado inters,
debemos hacer notar que, a pesar de haber utilizado informaciones sobre
nuestro medio provinciano, suministradas por nuestro dilecto condiscpulo, el
poeta lugareo Segundo Fernndez, no ha podido colocar el severo nivel de su
interpretacin marxista del ideario y de la gestin de Lallemant entre nosotros,
superando, por sobre los lugares comunes despectivos que se refieren a la
ciudad de San Luis de aquellos das.
Posiblemente, su juicio muy respetable, est influido por la visin
deformada que proporciona la conferencia de la doctora Pastore o por el
resentimiento que palpitaba habitualmente en las consideraciones referentes al
terruo en los labios del inolvidable poeta Fernndez.
De ah el rstico panorama espiritual de los grupos dominantes (133),
la indiferencia u hostilidad del chato medio provinciano, engredo ante telricos
abolengos y aplastado por el atraso latifundista. (134)
Es as cmo, el seor Ratzer, puede tener la seguridad de que la
docencia de Lallemant en San Luis, encontr apoyo de parte de nuestro pueblo
y despert admiracin en nuestra clase dirigente, y que en momento alguno el
impertrrito planificador se vio imposibilitado por la ms retardataria de las

burocracias, la de un pago Chico con nfulas de genealogas, de promover

industrias y explotaciones mineras ante la inexistencia de condiciones sociales
y econmicas que lo permitieran. (135)
Lallemant en San Luis, mejor dicho la mente luminosa del germnico
idealista, actu cundo y cmo quiso y dej de actuar, en la medida que su
ndole impulsiva se lo impuso. Despleg su docencia como rector, profesor y
periodista; como gegrafo, agrimensor y cartgrafo. Y, agregamos, como
poltico, en el ms estricto sentido del vocablo.
Volviendo a las andadas, una, dos y tres veces, para servir al pueblo o
combatir los gobiernos, sin que podamos afirmar que fue infalible.
La presencia de Lallemant en San Luis, digmoslo como sntesis
comprensiva y fiel, fue una proverbial y persistente exaltacin rutilante.
Y esa misma presencia, que exterioriz a cada instante su ndole y sus
talentos, en modo y momento alguno fue destruida y menos an sufri
afrentas.
Es innegable que su ecuacin personal choc desde el comienzo y a
cada instante, por el superlativo dinamismo que la distingua, con la ingenua y
natural indolencia de la gente, naturales o simples moradores y tambin con las
agachadas de los crculos en que se mova la politiquera, que mucho tena que
ver con la dureza misma de la convivencia urgida por la pobreza y muchos otros
tems; pero a su lado, estuvieron siempre los mejores, ya se consideraran como
entendidos en sus actividades, como amigos, discpulos o correligionarios.
Lallemant se identific con San Luis. Y Ratzer acierta cuando escribe La
tierra puntana era ya su tierra, sino por el hecho casual de haber nacido en ella,
por el derecho ms valedero de haber logrado conocerla metro a metro. (136)
Y nosotros, sin dejar de atribuir al hecho casual la debida importancia,
afirmamos, categricamente, algo ms, que ese conocimiento de nuestro medio
social y natural fue inmediato, comenzando con la fundacin del Colegio
Nacional en la que actu como hombre clave -1869- y terminando con sus
actividades oficiales como topgrafo y estadstico en 1898. Lo primero, bajo un
gobierno mitrista y lo ltimo, siendo gobernador roquista, e integrante de la
dinasta Mendoza, el regalista e ilustrado profesor del Paran don Adeodato
Isidro Berrondo.
Con el agregado de que en los entretantos, hurone, investig y averigu
todo lo referente a la vida lugarea, sobre la base de su muy seria informacin
cientfica y tambin de su ignorancia con relacin a ciertos aspectos de nuestra
existencia histrica.
Apenas llegado en 1870, se le reconoci oficialmente como agrimensor
pblico, mediante un examen rendido ante el tribunal formado por los
agrimensores Mamerto G. Gutirrez y Hermenegildo Adaro y el profesor de
matemticas del Colegio Nacional doctor Jacinto Videla. (137)
En 1872 present El plano topogrfico de la ciudad de San Luis. (138)
Al mismo tiempo, el ejercicio de la profesin y sus especulaciones
mineras le proporcionaron una experiencia integral de nuestra realidad humana
y natural.
Es as cmo adquiere sus conocimientos referentes a la geografa, la
arqueologa y el rgimen de la propiedad territorial en la jurisdiccin puntana.
Con esa suficiencia, propuso al gobernador don Toribio Mendoza la
preparacin del mapa de la provincia; trabajo que el gobierno pag de acuerdo
a lo establecido en la ley que al efecto dict la legislatura. (139)

Sin olvidar que, cuando el pueblo de San Luis, en agosto de 1877, pidi
al presidente Avellaneda la restitucin de su grado militar al Brigadier General
D. Juan Sa, Lallemant fue uno de los 6000 firmantes del histrico documento.
(140) Integr el comit de la Unin Cvica el 8 de agosto de 1890, (141) arreci
con su demoledora campaa de oposicin en septiembre siguiente, (142) e
insatisfecho por la inaccin de la Unin Cvica, que presidi D. Lindor Quiroga,
finaliz el ao como secretario de la Unin Cvica Popular, tras la pujante
personalidad del Dr. Tefilo Sa. (143)
Restaurado el gobierno municipal, fue elegido concejal, permaneciendo
en el cargo desde el 22 de junio de 1891 hasta el 31 de diciembre de 1892.
(144)
La revolucin del 29 de julio de 1893 lo cont en uno de sus cantones,
designndolo el gobierno revolucionario interventor en la contadura general de
la provincia. (144) Es as como sirvi a la oposicin que haba secundado con
decisin doctrinaria.
Y en agosto aparece firmando el Reglamento del Comit Directivo de la
Unin Cvica Radical de San Luis. (145)
Nada qued fuera de su colaboracin, en ninguna parte fue un extrao, y
por eso mismo est vivo en el recuerdo.
La escuela de nias que diriga su seora Enriqueta, la escuela
nocturna que funcionaba en el Colegio Nacional por iniciativa del profesor
Ulises R. Lucero, el Liceo Social, en el que actuaba un ncleo representativo de
la sociedad de aquel tiempo, la construccin del dique en Potrero de los Funes,
entre otras planificaciones que podamos contar, fueron palestras donde
Lallemant present sus iniciativas o aplic su ciencia.
Y que no hemos exagerado cuando aseveramos que su recuerdo est
vivo, o mejor dicho que permanece como actualidad inquietante..., lo prueba el
hecho de cuando doa Carmen Guiaz de Berrondo prepar los originales de
El bho de la tradicin, dedic a Lallemant dos captulos, sin olvidar a doa
Enriqueta Lucio Lucero. (146)
El retrato de don Germn, que se debe a la seora de Berrondo, es de
una exactitud admirable. Sin descubrir el obscurecimiento de facetas, tampoco
incurre en amorosas tersuras.
Vamos ahora a referirnos a esa obra magna que fue el mapa de la
provincia de San Luis trazado por Lallemant. Quienes se han ocupado de este
aspecto fundamental en la vida del sabio, nada dicen del debate que ese mapa
promovi.
Y esto mismo, tiene que ver con la permanente agresividad y con la
suficiencia intemperante con que procedi el eminente hombre de ciencia en
San Luis; confirmando el hecho de que actuaba como en su propia casa.
Otero Alric, que es quien escribi con mayor conocimiento de la
documentacin local y que posee un ejemplar del mal aludido y utilizado por
nosotros, nada dice al respecto. (147)
Sin duda, le falt tiempo y posibilidades para documentarse mejor.
La doctora Pastore, muy competente para justipreciar la obra de
Lallemant, ignor la cuestin. Afirm el mrito cientfico del mapa, aspecto que
encomi, pero no hizo ninguna consideracin sobre la importancia poltica que
implic la cartografa de don Germn en aquel momento de nuestra existencia
provincial.
Y Ratzer repite, casi al pie de la letra, lo anotado por la doctora Pastore.

En San Luis, nadie, que sepamos, neg mrito cientfico al mapa. Falt
inters por utilizar la competencia cartogrfica de Lallemant? De ninguna
manera.
Cuando present su iniciativa ante el ministro D. Rafael Corts, al
comienzo de la gobernacin de don Lindor Quiroga, es indudable que el
problema que se propuso resolver fue el catastral de la jurisdiccin puntana.
Eso en 1873. (148)
Tuvo tiempo el ministro para desechar la proposicin? Creemos que no,
porque las razones polticas imperantes le obligaron a dejar el ministerio en
marzo de 1874.
Quien ignora la seriedad de las dificultades a vencer a fin de concretar,
ahora mismo, un empeo de tal envergadura, pensar que el gobierno local
tard demasiado tiempo para comprender la procedencia de semejante
propsito.
Y no fue as. El gobernador Quiroga se embander con la revolucin
mitrista que cay derrotada en Santa Rosa. Don Rafael Corts ocup la
gobernacin de la provincia en mayo de 1875 y cuando la conquista del desierto
actualiz la vieja e intrincada cuestin de los lmites interprovinciales, siendo
gobernador don Toribio Mendoza, el proyecto de Lallemant se abri camino.
El gobierno pag entonces a don Germn 1.200 pesos fuertes para la
pronta terminacin de un mapa de esta provincia, que presentar en la prxima
Exposicin Continental de 1881 en Buenos Aires. (149)
Mientras se cumpli el proceso de preparacin y edicin, el gobierno
puntano puso, ante la espectacin pblica, especial atencin en las pendientes
cuestiones de lmites, siendo la ms importante la que sostena con la provincia
de Crdoba.
Design su representante al Dr. Juan Llerena, quien resolvi el diferendo
firmando con el abogado de Crdoba, Dr. Gernimo Corts, el acuerdo del 20
de mayo de 1881, que fue desaprobado por la Legislatura puntana en razn de
considerarla perjudicial para los intereses de San Luis.
Esta sancin corresponde al 18 de octubre de 1881. (150)
Conocido el mapa, el ministro general, don Rafael Corts, con fecha 5 de
octubre de 1882, solicit el asesoramiento de la oficina Topogrfica. D. Felipe
S. Velzquez, como jefe de la reparticin, elev su informe tcnico el 25 de
noviembre de ese mismo ao.
Es interesante y provechoso conocer el documento. (151) El mismo,
consta de dos aspectos: uno, estrictamente tcnico, que enjuicia la exactitud de
la carta y, por ende, la competencia de su autor y, otro, que se refiere a los
lmites fijados en el mapa.
Con respecto a lo primero, dijo Velzquez: el trabajo se ha llevado a
cabo con bastante exactitud. Si, efectivamente el trabajo no se ha efectuado
por medio de una delicada triangulacin geodsica, no es menos cierto que el
mapa de la manera que est confeccionado es un trabajo de mrito, y sera de
grande importancia para la provincia, si en los deslindes no se hubiera cometido
errores tan graves en contra de sus intereses, como se ver ms adelante.
(152)
Despus de explicar que el mapa ha sido trazado sobre la base de la
situacin geogrfica de la plaza Independencia de la ciudad de San Luis,
calculada por el Dr. Benjamn A. Gould (153), finaliza afirmando que es de

mucha utilidad, no como carta total de la Provincia, sino meramente como un

trabajo parcial y preparatorio para la formacin de mapa en toda su integridad.
En la segunda parte, se expresa as: Los lmites fijados en dicho mapa a
la Provincia no pueden ser ms errneos, sobre todos los del Este, que son
bien conocidos y estudiados.
Ellos daan de una manera gravsima la integridad de su territorio.
Ms adelante, reitera as su juicio: En el lmite del Este es donde, como
se ha dicho, se ha cometido el ms craso de los errores que el mapa contiene y
que hace a ste inaceptable como carta de la Provincia.
Despus de estudiar minuciosa y precisamente los lmites que Lallemant
establece en su mapa para la provincia de San Luis, finaliza el informe
expresando que, por sus deficiencias en los lmites fijados en el mapa de la
Provincia, esta Oficina es de opinin que debe mandarse a reformar (haciendo
una nueva edicin) por ahora, de dicho mapa, diseando sus lmites sobre el
mismo con arreglo a estas observaciones, y plano adjunto, pues considera,
segn los antecedentes que posee, que los terrenos pertenecientes a la
provincia que se le ha dejado fuera en l, estn ms o menos bien situados, por
sus nombres; y el grave error consiste slo en la demarcacin de las lneas
divisorias, obedeciendo tal vez a causas ajenas a los estudios y trabajos que se
han efectuado sobre todo en el norte, con bastante prolijidad. (154)
Lallemant se defendi utilizando las pginas de El Ferrocarril y
respondi a Velzquez con un artculo titulado Fronteras de San Luis. (155)
Don Felipe replic en El Oasis (156). Despus, de puntualizar los lmites que
don Germn atribuy a San Luis, asevera que ste, en su publicacin
justificativa, no levanta los cargos que se le hacen en el informe oficial Sobre
los gravsimos errores cometidos en su mapa.
Impugn el mapa, adems, el director de El Oasis, don Joaqun Carls,
en un suelto que titul Mapa corogrfico en el que resumi as su juicio: Es un
trabajo cientficamente concienzudo, que adolece de un defecto gravsimo.
(157)
Perjudica, a sabiendas por parte del autor, la provincia de S. Luis.
Se sum a los impugnantes don Raymundo Barroso, quien public en El
Oasis, ese mismo ao (158), tres colaboraciones tituladas, la primera, El mapa
de la provincia de San Luis, la siguiente, El mapa de la provincia de San Luis.
Sus grandes defectos. Pronto remedio y Contestacin al artculo comunicado,
el ltimo.
Es indudable, que en este caso, el debate se llev a un plano de
violencia, apasionamiento y desconsideracin, por ambas partes. Con el agrado
de que no era la incultura aldeana aquella que combata, muy por el contrario,
sacaron a relucir todas sus almas quienes eran, precisamente, la ms clara
expresin de nuestra cultura sobrepuesta.
Don Eulalio Astudillo, tan atildado y parco siempre, tambin apunt
deficiencias a ciertas estadsticas agrcolas que Lallemant haba difundido en
El Ferrocarril. Considrese el ttulo que puso su nota publicada en El Oasis
(159): Qu ser patriotismo o venganza? y en la cual se refiri, a las
deficiencias del saber de don Germn, haciendo la defensa de las estadsticas
de don Felipe S. Velzquez, consideradas disparates por Lallemant.
En trminos generales, la crtica fundamental, esgrimida contra el autor
del mapa, fue su deficiencia, o informacin histrica escasa relacionada con la
extensin territorial a que se crea con derecho la provincia de San Luis. Todos

reconocieron su capacidad profesional, pero al mismo tiempo subrayaron su

falta de fe en la defensa de los derechos sostenidos por San Luis, amn de un
asombroso vaco en la tarea previa de acumular antecedentes relacionados con
las cuestiones de lmites que sostena el gobierno puntano por esos das.
De ah la insistente imputacin del dao que Lallemant haba
ocasionado a la provincia mediante la edicin de su mapa con falsas
delimitaciones interprovinciales.
Y hasta se puso en tela de juicio la intencin con que haba procedido, la
cual, en definitiva, no qued justificada con las razones que en su momento l
adujo.
No bastaba argumentar con la falta de documentacin probatoria, con la
ignorancia de las personas, relacionada con los lmites que se trataba de ubicar,
y, mucho menos, con la injustificada pretensin de los derechos defendidos por
nuestro pueblo; todo lo cual pona de relieve la categrica afirmacin del seor
Velzquez, cuando asegur que Lallemant, en sus artculos titulados Fronteras
de San Luis, no levant los cargos que se le haban hecho en el informe oficial
sobre los gravsimos errores cometidos en su mapa.
Parece que Lallemant, en el momento que se promovi el debate
motivado por la edicin de su mapa, no estaba en San Luis. Alguien, hizo la
defensa de Don Germn en El Ferrocarril, y con ese motivo, don Raymundo
Barroso, public en El Oasis del 12 de noviembre de 1882 la colaboracin que
hemos citado, manifestando que hubiera escrito lo mismo an estando presente
Lallemant.
Y don Joaqun Carls, en la misma edicin del citado peridico, como
suelto de redaccin, bajo el ttulo El mapa de San Luis, respondi a doa
Equis, circunstancial defensora del cartgrafo, aseverando: nosotros dijimos
que el Sr. Lallemant es un hombre de mrito en su profesin; pero que deba
gratitud al pueblo de San Luis, por habrselo tenido en cuenta, cuando lo vio
llegar aqu mostrando materialmente las nalgas, pues ni siempre ni en todas
partes los hombres meritorios consiguen todas las consideraciones de que son
dignos.
Por el mismo suelto, nos enteramos que Lallemant estaba en la Banda
Oriental, a donde se le haba enviado El Oasis, ofrecindole sus pginas.
Pero Carls haba hecho mucho ms, por cuanto durante dos meses,
octubre y noviembre de 1882, haba ido publicando en sucesivas ediciones de
El Oasis, sus apuntes titulados Comentarios de los documentos relativos a la
cuestin de lmites entre La Rioja y San Luis. (160)
Comentarios que, posiblemente en abril de 1883, el autor los reuni con
el mismo ttulo, formando con ellos un folleto que se imprimi en la imprenta del
peridico de su direccin.
Y en marzo de ese mismo ao, respondiendo las atrabiliarias
justificaciones de don Germn en las pginas de El Ferrocarril, en una nota de
Redaccin que titul D. G. A. Lallemant ante la opinin pblica y El Oasis.
Mapa de la provincia de San Luis. Estadstica de la misma, sigui enfilando
sus ironas a propsito de la ciencia que se atribua don Germn y de su
mana de llamar ignorante a todo el mundo, ya que, colosalmente sabio,
consideraba su entorno colosalmente estpido. (161)
Es en este mismo suelto, donde Carls alude a don Germn de este
modo: el Sr. Ave (pjaro), razn posible que dispondra el nimo del aludido

a suprimir de la firma su segundo nombre: Av, segn nos sugiere don

Urbano J. Nez.
Por su parte, don Raymundo Barroso, ante la aparicin del folleto de
Lallemant Fronteras de San Luis, inici la publicacin de un extenso
comentario encabezado as: La contestacin al folleto de Germn Av
Lallemant, titulado Fronteras de San Luis. (162)
En realidad, la justipreciacin crtica de don Joaqun Carls, giraba en
torno del informe oficial de don Felipe S. Velzquez, se es su valor real, por
sobre el mrito periodstico y, del mismo modo, Barroso, sosteniendo el
veredicto de don Felipe, hace la defensa de la autoridad profesional y de la
integridad moral del director de la oficina topogrfica, trayendo en apoyo de sus
puntos de vista al testimonio de otro agrimensor local, don Mamerto Gorgonio
Gutirrez, quien afirmaba: Ese mapa que da los lmites con las provincias
vecinas, es falso, en su punto, levantado por conversaciones, noticias
tomadas de individuos que no conocen los lmites interprovinciales, y si es que
los conocen, el autor del mapa no ha entendido lo que le han informado. (163)
Como ya lo hemos afirmado, Gez ignor este debate. Porque con Gez
ocurre este denominador comn: o desfigura los hechos o los ignora. Es claro
que hay varias maneras de ignorar una cuestin
Con respecto al mapa dice lo siguiente: Levant la primera carta
geogrfica de esta provincia, la cual fue editada en 1882 bajo los auspicios del
Instituto Geogrfico Argentino. (164)
Esa era la verdad? Claro que no, porque la edicin del mapa no fue
consecuencia de los auspicios citados, sino de las gestiones patrocinadas por
Lallemant ante el gobierno de la provincia de San Luis.
Despus, cuando el mapa fue impugnado y desautorizado, Gez parece
que no se enter. En su Historia, nada dice al respecto (165), an cuando
podemos pensar que segua imperando la razn aducida por l para explicar el
rechazo del convenio Corts-Llerena, (166) sin que la causa invocada no dejara
de erguirse contra la injusta persistencia del gobierno de Crdoba.
El doctor Gilberto Sosa Loyola, se ha referido a este aspecto de la
actuacin de Lallemant en San Luis. A pesar de su reticencia, he aqu sus
trminos: Pero lo curioso y grave de este asunto son las actitudes del ingeniero
alemn don Germn Av Lallemant, quien procediendo con espritu tornadizo
de lo ms criticable, public en esos das un mapa de la provincia dando por
lmite Este con la provincia de Crdoba, precisamente la lnea pretendida por
esta ltima, o sea el meridiano de La Esquina hasta el paralelo 35, en abierta
contradiccin por lo sostenido por el mismo gegrafo en la Memoria sobre
lmites y croquis de la frontera Este, que haba presentado anteriormente al
gobierno de San Luis, a cuyo servicio estaba. Lallemant resentido con el
gobierno de San Luis por causas que no es del caso recordar, produjo este
grave viraje de opinin, segn se dijo en aquel tiempo, motivando una clebre
protesta y desautorizacin por el aludido mapa que produjo la Oficina
Topogrfica de San Luis, fecha noviembre 15 de 1882, firmado por el austero
ciudadano D. Felipe S. Velzquez, en que se rebaten contundentemente los
argumentos del lmite Oeste de la provincia de Crdoba aducidos por
Lallemant. (167)
Y los mismos defensores de Lallemant en El Ferrocarril, reconocieron la
razn irrebatible que asista a los impugnadores del mapa. El Oasis del 8 de
marzo de 1883 transcribe un trozo de una nota de la redaccin del colega

citado, en el cual, despus de todo lo que haba sostenido airadamente don

Germn, se cant la palinodia. Helo aqu: El mapa consabido es un trabajo,
que no es una obra oficial debidamente autorizada, y s simplemente el
producto de un esfuerzo particular de ms valor cientfico que positivo,
susceptible de todas las deficiencias, etc..
As se explica que Carls sin duda, comenz el comentario de la
transcripcin expresando lo siguiente: Vemos con sumo placer, en el ltimo
nmero del colega local, la siguiente declaracin editorial, aludiendo el mapa
del Sr. Lallemant. (168)
Corresponde completar nuestro esbozo historiogrfico de Lallemant, en
la medida que nuestro propsito lo exige, haciendo ver documentalmente la
consistencia social poltica de su actuacin en nuestro medio provinciano.
Hemos sealado quienes se han ocupado de esta misma actuacin
desde el mbito extralugareo, y la fuente principal a que se ha recurrido: El
Obrero, peridico semanal editado y dirigido por Lallemant, sin olvidar una
publicacin anterior Vorwrts y el diario La Vanguardia en su momento
inicial.
Como ahora nos interesa el socialista, sin calificaciones especificativas,
actuando en San Luis, el pensador lejano al que alude Ratzer; autor que
seguiremos con simpata, por lo mismo que es el nico, extrao al medio, que
ha intentado presentarnos a don Germn actuando en el mbito puntano, nos
proponemos muy modestamente, desde adentro, es decir de un San Luis que
nada tuvo ni tiene de mtico reflejar el pensamiento que revela al mismo
tiempo la accin social y poltica de este alemn que un da lleg a nuestra
capital provinciana para quedarse enamorado del medio natural y de nuestro
maravilloso pueblo.
Ratzer, en la obra que ya hemos citado, (169) menciona y comenta una
colaboracin de Lallemant en El obrero, referido al programa de la Unin
Cvica Radical de San Luis, cuyo carcter don Germn califica de muy
adelantado.
Eso, en octubre de 1891; pero para ese tiempo, Lallemant tena cumplida
una dinmica y mltiple accin social y poltica en San Luis, utilizando desde
1882 las pginas de El Ferrocarril.
Cuando aparece la colaboracin recordada por Ratzer, Lallemant haba
publicado en el peridico que acabamos de citar, seis artculos, no slo de
actualidad, sino profundos a la vez que custicos, con calidad de Chorrillero,
que ya hemos anotado, y que corresponden a ediciones de septiembre de
1890.
Y su actuacin estrictamente partidaria, que tambin hemos jalonado,
comienza con su incorporacin a la Unin Cvica, en agosto de 1890,
finalizando como adherente de la Unin Cvica Radical de San Luis en 1891,
(170) teniendo, en tal carcter, principal ingerencia, conjuntamente con el Dr.
Tefilo Sa, en la redaccin del manifiesto inicial y, adems, del Reglamento
del Comit Directivo de la misma agrupacin poltica.
Lallemant est siempre con el pueblo, nos referimos al pueblo concreto,
sufriente, envilecido y, ms que eso, desnaturalizado arteramente por la
oligarqua mitrista y sarmientina; la primera, mediante su gloriosa pacificacin
y la segunda, esgrimiendo esa mistificacin que consiste en Educar el
Soberano.

Esa convivencia le da la medida exacta de nuestros paisanos. Como con

exactitud lo apunta Ratzer, No cierra los ojos ante la realidad del pas; pero en
lo que corresponde a San Luis, debemos hacer notar que la degradacin del
criollo no se explica por el latifundio, del mismo modo que se puede entender
como consecuencia de la explotacin capitalista extranjera la inocuidad de la
primera causa se pone en evidencia con la simple relacin de la poblacin
denunciada en el censo de 1869 (171) y la superficie de la jurisdiccin
provincial, an con anterioridad al laudo de Roca. No ocurre lo mismo con
respecto a la penetracin imperialista del libre cambio que no slo anula la
economa cerrada de nuestros hogares, desarticulando definitivamente el orden
social, sino que destruye todas las ms vitales manifestaciones industriales de
nuestros artesanos, produciendo la miseria donde all mismo haba trabajo,
como lo testifica el mismo Lallemant en su Memoria Descriptiva.
Ahora bien, era manifiesto en don Germn el prejuicio protestante,
fundamentalmente referido a la actuacin de Espaa en Amrica. Cualquier
oportunidad le resultaba viable para desfogarse, y entonces afloraba la Leyenda
Negra identificada por los reiterados falsos argumentos archiconocidos. (172)
Pero eso no puede llamar la atencin en el eminente germano, cuando
uno de nuestros cronistas lugareos nos asegura, en nuestros das que el
hispano ha sido el nico y verdadero colonialismo que ha soportado nuestra
tierra argentina. (173)
Y como Lallemant no tena pasta de ironista, por cuanto su manera de
puntualizar errores o defectos era sarcstica, resulta fcil explicar sus
exageraciones, como es el caso de la incidencia a que alude Ratzer, cuando,
indignado por sus desinteligencias con la superioridad de la Casa Nacional de
Estudios local y agriado por los distintos motivos que lo distanciaban
enemistndolo con la mayora de sus colegas, despus de haberlos calificado
denigrantemente, afirm: considero que en nuestros establecimientos de
educacin comn, tan deficientes como reducidos, no se ensea nada de
historia natural. (174)
Lo que no era verdad, por cuanto, desde 1869, ao que seala el arribo
de Lallemant a San Luis, la enseanza, tanto primaria como secundaria, haba
experimentado la influencia de naturalismo spenceriano en boga. Y si algo se
ense como plataforma de los conocimientos impartidos, fue todo lo atinente a
la naturaleza con mayscula, la cual, gradualmente, fue reemplazando en la
mente de los alumnos a Dios.
Mineraloga, botnica y zoologa, fueron desde entonces asignaturas
privilegiadas. Y los textos de estas materias en San Luis fueron indicados por
Lallemant.
Pero don Germn hizo su airada manifestacin en 1893, razn ms que
suficiente que torna intil o sobrante todo comentario, mxime cuando para la
fecha, el naturalismo pedaggico era la norma, al punto de que los alumnos
maestros se iniciaban en la prctica de la enseanza con las lecciones de
cosas y la HISTORIA, sin necesidad de aludir al materialismo dialctico, era o
se explicaba como un proceso NATURAL, como una sucesin de
FENOMENOS; tal la preeminencia que en dicho programa tena el
evolucionismo tambin spenceriano.
Apenas rozada la cuestin precedente, pasamos de lleno a estudiar y
definir la actuacin social y, sobre todo, poltica de Lallemant en San Luis.

Inicialmente se une a la tendencia federal, se vincula por lazos familiares

a los Lucio Lucero, y en 1877 aparece haciendo causa comn con los Sa.
Hemos recordado el momento en que comienza esa actuacin poltica.
Comienza por palpar los estertores de lo que llamar el proletariado
rural, asiste a la resistencia popular a participar de la destruccin inicua del
pueblo paraguayo, y cuando afirma en El Obrero que la lucha de la clase
proletaria por el mejoramiento de su situacin econmica, es inseparable de la
participacin enrgica que como clase tiene que tomar en la poltica del pas
(175), haca rato que, tras certeros anlisis de la poltica burguesa puntana,
participaba, con la energa y claridad personal que la distinguan, de esa misma
poltica.
No fue voluble, confirm con su accin sus propias convicciones. Apoy,
favoreci, aquello que consider revolucionario, como lo dijo en su momento
oportuno, refirindose al radicalismo. (176)
Su ilustracin lo acerca al sarmientismo de la hora. Pero su ilustracin
nada tiene que ver con la presuntuosa postura destacada de nuestra oligarqua.
En l es autenticidad, mientras en nuestros traidores entreguistas apenas
es postura, desprecio de lo propio, desnaturalizacin nacional, por lo mismo que
es imitacin, que es inautenticidad.
Por eso, Dardo Cneo ha podido definir su accin diciendo Fe europea y
examen argentino en Germn Av Lallemant. (177)
De tal suerte, don Germn es el intrprete marxista que abre entre
nosotros la primera picada de dicha interpretacin y que, cuando tras aparente
derrota de 1890, afirm: nosotros que confesamos la ley fundamental del
materialismo dialctico, de que la historia de la humanidad es un desarrollo
infinito, en que de un estado alcanzado se viene desarrollando al
subsiguiente, (178) en San Luis, en un intento interpretativo global del
proceso histrico argentino, haba comenzado a publicar sus Cartas de la
actualidad (179) iniciando la primera, bajo el ttulo La crisis econmica, con la
siguiente exposicin doctrinaria: Las condiciones de la vida material son las
que dominan al hombre; y estas condiciones, -y por consecuencia el modo de
produccin-, son las que han determinado y determinaran las costumbres y las
instituciones sociales, econmicas, polticas, jurdicas, etc.
Los intereses materiales han sido siempre la causa de la lucha incesante
de las clases privilegiadas. La historia no es sino una historia de la guerra de
clases. La divisin de la sociedad en clases, que aparece con la vida social del
hombre, descansa en relaciones econmicas, mantenidas por la fuerza, segn
las cuales unos llegan a descargarse sobre otros de la necesidad natural del
trabajo.
Del mismo modo sigue aseverando: El trabajo humano es el factor que
crea la riqueza Las devoluciones sociales las determinan consideraciones
que nacen de la estructura econmica; sus causas se encuentran en el modo
de produccin y de cambio, que preside a la distribucin de las riquezas, y, por
consiguiente, a la formacin de las clases y a su jerarqua.
Tal el evangelio de don Germn, que nosotros ponemos en evidencia
para puntualizar su definicin doctrinaria, y la importancia que le corresponde
en el proceso historiogrfico que se ha cumplido en San Luis.
Ahora bien, resulta asombrosa su clarividencia tocante a algunos
aspectos de su interpretacin, al punto de que correspondera otorgarle

jerarqua de visionista con relacin a problemas respecto de los cuales, erudito

de relumbrn, apenas si permanecen tozudamente en Babia.
Despus de lamentar la inexistencia de una historia de la cultura de la
Repblica Argentina, -historia que no ha hallado un autor todava-, comienza a
trazar los largos rasgos de su interpretacin.
Seala inicialmente aquello que consider el primer estado de cultura
la esclavitud del indio reducido, bajo el mando del encomendero conquistador.
Y agrega, confirmando su doctrina: La produccin se efectuaba por los
esclavos indios.
A continuacin se ocupa del Tratado de Asiento, firmado por el gobierno
espaol con los negociantes de Inglaterra mercaderes de carne
humana, que les otorgaba el derecho de importancia y venta de negros de
Africa, en la Amrica espaola.
Vale la pena describir el jugoso comentario con que subraya el tratado a
que se refiere. Si el juicio lo atribuysemos a un Carlos Pereira; bueno, su
autoridad quedara mediatizada por el hecho de ser un hispanoamericano, pero
tratndose de un alemn que profesaba el libre examen, la urea reflexin de
don Germn, no tiene desperdicio. Hela aqu: La ciudad de Liverpool, la ciudad
puritana por excelencia, debe su grandeza al trfico con negros esclavos, que
venda en la colonias espaolas. La Inglaterra siempre ha sido el pas de la
hipocresa por excelencia.
El negocio de los esclavos negros, obstaculizado por las guerras,
encarece el intercambio de mercadera y produce en el virreinato, segn
Lallemant, la pobreza y la miseria, haciendo desesperar a los habitantes.
Razn que le permite asegurarnos: Esa fue la verdadera causa de la
revolucin de Mayo. Con lo que despus de confirmar su doctrina: Las
condiciones de la vida material son las que dominan al hombre; remata su
pensamiento con una aseveracin que niega el proceso liberal de la pretendida
revolucin de Mayo, cuando afirma: La tirana espaola es un mito, que nunca
ha existido.
Se dira la interpretacin actualsima de un Vicente D. Sierra entre
nosotros o de un Julio Alemparte en Chile.
No seguiremos a don Germn, por la finalidad misma de estos apuntes,
en toda la extensin de sus serias reflexiones, que podemos pensar fueron
escritas para nuestros das.
Despus de considerar las consecuencias debidas a la abolicin de la
esclavitud, de hacer ver en que forma el atraso de los medios de produccin
influyeron sobre la desmoralizacin de las costumbres, dedica especial atencin
a la aparicin de lo que l llama El caudillaje y que no confunda con la
autenticidad de el caudillo.
Pasa luego a ocuparse del capital internacional y se explica as: Entre
tanto el capital internacional en busca de nuevos mercados solventes para sus
productos, ech sus miradas sobre el pas, y sus grandes sacerdotes los
banqueros de Lombarstreet en Londres, pronto se persuadieron, de que
transformando el pas en una colonia mercantil inglesa, como lo haba hecho
con el pobre Portugal, con el Egipto y tantos otros pases, an dejndoles su
autonoma aparente y su independencia poltica, pero haciendo la nacin
dependiente econmicamente por una deuda abrumadora de ellos, podrn ellos
los ingleses sacar inmensos provechos, fabulosos dividendos e intereses de
esa tierra tan inmensamente rica por su naturaleza.

Como la araa insaciable principiaron ellos a tender sus telas

gradualmente, mandndonos sus capitales en forma de emprstitos de dinero
para la construccin de ferrocarriles, puertos, tranways, fbricas de gas,
telgrafos y de mil otros objetos.
Nos preguntamos: No es sta una pgina del inolvidable, del sin par
Ral Scalabrini Ortiz?
Despus, sigue el clculo del dbito hasta la fecha en que escribi
Lallemant, ahora tan bien conocido, no slo teniendo en cuenta las fuentes de
existentes en nuestro pas, sino las inglesas mismas que han salido a luz.
Y cierra esta parte de su primera carta, de la actualidad de septiembre de
1890, con el prrafo que transcribimos a continuacin y que podra pensarse
escrito para nuestra actualidad: hubirase invertido el dinero en obras
productivas cuyo desarrollo aumentaba verdaderamente la riqueza nacional,
todava pudiera el pas soportar esta tremenda carga, pero por nuestra
desgracia eso no se ha hecho.
Volviendo sobre el caudillaje, mera su aparicin en tiempo de la
Presidencia de Sarmiento, asegurando que es entonces cuando no hall
presa suficiente para su voracidad en las Provincias.
A esto llama Lallemant una asociacin en grande escala que se ha ido
desarrollando hasta lo que se llama el Partido Autonomista Nacional.
Sus consideraciones finales son terribles, sus augurios son catastrficos
ms que ttricos. Y como ha sealado la situacin concreta de San Luis, cierra
la carta con estas palabras: Pensad bien sobre estos puntanos vuestros hijos
os maldeciran si sufrieseis esto sin venganza y sin reparacin!
En el nmero anterior de El Ferrocarril, (180) don Germn haba abierto
el fuego con una nota ciceroniana titulada Hasta cuando!!. Y en ella, con
motivo de una sancin de la Legislatura otorgando exclusividad en la
Compaa de Lotera de los Agentes Unidos, por diez aos, en la ciudad de
San Luis, mediante el pago al tesoro pblico de 19.000$, se refiere a los
legisladores en trminos condenatorios que, sinceramente creemos que no han
sido superados.
Es jugosa la nota, por el asunto que comenta y por la forma incisiva con
que se expide Lallemant defendiendo los derechos del pueblo puntano.
La Lotera era de BENEFICENCIA, pero resulta que la Legislatura, de lo
abonado por la compaa, haba entregado a la sociedad annima del Club
Social 100.000$ y a la Sociedad de Beneficencia 4.000$. Entonces la
indignacin de don Germn se expresa as: Hace diez y seis aos que
estamos presenciando toda clase de monstruosidades gubernamentales sin
lmite.
Despus de reiterar esas ideas fundamentales, finaliza as la nota Qu
hace la Unin Cvica? Conciudadanos! Hasta cuando hemos de soportar
eso? Clerum censeo!
La segunda Carta de la actualidad se titula El P. A. N. en San Luis.
(181) Despus de exponer con bastante originalidad, el concepto del hroe en
Sarmiento, no asegura que la causa del caudillismo ha sido la organizacin del
trabajo sobre la base de la esclavitud, origen del espritu servil
Y como en las provincias se est en el primer estadio, no segn el orden
caracterstico de la poca capitalista-burguesa, que llamamos la civilizada, no
puede ocurrir otra cosa

Nosotros no abonamos la doctrina de Lallemant, tratamos de sintetizarla

lealmente, y es as como proseguimos la tarea que nos hemos propuesto.
Contina tratando de demostrar el fracaso de los hombres pblicos
liberales en hacer propaganda para divulgar el espritu pblico y el patriotismo
entre las masas, sin antes haber transformado los mtodos de trabajo y
produccin.
Y sigue manifestndose de una manera que sin duda ha de producir
escozor a nuestros liberales: El Presidente Sarmiento crea combatir el
caudillaje con reformas polticas antes que las econmicas, y por este error fue
el fundador de la liga de caudillos, que elevaron el caudillaje a una forma ms
odiosa, a la forma de una oligarqua, el gobierno de un partido en beneficio de
este partido exclusivamente.
Fustiga, los fines tenidos en cuenta para la fundacin del P. A. N. en el
orden nacional y en el orden provincial, que l considera, por sobre todo el
enriquecimiento propio.
Nombra los actores sin hesitacin alguna, sin eufemismo ni paliativo que
valga. Su seguridad, sin duda, estaba centrada en su concepto de
responsabilidad, en su alto sentido de la justicia y en su fe doctrinaria, por
cuanto, como l lo dijo: por nuestro trabajo y por nuestros afanes de
hombres independientes creamos riqueza pblica,. (182)
El crey en la revolucin, porque doctrinariamente la vivi y porque, de
hecho, particip en los derrocamientos de 1893 y de 1904.
Puede tener la seguridad del seor Ratzer de que el pueblo puntano
estuvo siempre con la viril dignidad de don Germn.
Invit al pueblo a unirse en meeting solemne para someter al gobierno
a un juicio de residencia que en 1893 le correspondi iniciar.
Y cerr su publicacin con tres vivas: a la Libertad, a la Revolucin y a la
Unin Cvica.
En la tercera carta exalta los mritos del candidato de la Unin Cvica,
coronel don Rosario Surez. (183)
Comenta el manifiesto con que se present dicha candidatura. Afirma
que, tanto el candidato como el pueblo, han comprendido que para salvar a la
nacin del yugo de dependencia econmica que nos echaran encima los
Ingleses, gracias a la traicin y el crimen de lesa patria cometido por el P. A.
N., la liga de los caudillos; no hay ms que un solo camino: desarrollar las
potencias productivas para salvar la honra y el crdito de la Nacin y la
Provincia, para progresar sobre la va de la cultura y civilizacin.
Aplaude la clara dialctica implcita en el manifiesto, y tras hacer una
incursin histrica referente al gobierno municipal, muy significativa en lo
atinente a los gobiernos de familia, manifiesta entender que la Unin Cvica
Ser de existencia permanente, an despus de haber realizado su tarea de
reforma y restauracin poltica, para que tome en sus manos la tarea de
educacin poltica de las masas, sin la cual la obra de cultura y civilizacin
quedara quimrica. Agregando eufrico: Quisiramos ver a agitadores salir
del seno de la Unin Cvica, viajando por la provincia y enseando a las masas
de pueblo, instruyndoles sobre materias de derecho civil y de poltica, tanto
como sobre teoremas fundamentales de economa poltica y sociologa.
Termina con esta insistencia: Ya en la capital pudiera haberse
principiado. La Unin Cvica ha cometido una falta al no haber ya dado

principio a tales conferencias, combinadas con la libre discusin sobre tpicos

de la actualidad, en la que todo el mundo fuese convidada a tomar parte.
Dedica la cuarta carta, titulada las nuevas leyes financieras del Dr.
Lpez, a enjuiciar el caos horroroso de las finanzas argentinas bajo la
administracin del P. A. N. (184)
Desfilan en esta masiva de muy tremendo contenido, en primer trmino,
el doctor Wenceslao Pacheco, ministro que fue de Roca y de Jurez Celman en
la cartera de hacienda, y de quien dice que se ha conquistado una bien
merecida fama de encubridor habilsimo, a la par de maestro director de la
falsificacin de dinero y ttulos de crdito.
Le sigue el doctor Luis V. Varela, a quien llama el gran sacerdote de
nuestros financistas, que deba ser el salvador esperado. Agregando este
comentario que no ha perdido actualidad: Varela reconoci perfectamente bien
que el enemigo temible era el capital internacional este gigante Briareo de cien
brazos, que bajo bandera inglesa abraza y ahoga la libertad de los pueblos do
quiera sobre la tierra. Pero en lugar de denunciar a los traidores del P. A. N.,
que por el sueldo de Judas Iscariote vendan la Nacin al enemigo, disimulando
la traicin bajo el sculo del patriotismo fingido, el ministro Varela, cual moderno
Don Quijote, lanza en ristra, se lanz contra el molino de viento del agiotaje y de
las operaciones burstiles, y como Don Quijote fue aplastado por el capital bajo
la carcajada homrica del mundo civilizado.
Cuando le toca el turno al doctor Juan Agustn Garca, don Germn
apunta el siguiente escolio: Este recurri a un nuevo emprstito. Los ingleses
aprovecharon esta ocasin para dictarnos condiciones de un carcter tan
humillante, que al ms ilusionado hasta entonces tenan que caerle las vendas
para ver al fin lo que haba. Fue una de las ironas tan frecuentes en la Historia,
que la publicacin de aquellas condiciones de nuestra humillacin se hizo
justamente en el da 9 de julio. Da de la Independencia.
Pero no nos salv de la crisis financiera y econmica; no prepar a los
Judas todava su campo de Haqueldama! (Sic)
Con fe manifiesta juzga la actuacin del doctor Vicente Fidel Lpez. He
aqu sus palabras: El ministro Lpez ha tomado las riendas con mano de
fierro.
Es claro, que no podemos exigir a Lallemant el conocimiento que de los
hechos ocurridos y de las personas, actuantes entonces, tenemos ahora.
Pero su anlisis crtico de la crisis financiera y econmica de aquel
momento, resulta ahora mismo, no slo tremendamente objetivo, sino
confirmatorio de su admirable versacin en materia econmico-financiero y
social, por sobre todo.
Ninguna circunstancia fundamental de aquella hora ha sido olvidada: la
dilapidacin de la hacienda pblica, la deuda externa e interna, el retraimiento
monetario, la bancarrota de los bancos garantidos, el agio, el valor del oro, la
actuacin delictiva de prominentes miembros del P. A. N., la exposicin de
Pars, la jenuesse dore, la inmortalidad ambiente, la deflacin general
Y entonces, don Germn comenta: El Sr. Ministro Lpez espera poder
salvar al pas del momento de liquidacin y bancarrota.
Como economista pertenece a la escuela de los creyentes en la riqueza
de ttulos, documentos de crdito de toda clase, y quisiera conservar estos en
su valor ntegro.

Llegado a este punto, agrega: La verdadera riqueza del pas existe en

su produccin, no en los ttulos.
Cuando se refiere a la nueva emisin de 60 millones en billetes de
tesorera, dispuesta por el ministro Lpez, asegura que no mejorarn nada;
postergarn el momento de liquidacin por algunos meses, nada ms, la ruina
ser tanto ms completa.
Y finaliza su carta con esta exigencia que en l resulta obsesionante:
Pero la nacin tiene forzosamente que cumplir con una obra de reparacin y
justicia.
Tiene que llamar a los Judas para que respondan del cargo de traicin,
del crimen de lesa patria. Que responden con sus bienes y con sus personas
del estado de postracin y ruina en que han sumido a la Repblica, los
miembros del P. A. N.
l se refiri entonces a la revolucin en permanencia y a la justicia del
pueblo, repitiendo su instancia obsesiva: La devolucin de los 200 y pico de
millones robados en primer lugar por los miembros del P. A. N. es lo que
exigimos, y el castigo de los traidores en seguida.
No creemos que la justicia se haya hecho como la so Lallemant, ni
creemos en la mano de fierro que atribuy a don Vicente Fidel, recin se estn
viendo con mejor fundamento aquellos hechos y aquellas personas, pero
tenemos la conviccin de que esta carta de Lallemant es un preludio fidedigno
de lo que tantos han recordado medio siglo despus.
Ah est, de alguna manera, lo que escribieron ms tarde eminentes
historiadores como Rodolfo y Julio Irazusta, (185) Roberto Tamagno, (186) y,
ahora mismo, Juan Carlos Vedoya (187). Dijrase un anticip imaginativo de
aquellos Relatos Argentinos que debemos a don Pablo Groussac. (188)
La quinta Carta de la actualidad (189) que estudiaremos someramente,
y con la cual cerramos las consideraciones que hemos dedicado a Lallemant,
con el ttulo de La obra de reparacin, evidencia sin lugar a duda, el espritu
revolucionario que acentu entonces la viril y dinmica existencia lugarea de
don Germn.
Se nos ocurre que sus expresiones violentas de aquella hora, algo
tienen, como reminiscencia de Pars aquella ley de Duverney a que l se
refiere.
Por eso mismo, elevando el tono de su aireada condenacin refirindose
al estado econmico de la Repblica, afirma categrico: no hemos acabado de
sealar su situacin en toda la extensin de decadencia y relajacin en que se
haya sumido el pas.
Y a continuacin anota la deuda que corresponde afrontar a la nacin,
comenzando por la que se debe pagar a los ingleses y terminando con la
bancarrota del Banco Hipotecario.
Exhibe estadsticas demoledoras y remata en la obra de reparacin a
que est obligada la Repblica, con estas palabras: El pas tiene que pedir una
satisfaccin rigurosa a los miembros del P. A. N.
Insistiendo: Tiene que pedir una explicacin categrica a todos y a cada
uno de los miembros del P. A. N. acerca del origen de su fortuna, y de los
causales de la propiedad pblica dilapidados, y hacer responsable a cada uno
con su persona y con su fortuna del estado de corrupcin poltica y de ruina
econmica en que se halla la Nacin.

Despus, se refiere a la actuacin de Jorge Couthon en la Convencin

francesa, con este comentario: Es una ley Couthon la que nos hace falta. La
revolucin de Julio ser la revolucin en permanencia mientras no se realice la
obra de reparacin.
Y prosiguiendo sus reflexiones sobre el crimen de soborno, se pregunta;
A cuantos de nuestros ministros y diputados y senadores se ha tachado de
este crimen, infamante, sin que los acusados ni siquiera se sintiesen
injuriados?
Cierra su carta refirindose especialmente a San Luis. He aqu el
panorama que nos exhibe: Entretanto la provincia est en estado de completa
bancarrota, sus habitantes sumidos en espantosa miseria sin garantas
individuales de ningn gnero; los derechos cvicos anulados por un sistema de
violencia y fraude oficial jams visto.
Como contrapartida, aparece, adems, un esbozo hiriente, la situacin
del privilegio, el oficialismo nadando en lujo y comodidad, bajo el amparo de las
fuerzas pblicas armadas a remington.
Y entonces, don Germn, con una claridad estentrea no superada, inst
a los puntanos con estas palabras: Por nuestro honor de hombres de
conciencia, por el porvenir de nuestros hijos debemos emprender con
resolucin y energa la obra de reparacin
Manos a la obra! Viva la revolucin! Viva la libertad!.
Y andando el tiempo, estas palabras, como expresiones de su
enardecimiento y rebelda, se convirtieron en hechos edificantes, y ahora
mismo, el eco vivo que les dio existencia, golpea en la conciencia pblica de
nuestro medio provinciano con una fuerza insospechada.
NOTAS:
(106) Cfr. Germn Av Lallemant, disertacin de la Dra. Ada I. Pastore, en Boletn del Centro
Puntano, Buenos Aires, IX y X de 1947, N 33, pp. 36-42. Dice nuestra comprovinciana: en el
ambiente casi vaco y sediento de aquella poca, p. 36.
(107) Ibd. y reinado un grado de cultura bastante primitivo, p. 37.
(108) Cfr. Los marxistas argentinos del 90, por Jos Ratzer, Crdoba, 1970, Cap. V El
Obrero, 5. Conocimiento del pas, pp. 109-110.
(109) Trab. cit., p. 37. He aqu los trminos de nuestra distinguida comprovinciana: Brusco
debe haber sido el cambio.
(110) Cfr. Partida de Matrimonio en el Arch. de la Catedral de San Luis, Lib. 8 de Matrimonios, f.
36. Fueron padrinos: doa Rosario Luco Lucero y don Manuel Arias.
(111) Ob. Cit., Cap. IV 2. Los trabajadores, p. 81.
(112) Olvid Lallemant los Cuadros descriptivos y estadsticos de las Tres provincias de Cuyo
por Juan Llerena, Bs. Aires, 1867, cuya primera parte, referente a la Prov. de San Luis, se
public en 1854, siendo su texto considerado favorablemente por Martn de Moussy. Represe
en el lugar que ocupa el adjetivo pobre y tngase presente que Lallemant refirm su fe en
nuestro pueblo, usando en la difusin periodstica de sus colaboraciones el seudnimo
Puntano.
(113) En 1937, a solicitud del Ateneo de la Juventud Dr. Juan Crisstomo Lafinur de San Luis,
se public el texto ntegro de la Memoria Descriptiva de la Provincia de San Luis por G. A.
Lallemant, tomada la ed. original, impresa en San Luis, 1888 facilitada gentilmente por el Dr.
Nicols Jofr. Cfr. Revista de la Junta de Estudios Histricos de Mendoza, VII. Nros. 17 y 18,
agosto de 1937, y T. IX, Nros. 21 y 22, diciembre de 1937, siendo Director el historiador
mendocino don Fernando Morales Guiaz. En Ideas, San Luis, XI y XII de 1937, Ao VI,
Nros. 66 y 67, p. 162, Una gestin del Ateneo, se hace alusin a lo mismo.
(114) Geografa, t. III, p. 664.

(115) Del ideario de Av Lallemant en San Luis Rev. de la Asoc. de Empleados del banco de
la Prov. de S. Luis San Luis, XI, 1956, N 33, p. 17.
(116) Archivo del Colegio Nacional, aos 1869 a 1873. Copiador: IV de 1869 a IV de 1877. Con
fecha 25 de IV de 1872, aparece una lista de libros solicitados para la Biblioteca, folios 76 y 81.
Firma Lallemant.
(117) Primeros aos de Germn Av Lallemant en San Luis, Rev. San Luis Cit, marzo de
1955, N 29, p. 7. Este mismo estudioso, present al Primer Congreso de Historia de Cuyo,
realizado en Mendoza, desde el 25 al 29 de mayo de 1937, una comunicacin titulada
Contribucin al estudio de la investigacin cientfica de Cuyo. Un estudioso de la naturaleza de
San Luis: Germn Av Lallemant, con el siguiente Sumario: Introduccin. Retrato. Sntesis
biogrfica. Sus actividades. Lallemant en San Luis. Sus principales obras. Consideraciones
finales. Cfr. Anales, Mendoza, 1937, t. II, pp. 23-33.
(118) Cfr. Manual de zonceras argentinas, Bs. Aires, 1968, 1ra. Ed. De las zonceras
econmicas, p. 197. La canasta de pan. El granero del mundo, p. 228.
(119) Cfr. El Liceo Social y la Cultura Puntana, en Ideas, Rev. mensual de cultura puntana,
rgano del Ateneo de la Juventud Dr. Juan Crisstomo Lafinur, San Luis, ao III, XII de 1934
y I de 1935, nros. 31 y 32, p. 131.
(120) Cfr. El Ferrocarril, San Luis, ao VIII, nros. 1477, 1478, 1479, 1481, 1483 y 1487, del 1,
3, 5, 10, 15 y 24 de septiembre de 1890. Era Director de este peridico, que apareca los das
lunes, mircoles y viernes, don Jos Borrs, y por esos das tena carcter de rgano de la
Unin Cvica.
(121) Cfr. Ratzer, ob. cit. cap. V, El Obrero, 5. Conocimiento del pas, p. 109.
(122) Cfr. El constituyente Llerena, por San Luis, IV, p. 39
(123) Ibd., I p. 19.
(124) Los apuntes se comenzaron a publicar en folletn, el 9 de junio de 1881, en el N 396 del
peridico citado.
(125) Cfr. Ratzer, ob. cit. cap. IV, 2. Los trabajadores, p. 81.
(126) Cfr. Trab. cit. de la Dra. Pastore, p. 38.
(127) Memoria descriptiva cit., p. 37.
(128) Historia de la prov., t. I, cap. I, parg. 4, p. 37.
er
(129) Cfr. Revista de Historia, Bs. As. N 1 1 trimestre de 1957. Este ensayo se haya
incluido en Claves de historia argentina, Buenos Aires, 1968, I, p. 54; III, pp. 67, 68 y 69; IV,
p. 73.
(130) Editorial Coyoacn, Buenos Aires, cap. I, Un precursor: Lallemant, pp. 14 y 15.
(131) Buenos Aires, 1956, cap. VI, De las causas internas de la revolucin del 90, pp. 59-69.
(132) Cfr. la precedente nota N 115.
(133) Ob. cit., p. 81.
(134) Ibd., p. 81.
(135) Ibd., p. 82.
(136) Ob. cit., cap. IV, 3. Las investigaciones, p. 85.
(137) Cfr. Otero Alric, J. M., Primeros aos de Germn Av Lallemant en San Luis, Rev. Cit. p.
8.
(138) Cfr. Nez, U. J. y Vacca, D. Historia de San Luis, t. II, cap. XVIII, Gobierno de Ortiz de
Estrada, p. 631.
(139) Arch. Hist. Prov. Ley del 8 de XI de 1880.
(140) Copia del documento en el Arch. del Dr. Hiplito Sa, testificada por don Ricardo Benabal.
(141) Cfr., El Telgrafo del 1 de septiembre de 1890.
(142) Ibd.
(143) Manifiesto original en el Arch. del Dr. Hiplito Sa.
(144) Arch. Hist. Prov. Decreto del Gob. Dr. J. Videla del 22 de junio de 1891: Lib. 153, f. 137.
Fondo Contadura, 1893.
(145) Folleto, San Luis, 1893, Imp. de El Pueblo, en Arch. cit.
(146) Buenos Aires, 1924, Tall. Graf. L. J. Rosso y Ca., La obra educadora de su alemn, p.
127, Rigidez germana, p. 175, Gentileza, p. 123 y Lo que hoy no sienta, p. 155.
(147) Mapa de la Provincia de San Luis levantado y dibujado bajo los auspicios del Instituto
Geogrfico Argentino por Germn Av Lallemant. Publicado por Stiller & Laass. Litografa La
Unin San Martn 160 Buenos Aires, 1882, Editor: S. Ostwald Escala 1:400.000 Referencias.
(148) Otero Alric, Primeros aos de Germn Av Lallemant en San Luis, revista cit., p. 8.
(149) Arch. Hist. Prov. Libro 101 f. 48-49.
(150) Arch. Hist. Prov. Ibd., f. 110.

(151) Cfr. El Oasis del 28, XII, 1882, N 521.

(152) Ibd.
(153) Cfr. Nuevo diccionario biogrfico argentino, Buenos Aires, 1971, t. III, F-K, pp. 422-423.
(154) Cfr. Informe cit.
(155) No conocemos el texto de esta publicacin de Lallemant, reunida, poco despus, con
otros artculos sobre el mismo tema, bajo el ttulo indicado.
(156) Cfr. El Oasis del 29 de marzo y del 1 y 5 de abril de 1883. Nmeros 544, 545 y 546 El
mapa de San Luis por D. G. Lallemant.
(157) Cfr. El Oasis el 18 de octubre de 1882, N 502.
(158) Cfr. El Oasis del 1, 8 y 12 de noviembre de 1882. Nros. 506, 508 y 509.
(159) Cfr. El Oasis del 1 de marzo de 1883, Nros. 538.
(160) Cfr. Nros. 497, 500, 503, 504, 505, 507, 510, 511, y 514, del 1, 11, 21, 25 y 28 de octubre
y del 5, 15, 19 y 30 de noviembre de 1882.
(161) Cfr. Nro. 539, del 4 de marzo de 1883.
(162) Cfr. El Oasis, del 3 de mayo de 1883, Nro. 554.
(163) Cfr. El Oasis, del 1 de noviembre de 1882, N 506.
(164) Cfr. El Oasis, del 1 de noviembre de 1882, N 506.
(165) Cfr. Geografa, t. tercero, p. 664.
(166) Ob. cit., cap. XXIII, parg. 5, p. 294. Con el agregado de que la fecha sealada es
parcialmente falsa, por cuanto el convenio corresponde al da 20 de mayo de 1881.
(167) El constituyente Llerena, por San Luis, VI, pp. 47-48, debiendo advertirse la errata que
ha transformado en 15 el 25 de noviembre, fecha con que don Felipe S. Velzquez elevo el
informe al ministro don Rafael Corts.
(168) N 540. El trozo transcripto aparece bajo el ttulo Conformes! Conformes!.
(169) Cap. V El Obrero, parg. 5 Conocimiento del pas, p. 108.
(170) A fines de octubre de 1891 ya se habla de Unin Cvica Radical en San Luis. Cfr. El
Pueblo Perodo poltico, literario, comercial y noticioso, Ao III, Nm. 280, jueves 22 de
octubre de 1891.
(171) Lallemant, Memoria cit., transcripcin de la Rev. de la J. de S. H. de Mendoza, T. VII,
Nros. 17 y 18, agosto de 1937, Mendoza, p. 11.
(172) Dardo Cuneo, trab. cit., en Claves de Historia Argentina, Bs. Aires, 1968, pp. 69-70.
(173) Cfr. Cfr. Reynaldo A. Pastor, San Luis. Su gloriosa y callada gesta. 1810-1967, Bs.
Aires, 1970, Cap. II, parg. 2, p. 86.
(174) Ob. cit., cap. IV, parg. 4, p. 86.
(175) Ibd., cap. V, parg. 2, p. 97.
(176) Ibd., cap. VII, parg. 4, p. 150.
(177) Trab. Cit., p. 69.
(178) Ratzer, ob. cit., cap. VII, parg. 1, p. 140
(179) Cfr. El Ferrocarril, del 5 de septiembre de 1890, Nm. 1478.
(180) Ibd., ed. del 1 de septiembre de 1890, Nm. 1477.
(181) Cfr. El Ferrocarril, del 5 de septiembre de 1890, Nm. 1481.
(182) El Ferrocarril, del 1 de septiembre de 1890 ya cit.
(183) Cfr. El Ferrocarril, del 10 de septiembre de 1890, Nm. 1481.
(184) Cfr. El Ferrocarril, del 15 de septiembre de 1890, Nm. 1483.
(185) Cfr. La Argentina y el imperialismo britnico ingls, Buenos Aires, 1934, especialmente
la primera y segunda parte.
(186) Cfr. Sarmiento, los liberales y el imperialismo ingls, Buenos Aires, 1963, especialmente
el cap. decimocuarto La Crisis Baring, p. 401.
(187) Cfr. Rivadavia y el emprstito Baring. Un mal comienzo, en Todo es historia, N 57,
enero de 1972, pp. 9-35. Del mismo autor Cfr. La verdad sobre el emprstito Baring, Buenos
Aires, 1971.
(188) Cfr. seg. ed., Buenos Aires, 1922, El nmero 90 90, pp. 5-169.
(189) Cfr. El Ferro-carril, del 24 de septiembre de 1890, Nm. 1487.

DR. JUAN M. GARRO

En 1910, cuando este preclaro hijo de San Luis, nacido en la entraa

misma de nuestra ruralidad culta, escribi el Prefacio de La tradicin puntana
de Gez (190) tena 63 aos (191) y era uno de los exponentes ms calificados
de la generacin llamada del 80.
Gez mismo, en su obra biogrfica El Dr. Juan M. Garro (192),
intentando un juicio pstumo en 1929, se expres as: A juzgar por hechos
notorios, hace malograr un tratadista o un historiador concienzudo. (193)
Sin la intencin de seguir a nuestro cronista lugareo por el riesgoso
sendero de las frustraciones que slo Dios conoce, sealaremos, volviendo al
Prefacio aludido, algunos conceptos medulares all expuestos por el Dr. Garro.
La historia de la Repblica Argentina est por escribirse. Nos referimos
a la historia en el concepto moderno de la palabra, o sea, la resurreccin del
pasado de una Sociedad en todas las fases de su da. El solo enunciado basta
para demostrar la magnitud y dificultad de la empresa, tanta que su ejecucin
requiere el esfuerzo de muchas generaciones. (194)
Mucho ms tarde, conociendo, como conocemos, la historiografa que
debemos Gez, nos intrig aquello que apareca en ste como su afinidad
administrativa, por quien se haba configurado como prohombre de nuestro
catolicismo en lucha denodada contra la oligarqua putrefacta pero recamada de
ilustracin.
El liberalismo atemperado de Garro me dio la pauta del modo que estuvo
en los comienzos de Estrada, Jos Manuel, su gran amigo y que se lo descubre
en los primeros trabajos de Donoso Corts, maestro de aquellos campeones de
nuestro catolicismo militante.
Y ahora corresponde preguntarnos: medit provechosamente nuestro
tradicionista, los profundos conceptos que hemos transcripto del autor del
Bosquejo histrico de la Universidad de Crdoba? (195)
Nos inclinamos a creer que no.
Seis aos ms tarde, apareci su Historia de la Provincia de San Luis, y
lo menos que podemos decir de esta obra es que el autor ha intentado una
resurreccin de nuestro pasado provincial con el evidente criterio de que la
Historia nacional de la Repblica Argentina estaba entonces definitivamente
escrita.
Podemos afirmarlo ahora?
Ms adelante, en el captulo correspondiente, nos ocuparemos de esta
cuestin, y entonces veremos que las consideraciones prologales del doctor
Garro, apenas si tienen el mrito de un benvolo espaldarazo para quien
presentaba su primigenia reconstruccin, sin informacin escrupulosa y
menos, con juicio discreto y sereno.
Tratemos ahora de configurar, de la manera ms completa que nos sea
posible, la ubicacin o definicin historiogrfica del prestigioso y eminente
puntano doctorado en Crdoba. (196)
Al efecto, utilizaremos dos fuentes: Bosquejo histrico de que hemos
hecho mencin y Pginas dispersas. Escritos y discursos, (197) brillante y
concienzuda recopilacin contentiva de sus valiosos prlogos titulados: Jos
Manuel Estrada (198) y Nicols Avellaneda. (199)
En el primer libro citado resalta de inmediato, apenas hojeado, su
informacin escrupulosa; responsabilidad que la confrontacin de los textos
citados confirma y que anticipa el rico contenido del Apndice (200) integrado
por nueve documentos fiel e ntegramente transcriptos.

Se comprueba el real conocimiento del Archivo de la Universidad cuya

historia escribi el doctor Garro.
Sus juicios, contenidos en una prosa difana y, por ende, limpia al par
que correctsima, son siempre serenos, ajustados a la verdad de cada caso, sin
que por ello eluda la severidad de la justicia.
Tratemos de seguirlo, ahora, por el sendero ascendente de sus
convicciones. Cuando en 1882, haciendo la historia de la primera universidad
argentina, enjuici lo que todava la Historia Oficial sigue llamando Perodo
colonial, es evidente que la conviccin que revelan sus juicios lo asimilaba a
los defensores o difusores de la Leyenda Negra, empeados en dar existencia
a una fantasa revolucionaria probatoria de la tirana obscurantista ejercida por
Espaa en sus colonias.
La primera parte de su Bosquejo histrico se cierra con la expulsin
de los jesuitas. Enjuicia entonces el esclasticismo, caracterizando el medio, el
momento y las circunstancias, por la inmovilidad. He aqu sus palabras: Este
culto exagerado de Aristteles, esta inmovilidad sorprendente en medio del
movimiento cientfico y literario de nuestro siglo, puede atribuirse en gran parte
a las ideas retardatarias de la que fue metrpoli de estos pases, y a la
resistencia encontraron en sus principales Universidades las innovaciones del
espritu moderno. (201)
Pero con anterioridad, ocupndose de la personalidad del obispo Trejo y
Sanabria, haba escrito: Uno de los mayores timbres de su gloria es el haber
tendido mano protectora a los indios, negros y mulatos, que constituan la clase
desheredada de su tiempo. (202) Agregando que el mejor galardn de su vida,
es su preocupacin constante a favor de la educacin de la juventud, en un
siglo y en una sociedad en que el oscurantismo dominaba omnmodamente y
tena a las inteligencias sumergidas en las tinieblas de la ms crasa ignorancia.
(203)
Y cuando se encuentra con el juramento de los graduados, que en 1812,
todava estableca: obedecer a nuestro actual catlico monarca y sucesores y
seores virreyes que gobiernan estos reinos a su nombre, (204) su conviccin
revolucionaria justifica el hecho y lo presenta como la fuerza del hbito y de la
rutina proyectndose inconscientemente ms all de la lnea que separaba en
el tiempo la vieja de la nueva patria. (205)
No niega la patria, pero establece la lnea de separacin cuando se
explica de la siguiente manera: Sera empero una ligereza deducir de esto que
la Universidad desconociera hasta entonces los principios proclamados por la
Revolucin. (206)
No dice cules son esos principios, de modo que nos quedamos con la
duda de que el hbito o la rutina, sea el puro justificativo de lo
consuetudinario, de lo tradicional
Y nos afirmamos en nuestra sospecha, cuando comprobamos que al
estudiar la falta de Constitucin Universitaria, dispuesta por real cdula de
1800, el doctor Garro discurre as: La antigua prctica supli sin dificultad las
falta del primero (el plan), pero sucedi lo mismo con las Constituciones,
situacin que el Claustro resolvi adoptando para cada caso resoluciones
especiales. (207)
Confirmando as lo que hace presente al referirse a la enseanza de la
Universidad, la cual juzga deficiente a pesar de su celebridad, y al destacar la
actitud del Claustro que escuch la lectura de la real cdula, mediante la cual se

acord a la Casa de Trejo la facultad de otorgar grados en derecho civil, dice el

doctor Garro transcribiendo el acta: al trmino se pone de pie, la toman en la
mano, la besaron y pusieron sobre sus cabezas, acatndola como carta de su
rei i seor natural!. (208)
Utilizando sus mismos conceptos, referidos al Dean Funes (209) y al
doctor Pedro Nolasco Caballero (210), podemos afirmar que su interpretacin
pone de relieve la ilustracin y la definicin liberal del intrprete, imbuido en
el espritu del siglo y conocedor de los adelantos modernos.
Pero resulta tambin indudable que nuestro ilustre comprovinciano
expresaba al mismo tiempo una identidad NACIONAL implcita y confrontada en
sus propios juicios.
Por cuanto, sin lnea de separacin que valga, y recordando la paz
octaviana de el pantanillo, pudo escribir, cerrando el Prefacio que hemos
citado al comienzo, tras la lectura de las pginas de Gez: Tambin nosotros, a
medida que las lemos, nos hemos transportando con el pensamiento a
aquellos tiempos felices y reconstruido, deleitndonos, el cuadro casi esfumado
de la vida de entonces, con los recuerdos, encantos y alegras de los pasados
das. (211)
Dejemos su Bosquejo histrico en el cual ya tendremos oportunidad
de volver a poner nuestra atencin, y andando el tiempo, y situndonos
diecisiete aos ms tarde, sigamos sus huellas luminosas a travs de las
pginas de su Jos Manuel Estrada.
Apenas comenzaba el texto, la familia del patricio le da motivo para
exteriorizar este juicio categrico: y todos sus miembros crecieron bajo la
disciplina blanda al par que austera de un hogar vaciado en el molde antiguo,
santificado por las virtudes cristianas y donde la autoridad paterna ejercase en
toda su integridad. Profundamente religiosos y penetrados de sus augustos
deberes, preocupronse de dar a sus hijos una educacin que hiciera de ellos
hombres de fe y de patriotismo, de conciencia y de carcter, capaces de
inmolarse por Dios y por la patria. As pensaban generalmente los padres por
aquellos tiempos, gracias a ello el nivel moral de la sociedad era ms elevado
que al presente, aunque el intelectual dejara mucho que desear por la
indigencia de los medios de ilustracin. (212)
Por sobre el espritu del siglo y la preocupacin que inspir su
ilustracin liberal, el doctor Garro vuelve su mirada inquisitiva hacia aquellos
tiempos del molde antiguo, que eran precisamente los que florecan en su
propia formacin personal, en modo alguno afectada por aquello que se ha
dado en sealar como inmovilidad y rutina colonial.
Y como no es posible dejar de comprobar en qu medida se va ajustando
la capacidad interpretativa de su juicio, veamos ahora cmo, estudiando a
Estrada historiador, despus de aplaudir sus Lecciones sobre la historia de la
Repblica Argentina, (213) estampa el siguiente reparo: Hemos de manifestar,
sin embargo, sin que esto merme un pice nuestra admiracin, que algunos de
sus juicios acerca de la conquista y el coloniaje parcenos resentirse de la
prevencin contra la madre patria que nos legara la poca revolucionaria, no se
puede juzgar con tanta dureza el pasado colonial, porque hubo en l luces, y no
pocas, al lado de las sombras que los primeros publicistas de Hispano Amrica
complacanse en amontonar. La reaccin se impone felizmente, y no es
aventurado pensar que el mismo Sr. Estrada se hallara en su corriente en los
ltimos aos. (214)

Y no satisfecho con esto trae a cuento un trozo de Goyena, tomado de

un estudio suyo sobre la Revolucin. Helo aqu: La colonia fue una mezcla de
bien y de mal, como todo establecimiento humano. Lo que constituye la esencia
misma de la vida de los pueblos, la moralidad privada, no floreci jams con
mayor vigor que en los antiguos tiempos, cuando el influjo bienhechor de la
religin se haca sentir en los centros poblados de estas regiones como savia
poderosa que da origen en sus transformaciones sucesivas, y perfume divino
que evita la corrupcin y ennoblece la existencia Tienen los pueblos alma y
cuerpo, como los seres de que estn formados. En tiempo de la colonia el alma
de la sociedad no estaba enferma; era enrgica y luminosa, como que reciba
luz y vida del cristianismo, de donde irradia ms clara y ms vigorosa que de
todas las fuentes que en su orgullo ha pretendido abrir el pensamiento humano
para alumbrar y mover a los pueblos. (215)
A lo que el doctor Garro agreg la siguiente actualizacin de su
discernimiento interpretativo: Cambia, pues, visiblemente el criterio con que
durante largo tiempo se ha apreciado entre nosotros la accin civilizadora de
Espaa en Amrica.
No es nuestro propsito, ahora, presentar la biografa (216) que nosotros
debemos a este puntano egregio, intentamos hacer ver la tesitura de su
pensamiento historiogrfico, y adems, de que manera influy y vigoriz la
definicin interpretativa de Gez.
Y el empeo no resulta fcil ni mucho menos, no solo por la
contraposicin de elementos comunes, como ocurre con la ilustracin y el
liberalismo, sino por la complejidad de las concepciones polticas en relacin
con la realidad social y econmica del pas.
En el teatro Rivera Indarte de Crdoba, en ocasin del cuarto centenario
del Descubrimiento de Amrica, nos lo dijo el doctor Garro desarrollando el
tema La nacionalidad argentina. (217)
Comprobemos la elocuente claridad con que se expres entonces.
Despus de realizar la Reconquista espaola, salvando con ello su
nombre (la nacin Hispnica), su religin y su raza, (218) afirm categrico que
fue designio de la providencia que tuviera (Espaa) la inmensa gloria de
descubrir, conquistar y civilizar las vastas comarcas baadas por el Atlntico y
el Pacfico. (219)
Agregando: He aqu la obra magna que acometiera Espaa hace cuatro
siglos, con la conciencia de la responsabilidad que echaba sobre sus hombros y
resuelta a no omitir esfuerzos ni sacrificios para darle honrosa cima y probar al
mundo que era digna de seorear el continente descubierto por ella, bajo los
auspicios de Dios, en da por siempre memorable.
Y a fe que las pginas que registran los hechos extraordinarios de la
conquista y colonizacin del nuevo mundo, no son las menos brillantes y
gloriosas de su historia, rica en proezas sublimes, en acciones magnnimas y
caballerescas, en frreas energas, en nobles entusiasmos, en altiveces
indomables y en transportes de fe acendrada y patriotismo incomparable. S,
Espaa mostrse en Amrica a la altura de sus antecedentes de pueblo
creyente y patriota por antonomasia, y sus descendientes de estas regiones
debemos enorgullecernos de tener tan ilustre abolengo. (220)
Y prosiguiendo con su brillante disertacin fue configurando el
reconocimiento que debemos a la patria de Fernando e Isabel por habernos

infundido la esencia de su ser, sus jugos vitales, los elementos primarios de su

civilizacin, todo, en fin, lo que tena y poda darnos. (221)
Preocupado por mostrar la consistencia del acendramiento nacional,
pareciera preguntarse Qu es la NACION? Y responde: Son elementos
primordiales de la nacionalidad de un pas, la sangre, el idioma, la religin y las
tradiciones De donde se sigue que es indispensable preservarlos de todo lo
que pueda traer su degeneracin si se quiere conservar inclume el carcter, el
tipo nacional. (222)
Concluyendo as: Salvemos con la religin, la lengua y las tradiciones,
los elementos ntimos, los rasgos caractersticos de la nacionalidad argentina,
porque un pueblo sin carcter y fisonoma propios no funda nada grande y
duradero, desaparece sin dejar huella en la historia y cae pronto en la noche del
olvido. (223)
Leyndolo, resulta ostensible su desvelo ante dos realidades de la hora:
nuestro descastamiento debido al creciente avasallamiento inmigratorio y el
materialismo corruptor identificado con el progreso que no condice con la
degradacin espiritual.
Exalt entonces las creencias, los ideales y los anhelos superiores como
indispensables para la vida de la inteligencia y de los sentimientos, pero fue una
lstima que no seal con precisin nuestras tradiciones, an cuando dej bien
sentado que a la HISPANIDAD debamos nuestra gnesis nacional.
Su hispanismo, sin embargo, no le permiti superar el lugar comn de la
COLONIA que fuimos antes de la Revolucin. Proclam nuestra soberana
Nacional con una seguridad que sorprende, an cuando su fallecimiento ocurri
en 1927, (224) y sorprende doblemente por cuanto empeado en apartar a la
juventud del atractivo deslumbrante de la FACTORIA, aplaudi la presencia del
capitalismo fautor del progreso, sin percibir por lo menos as parece mediante
su dignsima sensibilidad ciudadana, la sujecin indigna a que esa penetracin
imperialista nos tiene sometidos de una manera inconclusa, desde los
inmaculados tiempos de la Revolucin por l predicada.
El molde antiguo, para el doctor Garro, la colonia, no estuvo exenta de
FELICIDAD; pero esa felicidad, que l mismo aora al recordar las primeras
dcadas posteriores a la secesin, debemos entenderla como un vago claror
sepultado, y apenas si concebible, en la larga noche de la poca colonial.
(225)
Cmo explicar este contrasentido?
Se nos ocurre cargarle la cuenta a la ilustracin sarmientina que en el
opositor al rgimen del unicato se manifiesta hasta por su adhesin a la tan
cacareada reforma ortogrfica del sanjuanino. Y eso que estuvo de por medio
su apoyo desaforado al congreso pedaggico del 82.
Por la va de la ilustracin y del progreso l estaba comprometido con la
concepcin liberal de una historia nacional amaada en funcin de intereses
polticos, sociales y econmicos en beneficio de una clase, y solo su definicin
religiosa lo contrapona en el terreno fundamental de la cultura a los intereses
de una oligarqua resuelta a vender el pas, sin escrpulos que valgan, a fin de
subsistir.
Educado en la declamacin de la libertad con mayscula, repiti: Patria
y Libertad, sin tiempo o penetracin para percibir el abismo de la TRAICION en
que nos debatamos.

Basta leer con atencin su prlogo titulado Nicols Avellaneda, escrito

el mismo ao en que redact el prefacio de La tradicin puntana, para tener la
prueba fehaciente de aquello que estamos sosteniendo.
Su predicamento no poda negar la ilustracin en s sin que le fuera
posible dejar de ver que sta, por extica, no tena ningn inconveniente para
socavar los fundamentos de la nacin que ramos.
Y como catlico no poda aparecer retrgrado, defendiendo el
obscurantismo de una existencia SIN CULTURA
Y enredado en los entresijos de la CIVILIZACION march de la mano de
un Sarmiento descastado, l, hispanista, providencialista, e impugnante de un
derecho positivo que con voluntad espuria invalid el derecho consuetudinario y
las tradiciones de ms de tres centurias. Tuvo fe en el PUEBLO? Algunos
aspectos dicen que s, desde el punto de vista religioso; pero su devocin
CONTITUCIONALISTA estaba negando todo eso.
Qu es lo CONSTITUCIONAL?
Pero volvamos a poner nuestra atencin en su Bosquejo histrico de la
Universidad de Crdoba.
Nos apresuramos a declarar que nos interesa sobre manera su juicio
sobre los jesuitas, teniendo presente que Gez trat despus el tema, con motivo
de la presencia de la Compaa de Jess en San Luis.
He aqu la justipreciacin del doctor Garro: Cuando se recuerda la
magnitud de la hora que los religiosos jesuitas llevaron a cabo, i se tiene
presente que derramaba por todos los mbitos la luz del cristianismo,
convirtiendo a precio de su sangre enjambres de tribus salvajes, enseaban en
el cultivo de la tierra, trabajaban con ahnco en favor de la educacin de la
juventud, introducan las artes liberales, i con ellas el precioso invento de
Guttemberg, sistematizaban con infinita paciencia los principales dialectos
indjenas, echaban las bases de la jeografa y de la historia colonial en libros
llenos de tiles enseanzas; cuando todo esto se tiene presente, decimos, hai
que convenir en que Lozano ha podido decir de ellos, con verdad i sin jactancia,
que con solo las armas del Evangelio, descubrieron nuevas rejiones,
aconmetieron gloriosas empresas, y alcanzaron victorias sealadas, sujetaron
numerosas naciones y adquirieron gloria inmortal. (Historia de la conquista del
Paraguay, t. I, cap. I). (226)
Rozando la delicada cuestin de los indios encomendados, agreg: Los
jesuitas abrazaron desde el primer momento la causa de su libertad contra la
arbitrariedad i codicia de los encomenderos. (227)
E insistiendo a propsito de los jesuitas y de la educacin, complet su
juicio de esta manera: Mltiples y valiosos intereses estaban vinculados a la
existencia de la Compaa de Jess en los dominios espaoles en Amrica. Era
de los ms importantes, sino el primero, la educacin de la juventud, a que se
haba consagrado con recomendable celo el Instituto de Loyola, desde el
momento mismo en que puso su planta en la rejiones descubiertas por el genio
de Coln. (228)
Coronamiento de esta conviccin suya es su justipreciacin sobre la
Universidad de Crdoba bajo el rgimen jesutico. Vemoslo: En tanto que
aquella (la Universidad) permaneci bajo la direccin de la Compaa de Jess,
el Claustro estuvo siempre a la altura de la delicada e importante misin que le
fuera confiada. (229)

Lo que le vali la acometida (230), como escribi Gez de un miembro

de la orden franciscana, el cual adujo Rectificaciones crticas (231), al
Bosquejo. Pero haba mucho ms (232)
Con razn el doctor Garro no incluy la rplica de 1884 en sus Pginas
dispersas de 1916.
No hemos tenido la oportunidad de contrastar nuestro juicio respecto al
valor historiogrfico del pensamiento interpretativo del doctor Garro.
Quienes se han ocupado, como Gez, del mrito de sus trabajos de
investigacin histrica, han destacado las calidades del investigador, sin
precisar su definicin como intrprete del proceso histrico nacional.
Y el maestro Carbia, al juzgar su Bosquejo Histrico de la Universidad
de Crdoba, lo considera al libro bastante serio, (238) sin ir ms all.
Veamos de seguirlo utilizando ambas fuentes ya citadas, en relacin con
el perodo independiente de la Repblica.
Haciendo la va de su filiacin historiogrfica, hemos hecho notar de qu
manera nuestro comprovinciano profes la Revolucin de Mayo y sus
principios, y ms tarde, sosteniendo la raz hispnica de la Nacin que
integramos, se expres as: Lleg un da en que los pueblos formados por la
nacin hispana durante una costosa elaboracin de tres siglos, sintironse con
fuerzas bastantes para independizarse de la madre-patria, y resolvieron
hacerlo, sin reparar en los sacrificios que ello les impondra. Tarde o temprano
deba cumplirse en Amrica la ley natural que preside el desenvolvimiento de
las nacionalidades, y segn la cual las agrupaciones humanas, una vez que han
alcanzado cierto grado de desarrollo, rompen los vnculos que las sujetan al
tronco de que proceden y disponen libremente de su suerte. (234)
Analizar el prrafo transcripto, a fin de poner en evidencia la
contradiccin que implica oponer a la decisin libre o personal el cumplimiento
de una LEY NATURAL -equivalente a FENOMENO- que preside el
desenvolvimiento (EVOLUCION?) de las nacionalidades, nos llevara lejos y no
corresponde.
En la integridad de su concepcin de nuestro proceso histrico nacional
no hay novedad que no sea expresin cabal de su tiempo dominado por la idea
de PROGRESO, a la cual rindi culto. (235)
Trataremos de sealar algunos mitos de su itinerario interpretativo: la
guerra de la independencia, que no caracteriz debidamente como guerra civil,
la declaracin de la independencia y el Congreso de Tucumn la anarqua y la
cada del Directorio que consider gob. nacional que remata su existencia
sancionando la constitucin de 1819; el ao terrible (1820) con sus horrorosos
desgarramientos; los caudillos, que comenz a juzgar con ecuanimidad y
justicia. Desfilan en los puntos de su pluma: Bustos, Quiroga, Artigas, Aldao,
Ramrez y Lpez. La tirana de veinte aos con su cortejo de lgrimas y de
sangre Rosas es para l nada ms que el tirano. Creyente en la ficcin de
nuestra independencia, no percibi la defensa de la SOBERANIA.
Consecuentemente, entendi Caseros como la hora jubilosa de la libertad y,
sin aptitudes o posibilidades de percibir y comprender la TRAICION, la entrega
ignominiosa de la Repblica, Urquiza fue para l el Libertador (236)
Con respecto a Rosas, es el terico de la LIBERTAD que se manifiesta
con la indudable influencia de su correligionario Estrada, es el catlico
LIBERAL, y cuando agiganta la personalidad superlativamente desleal de

Urquiza, es el CONSTITUCIONALISTA admirador del Alberdi de las Bases

que aparece (237) y del Vlez Sarfield codificado.
Y a pesar de su amplio conocimiento de la bibliografa histrica de su
poca en su concepcin, Quiroga fue la representacin de la anarqua al par
que Paz la estrategia ilustrada. (238)
No escapa a ninguno de los lugares comunes difundidos por Lpez y
Mitre, de tal manera que, a pesar de su manifiesto hispanismo, queda aferrado
a la tan repetida y falseada contraposicin de los procesos colonizadores
britnico y espaol. Su proclamado naturalismo histrico no le permiti liberarse
de las conclusiones del historicismo. (239)
Vio la colonia donde no estaba y no alcanz a discernirla en el propio
tiempo en que le correspondi vivir
Y el problema tiene su contradiccin, por cuanto la degradacin nacional
no ha sido una pura consecuencia del cosmopolitismo ni la FACTORIA una
mera desviacin de los beneficios del PROGRESO. Hubo algo ms en el
terreno estrictamente econmico pero que incidi e incide en las decisiones
soberanas de nuestra poltica nacional: la TRADICION, la ENTREGA, que no
supo o no quiso ver tras la cortina de las ESTADISTICAS y la DECLAMACION.
No relacion con dedicacin particular su preocupacin historiogrfica
con nuestro proceso histrico provincial, pero es indudable que Gez reiter en
un plano que ya caracterizaremos ms adelante, la trayectoria interpretativa del
doctor Garro. (240)
Por otra parte, el eminente puntano, vivi de una manera activa el
proceso histrico de la provincia de San Luis correspondiente a la segunda
mitad del siglo XIX y al primer cuarto de la presente centuria, distinguindose
por los beneficios que proporcion al terruo.
Candidato a ministro provincial, diputado nacional por San Luis, ministro
de Justicia e Instruccin Pblica del presidente Roque Senz Pea,
personalidad solicitada para ejercer la gobernacin de su tierra natal en un
momento difcil de la poltica puntana, actu siempre respondiendo de una
manera escrupulosa al sentido responsable de su experiencia de hombre de
gobierno.
Y por eso mismo, conocedor profundo del medio nacional y humano en
que vio la luz, rehuy toda complicacin estril, desechando los ofrecimientos
destinados a la ms cierta frustracin y repudiando las tentaciones que
consider ofensivas de su dignidad personal. (241)
En 1905 integr la Convencin reformadora de la constitucin de nuestra
provincia, y en el Centro Puntano de Buenos Aires pudo decir: Seores: un
gobierno honrado y progresista preside hoy los destinos de San Luis, y la
provincia acaba de darse una nueva Constitucin que le asegura todas las
garantas, derechos y libertades que los pueblos han menester. Hagamos votos
porque, bajo sus auspicios, gobernantes y gobernados realicen y consoliden su
felicidad en comunin perdurable de ideas y sentimientos. (242)
No de otro modo, su filiacin historiogrfica aparece signada por dos
ideas prominentes: la de progreso y la de libertad.
El progreso que asegura la virtud de la ilustracin y la libertad
considerada como fruto de la constitucin escrita

NOTAS:
(190) Corrientes, 1910. Bocetos biogrficos y recuerdos por Juan W. Gez.
(191) Haba nacido el 11 de mayo de 1847 en el Pantanillo, Dto. San Martn, segn nos informa
Gez.
(192) Buenos Aires, 1929.
(193) Ob. cit., p. 153.
(194) La tradicin puntana, Prefacio, p. V sin foliatura.
(195) Buenos Aires, 1882.
(196) Bosquejo histrico, Apndice, IX Grados de doctor en teologa, derecho civil i
cannico conferidos por la Universidad de Crdoba desde 1670 hasta 1881, p. 526.
(197) Buenos Aires, 1916.
(198) Ob. cit., pp. 5-102. Escrito para servir de prlogo en sus obras completas (1899).
(199) Ob. cit., pp. 173-209. Escrito en 1910 para servir de prlogo a sus obras completas.
(200) Bosquejo histrico pp. 391- 527, IX documentos, ordenados cronolgicamente, desde
la escritura de fundacin del obispo Trejo i Sanabria hasta los Grados de doctor en teolija,
derecho civil i cannico. Conferido por la Universidad de Crdoba desde 1670 hasta 1881.
(201) Primera poca 1586-1767, C. VII, p. 116.
(202) Ob. cit., C. II, p. 35.
(203) Ibd., p. 36.
(204) Ob. cit., C. X, p. 162.
(205) Ibd.
(206) Ibd.
(207) Ob. cit., c. XIII, p. 227.
(208)Ob. cit., C. XI, p. 181. Lib. de actas 2, Claustro 243.
(209) Ob. cit., C. XIII, pp. 230-231.
(210) Ob. cit., C. XIX, p. 344.
(211) P. XI.
(212) Cfr. Pginas dispersas, Escritos, I, pp. 5 y 6.
(213) Buenos Aires, 1968. Se publicaron en la Revista Argentina, fundada ese ao por
Estrada.
(214) Cfr. Pginas dispersas, p. 23.
(215) Ob. cit., pp. 23 y 24.
(216) Cfr. El doctor Juan M. Garro por Juan W. Gez, Buenos Aires, 1929.
(217) Cfr. Pginas dispersas, Discursos, p. 210.
(218) Ibd.
(219) Ibd., pp. 210 y 211.
(220) Ibd., pp. 211 y 212.
(221) Ibd. p. 212.
(222) Ibd., p. 219.
(223) Ibd., p. 225.
(224) Falleci en Cosqun, Pcia. De Crdoba, el 12 de diciembre de 1927. Haba cumplido 80
aos. Cfr. El doctor J. M. Garro por Juan W. Gez, cap. XI, p. 158.
(225) Bosquejo histrico, C. I, p. 20.
(226) Ob. cit., C. I, p. 15.
(227) Ob. cit., C. I, p. 19.
(228) Ob. cit., C. VIII, p. 127.
(229) Ob. cit., C. VI, p. 86.
(230) Cfr. El Dr. Juan M. Garro, C. IV, p. 53.
(231) Cfr. Historia crtica de la historiografa argentina. Por Romualdo D. Garca, Buenos Aires,
1940, nota 1, p. 224.
(232) Cfr. Bosquejo histrico, Seg. poca 1767-1808, C. VIII, especialmente pp. 135-137.
(233) Cfr. Historia crtica de la historiografa argentina, p. 224.
(234) Pgs. dispersas, p. 213.
(235) Dice el Prof. Jordn B. Genta: Nuestra mentalidad de modernos est dominada por la
idea del Progreso, Cfr. La idea y las ideologas, Buenos Aires, 1949, IV parte, 25 a. clase, p.
152.
(236) Pgs. dispersas p. 215 y 216; 293 y 303. Bosquejo histrico, C. VIII, pp. 285 y
286; C. XX, p. 350.
(237) Pgs. dispersas pp. 215-216.

(238) Ob. cit., p. 139.

(239) Ob. cit., p. 265.
(240) A nuestro juicio, el Dr. Garro es puntano paradigmtico, no por la apariencia contingente
de su individualidad personal, sino por la esencialidad de su identificacin nacional. As lo
consideramos desde 1936. Cfr. La psicologa del puntano. Actas del 1 Congreso de Historia
de Cuyo. T. IV, Bs. As., 1938. Para nuestro fin no conocemos nada con mayor autenticidad
que el Prefacio de La tradicin Puntana.
(241) Cfr. El Dr. Juan M. Garro por J. W. Gez. C. IX. Notas al ministro Adolfo Mujica y al
presidente Senz Pea, del 21 y del 22 de julio de 1913.
(242) Cfr. Pgs. dispersas, Indicaciones a la Juventud, p. 252.

DON JOSE MARIA TISSERA

En 1915, el doctor Nicols Jofr dedic El general D. Juan Sa (alias
Lanza Seca). Apuntes para su biografa (243) a don Jos Mara Tissera, y
agreg la siguiente nota al pie de pgina: El Seor Tissera es el puntano que
conocemos de ms nutridos conocimientos en historia argentina. A l le
debemos multitud de informaciones y documentos.
De entonces ac, no creemos que el mentado conocimiento se mantenga
tan siquiera en el nivel que correspondi a aquellos das en nuestro medio
social, mxime cuando la figura familiar que conocimos desapareci de la
escena provinciana en 1923.
Integr la juventud aquella que bajo el gobierno de don Rufino Lucero y
Sosa fue becado para estudiar en distintos colegios de fuera de la provincia
(244). Es as como lo encontramos en 1869 inscripto en el Colegio Nacional de
Buenos Aires, con su hermano Caracciolo. Por esos das, los alumnos del
mencionado establecimiento publicaban El Colegial, semanario cientfico y
literario. (245)
En el N 6, encontramos una colaboracin titulada Pringles y que firma
J. M. T. El tema y las iniciales, confirman nuestra sospecha con respecto al
autor, que no pudo ser otro que el joven Jos Mara Tissera. (246)
El gobierno de San Luis acababa de nombrar al Dr. ngel Justiniano
Carranza, a fin de que escribiera la vida militar del coronel Juan Pascual
Pringles. (247) No sabramos decir qu pudo conocer el estudiante de
entonces, ni como documentacin ni como tradicin oral, referente a la vida por
escribirse del hroe puntano. (248)
Pero, en su breve nota, expresa con admirable claridad primigenia los
conceptos fundamentales que luego desarrollaron Biedma y Gez.
Muy posiblemente tuvo en sus manos la Historia Argentina de Luis L.
Domnguez texto que en 1862 comenz a circular (249) o el Ensayo del Den
Funes, ampliado por Antonio Zinny y publicado en 1869. (250)
El joven estudiante, por entonces de 18 aos, descubre en su escueta
rememoracin el tipismo de la historiografa de la poca. Abre las pginas de
los Anales Argentinos y encuentra entre los defensores inmortales de la
libertad Sud Americana el ilustre campen D. Juan Pascual Pringles.
Conoci los Recuerdos histricos sobre las provincias de Cuyo, de
Damin Hudson? Se haban publicado en la Revista de Buenos Aires en 1864
y seguramente estara en la biblioteca del colegio.
Qu haba sido Pringles para el esforzado colegial provinciano?

Nada menos que un amigo de la igualdad que, apenas salido de la

adolescencia se lanz con ardor a lidiar por la Independencia de su patria,
conquistando un digno lugar entre los bravos.
Agregando este prrafo que define su interpretacin histrica significativa
y coincidente con el momento que vivi entonces el pas: Los sostenedores de
la monarqua espaola, as como los agentes del caudillaje predominante en la
Repblica, sufrieron ms de una vez los golpes de este formidable atleta
vacilando en su podero.
Pringles resulta as el soldado que ostenta virtudes republicanas,
combatiendo el opresor monarquismo espaol y, asimismo, el predominio
posterior del caudillaje. Pensamos que no pudo ser difcil que estuviera en sus
manos las Memorias pstumas del general Jos Mara Paz, cuya primera
edicin de Buenos Aires apareci en 1855. (251)
Pero Pringles, para Tissera, fue el adalid de la democracia y como su
gloria imperecedera ha permanecido oculta en las sombras del olvido
una generacin agradecida quiere honrar la memoria del hroe puntano. Y
esa generacin es la suya.
Es as como considera justa y digna la disposicin del gobierno de San
Luis a que nos hemos referido anteriormente, expresando: Ese decreto viene a
llenar un gran vaco que deba haberse llenado antes. Ya era tiempo que se
conociesen las hazaas del vencido pero no rendido en Pescadores; para que
el pueblo admire las virtudes del militar honrado y bendiga su nombre.
Cierra la nota felicitando ardientemente a los legisladores por sus
sentimientos justicieros para con el valiente soldado de la Repblica.
En la breve nota de Tissera que hemos reseado, es evidente la
corriente antihispnica predominante entonces o diramos mejor, comn a las
conocidas manifestaciones historiogrficas.
La misma publicacin estudiantil que hemos citado es una fuente
probatoria de eso que estamos afirmando. Ms que un propsito de objetiva
reconstruccin histrica, encontramos en aquellas pginas la afanosa y liberal
exposicin de las razones definidas por una literatura de guerra. No obra tanto
sus efectos la ignorancia como el propsito de hacer triunfar una causa que no
era precisamente la de la verdad.
En el mismo nmero de EL COLEGIAL donde Tissera public su nota
sobre Pringles se pueden leer dos editoriales tituladas: Historia argentina y
El pasado y porvenir. En ambos resulta fcil destacar el doble sentido negativo
afrontado por el juicio condenatorio del estudiante puntano: la monarqua
espaola, as como los agentes del caudillaje predominante en la Repblica.
Gobernaba Sarmiento, y con eso est dicho todo; conclua ese proceso
educativo de exterminio que hizo comprender a los paraguayos los mritos de
la libertad, y en San Luis imperaba el mitrismo regenerador de la conciencia
nacional, de modo que no puede extraar que en su nota Tissera no trasunte el
criterio provinciano que l pareca representar.
Ya veremos cmo su madurez negar y revisar sus juveniles
afirmaciones por cuenta de quienes se haban propuesto desnaturalizar nuestro
pueblo, por aquello de que careca de cultura
Sin duda, en sus incipientes manifestaciones periodsticas, est patente
su amor al terruo, considerado en su posicin geogrfica y en sus riquezas
naturales. Y as mismo la conviccin de la obra que confunda la ILUSTRACION
con la CULTURA.

Es as cmo creemos vislumbrar su presencia en trabajos que

aparecieron como de la redaccin; razn por la cual estimamos no escasa su
participacin en la tarea comn.
Tal ocurre como los sueltos titulados: Colegio Nacional de San Luis
(252) y Provincia de Cuyo (253), dignos de un estudio que ahora no
corresponde.
Y de igual manera consideramos que le pertenecen dos comentarios
que, bajo la identidad del ttulo San Luis y del asunto implicado, firma el
puntano T. (254)
Hay en esas disquisiciones una preocupacin muy de la poca y
demasiado visible por otra parte, que posiblemente estara conectada con la
indudable influencia doctrinaria sustentada por Jos Manuel Estrada en sus
Lecciones sobre la historia de la Repblica Argentina (255)
Nos consta, por otra parte, la devocin que don Jos Mara Tissera
guard hasta sus ltimos das hacia la personalidad de Estrada, conductor, con
el puntano doctor Juan Mamerto Garro, del movimiento nacional catlico que
intent contener el avance corruptor del roquismo. (256)
Hemos dicho que no entraremos en el anlisis del contenido de tales
sueltos, pero no podemos sobreponernos a la siguiente insinuacin. El
articulista, tratando de explicarse el estado ms desconsolador (257) en que
se encontraba sumida nuestra provincia, flucta entre el cetro que nos haba
mantenido en la humillacin y la oscuridad de tres siglos, y el cuadro triste de
sus poblaciones destruidas, de sus campos despoblados y devastados, ya por
la libertad salvaje del caudillo (montoneros?) ya por las perpetuas invasiones de
los bndalos americanos (aborgenes?) Permitindose como actitud definitoria,
llamar la atencin del presidente Sarmiento, pensamos que ajeno a toda
suspicacia y sin asomo de irona, a fin de que investigue las causas de su
atraso tanto material como moral, que sin duda ninguna no han escapado a sus
conocimientos vastos.
Quin osara dudar de dichos conocimientos, si se recuerda aquella
carta dirigida a Mitre desde San Luis, el 27 de diciembre de 1861, donde le
deca De San Juan me escriben; me aguardan como al Mesas? (258)
Mucho habra que decir pero, venciendo la tentacin, lo dejaremos para
otra oportunidad.
Avancemos una dcada y comprobemos la consecuencia con que
Tissera mantiene sus puntos de vista interpretativos. Estamos en 1881, nuestro
comprovinciano ha regresado al terruo, ha constituido su hogar, (259) y ha
comenzado a entrar en la edad madura.
El tema, esta vez, gira en torno a la actuacin del granadero Juan
Bautista Baigorria en San Lorenzo. Se trataba de erigir una estatua al soldado
que por el herosmo de su participacin salv en dicho trance la vida de San
Martn, perpetuando de un modo singular su recuerdo mediante la permanencia
del homenaje.
Ante el debate de la cuestin, Tissera sale a la palestra en las pginas de
EL OASIS con su colaboracin intitulada Reminiscencias histricas (260).
Comenz entonces sus lneas con un prrafo que define en forma integral su
concepto y su sentido de la Historia Nacional. Helo aqu: La revolucin de 1810
fue fecunda en hechos grandiosos por la causa ms noble que puede
defender el hombre, la de la libertad.

Dice que no recordar hechos que por su importancia histrica son

conocidos, sino que traer el recuerdo de Baigorria en San Lorenzo.
No cabe duda de que mueve su pluma el ms acendrado amor al
terruo, a sus glorias. Se ocupa de los antecedentes de la batalla. Luego, nos
ofrece una estampa ceida y vigorosa del instante culminante de la accin,
cuando el fuego de metralla mata el caballo de San Martn, ste cae y los
granaderos estupefactos permanecen indecisos.
En esa situacin, avanza el sargento Almada, gigante y valiente, que se
dispone a herir a San Martn, cuando interviene Baigorria denostando al realista
contempla agresivo al granadero. Despus, se acometen
Entonces Tissera, recordando analgicamente los primeros tiempos de
Roma, comenta: All tal vez se salvaron los altos destinos de la Amrica del
Sur, cuando daba principio a una lucha desesperada por ser independiente y
libre, pues que la fortuna favoreci al bravo hijo de San Luis, derribando de una
feroz lanzada al soberbio descendiente del Cid.
El hecho produjo la reaccin de los granaderos, librndose un sangriento
combate en torno a San Martn, el cual dej triunfante la causa de la
Revolucin. El feliz acontecimiento permite a nuestro comprovinciano hacer
presente que fue puntano el mayor nmero de los cados, a quienes ubica por
su origen lugareo, refirindose adems al valiente correntino Cabral, que se
distingui por su herosmo y el cario a su jefe.
Y ahora viene la conclusin a que llega Tissera:
Como se trata de perpetuar la memoria del soldado que salv la situacin
en este caso, levantando una estatua en el campo de maniobras del ejrcito, se
pregunta Quin es el que merece esta distincin, Baigorria o Cabral?
Y se contesta: Segn el juicio de la historia y el de hombres
competentes como el Dr. Carranza y el general Olazbal, por su ilustracin
aquel y este adems contemporneo de los sucesos a que hacemos referencia,
el soldado puntano Juan B. Baigorria fue el hroe en aquella jornada
memorable por su iniciativa y arrojo que ultrapasaron sus deberes, dando por
consecuencia la salvacin de la vida de San Martn y el triunfo esplndido que
se alcanz. Juan B. Cabral, soldado correntino, a quien se le atribuye un mrito
mayor al parecer, hizo lo que los dems, seguir las huellas de Baigorria y morir
como otros tantos al lado y en defensa de su jefe en cumplimiento de su deber.
Luego, no se puede parangonar los mritos de uno y otro, sin que resalte a las
claras la supremaca de Baigorria, y creemos en esta virtud que la estatua que
va a erigirse debe ser en conmemoracin de ste en reconocimiento de la
obligacin que tiene la Repblica para con aquellos que la sirven en grado
heroico.
Finalizando as, lejos est de nuestro nimo el egosmo de que pudiera
tachrsenos, porque comprendemos que los sacrificios de Baigorria o Cabral,
llmense puntanos o correntinos, ms son propios, y que el esfuerzo de todos
ha formado la nacionalidad argentina, bajo cuyo cielo despejado se cumplen los
nobles destinos guiados por el dedo (de) Dios.
Resulta indudable que Tissera, adems de citar al doctor Angel
Justiniano Carranza, sigue, en lo fundamental de este caso, el sentido
interpretativo del datista tpico porteo que dijo Carbia. (261)
Y en esto, como en otro aspecto y circunstancia del proceso histrico
provincial, seal con objetiva equidad el camino a la crnica de Gez que, en
trminos generales, desaprovech la leccin.

De modo que ha transcurrido casi un siglo y todava, a pesar de la severa

contribucin de Landaburu y del ahincamiento muy valioso y completsimo de
Urbano J. Nez, seguimos sin tener a ciencia cierta una nocin elemental de
aquello en que consisti el mrito del granadero Baigorria en San Lorenzo.
Entre tanto, consulenos la comprobacin de que los mejores ojos de la
investigacin local, han sabido iluminar con luz meridiana la modesta y sublime
verdad. (262)
Cuando en 1887, Mitre public en la REVISTA NACIONAL La
conjuracin de los prisioneros espaoles en San Luis en 1819 (263) pargrafo
indito entonces de su conocida obra, terci en el debate el joven Tissera,
difundiendo en la misma revista una colaboracin que titul La conjuracin de
San Luis (1819). Ampliaciones y rectificaciones histricas.
Digamos, de inmediato, que es la contribucin ms responsable referente
al asunto de que se trata.
Y nuestro juicio no peca de ligereza, por cuanto lo formulamos despus
de haber ledo, meditado y compulsado los principales y ms importantes
documentos que hacen a la cuestin.
Tissera escribi a fines de 1887 o a principios de 1888, sus
ampliaciones y rectificaciones revelan la ponderacin de su existencia
provinciana, y su mrito historiogrfico descubre la predileccin de sus lecturas
y las influencias ms notorias de la poca en el campo de la investigacin
histrica.
No se inmuta ante la autoridad del historiador, y con sencilla conviccin
comienza diciendo: La historia no ha pronunciado an su ltima palabra sobre
detalles y circunstancias importantes de la conjuracin. Aclarado el
propsito que la animaba, el pretexto que la provoc y los peligros que
entraaba para la causa de la revolucin de la Independencia cree que
Difcilmente puede haber un episodio de aquellos tiempos que a pesar de los
aos transcurridos, se presente rodeado de ms misterio en sus accidentes, y
que ms haya resistido a la investigacin del historiador.
Cmo puede explicarse esto? Entonces se responde: probablemente
por que no se ha dado (a) la tradicin oral, que es la fuente histrica ms
genuina, segn el Dr. Lpez toda la importancia que tiene en ese suceso.
Y aqu corresponde hacer notar que el prrafo entraa una errata que
traiciona fundamentalmente el pensamiento de Tissera. El tipgrafo suprimi la
preposicin a, desfigurando esencialmente, con tan desaprensiva conducta,
aquello que Tissera quiso decir.
Suprimida la preposicin apuntada, resulta inexistente la tradicin oral,
vale decir aquello que afirma en toda su riqueza el tradicionalista que
estudiamos. Analgicamente, equipar Tissera los peligros entraados en la
conjuracin, con los atribuidos a la conspiracin de Alzaga; desde luego,
relacionando el hecho con aquello que l entendi como la revolucin de la
Independencia. Pero, a este respecto, nosotros no podemos imputar a nuestro
comprovinciano un desconocimiento imprevisible, aunque siempre estamos a
tiempo para preguntarnos cundo est la Historia en condiciones de
pronunciar su ltima palabra?
Ledas las pginas publicadas por Mitre en la Revista Nacional, Tissera
comenta: Esa narracin, sera bastante exacta si en la descripcin del cuadro
general no se omitiesen detalles de consideracin y no se incurriese en error en

la apreciacin del rol que juegan actores principales de aquel drama

sangriento. (265)
Y agrega, expresando el motivo que lo impuls a publicar sus
rectificaciones: Mantener vivo el recuerdo de algunos de estos, delinear sus
personalidades, colocndola en el puesto que corresponde, es no solo rendir un
justo tributo a la verdad histrica, sino tambin cumplir un deber de patriotismo
como argentino y como hijo de la ciudad que conserva en su tradicin gloriosa
aquel hecho memorable. (266)
Entonces configura la actuacin del comandante D. Jos Antonio
Becerra, viejo patriota, alma de la represin, segn sus conceptos, quien No
era un oficial chileno como lo dice el historiador ya citado, ni un advenedizo, ni
un desconocido, rematando as su pensamiento: Su figura militar se destaca
con honor al lado de las de Pringles, Pedernera y muchos otros en aquellas
campaas legendarias.
Para concluir la estampa de este modo: Su nombre como sus servicios
han pasado mucho tiempo olvidados, no obstante la importancia de estos y la
alta graduacin que alcanzara (ayudante mayor) 2, como ha ocurrido con
nuestro inolvidable comprovinciano Juan Bautista Baigorria, el verdadero
salvador de la vida de San Martn en la accin gloriosa de San Lorenzo. Con
esta nota: 2 Hemos visto documentos de 1830 en que figura hasta ese ao con
este grado militar, habiendo tomado parte en esta calidad en las batallas de la
Tablada y Oncativo.
No conocemos el texto fidedigno de Mitre, correspondiente al pargrafo
indito publicado en la Revista Nacional. Conocemos, s, el texto que de ese
mismo apartado que integra el captulo XXI del tomo II en la segunda edicin
corregida de la Historia de San Martn. (267)
La rectificacin de Tissera a este respecto es acertada, no slo en
relacin con detalles y circunstancias importantes del hecho histrico a que
nos estamos refiriendo y su implicancia en el proceso histrico nacional que se
cumpla en aquella hora, sino con respecto a la realidad humana, amn de la
geogrfica de nuestra San Luis, considerando como en el primero del captulo
IX del tomo I de la Historia de San Martn.
Ahora bien, cotejado el texto que conocemos por extenso, dirase que
Mitre no incurri en la deficiencia subrayada por Tissera, no obstante, esa
misma razn nos induce a pensar que la rectificacin de nuestro
comprovinciano sirvi al eminente historiador para corregir su texto original, el
cual, en su segunda edicin no est limpio de fallas notorias como esa de
llamar Pedro al hroe de Pescadores. (268)
Pero Gez, como era su costumbre, se apresur a enmendar el lapsus
en la transcripcin que de ese mismo apartado incluy en su Apoteosis (269),
donde el alfrez Pringles aparece correctamente nombrado.
Hemos afirmado que Tissera terci en el indigente debate desatado en
torno a la conjuracin de 1819, y as debe entenderse, porque en la revista
dirigida por el historiador Adolfo Pedro Carranza, se haba difundido, por los
mismos motivos que tuvo don Jos Mara, una comunicacin de don Arturo
Domnguez, por entonces residente en San Luis, titulada Maten godos!. (270)
Pero debemos hacer notar que, as como la narracin de Tissera es un
compendio muy responsable, tal cual lo tenemos aseverado, la versin de
Domnguez se caracteriza por la ms lamentable confusin, sin que podamos
olvidar su acendrada novelera.

El escenario del hecho que nos ha dejado Tissera es modelo de

precisin. Aparece contrastado con la realidad edilicia de la San Luis de 1887.
Como se manifiesta preocupado por el cargo de crueldad que en los
primeros comentarios se atribuy a Dupuy y a nuestro pueblo, expresa su
rectificacin con los siguientes trminos: No es exacto, por otra parte que
procediese el pueblo con lujo o exceso de crueldad en la represin, como
alguna vez se ha insinuado, ni que solo escapase, de los amotinados, el joven
Ruiz Ordez. (271)
Con ese motivo recuerda una leyenda que el estudiante Eleodoro Lobos
haba publicado aos atrs en Buenos Aires bajo el acpite de La Chilota.
De los sobrevivientes, menciona a Gaspar Zorro, N. Dorado y Francisco
Aguirre. Y agrega: Por lo dems, si los medios violentos y extremos que se
emple despus de sofocado aquel movimiento, se explican y justifican por las
circunstancias, no es cuestin tan sencilla como para resolverla negativamente
con solo pensar en que las sugestiones de Monteagudo no debieron ser
extraas a los procedimientos adoptados, como no lo fueron al fusilamiento de
los Carreras. (272)
No defendi a Dupuy por sus antecedentes militares, que sin duda
conoca, mxime cuando la direccin de la revista, acompa la publicacin de
su colaboracin con una nota biogrfica precedida de la foja de servicios,
redactada en Buenos Aires el 30 de julio de 1926, del benemrito teniente de
Gobernador.
En su afn por justificar las medidas defensivas adoptadas por Dupuy,
Tissera afirma: No era la primera vez que el Teniente Gobernador D. Vicente
Dupuy vea en peligro su puesto, su persona, y la paz de la Provincia, que tanto
vala en aquellos momentos. 5 Y en la nota respectiva, denuncia la fuente que
le permite exhibir tal prueba: 5 Zinny. Historia de los gobernadores. (273)
Sin duda, ley la obra del gibraltareo que se terminaba de editar, en la
transcripcin de EL OASIS. (274)
Pero que no tuvo la medida que ahora tenemos en cuanto a la fidelidad
de la fuente aducida, tambin resulta evidente, por cuanto, sin desconocer el
mrito que le atribuy Carbia, (275) Zinny contribuy en gran manera a
contradecir y desfigurar la mejor tradicin oral lugarea profesada por Tissera.
(276)
Primero, por cuanto no hay analoga posible entre los dscolos de 1815
y los conjurados de 1819 y, segundo porque las relaciones de esa persona
imparcial que fue el ingls Stevenson, en manera alguna permiti decantar la
informacin de Zinny.
A punto tal, que el testigo ocular del hecho, que fue don Manuel B.
Alvarez, en su testimonio histrico dirigido al doctor Angel J. Carranza en 1869,
se expresa, aludiendo a la crnica de Stevenson, del siguiente modo: Ella ha
debido ser escrita desde la luna puesto que es una invencin ridcula y de
mal gnero que no tiene punto de contacto con ninguna de las circunstancias
que concurrieron a producir aquel hecho extraordinario, siendo todo l un tejido
de falsedades. (277)
Por lo dems, la doctrina o interpretacin histrica de Tissera responde a
lo que entendemos ahora como definicin de la historia oficial. Y as cmo no
nos sorprende que nuestro comprovinciano equipare, en su complejidad,
cuestiones tan diferentes como los fusilamientos decretados por la Junta

Revolucionaria de 1810 bajo las inspiraciones patriticas de Moreno y los

fusilamientos sentenciados por Monteagudo en San Luis. (278)
Y como prueba admirativa documental hacia quienes defendieron
heroicamente el orden y la causa revolucionaria contra los conjurados de 1819
en nuestro medio, finaliza sus rectificaciones histricas expresndose as:
Para terminar y con humilde tributo rendido a la memoria de las fuerzas
patriticas que sofocaron el movimiento, damos el nombre de los que la
componan, publicando una lista de revista de aquel tiempo. 6 (279)
Despus, agrega la nmina de los 29 integrantes del piquete que
defendi el cuartel en la maana del 8 de febrero, tomada de una lista de
revista firmada por el comandante D. Jos Antonio Becerra y conformada por el
Tte. Ministro de Hacienda don Rafael de la Pea. (280)
Pero antes haba dicho, fundado en los premios otorgados por la
superioridad: Entretanto menester es pensar con el Congreso de 1819 y con
los Directores Pueyrredn y Rondeau, que sancionaron y decretaron honores y
medallas conmemorativas con motivo de este suceso, que el pueblo de San
Luis, y sus autoridades cumplieron entonces heroica y patriticamente con su
deber. (281)
Como hemos puntualizado, Tissera objet la exactitud de la descripcin
del cuadro general referente a la conjuracin, publicada por Mitre en la Revista
Nacional, sin que la rectificacin alcanzara a poner en evidencia las
inexactitudes a designio referentes a Quiroga, difundidas por Sarmiento en su
Facundo desde 1845 y reiteradas conscientemente por el poltico historiador
desde la publicacin que consideramos de 1887.
La crnica del mdico homepata Arturo Domnguez, a que hemos
hecho referencia, tambin est aludida, sin individualizacin personal, en el
trabajo de Tissera; pero quien ha impulsado, ms con mrito literario que
historiogrfico, la crnica novelada de Domnguez, quien por esos das haba
publicado su romance Raquel, es el doctor Gilberto Sosa Loyola en su
Pringles. (282)
Pero ste apenas menciona el trabajo de Tissera, quien, sin embargo,
como lo hemos hecho notar, desestima la interpretacin de quienes han
resuelto negativamente la cuestin implcita en la conjuracin con solo pensar
en que las sugestiones de Monteagudo no debieron ser extraas a los
procedimientos adoptados.
O el dinamismo histrico se explica y justifica con las circunstancias, las
cuales se acumulan y se complican en razn directa del determinismo fatal que
las impulsa, o tenemos que buscar en la intencin secreta, quiz teida de
maldad, que puede sospecharse en la reiterada terrible actuacin judicial de
Monteagudo; con lo cual quedamos en presencia de una ndole ms que difcil
de documentar.
En el primer caso, debemos sealar el amelcochado argumento tejido
por Domnguez sobre la imaginacin poderosa de los celos, en el segundo, la
ndole perversa y obsecuente del juez de instruccin, que en definitiva sintetiza
la interpretacin de Sosa Loyola.
En tal disyuntiva, nos inclinamos ante la dificultad planteada por Tissera,
quien ve tras los medio violentos y extremos que se emple despus de
sofocado aquel movimiento, algo ms que las sugestiones de Monteagudo y
la complicacin de las circunstancias.

El motivo reivindicatorio expresado por don Jos Mara es clarsimo, pero

como la conjuracin estaba ligada, por sospechas no confirmadas, a la guerra
civil que se empeaba entonces, tendramos que analizar la tesis de don
Manuel A. Orozco que vincul la conjuracin con la presencia en San Luis de
don Manuel de Sarratea el da del alzamiento de los prisioneros realistas. (283)
Pero no lo haremos, porque nos apartara de nuestro cometido presente,
dejando adems, para ms adelante vincular la interpretacin de Tissera con el
juicio definitivo de Gez. (284)
Cuando en 1916 se public la Historia de la Provincia de San Luis
encomendada al profesor Juan W. Gez por el gobierno del Dr. Adolfo
Rodrguez Sa en diciembre de 1910, una de las primeras rectificaciones que
experiment el texto aludido correspondi a don Jos Mara Tissera.
La misma se difundi en nuestra ciudad en un pliego de dos hojas, en
enero de 1917, bajo el ttulo Rectificacin histrica a propsito del General don
Juan Sa. Fecit Lucem. (285)
Dedic Tissera su enmienda al doctor Nicols Jofr, precisamente, por
esos das, eminente profesor de Historia en el Colegio Nacional Juan
Crisstomo Lafinur y de Moral Cvica en la Escuela Normal de Maestros Juan
Pascual Pringles.
Es indudable el mrito que entraa esta rectificacin, no slo porque
puso en descubierto de inmediato la falencia del cronista en relacin con un
hecho importante de nuestra Historia Provincial con repercusin nacional, sino
por la ecunime y ponderada docencia interpretativa que sent.
De tal suerte, esta rectificacin constituy un precedente inolvidable.
Porqu dedic su rectificacin histrica Tissera al doctor Nicols Jofr? El
mismo nos lo dice en los siguientes trminos: Le dedico estas lneas porque
creo con sinceridad ha de interesarle a Ud. como uno de nuestros hombres de
estudio, con criterio ecunime y sereno, conocer el documento que enseguida
se inserta y que puede utilizarlo ms all, agregndolo a los Apuntes para la
biografa del General D. Juan Sa que public el ao pasado. (286)
Ud. se ha ocupado con calor y entusiasmo de la vida y actuacin
pblicas de varios de nuestros hombres del siglo anterior, que se hicieron
acreedores al reconocimiento y gratitud de la posteridad, los que
indudablemente sern mencionados por la historia. Esta no se ha escrito an -la
verdadera- pero la tendremos, tal vez exacta de aqu a cincuenta o cien aos
ms, fundamentada entonces en principios inmanentes de equidad y justicia,
con el conocimiento ntido de los hechos que nuestros antepasados realizaron
en pocas lejanas, cuando el tiempo haya borrado los prejuicios todava
latentes y amortiguado las pasiones no apagadas an, que se originaron en la
era catica de la guerra civil argentina.
Con ms de cincuenta aos de antelacin Tissera considera el proceso
histrico nacional con una proyeccin de futuro admirable y rechaza el criterio
esttico, hecho, de la reconstruccin y de la interpretacin histrica, sin
hesitacin y con claridad docente.
Abriendo el camino que luego seguir Julio Cobos Daract, veamos cmo
se expresa de los caudillos: Se ha escrito ya mucho sobre los caudillos ms
sobresalientes, que lucharon como titanes por la organizacin nacional, sin
darse tregua ni medir sacrificio, pero generalmente se les ha juzgado con
prevencin, hasta con marcada acritud, en especial a nuestros hombres del
interior, restndoles a designio sus mritos ms positivos, presentndolos en la

faz ingrata de los acontecimientos en que les toc intervenir, sin hacer la
indispensable correlacin entre las causas y efectos de los mismos.
Tras superar l mismo su formacin inicial y su admiracin reverente
profesada hacia los maestros de aquella hora, denuncia el hecho que lo mueve
dejando en descubierto los fundamentos de la flamante reconstruccin histrica
de Gez. Sigue diciendo: Entre ellos, el General D. Juan Sa, figura culminante
con relieves propios bien acentuados, ha sido apreciado hasta hoy con gran
injusticia, a tal extremo que slo el encono de libelistas agraviados ha podido
conducirlos hasta responsabilizarlos de notorias culpas ajenas.
Y puntualiza el hecho, sobre la base de sealar cmo es que Gez no
cumpli la exigencia docente ha que se haba comprometido. He aqu sus
conceptos: Nuestro distinguido comprovinciano Don Juan W. Gez en su
reciente Historia de la Provincia de San Luis, que le fue encomendada escribir
en un plazo relativamente perentorio, bajo un plan y mtodo didctico, que no
ha seguido, rinde tambin a mi juicio, demasiado tributo a las impresiones
dominantes a que vengo refirindome y no ha logrado sustraerse del todo al
ambiente tendencioso informado por la tenaz y hbil propaganda de uno de los
bandos combatientes.
Llegado a este punto doctrinario, Tissera recurre a la autoridad de
Ernesto Quesada que la haba precedido con otra resonante enmienda al texto
de Gez. (287)
Trae a colacin la muerte y decapitacin de Acha para poner de relieve
no slo el error del cronista puntano sino su mala fe denunciada por Quesada,
asevera categrico: Slo as se explica que ya uno de los investigadores
histricos ms ponderados con que cuenta el pas, el Doctor Ernesto Quesada,
haya salido a la palestra velando por los fueros de la verdad, para refutar con
documentos a la vista, que segn l conoca tambin el Seor Gez, ciertas
afirmaciones que contiene la Historia de la Provincia de San Luis, relativas a la
muerte y decapitacin de Acha dentro del territorio puntano. El interesante
estudio del Doctor Quesada que con lujo de detalles afirmados en una vasta
documentacin, abarca lo que l titula la odisea y la tragedia de aquel episodio
macabro, ha visto la luz pblica hace poco en la revista Anales de la
Universidad de Crdoba.
Entra entonces a referirse al hecho que le interesa expidindose de este
modo: Pues bien, entre los diversos errores que respecto a algunos de
nuestros hombres y hechos de la Historia de San Luis se notan en la obra del
seor Gez, uno de los ms resaltantes se refiere al informe que, una vez
terminada su misin, elev al Gobierno Nacional el Interventor Nacional en San
Juan Coronel Don Juan Sa con ocasin del asesinato del gobernador de dicha
provincia, Coronel Jos A. Virasoro, cometido el 16 de noviembre de 1860,
brbara y sangrienta tragedia similar a la de octubre de 1858, realizada en la
persona del General Benavides, en el mismo lugar y por los mismos hombres.
Una personalidad como la del General Sa tan atacada y combatida,
contra la cual se ha empleado la mentira y hasta la calumnia durante ms de
medio siglo, porque as convena a los intereses de un partido poltico que vea
en aquel un adversario pujante y vigoroso dolo de las musas populares y
encarnadas en sus lanceros famosos, con un prestigio creciente que culmin
despus de Pavn, donde en medio del desastre inesperado era el nico que
apareca triunfante, lanzando a las caballeras puntanas en el ataque a fondo
primero y en la persecucin despus, del enemigo deshecho y desparramado

en su frente, para encontrarse al regreso de sus escuadrones victoriosos con la

increble derrota, por el abandono que se haba hecho del campo de batalla y la
inexplicable retirada de Urquiza replegndose sobre Rosario de Santa Fe sin
haber hecho intervenir en regla a sus aguerridos y valerosos entrerrianos, una
personalidad as, repito, que por sus mritos militares y sus virtudes civiles
haba llegado a suscitar la emulacin y el celo de otros caudillos de ms
renombre, bien mereca una mayor atencin del historiador comprovinciano,
obligado por tales circunstancias a una ms prolija y discreta investigacin, al
objeto de esclarecer a la vez que restablecer la verdad de los hechos en que
fue autor principal o partcipe secundario el General Sa como hombre pblico,
rindiendo de esa manera el culto que merece la historia de nuestra Provincia,
enaltecindola en vez de empequeecerla.
Esta actitud era tanto ms indispensable cuanto que el General Sa, tan
discutido, nunca se preocup de defenderse suficientemente ni de contestar a
sus detractores, tal vez porque en su actuacin, lleno de rasgos de sinceridad y
buena fe, se consideraba muy por encima de los ataques de que era vctima, y
fue tan digno en la hora cruel de sus contrastes y amarguras, que jams tuvo
una queja o un reproche para nadie. Era un estoico, que hasta en la intimidad
se impona por el altruismo de sus conceptos generosos, disculpando l mismo
a quienes lo combatan implacablemente.
El seor Gez con el tono magistral y la autoridad adquirida durante
largos aos de noble enseanza, incurre en un lamentable error al aseverar un
hecho tan falso como justificado, contenido en el tomo II pg. 160 de su
Historia de la Provincia de San Luis.
Dice as el prrafo a que me refiero: El interventor Sa elev su
informe, pero el presidente Derqui no se atrevi a pronunciarse oficialmente,
aunque ya haba aprobado la conducta de su comisionado por la va particular.
Entonces, con cualquier pretexto, deleg el mando en el vide-presidente
general Pedernera y ste, en acuerdo de ministros del 29 de marzo, aprob la
conducta del comisionado y lo declar altamente meritorio por los importantes
servicios prestados a la patria en el desempeo de dicha comisin. El gobierno
nacional, al solidarizarse con la conducta del coronel Sa, participaba de sus
responsabilidades ante los pueblos y ante la Historia.
La exposicin precedente del seor Gez envuelve no slo un error de
hecho que enseguida quedar destruido, sino tambin un error de concepto
impropio de la ilustracin, indisculpables en todo expositor imparcial de hechos
histricos, mucho ms cuando, como en el caso de aqul, se han tenido a la
mano, sin limitacin alguna, los archivos pblicos y privados, se le ha auxiliado
con toda clase de datos y referencias y ha tenido la oportunidad de escuchar la
relacin desapasionada de cien sobrevivientes, de manera que hay derecho
para sospechar de una adulteracin de la verdad a sabiendas, en vez de atribuir
a falta de preparacin en hombres que han hecho del estudio la ocupacin
favorita de su vida. Mucho menos puede suponerse que la tergiversacin de
hechos en unos casos y la omisin de circunstancias esenciales de los mismos
o el silencio alrededor de determinados sucesos y personajes en otros, no sea
deliberado y consciente, porque peor sera pensar en motivos gratuitos e
involuntarios del escritor o que, acaso, este haya procedido por simple amor al
arte de no decir la verdad.

Y pasa a refutar el error de hecho en que incurre Gez, y presenta la

contraprueba, al mismo tiempo que argumenta: He aqu ahora la
contraprueba de las afirmaciones ex ctedra del seor Gez.
Departamento del Interior. Paran Marzo 29 de 1861.
Visto el precedente informe del Excmo. Sr. Gobernador de la Provincia
de San Luis, Coronel Juan Sa, Comisionado por E. N. para restablecer los
derechos constitucionales, el orden y la tranquilidad, alterados por la
sublevacin del 16 de noviembre ltimo, como el mrito de los documentos
adjuntos que al efecto se le confieren, odo el Consejo de Ministros, El
Presidente de la Repblica Decreta:
Art. 1.- Aprubase la conducta del Excmo. Sr. Gobernador de la
Provincia de San Luis, Coronel Don Juan Sa, Comisionado del E. N., cerca de
la Provincia de San Juan, por decreto expedido con fecha 25 de Noviembre
ppdo.
Art. 2.- Se declara a dicho Comisionado altamente meritorio por los
servicios prestados a la patria.
Art. 3.- Comunquese, publquese y dse a Registro Nacional,
(firmados) Derqui, Jos Severo de Olmos, Nicanor Molinas, Vicente del Castillo,
Jos Mara Francia.
Agregando:
Con el documento transcripto queda evidenciado que el Presidente
Derqui no ha tenido los recelos que el seor Gez le atribuye para aprobar la
conducta del Comisionado Sa en San Juan, ni ha buscado pretextos para que
lo hiciera el Vice-presidente General Pedernera, sino que por el contrario
personalmente, en forma oficial y solemne, en acuerdo de gabinete y odo el
consejo de ministros, le ratific la confianza que de antemano, segn lo
reconoce el mismo historiado, le haba otorgado por la va particular.
La autenticidad de la precedente resolucin gubernativa, que existe en
los archivos de la Confederacin, pone de manifiesto el error en que han
incurrido, no solamente nuestro comprovinciano Gez sino tambin otros
escritores mal predispuestos para ocuparse de la complicada actuacin del
General Sa en la vecina provincia, en una poca de intensas y continuadas
convulsiones, fomentadas desde afuera con extraordinario tesn, manteniendo
durante aos aquel noble pueblo en la anarqua ms espantosa, explotando
hasta los ingnitos sentimientos de altivez de sus laboriosos hijos a favor de la
turbia poltica de orden personal, que favorecida por mltiples circunstancias de
todo orden, se desarrollaba a orillas del Plata a costa del sacrificio de las
Provincias y de sus caudillos, fieles al patritico pensamiento de Urquiza. (288)
Ese sedimento de mala voluntad que ha perdurado a travs del tiempo
transcurrido, arranca de los hechos falsos que Don Domingo Faustino
Sarmiento imputaba a sus adversarios, que eran obstculo y tropiezo a su
carrera poltica, emprendida con pleno auge despus de Caseros.
Este argentino genial, (289) con cualidades sobresalientes para la lucha
partidista, polemista infatigable de singulares condiciones para todo debate,
enrgico, pasionista, mordaz y satrico, acostumbrado a manejar su especial
retrica al estilo de entonces gustaba de desmenuzar a los enemigos que
podan cruzarse en su camino, sometindolos al escalpelo de su crtica siempre
temible, adornada, para mayor eficacia, con impresionantes giros literarios; los
combata as, despiadadamente, con toda clase de armas, por todos los
medios, buenos y malos, sin escrpulo para depararles el infierno dantesco.

De aqu resulta que muchos de los venidos despus, espritus aptos

para asimilar semejante escuela, recibieron la herencia esa sin beneficio ni
inventario, adoptaron la ruta trazada porque es ms fcil seguir una huella
profunda que apartarse de ella y siguieron as cultivando en el surco de los
extravos primitivos, continuando el plagio, repitiendo, sin mayor examen ni
investigacin, aquello que el maestro afirm, aunque haya sido una hereja.
Porque es de advertir que Sarmiento forj ms de una leyenda, y saben bien los
que lo conocieron que en el encono de sus luchas ardientes si dijo muchas
verdades dijo tambin muchsimas mentiras, a tal extremo que jams podr
tomrsele como modelo de veracidad.
Sin advertirlo y sin desearlo me he extendido ms de lo necesario al
objeto de la simple rectificacin de un error que no era posible dejar
subsistente.
He querido nicamente hacer acto de justicia pstuma, restableciendo
en parte la verdad adulterada respecto al General Don Juan Sa, a quien sobre
mezquinrsele la recompensa que se debe a su memoria, se hace todava lo
posible para amenguarle mritos, resaltando falsedades que redunden en
desmedro de su nombre.
En cambio, para ms amargo contraste, la obra del seor Gez est
plagada de testimonios de admiracin tan excesiva que casi huelen incienso,
por figuras y cosas de orden secundario, de un plano tan inferior que por ms
realce que ha querido drseles, han carecido en realidad de toda importancia
en el escenario histrico de San Luis, en el cual jams jugaron un rol decisivo.
(290)
Gez contest desde Corrientes, donde todava ejerca su cargo directivo
en la docencia nacional y public en La Reforma de San Luis su rplica. (291)
No analizaremos en esta oportunidad el texto de Gez que conocemos
trunco, porque en la coleccin del mencionado peridico puntano que se guarda
en el Archivo Histrico local, faltan, precisamente, los nmeros
correspondientes al mes de enero de 1917 donde se public sin duda la primera
parte de la respuesta.
Conocemos, pues, el final que resulta muy valioso para apreciar con
justicia el mrito heurstico y hermenutico de Gez.
Sin embargo, no podemos dejar de decir que el contraste resulta tan
visible, apenas se realiza la primera lectura, entre la culta, documentada y
lealmente justiciera actitud de Tissera y la arrogancia dogmtica y desbordante
de egolatra, amn de despectiva a fuer de ilustrada, propia de Gez.
Se habr visto que don Jos Mara, con sencillez admirable por la clara
sinceridad que la alienta, destac con precisin y sin sobreabundancia adjetival,
un error de hecho en que haba incurrido el historiador puntano, negar que el
presidente Derqui aprob la actuacin del general Sa como interventor en San
Juan con motivo del asesinato de Virasoro, y un error de concepto, cuando
dice Gez que Derqui no se atrevi a pronunciarse oficialmente, aunque ya
haba aprobado la conducta de su comisionado por la va particular.
Cmo respondi Gez? Sencillamente desde la cumbre del Sina en que
se consider siempre sentado, con tono magistral, apodctico, mirando por
sobre el hombro al criollo que con inusitado celo se atreva a poner en duda su
autoridad de investigador en el campo de nuestra historia provincial, sin poner
en evidencia algo ms que una viveza gaucha a base de pura intriga, la
conveniencia de los suyos o al inters de su faccin.

Y despus? Se envolvi en el manto refulgente que la consideracin

pblica le haba otorgado en virtud de la alta calidad de sus trabajos destinados
a levantar el legtimo prestigio de mi provincia natal.
Tissera no agreg una palabra ms a lo que con tanta claridad y altura
haba manifestado para enjuiciar la justicia histrica que en el instante de su
aparicin mostr la citada obra de Gez.
Ya veremos cmo, en el momento en que Fr. Reginaldo de la Cruz
Saldaa Retamar, comenz en San Luis su ahincada tarea de insigne papelista,
y tom en sus manos la obra tan certeramente justipreciada por Tissera,
expres un juicio equivalente.
Por esos mismos das, el poltico radical que haba sido y segua siendo
don Jos Mara, el Cincinato recogido en La Palmera que alcanzamos a
conocer recorriendo con paso cansino, con algn volumen bajo el brazo, la
media legua que separa su retiro laborioso del centro de la ciudad, era un
hombre representativo de nuestro siglo XIX y el consenso poltico radical lo
sealaba como el candidato que debi superar el estado catico del
irigoyenismo lugareo bajo el gobierno del doctor Carlos Alric.
Desde luego, la cordura no se impuso, como tantas veces, pero es
indudable que su responsabilidad partidista hubiera satisfecho a ortodoxos y
disidentes, contando para el caso con un fundador del radicalismo puntano, con
una personalidad de indudable equilibrio como hombre de gobierno, respetado
por la oligarqua mendocista, aunque, por esa misma razn aparente blanco de
la arremetidas entre irnicas y sarcsticas de la intransigencia ideolgica de
don Juan T. Zavala.
Es as como, esta fiel expresin del terruo, este revolucionario de 1893,
sin aparato ni jactancia; este representante de San Luis en la Cmara de
Diputados de la Nacin -1900-1904-, sigui con modestia y rectitud ejemplar
encaminando el agua en sus potreros de alfa, en su corta va o en su huerta,
sigui recomponiendo la represa donde recoga las correntadas primaverales
mientras relea algunas pginas en su Quesada, en su admirado Alberdi o en su
dilecto Estrada.
NOTAS:
(243) Imp. Y Tip. La Reforma San Luis.
(244) Historia de San Luis, por Urbano J. Nez Duval Vacca, Mendoza, 1968, t. II, cap.
XVIII, p. 626.
(246) Apareci el primer nmero el 15 de agosto de 1869. La coleccin integrada por los
nmeros 1 al 32, aparecido el 1 de mayo de 1870, obra en poder del autor.
(246) Corresponde al domingo 19 de septiembre de 1869.
(247) Cfr. Apoteosis de Pringles 1795-1895 por Juan W. Gez, Buenos Aires, 1896, t. I, Carta
Prlogo, p. VII, nota.
(248) Pringles, boceto biogrfico, por Jos Juan Biedma, se edit en Buenos Aires, recin en
1894.
(249) Cfr. Historia crtica de la Historiografa Argentina, por Rmulo D. Carbia, Buenos Aires,
1940, Indice bibliogrfico, p. 390.
(250) Cfr. Los que escribieron nuestra historia, por Miguel ngel Schenna, en Todo es
Historia, Buenos Aires, N 65, septiembre de 1972, p. 71.
(251) Carbia, Ob. Cit., p. 419.
(252) Cfr. El Colegial, ao 2, Nm. 22, del 9 de enero de 1870.
(253) Peridico Cit., Bs. As., ao 2, Nm. 26, del 20 de marzo de 1870.
(254) Ibdem, ao 2, Nm. 26 y Nm. 29, del 10 de abril de 1870.

(255) Carbia, Ob. Cit., p. 392.

(256) Conservamos en nuestra biblioteca los tomos I y II de las Obras Completas de Estrada,
Bs. As., 1899, que pertenecieron a D. Jos Mara Tissera y que nos fueron obsequiados por su
hijo Caracciolo.
(257) Cfr. N 26.
(258) Cfr. Don Faustino Sarmiento, Epistolario ntimo. Seleccin, prlogo y notas de Bernardo
Gonzlez Arrili, Bs. As., 1963, p. 38.
(259) Contrajo matrimonio con Filomena Sarmiento, en San Luis, el 29 de enero de 1876.
(260) Peridico puntano que diriga don Joaqun Carls, ao VI, N 431, del domingo 13 de XI
de 1881.
(261) Ob. Cit., p. 102.
(262) Cfr. As se sirvi la Patria, por Julio Cobos Daract, Buenos Aires, posiblemente 1918,
San Lorenzo, pp. 159.
(263) Cfr. Revista Nacional, Buenos Aires, T. III, N 19, del 1-XI-1887, pp. 23-33.
(264) Cfr. T. V., N 23, del 1-II-1888, pp. 71-81.
(265) Colaboracin Cit., p. 72.
(266) Col. Cit., p. 73.
(267) Bs. As., 1890, parg. VIII, pp. 348-357.
(268) Ob. Cit., p. 351.
(269) Bs. As., 1896, T. I, p. 318.
(270) Cfr. T. III, N 22, del 1-II-1888, pp. 341-362. El trabajo aparece firmado en San Luis, en
junio de 1885. Se publicara en La Opinin Nacional, peridico local que por aquellos das
diriga don Arturo Domnguez? Quiz por esta razn la Direccin de la revista se expresa as en
nota inicial: Como complemento al captulo que hemos publicado de la Historia de San
Martn, pedimos permiso al seor Domnguez para dar en las columnas de la Revista Nacional,
su trabajo sobre el mismo hecho histrico.
(271) Col. Cit., pp. 77-78.
(272) Ibd., p. 79.
(273) Ibd.
(274) Cfr. Ao VIII, Nm., 518, del domingo 17 de XII de 1882 hasta el Nm. 529 del jueves 25
de enero de 1883. O muy posiblemente tuvo en su valiosa biblioteca la obra que se edit entre
1879 y 1882.
(275) Ob. cit., p. 177, nota 1.
(276) Cfr. Zinny, Ob, Cit., t. 3, pp. 438-442.
(277) Cfr. Apoteosis de Pringles, pp. 263-275.
(278) Col. Cit., pp. 79-80.
(279) Ibd., p. 80-81.
(280) Ibd., p. 81. Jos Juan Biedma, en su Pringles Boceto Biogrfico, Buenos Aires, 1894,
pgs. 22 y 23, nota (1) alude a la colaboracin de Tissera, en la Revista Nacional y utiliza el
documento con que nuestro comprovinciano cerr sus Ampliaciones y rectificaciones
histricas.
(281) Ibd., p. 80.
(282) Retazos de vida y tiempo, Bs. As., 1947, Un suceso de la poca. El fracaso de la
conjuracin. Su significado histrico, p. 97, nota 1.
(283) A propsito de la sublevacin de los prisioneros realistas. Febrero 8 de 1819. Revista
Lafinur, N 47, San Luis, 15 de octubre de 1910, pp. 9-22. Contina en el N 48, del 1 de
diciembre de 1910, p. 12-22. Cfr. Sosa Loyola, Ob. Cit., pp. 115-125.
(284) Historia de la Provincia de San Luis, Buenos Aires, 1916, T. I, captulo VIII, pargrafos 3
y 4, pp. 211-227.
(285) La misma rectificacin fue transcripta en Hoja Puntana, San Luis, N 244, del 15-III-1925
y N 245, del 1 de IV de ese mismo ao.
(286) La rectificacin de Tissera se public en enero de 1917, pero como la redaccin de la
misma sin duda correspondi a fines de 1916, se explica que aluda al folleto del Dr. Jofr
firmado: que public el ao pasado, es decir 1915, que fue el ao de la edicin.
(287) Cfr. La guerra civil de 1841 y la tragedia de Acha, por E. Quesada, Crdoba, 1916.
Revista de la U. N. de Crdoba, ao III-1916- N 6 -agosto-, p.3.
(288) Duele pensar en la sincera lealtad con que se expres entonces don Jos Mara Tissera.
Ahora que sabemos de qu manera ese patritico pensamiento de Urquiza sacrific
miserablemente a sus fieles.

(289) Ni atribuyendo a la ilustracin un mrito que no tiene cuadra el adjetivo empleado por
Tissera. Porque como argentino Sarmiento fue una calamidad.
(290) Hemos transcripto en toda su extensin la notable rectificacin de Tissera, aparecida
originalmente en La Reforma de San Luis. Cfr. La Ed. del mircoles 24 de enero de 1917.
(291) Cfr. El bisemanario citado, en el Arch. Hist., Local, N 6842 del sbado 17 de marzo de
1917: Del seor Juan W. Gez. Contestacin a la carta del Sr. Tissera.

PROF. FELIPE S. VELAZQUEZ

Vamos a referirnos al aporte historiogrfico que debemos a uno de los
puntanos ms eminentes, no slo por la universalidad de su pensamiento, antes
bien, por la honestidad de sus convicciones.
Sus reflexiones dominaron y expresaron con autenticidad la segunda
mitad de nuestro siglo XIX y alcanzaron singular relieve en las primeras
dcadas de la presente centuria.
Su actividad mltiple, el aspecto prctico de su vida lo llen todo y la luz
de su mente brill con omnmoda presencia en los campos de la cultura y la
ilustracin lugarea.
De l no se ha escrito la biografa condigna. Nosotros tampoco la
escribiremos por cuanto dicho propsito escapa a la tarea que nos hemos
propuesto.
Las noticias periodsticas que conocemos referente a la existencia y las
obras de esta personalidad tan representativa de nuestro medio en cuantos
aspectos pueda comprender, son repeticiones superficiales y no siempre
responsables.
Al doctor Gilberto Sosa Loyola debemos una brevsima estampa,
publicada en IDEAS (292) con motivo del fallecimiento de don Felipe.
Y otro ex alumno del insigne rector de lo que se llam un da Casa
Nacional de Estudios (293), Jos Elas Dubois Rodrguez, public en La
Opinin (294), por la misma razn, una nota ms informativa y con algunas
consideraciones testimoniales dignas de tenerse en cuenta.
El escorzo de Sosa Loyola, a travs de su peculiar literatura, nos
descubre al autor de El Chorrillero (295) un libro primigenio, entraablemente
nuestro y nos configura con acertado conocimiento de causa la definicin
intelectual del ponderado docente y publicista que fue Velzquez.
Veamos como exalta la personalidad del maestro intentando un anlisis
de sus convicciones morales: El xito era de los buenos -escribi Sosa Loyolay de los laboriosos, el triunfo de los estudiosos. Sonaba cantarina y auspiciosa
la campana de los buenos y edificantes preceptos Dichosa hora de la
sensibilidad argentina (296).
Y agrega: Habran de venir despus horas turbias, la quiebra de la vieja
moral sensiblera, la poca de las tangenciales realidades del dinero
Zaherido siglo XIX creyente del mito del progreso indefinido y omnipotente!
Acert nuestro comprovinciano en lo primero, porque Velzquez crey a
pies juntos que Resolver el problema educacional de la nacin o de un estado
cualquiera importa solucionar su regeneracin social. (297)
Err en lo segundo, porque la quiebra de la moral no corresponde
atribuirla a los preceptos por ser viejos sino a nuestra inveterada capacidad

para obrar el mal, lo cual significa tanto como negar esa maravilla que es ser
bueno por el simple hecho de haber aprendido el alfabeto.
Hijo legtimo de don Bernardo Velzquez y de doa Tomasa Alfonso,
naci don Felipe Santiago Velzquez en La Mesilla, lugar del departamento
Pringles de la Provincia de San Luis, el 1 de mayo de 1855, segn l difundi y
los suyos, al celebrar en 1935 su octogsimo onomstico. Tal lo anotado en sus
Memorias ntimas. Algunos apuntes biogrficos, en donde aparecen datos que
en realidad no han sido verificados debidamente. Eso mismo ocurre con la
fecha de su nacimiento y con la cronologa referente a su actuacin docente.
(298)
Segn la partida de bautismo (299), corresponde sealar como fecha
ms probable de su nacimiento el 14 de mayo de 1854. Fue bautizado en la
iglesia matriz de la ciudad de San Luis, de nueve meses, el 14 de febrero de
1855. Una copia autenticada de esta partida se puede confrontar, adems, en el
Archivo del Colegio Nacional, ao 1902. (300)
Confirma la fecha de nacimiento establecida mediante esta partida de
bautismo, su Foja de Servicios correspondiente a 1891(301), en la que declara
37 aos cumplidos, lo cual est denunciado 1854 como ao de nacimiento.
Ahora bien, sus Memorias ntimas, de las cuales poseemos una copia
que nos facilit el mismo don Felipe, son reminiscencias que giran en torno a
1935, cuando Velzquez tena cumplidos los 80 aos, segn lo prueban
documentos que l, sin duda, conoci perfectamente.
Urbano J. Nez ha expresado su significacin mltiple en el escenario
provincial diciendo: San Luis estaba en l rotundo y vertical. (302)
Nosotros certificamos el juicio porque lo conocimos muy de cerca y lo
valoramos con seriedad en distintos momentos de su existencia laboriosa y
noble.
El prrafo con que comenz su biografa de Pringles, configura de la
manera ms elocuente y ajustada las caractersticas de su recia personalidad:
Modesto como la patria en que naci: los aires libres y pursimos de sus
montaas vrgenes soplaron su frente de nio, retemplaron su espritu
privilegiado, preparndole para las grandes obras. (303)
Encarn la docencia paradigmtica de nuestro pueblo de modo tal que
en su espritu se compaginaba en forma armoniosa la cultura hogarea
tradicional con las ms diversas manifestaciones de la ilustracin especulativa y
prctica.
Su estatura fsica le permita una estabilidad bien equilibrada en
consonancia con el medio telrico lugareo que amaba porque lo conoca con
admiracin filial, y su talla moral expres siempre, a pesar de las circunstancias
y de las ideas, una medida poco comn de responsabilidad.
Con solo la presencia de este puntano insigne, resulta imposible
comprender la gratuita descalificacin de nuestro pueblo expresada por Ricardo
Rojas en su libro Las Provincias (304)
Desde 1869, ao en que se inscribe como alumno de primer ao en la
Casa Nacional de Estudios que abri entonces sus puertas (305) hasta 1917 en
que a cargo de los ministerios de Gobierno y de Hacienda, acompa hasta la
terminacin de su mandato al Dr. Juan Daract (306), don Felipe Velzquez
diversific y acendr su ahincada laboriosidad con dimensin tan luminosa que
resulta difcil sealar una iniciativa, un empeo de la existencia total de nuestra

comunidad, donde no haya participado en forma fecunda y con sorprendente

sentido de futuro.
Fue nuestro polgrafo, pero nosotros nos referiremos en forma somera a
todo aquello que en su produccin diversificada tiene mrito historiogrfico o
que, como su Memoria descriptiva de la Provincia de San Luis (307) est
fundamentalmente vinculada con el proceso histrico de nuestro pueblo, que
don Felipe entendi y explic profesando principios que consider como bajo la
impronta de un sello matemtico. (308)
No en balde profes con diligente competencia la agrimensura, la misma
que lo acredit, amn de su sorprendente cultura general, como gegrafo.
Difcil resulta separar en l su mrito como eminente educador de
nuestro pueblo, su vocacin rectoral y docente, en un ambiente culto e ilustrado
como fue aquel que le rode.
De tal suerte actu con soltura y eficacia prctica al frente del Consejo de
Educacin de la Provincia, poniendo de relieve un prominente nivel de
responsabilidad en horas difciles como gobernante.
Veamos de referirnos al ms caracterstico de sus libros: El Chorrillero,
que tan acertadamente ha definido
Sosa Loyola como un libro
entraablemente nuestro.
Contiene la primera edicin XV temas, de entre los cuales poseen
particular significacin historiogrfica los siguientes: El Colegio Nacional de San
Luis, El desastre de la Laguna del Chaar, El combate de los Molles, Juan
Pascual Pringles, Batalla de San Ignacio, El Clera en San Luis en 1868, que
en la segunda edicin se amplan con los nuevos escritos que anotamos, la
Independencia, La Revolucin de 1849, Actuacin de San Luis en la epopeya
de la Independencia, El Teniente General Juan Esteban Pedernera, Juan
Crisstomo Lafinur y San Luis sitiado por el Chacho.
Los hechos enunciados tienen valor episdico o implican interpretaciones
histricas originales. En cuanto a los captulos que no hemos mencionado, es
indudable que estn vinculados al proceso histrico provincial, por referirse al
medio natural como: El Chorrillero, El Valle del Trapiche y La Plaza Pringles
(San Luis), al medio social, tales: La juventud, La Guitarra, Rumbos
generales de la Instruccin Primaria en San Luis. Prrafos de un informe
escolar, ms algunas reflexiones vinculadas a su experiencia docente como
La enseanza de las Matemticas, La Mujer en la Instruccin Primaria y
esos bocetos psicolgicos que titul Noli y Dane.
Completan el texto definitivo algunas reflexiones que perfilan de una
manera integral su prosa densa por el saber que encierra y enjundiosa por la
substancia cientfica que la condiciona.
He aqu sus ttulos: Los hroes del trabajo, La Sabidura, Monlogos
-tema versificado- y Pensamientos.
Cada tema o captulo est dividido en pargrafos o apartados que el
autor denomina trozos pequeos, de modo que el libro pueda servir de texto
de lectura en los grados superiores de las escuelas primarias y cursos de las
Escuelas Normales y Colegios Nacionales. (309)
La obra tiene introito a manera de prlogo dedicado al lector. El mismo
acusa particular significacin si tenemos presente el propsito que impulsa
nuestro empeo.
El autor comienza por explicarle, a quien lea, aquello que para l es la
definicin y la consistencia de la Historia.

Es as cmo la Historia para Velzquez, equivale a un monumento

sagrado que abarca el desenvolvimiento y desarrollo de los pueblos
civilizados desde su origen, como punto inicial del proceso constante de su
vida y su labor. (310)
Este concepto lo completa y reafirma ms adelante hacindonos
comprender la realidad histrica como el centinela a las puertas de la
inmortalidad. (311)
No de otro modo transcurre la exposicin total del texto exhibiendo la
sencilla y modesta severidad con que se presenta en las primeras lneas.
Y descubrimos en la pgina que comentamos el equilibrio y la
responsabilidad del pensador de Reflejos (312) El estudioso argentino (libro
crtico) y Ms all de lo visible. (314)
Ya veremos ms adelante cmo, las mencionadas obras, contentativas
de ponderable enjundia, estn encadenadas de una manera objetiva a la
finalidad que nos gua.
Despus, nos va diciendo de qu manera se levanta ese monumento,
que es como decir ese recuerdo, sobre bases slidas de amplitud y de verdad,
sealando a continuacin los elementos que lo integran, que no son otros que
las obras realizadas, los acontecimientos y episodios, las luchas sostenidas,
con sus sacrificios y los triunfos alcanzados en bien y adelanto de esos mismos
pueblos y como recursos heroicos que les permiten coronar sus ms
empinados anhelos.
Rematando Velzquez con este smil del investigador de primera mano,
tan propio de su especialidad profesional, asegurndonos que el recolector de
datos es tanto como el constructor que acumula los materiales necesarios para
levantar el edificio. Y la historia resulta as como la obra completa en su
verdadero alcance y significacin. (315)
Cuando se publica la segunda edicin de El Chorrillero, el texto aparece
no solamente ampliado sino profusamente ilustrado con 72 fotografas
referentes a los temas. En el prrafo final agregado al introito, se nos asegura
empero que son setenta los gravados de vistas de los ms importantes que
tiene la Provincia en obras hidrulicas, edificios pblicos, minas, objetos
naturales, establecimiento ganaderos, agrcolas, industriales; los cuales, como
la totalidad de los trabajos comprendidos, permiten un sano y general
conocimiento de nuestra Provincia.
Corresponde, sin embargo, antes de entrar a sealar brevemente la
significacin histrica de cada tema, caracterizar con algunos rasgos la
concepcin que de la Historia profes Velzquez.
Es evidente en sus escritos la influencia de la historia clsica grecoromana. La historia, como centinela que custodia la Inmortalidad debe preservar
y acendrar su calidad de maestra de la vida (316)
Es as como concibe sus pginas sobre la dimensin del tiempo; ellas
son eternas y sin hesitacin se deben calificar de ciceronianas, a ms de que
postulan la idea del progreso indefinido.
La progresin histrica se concreta en la evolucin progresiva que la ley
natural, conforme la doctrina de Pascal, imprime a los pueblos civilizados en su
marcha cotidiana hacia un centro de incesante mejoramiento. (317)
Sin embargo, no aparece aferrado a un determinismo irreductible, de tipo
naturalista, por cuanto, superando la corriente herolatra, vase cmo se
expresa: Como una necesidad de alta conveniencia patritica y social se

impone que la historia en su vasto campo de accin abarque con preferencia

conjuntamente al culto de los hroes, las evoluciones sociolgicas, sealando
los triunfos de la civilizacin alcanzados en sus mltiples manifestaciones:
educacin, ciencias, letras, artes, industrias y todo cuando signifique un
adelanto, una transicin benfica moral o material. (318)
Y agrega, poniendo de relieve su visin iluminista, su fe en las luces:
Ciertamente, si hemos de aprovechar de las luces que los grandes progresos y
descubrimientos del siglo XIX encendieron para iluminar los resabios del
oscurantismo medieval, debemos reconocer la necesidad del anlisis histrico
de los elementos precursores y productores de esos descubrimientos,
conquistas y transformaciones, que tanto bien ha reportado a la humanidad,
justificndose plenamente la tendencia de los historiadores modernos de
sealar nuevos horizontes a la ciencia histrica a fin de que elevando su
carcter de simple poema heroico, escrito en prosa o verso, y para enseanza y
estmulo de la generaciones, refleje aquella en todas sus fases, consagrando
sus pginas a relacionar el desenvolvimiento de los pueblos en su vida de labor
y perfeccin, haciendo su estudio filosfico, su descomposicin tcnica, con el
anlisis prolijo y consciente de sus consecuencias, alcances, importancia,
facilidades y frutos producidos, sin exclusin de los benefactores que
consagrando sus das y talento al bienestar comn concurren como autores o
colaboradores a la magna obra del progreso. (319)
Ajeno a toda tendencia revisionista de la Historia Nacional, formado e
informado por los textos corrientes entonces de la historia oficial, apoyado en
la conviccin doctrinaria de la verdad histrica super la mera tradicin oral
aseverando: Un deber ineludible consideramos entonces conservar ileso el
recuerdo de los acontecimientos por medio de su relato escrito, a fin de que
sean, como deben ser, el alma o canav de nuestra historia, por cuando
confiarnos que a la sola tradicin nos exponemos a que cada da el tiempo y la
fantasa los transformen y desfiguren hasta hacerle perder su veracidad y
mrito histrico. (320)
El educador est visible, indudablemente, postula su conviccin de una
alma en formacin; empeado en cambiar el medio en que se desenvuelve
la juventud que ama y que tan bien conoce, la cual a su vez le profesa una
respetuosa y elevada admiracin, propende a una educacin ms adecuada a
su mejoramiento. (321)
Y uno de los recursos para el cumplimiento de tal metodologa es la
Historia: La obra ms grandiosa de los pueblos, la historia; como ensea
perdurable de su vida y desenvolvimiento cronolgico, concordante con la
magnitud de sus fines, corresponde a los historiadores el dominio absoluto del
proceso tnico en el concierto de la totalidad de sus mltiples proyecciones, sin
excluir su estudio y anlisis filosfico, forjado al temple de madura y
desapasionada disciplina del espritu investigador y justiciero. (322)
Todos nuestros hombres representativos, desde don Juan Llerena a
Velzquez, han manifestado con claridad el amor ms sincero y elocuente hacia
el terruo, su pueblo y su cultura.
Al efecto, corresponde destacar de qu manera se expide enjuiciando los
precedentes de su tiempo vinculados con la reconstruccin de la Historia
Provincial. He aqu su juicio: Pero vemos que todos los elementos necesarios
para reconstruir la historia general de la provincia son despreciados por los que
se ocupan de escribirla, considerando que por su insignificancia no merecen

siquiera los honores de una mencin, es de orden esa escasa importancia, por
que en ellos no aparecen los estragos del can fratricida o la mano
sanguinaria que corta las cabezas de Avellaneda y Acha y clavadas en palos
las expone en los caminos pblicos para terror de la sociedad.
No puede entonces negarse la conveniencia de conservar tan preciosos
testimonios, recogindolos de fuentes autorizadas, antes de que desaparezcan
extinguidos por el olvido, para cuando en armona con la reaccin universal
haya de escribirse la historia patria asumiendo sus alcances racionales. (323)
Profesante de la historia cientfica, de tinte comtiano represe la
esperanza que exhibe asentando su fe en la reaccin universal, que nos
permitir escribir la historia de alcances nacionales, la historia sociolgica,
superando la mera sucesin cronolgica de los gobernadores (324), tal cual lo
cumpli Zinny, como si esos gobernantes fueran los nicos al parecer de digna
figuracin en los fastos de nuestra historia.
Eso, en 1905; tres dcadas ms tardes sostena los mismos conceptos
fundamentales: Desde luego, corresponde, en consecuencia, establecer con
ecuanimidad de criterio la responsabilidad legal, moral e histrica que sugieren
los hechos. Y dirigindose a la juventud atenesta de aquella poca le dice:
Recordad que la historia de los pueblos es el caudal ms grande y respetable
de la humanidad y en lgico concepto de pulimentar el maderamen todava
rstico de la nuestra, rivasadla con la meditacin serena, amplia y consciente
del pensador ecunime, inspirados en las fuentes puras, sanas y capacitadas,
emanativas de los legtimos y reales fastos, llamados a caracterizar justo
timbre al valor de las eternas pginas de aquella.
No glorifiquis ni condenis por meros o falsos espejismos. La ptica
moral, como la fsica, nos presenta apariencias distintas de la realidad.
Tal es la obra que el pasado reclama de las nuevas generaciones.
(325)
Encabeza el ndice del libro que estamos precisando el apuntamiento
titulado El colegio nacional de San Luis. Se trata de una nota ponderable
sobre nuestra Casa Nacional de Estudios, que brilla por su autenticidad y por su
autoridad. (326) El propsito cumplido lo ha sintetizado Velzquez destacando
de este modo el hecho: No conocimos en la Provincia un hecho ms glorioso y
trascendental por su importancia y la influencia decisiva que ha tenido en sus
destinos como la creacin de nuestro Colegio Nacional, y consecuentes con los
anhelos que dejamos anotados hemos querido ocuparnos de esta ya clebre
institucin, no para escribir su historia que necesita un libro, sino, como un
antecedente para ella, recordar su fundacin y sus lineamientos principales.
(327)
Utiliz entonces la mitologa clsica y exaltando la fundacin de 1869,
analgicamente la present como el nuevo Prometeo, smbolo de lo
contrapuesto a lo apolneo, capaz de ese portento consistente en producir los
rimeros destellos de la nueva aurora que se anunciaba en nuestro horizonte
intelectual. (328)
Tras la objetivacin ms autntica de la ilusin de aquella hora, -que
implic y sigue implicando la concepcin de eso que entendemos por Nacin,
amn del sentido Nacional- el segundo tema, bajo el ttulo La Juventud (329)
se refiere al medio social en su exponente de mayor seleccin y de ms cierta
esperanza. El mismo no descarta la cultura que nos singulariza y por ende
evidencia la contradiccin de nosotros mismos.

Velzquez escribi este captulo a fines del siglo pasado -1897-.

Concepta con acierto aquella juventud: inteligente y de alma delicada y
noble. (330)
Dejaremos de lado su estudio que requiere una interpretacin
especializada y exclusiva; pero sentaremos con claridad que Velzquez
vislumbr con admirable anticipacin las crticas que se endilgan hoy a nuestra
juventud, olvidando que la educacin es tarea de Todos y que, como l lo
reafirm entonces, gobernar es educar. (331)
El medio natural aparece parlante en el tercer tema: El Chorrillero (332).
Corresponde poner atencin en la tesis sustentada por don Felipe, consistente
en que las caractersticas climticas del consabido viento lugareo explicaran
la aparente inconstancia en todas nuestras empresas (333)
Tanto El desastre de la Laguna del Chaar (334) como El Combate de
los Molles (335) tienen carcter episdico y muestran dos instantes de esa
empresa pica que signific para nuestro pueblo su lucha con el indio.
Al narrar el desastre, Velzquez no exhibe documentacin, se vale,
quizs, de los recuerdos de uno de los dos actores que escaparon a la
matanza, el ex granadero Basilio Sosa. (336)
Y completa sus reflexiones con esta afirmacin categrica referente al
tiempo en que ocurri el hecho: segn la tradicin fidedigna en el ao 1828.
(337)
La estampa que nos ha dejado don Felipe no es slo ttrica sino
deprimente sin exageracin, por cuanto su prosa carece de toda forma
declamatoria. Parece insensible, y no lo es, en virtud de la configuracin
matemtica de sus observaciones, de sus pensamientos, de sus anacronismos,
de sus convicciones apodcticas y hasta de sus analogas que expresan
siempre la dimensin de su amplia y actualsima cultura.
El espritu aventurero de la raza, -agrega-, heredado, en mala hora de la
madre patria y la rapidez propia del carcter meridional (338) explican el
hecho, an cuando resulta una anomala inexplicable en los anales de la
vida de los pueblos (339) que es casi siempre el hombre civilizado quien arroja
la primera piedra que ha de desencadenar el torbellino.
El seor Reinaldo A. Pastor (340), utiliza en toda su extensin el texto de
Velzquez, al que alude en una nota desaprensiva y al que contradice en
cuanto al nmero de los sobrevivientes sin aducir pruebas (341). Y tratando de
explicar los motivos del maln se expresa as: ya fuera por inspiracin propia
o por haber recibido insinuaciones del gobierno, como lo afirma el Dr. Nicols
Jofr, sin decirnos dnde aparece tal afirmacin. (342)
No sobra aseverar que el ajuntamiento de don Felipe en modo alguno
resulta utpico, por cuanto seala con exactitud la ubicacin del hecho. (343)
Y no era para menos, porque conoca el terreno palmo a palmo.
La descripcin de El combate de los Molles no es minuciosa, tiene un
particular sentido hermenutico y Velzquez presenta la accin enmarcada en
el mbito nacional. Aquel fue un momento dramtico que don Felipe consider
con seriedad responsable. Pudo ocurrir la muerte de nuestra entidad provincial
entonces. (344)
San Luis solicit con urgencia el auxilio de la Provincia de Buenos Aires;
mejor dicho, el gobernador Cnel. Jos Gregorio Caldern lo pidi
clamorosamente a Rosas, y por tal razn lleg a San Luis el Regimiento
Auxiliares de los Andes. (345)

Tras el brillante triunfo sobre los salvajes, Caldern cre el escudo

provincial y en l expres su gratitud y la del pueblo puntano a nuestros
hermanos bonaerenses y al gobernador que salvaron la existencia de nuestra
provincia.
El sectarismo liberal imperante con posterioridad, desconociendo esa
decisin popular, reform el escudo atribuyndose una representacin que el
pueblo tendr que reconsiderar alguna vez.
Velzquez, a pesar de su temporneo y explicable antirrosismo, (346)
reconoci la eficacia y la nobleza del auxilio concretado con el amparo de
aquel clebre regimiento, recordado con tanta justicia, que qued radicado en
su territorio (San Luis) para guardin de las fronteras. (347)
Don Felipe se ocupa de la batalla memorable en los dos ltimos
pargrafos de su apuntacin (348), mientras Gez sobre la base del parte de la
accin, ni siquiera sabe sealar con correccin la fecha o el da en que ocurri
el hecho. (349)
Pastor, repitiendo a Gez casi con los mismos adjetivos y a don Felipe, no
agrega nada, a no ser una referencia del historiador Antonio Daz que nada
tiene que ver con el combate de los Molles. (350)
La Independencia se titula la sexta nota de Velzquez. (351) All se
ocup de eso que l llam la epopeya inmortal de occidente. (352)
La analoga que utiliza destaca, por una parte, los tiempos heroicos de
la historia clsica, y por otra, las acciones, las proezas reales que agigantan a
sus autores; es el genio humano dominando la escena histrica. (353) Y
agrega: La naturaleza entera interviene en este poema. (354) Se trata de la
ms grandiosa de las conquistas humanas, la conquista de la libertad. (355)
Se trata del proceso dogmtico de la historia oficial posterior a Caseros;
-pensamos- la repeticin mentirosa de la poltica educativa de aquella hora. Tal
cual lo acaba de testimoniar la eminencia historiogrfica que es el padre
Furlong (356). Para Velzquez, tras El drama de la Independencia, que tuvo su
origen el da 25 de mayo de 1810, (357) surge la nacionalidad sonriente de
grandeza y podero. (358)
Primero: El Drama con La sangre del sacrificio, despus, la
organizacin poltica con el entronamiento de una tirana odiosa y
sanguinaria, finalmente agregamos nosotros, la retrica del centenario con su
parodia de columna rostral erigida con los hroes y hechos homricos,
rematados con la conquista civilizadora. (359)
Se cierra esta nota con una expresin de reconocimiento filial,
retribuyendo las caricias augustas de la madre patria, -lugar comn que por
aquellos das difundi su existencia tras el acercamiento celebratorio del 4
centenario del descubrimiento de Amrica- la noble Espaa, que le dio el ser,
legndole su sangre y el bellsimo idioma, su valor inimitable y gloriosa
tradicin, a La Nacin Argentina. (360)
El tema sptimo: Juan Pascual Pringles, (361) el decimoquinto: El
Teniente General Juan Esteban Pedernera (362) y el vigsimo: Juan
Crisstomo Lafinur, (363) constituyen la trada prcer del terruo.
Sin exaltacin, sin declamacin, Velzquez exhibe su admirable
templanza al redactar la biografa del hroe de Pescadores. Aparece
identificado como el adalid comprovinciano, nacido, como l lo sostuvo, entre
las mismas breas en que don Felipe vio la luz.

Y esta verdad se pone en evidencia a medida que seguimos leyendo sus

pginas referentes a Pedernera y, por ltimo, las que dedica brevemente a
Lafinur.
Sus ideas y su interpretacin son coetneas; vive en ellas el espritu y la
fuerza de la sagrada causa.
Y por eso, con severo aplomo, escribi de Pringles: tena que colaborar
en una obra santa, la libertad de su patria y del continente todo, y con titnico
denuedo puso su servicio todas aquellas altas dotes con que la providencia
haba prdigamente rodeado su alma.
Su vida entera la dedic a tan grande causa y sus acciones heroicas y
nobles tienen escasos o ningn ejemplo en la historia de la humanidad. (364)
Guerrero incruento, don Felipe, esboz la estampa de nuestros nmenes
tutelares con el imponente empaque retador de su paso no carente de altiva
modestia.
Bastaba contemplar su recia ancianidad para comprender que
estbamos en presencia de nuestra ms autntica tradicin.
Cientfico, utiliz analgicamente a Galileo para contraponerlo al
denuedo inmortal de Pringles en Chancay, que es el mismo de Pedernera en
Humahuaca: herosmo culminado en martirio que la poetiza inolvidable (365)
cant as: Mrtir de libertad. Numen sagrado cuya homrica vida es un
poema!.
Denuncia la influencia de Espejo (366), de modo que sus referencias
descubran algunas inexactitudes. (367) Y como la Maestra de la Vida, vigila su
acendrada ejemplaridad, niega a quien dio muerte a Pringles el recuerdo
inmortal Historia es todo s, pero el recuerdo se debe slo a lo edificante.
Con la independencia que lo caracteriz sostiene sus puntos de vista.
As, Pedernera, cumple su excelsa tarea en la epopeya de la libertad. (368) Y
En las campaas del interior, por la constitucin de la nacionalidad. (369)
Para l, tanto Pringles como Pedernera fueron forjadores de la
nacionalidad argentina. Su apuntamiento adolece de deficiencia informativa.
(370)
Cuando aborda la biografa de Lafinur, afirma categrico su nacimiento
en Caada Honda (371) ni ms ni menos que Gez afirm en 1899 y repiti en
1907, que haba nacido en el Valle de Carolina. (372)
Ambos no exhibieron documento probatorio, con el agregado de que Gez
aludi en su comunicacin publicada en la Revista Nacional los papeles que
poseo, los cuales no sabemos si alguna vez dio a conocer. Entre tanto, resulta
til estar enterado de que Fr. Reginaldo de la Cruz Saldaa Retamar en 1930,
public uno de sus notables apuntamientos titulado: Lafinur era puntano?.
(373)
El criterio interpretativo en la nota biogrfica de Velzquez es
manifiestamente discreto, del mismo modo que el de Gez se muestra delirante,
desconsiderado, por no decir agresivo. (374)
Debemos s, hacer notar que don Felipe atribuye a la partida de bautismo
un valor probatorio que no tiene con respeto al lugar de nacimiento. Dicho
documento certifica solamente el cumplimiento de un acto religioso: el
bautismo.
Al referirse a Pringles, afirma su nacimiento en Tapiales: Segn la
versin de algunos de sus coetneos, que la tradicin ha conservado y que, por
tanto, es la ms aceptable. (375)

La exposicin de Velzquez es siempre impasible, ecunime, an

cuando la tradicin ms aceptable le juegue algunas malas pasadas que
sorprenden. Es indudable el paralelismo, la similitud, entre la modalidad
expositiva de don Felipe y la de Espejo.
Se percibe de inmediato idntico sentido interpretativo. Ambos han
estructurado el juicio con respecto a los hechos fundamentales que nos
mueven. La repeticin normalista local reconoce como fuente inexcusable El
Chorrillero. Y la causa de los principios (376) sealada con acento fatdico
por el mendocino, est expresada por el puntano a travs de su concepcin del
hroe de la libertad.
La guerra intestina aludida por Velzquez es la denodada impugnacin
del caudillaje, del tigre que fue Quiroga y del tirano Rosas.
Pero as como el juicio o la calificacin de Gez resultan comnmente
desaforados, en Velzquez guardan siempre la proporcin de sus convicciones
ilustradas. De modo que tras la accin cobarde o de barbarie, refirindose a
Quiroga, estampa este reconocimiento: porque el corazn valiente, aunque
pertenezca a un tigre, tiene sus rasgos nobles y generosos. (377)
Es aleccionador a este respecto el modo objetivo y digno con que Espejo
condena a la adjetivacin que advierte en el voraz historiador Mariano
Torrente; exceso que en manera alguna podemos imputar a Velzquez. (378)
Cuando se ocupa de Lafinur, su concepcin gira en torno de eso que
concepta el hroe intelectual puntano de nuestra poca clsica. Porque
Lafinur ha conquistado su celebridad rindiendo culto a la labor del espritu.
(379)
No aduce fuentes ni documentacin alguna.
Dejamos de lado el socilogo y el filsofo configurado por la ilustracin
de don Felipe, pero en modo alguno podemos desentendernos del gentilicio
puntano referido a Lafinur. Primero, porque como se ha dicho con tanta
autoridad: Que se me muestre un solo dato, un solo documento en donde
aparezca como nacido en sanluisea tierra.
Quin ha publicado su fe de bautismo?. (380) Segundo, porque
Lafinur no tuvo actuacin alguna en San Luis. Eso que estamp Gez en el
captulo IV, de su Dr. Juan Crisstomo Lafinur: Quizs aquel medio -se
refiere a Carolina- contribuy tambin a dar sello propio a su carcter
reconcentrado, tierno y soador, no pasa de pura fbula, y slo tiene
parangn con aquello de los carolinos bosques que ment con supina
ignorancia un comprovinciano.
Finalmente, pensamos que ni el nio ilustre ni el numen potico que
Velzquez le atribuy con encomio, sintetizando todo ello en una columna
truncada, justifican la analoga con el Pico de la Mirndola de los comienzos de
la modernidad. (381)
El tema VIII. La Revolucin de 1849, (382) como lo encabez don
Felipe, es no slo valioso, sino intrincado y difcil de descifrar. (383)
Velzquez, es en este caso, como cronista del episodio revolucionario,
fuente de particular autoridad. (384)
Nuestro cronista, otorga, por extensin, categora revolucionaria al
episodio que, por otra parte, considera natural asonada o bullanga con
finalidad poltica. Los cuatro primero pargrafos (385) implican tanto como la
filosofa de la historia profesada por Velzquez, revelan, adems, su
interpretacin del proceso histrico nacional y la singular manera de explicar en

Amrica del Sur su manifiesta inclinacin a las revoluciones a las

convulsiones intestinas. (386)
Pero esto requiere un estudio que no realizaremos y que no corresponde.
Quien aborde la produccin total del polgrafo que fue don Felipe tendr que
hacerlo, y entonces aparecern las influencias del pensamiento precedente y
coetneo que se nos ocurre ejemplificar con dos obras fundamentales de
Agustn lvarez: South Amrica. Ensayo de psicologa poltica -1894- y
Manual de patologa poltica, 1899.
Los cuatro pargrafos siguientes contienen la narracin que del hecho
nos ha transmitido Velzquez.
Y aqu comienzan nuestras tribulaciones, porque con relacin al hecho:
La Revolucin de 1849, y que en verdad fue de 1848, heursticamente, no
hemos avanzado un paso, que nos facilite ir en la tarea de reconstruccin
histrica ms all de aquello que nos permite la propia fuente que es la crnica
de don Felipe y lo que a ste respecto anot Gez. (387)
Los revolucionarios de aquella hora fueron juzgados y condenados,
pero el testimonio de dicho acontecer, vale decir el expediente sustanciado, que
deba conservarse en nuestro Archivo Histrico, ha desaparecido, como otros
de suma importancia. (388)
Ahora bien, como Velzquez y Gez, son concordantes en ciertos
aspectos del hecho y discordantes o contradictorios en otros, la encrucijada
para nosotros se torna dramtica. Cul fue el mvil de la asonada
encabezada por el coronel Patricio Chaves y otros contra el gobernador don
Pablo Lucero? Con otras palabras: Cul fue la real consistencia del
acontecer? (389)
Porque la historia, es decir esto que estamos considerando
tangencialmente en funcin del proceso historiogrfico provincial atenidos
estrictamente a los testimonios que conocemos, no nos permite aventurar una
interpretacin conceptual seria y menos ir ms all de lo conocido o expresado
en materia de reconstruccin, vale decir, eso que Cassani y Amuchstegui
llaman recreacin intelectual congruente. (390)
Hemos aludido a la particular autoridad de Velzquez, por su calidad de
fuente, en este caso. Reledo el apartado sexto -pp. 94-96- y estimulados por la
categrica afirmacin de Gez a que hicimos referencia en la nota 388, fuimos al
encuentro de la confirmacin documental, tratando de localizar las partidas de
defuncin de los reos en el Archivo Parroquial de nuestra Catedral.
Y en efecto, en el Libro de Defunciones N 4-I de 1796 a IV de 1854, ff.
312 v. y 313, encontramos las pruebas documentales que nos confirmaron en la
certeza de que los implicados en el proceso revolucionario, tal cual lo
menciona don Felipe -p. 96-, haban sido ejecutados.
Y eso mismo nos puso en evidencia, una vez ms, la irresponsabilidad
de Gez al afirmar que al ex ministro Ares y Maldes se lo conden a destierro
por toda su vida agregando: A Dn. Manuel Mrquez y Sosa se le conmut la
pena de muerte por la de destierro perpetuo, lo cual es completamente falso.
Pero al finalizar el apartado sptimo -p. 97-, Velzquez completa su
informacin referente a don Romualdo Ares y Maldes, hacindonos saber que
jams sus deudos llegarn a descubrir su paradero, es decir, el lugar donde
fueron enterrados sus despojos.
Y esto acrecienta la dimensin de nuestros interrogantes, porque el autor
de El Chorrillero, ubic con precisin el lugar de las ejecuciones la actual

plaza San Martn o Independencia, frente a la Legislatura, la cual en el

momento en que escribi Velzquez -1910- ocupaba el espacio que
actualmente corresponde al Poder Judicial.
Y como el cementerio no estaba lejos -el correspondiente a La Matriz,
desde 1643, fecha de la ubicacin actual de nuestra ciudad, hasta el derrumbe
definitivo de dicho templo parroquial en 1830- posiblemente se los enterr all(391), con excepcin de los restos de Ares y Maldes que seran sepultados en
un lugar incgnito, segn lo seala Velzquez.
Pero hay mucho ms que no puntualizaremos, porque es tanto como
apartarnos de nuestra finalidad y porque con lo apuntado queda
suficientemente puesto de relieve el mrito medular del tema que venimos
considerando. Con motivo de la celebracin del primer centenario de la
Revolucin de Mayo, Velzquez, sin duda, prepar la segunda edicin de El
Chorrillero y agreg en ella el tema decimocuarto: Actuacin de San Luis en la
epopeya de la independencia. (392)
El desarrollo de sus consideraciones alcanza a doce pargrafos. En el
primero, se ocupa de la Revolucin de Mayo. En la culminacin falaz del
proceso vivido, don Felipe expone el hecho exhibiendo su concepcin
progresista de la historia. Repite a Mitre, y su interpretacin est viva an en
cualquier texto de esos que nos aseguran revolucin como un fenmeno
poltico de segregacin natural. (393)
Pero la doctrina liberal expuesta es la ms autntica expresin intelectual
de nuestro comprovinciano. Quien se ocupe del polgrafo, aqu encontrar los
fundamentos de su filosofa de la historia.
Ms que la documentacin del hecho le preocupa el ideal que implica;
por eso para l la independencia es un sentimiento innato, pero lo radica en el
corazn humano. De modo que la universalidad de su concepcin, con
natural relacin matemtica, supera no slo la limitacin lugarea ni regional
sino la amplitud nacional que para el caso abarca a todos los pueblos
hispanoamericanos, sin que por eso deje de referirse a la Nacin Argentina.
En el apartado segundo se ocupa de nuestro medio natural y de nuestro
pueblo, para referirse a la participacin de San Luis en la organizacin del
ejrcito de los Andes, en los dos pargrafos siguientes. La modalidad y el
espritu de la presencia puntana en la gesta sanmartiniana, aparecen bien
enfocados; no as la puntualizacin de los hechos. Dice don Felipe refirindose
a San Martn: sent primero su cuartel general en esta ciudad, (se refiere a
San Luis) echando las bases del memorable Regimiento de Granaderos a
Caballo, cuyo plantel estaba formado en su mayor parte por puntanos, que se
alistaron en calidad de oficiales y soldados. (394)
Resulta evidente en esta afirmacin la confusin de tradiciones orales
referentes al campamento de Las Chacras, establecido en septiembre de 1819
hasta enero de 1820.
En los apartados quinto y sexto, resume y explica la sublevacin de los
prisioneros espaoles confinados en San Luis, el 8 de febrero de 1819.
Dedica el siguiente pargrafo a conceptuar la celebracin del primer
centenario de la revolucin de Mayo. El juicio, para nosotros, implica una
justipreciacin falssima de la realidad; pero es indudable la autenticidad de su
visin, que de ninguna manera poda tener otra configuracin para la definicin
intelectual de Velzquez. Su apreciacin es tanto como la objetivacin de ese

ideal cumplido por la Nacin Argentina durante el transcurro de su primer siglo

de vida independiente que l entendi como cien aos de trabajo y cultura.
Y agrega que, como la expresin condensada de tan plausibles afanes
el programa de festejos debi resolver la fundacin de una biblioteca
verdaderamente nacional, formada por todas las obras escritas por autores
argentinos.
Tal la iniciativa que salta con dimensin de grandeza en el apartado
octavo.
Desbordando la significacin del tema, en el pargrafo siguiente, nos
hace ver de qu manera San Luis ha cumplido su coparticipacin centenaria en
el consorcio nacional elevando la nacionalidad a la altura de prosperidad y
grandeza que concibieron sus libertadores.
Realidad inobjetable -dice Velzquez- cuyo xito se ostenta a la
observacin mundial.
Y en ese mismo tren de optimismo doctrinario visualiza la San Luis de
1910, insinuando un paralelismo entre los propsitos civilizadores de
Sarmiento y la accin libertadora de San Martn.
Lo lamentable es que, descontando la falsedad del paralelismo, ste ha
sido edificado sobre un cimiento de tradiciones confusas. (395)
En el apartado undcimo dedica un justiciero recuerdo al maestro
puntano que para el centenario tena bien sentada su fama de leal servidor de
la poltica educacional del Estado Argentino. (396)
Cierra sus consideraciones con el pargrafo duodcimo reclamando del
veredicto justiciero de la historia la palma imperecedera, que como ensea del
mrito, corresponde a San Luis en el drama inmoral de la libertad. (397)
El tema XXII lo dedic don Felipe a recordar la San Luis sitiada por El
Chacho. (398) Es el ms breve y el ltimo que apostillaremos finalizando as
nuestras consideraciones crticas de El Chorrillero.
Temporalmente, ubica el hecho con un ao de diferencia: 1863 en lugar
de 1862 que es el ao que corresponde, del mismo modo que le ocurri con la
revolucin de 1848. (399)
Atentos a nuestra realidad histrica, es lo ms evidentemente falso que
integra el haz de reminiscencias incluido en el texto que comentamos.
Tras el combate de Casas Viejas (Dto. De Pocho, Crdoba, lmite con La
Rioja) ocurrido el 12 de abril de 1862, el cual Velzquez confunde con el
encarnizado encuentro de Lomas Blancas, (lugar ubicado en el Dto. Quiroga
de La Rioja), efectuado el 20 de mayo de 1863, fecha de realizacin que don
Felipe anota con error, el general Pealoza sitia San Luis, dejndolo a Iseas
encerrado en San Pedro. (Crdoba, Dto. de San Alberto). (400)
Ponemos de lado el resto de la informacin, que aparece exagerada y
deformada, para preguntarnos: Qu era El Chacho para Velzquez? Segn
sus conceptos un aventurero, un flagelo devastador, un capitn de hordas
dedicadas al robo, el saqueo y asesinato. (401)
Y aqu estamos en presencia de la esencialidad histrica nacional en la
concepcin interpretativa de don Felipe, quien, con toda buena fe, no poda
estar en condiciones de apreciar el valor y la significacin histrica del general
don Angel Vicente Pealoza.
Vivimos das y gozamos de cierta perspectiva, que nos permitan
comprender sin esfuerzo eso que Velzquez no pudo ver y mucho menos
valorar con justicia. Su formacin fue autnticamente sarmientina, para aceptar

que la civilizacin encarnada en el sanjuanino pudiese ceder lugar y tiempo a

esa expresin harapienta que fue, segn los cnones de la ilustracin, la
barbarie defendida, con un herosmo sin precedentes, por el riojano.
Por eso, analizando el mrito imaginativo de este cuadro estampado por
el eminente educacionista puntano, nos enteramos de los resonantes golpes
del hacha que abra por todas partes las puertas para dar entrada libre al
saqueo general, que se prolong por los cuatro das que dur el sitio (402), al
mismo tiempo que ignoramos de qu manera, en virtud de los principios que
inspiraron la pacificacin mitrista, eran justificaciones inconcebibles, como
aquella que, firmada por Sarmiento, autorizaba a Sandes, a fusilar los
prisioneros sin proceso previo. (403)
Don Felipe no nos dice por qu se peleaban. Posiblemente, consider
superfluo exponer las razones, obvias para toda mente ilustrada
Por otra parte, la contradiccin nacional que estaba implcita en su
formacin intelectual, no se exterioriz con el dramatismo que podemos
comprobar en trabajo de los riojanos Dardo de la Vega Daz y Armando Ral
Bazn. (404)
En puridad de verdad, Velzquez no fue ms que un tradicionalista, no
permitindole su tradicionismo comprender otra realidad que el pnico del
crculo comprometido de liberales atrincherados en San Luis.
Pnico que l atribuy a todos los habitantes, sin tener presente que el
convenio concertado en esa oportunidad entre el gobernador Barbeito y el
general Pealoza, prueba todo lo contrario. (405)
Pero don Felipe tena muy poca fe en los papelistas, vale decir en el
valor probatorio de los documentos, de modo que cuando cerr su admirable
existencia con aquella polmica sostenida en 1936 con Fr. Reginaldo de la Cruz
Saldaa Retamar y Fr. Justo Fernndez lvarez, ambos dominicos, con motivo
de la edificacin del actual templo de Santo Domingo, como veremos, tuvo
ocasin de reiterar y refirmar esta conviccin suya. (406)
Qu sostuvo entonces Velzquez? Desde su primera colaboracin,
publicada el 18 de junio (407) sostuvo el valor histrico del templo viejo y
encomi con insistencia emocionada el mrito arquitectnico de eso que l
juzg monumento digno de la ms reverente y cuidadosa conservacin, por
cuanto en l, como reliquia autntica y singular de nuestro pasado Las
generaciones de tres siglos aparecen expresadas con elocuente plasticidad.
(408)
Diriga en aquel momento la edificacin del templo nuevo, con celo y
voluntad ejemplares, Fr. Justo Fernndez lvarez, quien replic de inmediato
los conceptos fundamentales de Velzquez. (409)
Era indudable el valor histrico del templo viejo, de cuya edificacin fue
alma Fr. Jos Hilarin de Etura y Zeballos, entre 1836 y 1838, pero la
antigedad que le atribua don Felipe (tres siglos) resultaba evidentemente
falsa.
Acert Fr. Justo negando la antigedad que Velzquez atribua al templo
viejo, pero se equivoc garrafalmente cuando agreg: No es tampoco histrico.
Para que una cosa, sea histrica, debe estar por lo menos vinculada a algn
acontecimiento notable, o alguna persona o personaje tambin notable. El
actual templo, no reviste ninguna de estas modalidades. Lo cual no era cierto,
por cuanto la iglesia cuya edificacin dirigi entre 1836 y 1838 Fr. Jos Hilarin
de Etura y Zeballos, no slo estaba vinculada a varios acontecimientos notables

(410), a todas las personas de pro y a todos los personajes del medio, sino que
sus cimientos, con mayor longitud, se asentaban sobre la misma estratificacin
histrica desde la ubicacin definitiva del templo de Santo Domingo en 1643.
(411)
Lo poco que saba Fr. Justo, y no muy seguro (412) estaba respaldado
por el profundo conocimiento de Fr. Reginaldo de la Cruz Saldaa Retamar;
pero lo expres con tan rotunda altisonancia con sobrada razn que alarm, por
no afirmar que exalt con vehemencia no diremos los sentimentalismos
efmeros de don Felipe como asever el fraile, sino la serena y an muy lcida
inteligencia del eminente puntano. (413)
A punto tal que, tres das despus, ste, en el mismo diario local ya
citado, public una ampliacin de un punto de su colaboracin original
referente a la poca de construccin del templo histrico. (414)
Y en esa oportunidad expres lo siguiente: Todo lo que se diga al
respecto de documentos encontrados en los archivos es mera fantasa,
deducciones de papeles o expedientes truncos en su inters, los que muchos
se acomodan de manera que respondan al gusto del papelista investigador.
Y para demostrar que la prueba documental era casi imposible, record
aquello que se ha repetido referente a la destruccin de nuestras fuentes
escritas, agregando: Durante la guerra civil los archivos fueron arruinados o
destruidos, en algunas ocasiones por maldad intencional de los invasores ya
fueran stos montoneros o indios.
En otras ocasiones, los ejrcitos hacan uso de los expedientes y
documentos de los archivos al objeto de confeccionar cartuchos para los
armamentos.
De modo que slo quedaba como recurso de la investigacin histrica la
tradicin fidedigna y prolija compulsada por diferentes orgenes.
De esta fuente segura de investigacin, desde mi niez puedo decir,
encadenando las informaciones tradicionales de varias generaciones de mis
antecesores, he preparado el caudal histrico de nuestro terruo.
En su concepto, estoy preparado para asegurar que la reliquia histrica
de Santo Domingo, ha sido contemplada por las generaciones de tres siglos.
Lo cual era notoria y evidentemente falso para ese entonces, tras las
investigaciones realizadas entre nosotros por ese insigne papelista, por ese
datista honestsimo, que fue Fr. Reginaldo de la Cruz Saldaa Retamar.
Y entonces don Felipe, de muy buena fe, afianzado en la tradicin
fidedigna y prolija emanada de sus antepasados, incurri en el galimatas de
confundir la iglesia Matriz con el templo de Santo Domingo.
Ratific su tesis tradicionalista y afirm, en virtud de sus cabales, de su
herida suficiencia, que Pringles y Pedernera haban sido bautizados en el
templo Santo Domingo, lo cual es radicalmente falso, como lo prueba la
documentacin existente en el archivo catedralicio. (415)
Transitando la misma va, Velzquez confundi la gestin del
gobernador, coronel Jos Gregorio Caldern, que est vinculada a la
reedificacin del templo de Santo Domingo, 1836-1838, con la decisin de don
Jos Santos Ortiz, quien se propuso reedificar La Matriz en 1823. (416)
En realidad, don Felipe escribi bajo la impresin obsesionante de que
se trataba de demoler el templo viejo, lo que no era cierto. (417)
Fr. Justo replic al da siguiente, (418) defendiendo su maltrecho
conocimiento de la cuestin en debate del atrincherado y desconceptuante

tradicionismo de Velzquez. Dijo el fraile entonces: Fundament mi asercin,

sobre la autoridad del P. Saldaa. El Sr. Velzquez pas de largo ese dato y
esa autoridad, y se desahoga con el extranjerismo del que suscribe. Cerrando
as su argumentacin: Y entre la autoridad del P. Saldaa y la del Sr.
Velzquez, yo me quedo con la primera.
Es as cmo el eminente dominico entrerriano debi terciar en la lidia que
tena pendiente a nuestro pueblo. (419)
Con su sencilla claridad habitual y documentada reafirm lo que tena
difundido en Hoja Puntana y anunci para el caso en controversia la prxima
aparicin de El obispo de Augustpolis, editado en 1937.
La participacin del P. Saldaa puso en evidencia lo endebles de las
informaciones tradicionales de don Felipe, como lo tenemos comprobado por
nuestra parte, pero ste no se dio por vencido y replic el escrito del eminente
investigador dominico. (420)
No fue, sin embargo, esta vez ni ecunime ni justo. Atribuy al nclito
historiador y misionero un vicio que no mostr jams: la presuncin jactanciosa
y engolada.
Repiti entonces las inexactitudes que ya tena publicadas, sin exhibir
documento alguno que les diera asidero y fundamento.
Reiter con tozudez impropia de su intelecto preclaro y con la ms
indudable buena fe, su confusin entre la Iglesia Matriz y el Templo de Santo
Domingo, haciendo cuestin de amor propio una dilucidacin que no debi salir
del terreno de la ms serena y objetiva documentacin.
Sorprende comprobar que Velzquez, en su afn por defender una
inexactitud manifiesta, no distingui entre la afirmacin referente a la
reconstruccin del templo de Santo Domingo -1836-1838- y la ereccin original,
vale decir la antigedad del mismo templo a travs de las sucesivas
reedificaciones anteriores a 1836; que tal era la consistente demostracin del
padre Saldaa Retamar.
Y volvi a decir don Felipe, aludiendo a las hermanas del prcer, que
Pringles haba sido bautizado en Santo Domingo, lo que es totalmente inexacto;
agregando incidentalmente que Pedernera mismo, en ocasin de su visita a
San Luis en 1881, (421) haba informado que naci en el Morro, y que por
razones de circunstancias, que relat, en 1801 fue oleado en el templo de
Santo Domingo de esta ciudad. (422)
Afirmacin que envuelve dos inexactitudes, que cargamos sobre la
responsabilidad de Velzquez, antes que sobre el mrito del recuerdo que
corresponde a Pedernera, entonces de 84 aos bien cumplidos. La primera,
que consiste en afirmar categricamente que el general haba sido oleado en el
templo de Santo Domingo -y eso, reiterado por don Felipe en 1936-, y, la
segunda, fijar la ceremonia del bautismo en 1801, cuando se saba por el
trabajo primigenio de Mendoza (423) que Pedernera haba sido oleado en la
Iglesia Matriz de esta ciudad el 30 de diciembre de 1796.
Pero ocurre que el eminente ex rector estaba en 1936, ms o menos, con
82 aos coronados el 14 de mayo de ese ao, como el hroe de cien combates,
evidentemente obnubilado en sus memorias
Y la prueba es clarsima: no tuvo en cuenta para nada una
documentacin que estaba al alcance de su mano, que era conocida
deficientemente desde 1896 mediante la difusin que le dio Juan Alfredo
Mendoza en su biografa de Pedernera.

De todo eso, el Teniente General saba muy poco, como lo testifican las
Memorias histricas inditas publicadas en 1958 por Luis Horacio Velzquez.
(424)
El final de la rplica es una invocacin dirigida al pueblo todo
concitndolo a defender lo que l llam mole monumental ante la sentencia de
muerte dictada contra el antiguo templo, lo que era cierto, y una deprecacin
dirigida a los frailes dominicos expresndoles un vaticinio que no merecan:
Seores dominicos, rindan culto a vuestra propia tradicin, y respeten la
opinin de esta sociedad, que les marca el noble ideal de pensar con criterio
levantado y vislumbrar el porvenir, con vistas claras, sin pasiones ni caprichos
de lo que pasa en el mundo y la suerte que les espera; de lo contrario no
extraen si (se) ven envueltos en las llamas del incendio que preparan. Como
se comprende, don Felipe aluda a lo que en aquel momento ocurra en
Espaa.
Y argument en una manera inconsistente, cuando aludi a la
arquitectura que caracteriz al templo viejo de Santo Domingo y que caracteriza
en lo fundamental que resta o se conserva del mismo, ocupado actualmente por
el Archivo Histrico Provincial.
Sostuvo la antigedad del edificio en virtud de la antigedad de la
arquitectura que exterioriza el mismo, lo cual es a toda vista falso. Primero,
porque el cuerpo de la construccin fue reparado varias veces con posterioridad
a 1838, modificado y completado. Y todo ello, en relacin condigna con las
influencias arquitectnicas que experiment nuestra transformacin edilicia.
Segundo, porque el estilo referido a la arquitectura de un edificio no es prueba
del tiempo en que el mismo fue construido. La demostracin objetiva de lo que
estamos afirmando la tenemos poniendo nuestra atencin en el orden
arquitectnico a que responde la ereccin del templo nuevo de Santo Domingo,
como as mismo de nuestra catedral.
Por otra parte, nadie haba enaltecido con ms seriedad y nobleza
nuestras tradiciones y nadie haba orientado con ms certera lucidez
documentada nuestro proceso histrico provincial que ese humilde y sabio
religioso que fue Fr. Reginaldo de la Cruz Saldaa Retamar.
Por eso, resulta casi un sarcasmo decirle a quien tena escrito un libro
sobre la edificacin del templo viejo de Santo Domingo y a quien era cumbre en
el campo apostlico de la Orden de Predicadores: Seores dominicos, rindan
culto a vuestra propia tradicin, respeten la opinin de esta sociedad.
Sin duda, nadie hubiera confundido entonces los mritos de la
identificacin con nuestro medio humano y natural que encarnaron Fr. Justo
Fernndez lvarez y el padre Saldaa Retamar.
Mientras el primero no tuvo, por razones que no estudiaremos, la nocin
exacta de la dimensin histrica estratificada en la fbrica y en el mbito
limitado por la misma, del templo viejo de Santo Domingo, el segundo, desde el
instante en que puso la planta en nuestra ciudad capital, comenz a
ensearnos, sobre el cimiento inconmovible de la autenticidad y autoridad
documental, aquella que haba sido y segua siendo el templo en cuestin.
nico monumento histrico que podemos exhibir, no tal cual, de la primera
mitad de nuestro siglo XIX.
Volvemos a decirlo: no dudamos de la buena fe implcita en la
equivocada afirmacin de don Felipe y a pesar de que la ciencia qued

maltrecha cuando argument con el orden arquitectnico para probar la

antigedad del templo viejo de Santo Domingo. (425)
Al comienzo hemos hecho referencia a su Memoria descriptiva de la
Provincia de San Luis, obra que est directamente ligada a su contribucin
historiogrfica, como as tambin a su actuacin profesional que tuvo particular
incidencia cartogrfica en cuanto ocupaba el cargo de Jefe del Departamento
Topogrfico de la Provincia. Entonces ocurri su polmica con Lallemant en
torno al mapa de la Provincia de San Luis de que ste era autor. Don Felipe
impugn los lmites que en dicha carta se atribuy a nuestra jurisdiccin
provincial. Al efecto puede leerse el Informe que la Oficina Topogrfica, con
fecha 25 de noviembre de 1882, elev al ministro general de gobierno don
Rafael Corts. (426)
Como Lallemant replic violentamente en El Ferrocarril, peridico local,
Velzquez analiz los argumentos de don Germn en El Oasis, bajo el ttulo
El mapa de San Luis por D. G. Lallemant. (427)
La exposicin de don Felipe resulta a primera vista clarsima, objetiva,
contundente, al par que respetuosa. Documentado ante todo, deja de lado la
cuestin personal.
Vale la pena conocer ambas exposiciones que ponen de relieve un
conocimiento cabal de nuestra geografa provincial.
Pero entonces Velzquez contaba 28 aos y sus aseveraciones estaban
certificadas por el fiel conocimiento de la tierra que am y sirvi
entraablemente, antes que por el aferramiento tradicionista que profes hasta
sus posteriores das.
NOTAS:
(292) Revista mensual de cultura puntana. rgano del Ateneo de la Juventud Dr. Juan C.
Lafinur. Ao VI, San Luis, Rca. Arg., Septiembre y Octubre de 1937, Nros. 64 y 65, pp. 115116, Cfr.: Felipe S. Velzquez por Eugenio de Pantojas. (Dr. Gilberto Sosa Loyola)
(293) Velzquez era profesor de Trigonometra, lgebra y Cosmografa, cuando el 13 de VII de
1887 fue designado Vicerrector por el Presidente Jurez Celman y su ministro Filemn Posse,
en reemplazo del Prof. Fidel Carreras que haba fallecido. El vicerrector interino, que hizo
entrega del cargo a D. Felipe, fue su colega el profesor de dibujo lineal y lavado de planos, don
Miguel Cobos y Campos, padre de nuestro Julio Cobos Daract. (A. C. N. L. 2, f. 215). Las
alternativas polticas de 1890 repercuten en nuestro Colegio Nacional. Con motivo de los
desrdenes ocurridos el 6 de mayo de ese ao, se designa rector al Dr. Antonino Luna, se jubila
al titular Pbro. Federico Mauboissin y se exonera a Velzquez de su cargo de vicerrector,
mantenindolo en la ctedra a la que no concurre. (A. C. N. L. 2, ff. 185 y 210). El 28 de agosto,
Velzquez es nombrado vicerrector titular, sin hacer referencia alguna a lo anterior. (A.C.N.
Ibd., f. 232). Se hizo cargo el 1 de septiembre. (Ibd., f. 234). El 13 de diciembre, en virtud de
un sumario sustanciado por el inspector Jos B. Zubiaur, fue exonerado el rector Luna y
suspendido el vicerrector Velzquez. Haban ocurrido actos de indisciplina e indiferencias de
carcter poltico. (Ibd., f. 313).
Designado interventor el rector del Col. Nacional de Mendoza Dr. Abel Britos, se dej sin efecto
la suspensin de D. Felipe el 20 de diciembre, quedando ste interinamente a cargo del
rectorado. (Ibd., f. 317). Todo el ao 1891 Velzquez es Rector interino. El 18 de febrero de
1892 se le designa Rectos titular con antigedad al primero de enero. (A.C.N. Lib. 1892-1, f. 30)
Por el mismo decreto que firman Pellegrini y su ministro Juan Balestra se nombr Vice Rector
titular al profesor D. Miguel Cobos y Campos. El 18 de julio de 1894 Velzquez est jubilado.
Con esa fecha aparece nombrado en su ctedra de matemticas el Prof. D. Conrado Funes. Le
sucedi en el rectorado D. Celestino Jofr. (A. C. N., L. 1894-2, f. 208)
(294) Cfr. Felipe S. Velzquez. Ayer en esta ciudad, por J. E. D. R. en La Opinin, San Luis,
septiembre 19 de 1937. Diario de la tarde. Ao XXIV, Nm. 6528.

(295) Cfr. Episodios puntanos y escritos morales, histricos y cientficos, Buenos Aires, 1905,
225 pp. ms el Indice. Segunda edicin, ampliada y profusamente ilustrada, Bs. Aires, 1911,
268 pp. fuera del ndice.
(296) Trab. Cit. Ibd., p. 116.
(297) El Chorrillero, Seg. Ed., cap. XVII, p. 179.
(298) En el folleto titulado Demostraciones al seor Felipe S. Velzquez en su 80 onomstico,
Buenos Aires, 1935, se anota como fecha de nacimiento el 1 de mayo de 1855 (p. 17). Puede
confrontarse la cronologa de su docencia bajo el ttulo En la docencia, p. 18, no slo
imprecisa sino inexacta.
(299) Arch. de la Catedral de San Luis, Lib. 11, f. 13.
(300) Lib. 4, f. 399.
(301) Lib. 2, f. 191.
(302) La Opinin, San Luis 19 de mayo de 1969.
(303) El Chorrillero, Seg. Ed. Cap. VII, Juan Pascual Pringles, p. 79.
(304) Bs. Aires. 1927. Cap. XIX dedicado a la provincia de San Luis, Cfr. San Luis en el libro
Las Provincias de Ricardo Rojas. Ideas. S. L. N 24 y Un apotegma de Ricardo Rojas. Ideas.
N 55/57. 1936.
Bajo el acpite de Pringles y Lafinur segunda parte de la inconcebible diatriba que dedica a
nuestra provincia -dice Rojas: No es sta una provincia de tan acentuado carcter como otras
de nuestra Federacin. Su posicin geogrfica precaria en la economa general de la Republica,
explica su escasa influencia en la historia nacional y su escasa contribucin a la cultura
argentina (El subrayado es nuestro).
En la cuarta parte titulada Biografa pg. 232, sigue encadenando dislates: y no parece
tampoco que hayan repercutido all las polmicas liberales que despus de 1880 en todas
nuestras ciudades repercutieron con motivo de la reforma laica. Y discurriendo con supina
suficiencia: Tampoco parece que hayan preocupado en San Luis las cuestiones econmicas,
tan apasionantes en la poca coetnea del litoral. Al efecto y para valorar debidamente los
doctorales pareceres de Rojas, pueden confrontarse las siguientes publicaciones de El Oasis
peridico fundado en 1876 por D. Joaqun Carls en San Luis: Redaccin, la cuestin religiosa
en el Congreso Pedaggico (Artculo I) N 468 del 10 de mayo de 1882 y que contina en el 40
del 18 de mayo y finaliza en el 478 del 6 de julio (Artculo III). Con respecto a las cuestiones
econmicas pueden confortarse todas las publicaciones de D. Germn Av Lallemant que
hemos citado en este mismo captulo y que vieron la luz en El Ferrocarril de San Luis dirigido
por D. Jos Borras.
(305) Cfr. Lib. Copiador de 1869-1877, f. 36, planilla A. Arch. del C.N. Cincuentenario de la
fundacin del Colegio Nacional de San Luis 1869-6 mayo-1919, San Luis, 1919, p. 5.
(306) Cfr. Historia de San Luis, por U. J. Nez, San Luis, 1968, T. II, p. 712.
(307) Escrita por encargo del Exmo. Gobierno con colaboracin de los seores Juan T. Zavala,
Eulalio Astudillo y Emeterio Prez.
1888, San Luis, 1889.
(308) Cfr. Carmen. Novela de costumbres puntanas. Buenos Aires, 1922. Este libro se public
en el folletn de La Reforma; San Luis, desde el 21 de VIII de 1918 hasta el 14 de XII de ese
mismo ao.
(309) Ibd., 1ra. Ed., p. 7.
(310) Ibd., p. 5.
(311) Ibd., p. 13.
(312) Bs. Aires, 1926.
(313) Bs. Aires, 1929.
(314) Bs. Aires, 1931.
(315) El Chorrillero, 1ra. Ed., p. 6.
(316) Pero el centinela parece que deja pasar a todos, aunque el porvenir no debe ni necesita
inspirarse en ejemplos que deprimen y relajan el espritu. Ibd., p. 13.
(317) Ibd., pp. 14-15.
(318) Ibd., p. 9.
(319) Ibd., pp. 9-11.
(320) Ibd., p. 5.
(321) Ibd., p. 34 y 36.
(322) El estudio argentino, C. XIII Nuestra historia, p. 137.
(323) El Chorrillero, 1ra. Ed., pp. 15-16.
(324) Ibd., p. 11.

(325) Cfr. El General D. Juan Sa, en Ideas, ao II, n 14, San Luis, julio de 1933, pp. 35 y
36.
(326) El Chorrillero, 1ra. Ed., pp. 9-30- Cfr. Cincuentenario de la fundacin del Colegio
Nacional de San Luis 1869-6 mayo-1919, San Luis, 1919. Imp. y Tip. LA REFORMA, el texto
corresponde a la conferencia que con motivo de la fecha, dict el entonces rector, escribano
Blas Baldino, 15 pp. As naci el Colegio Nacional por U. J. Nez, San Luis, 1969
Conferencia dictada el 16 de julio de 1968 en el aula magna de la Facultad de Ciencias, con
motivo de la restauracin de la Ctedra de Estudios Sanluiseos. Este acto constituy el primer
homenaje tributado en la provincia al Colegio Nacional Juan Crisstomo Lafinur cuyo
centenario se cumpli el 6 mayo de1969. Complementario del trabajo citado, corresponde
recordar la disertacin que Nez cumpli en San Juan el 9 de junio de 1972, referente a La
obra del Padre Norberto Lacier en San Luis, con motivo de su incorporacin a la Academia
Provincial de la Historia de San Juan, en la Casa de Sarmiento. Trab. Indito-.
(327) El Chorrillero, 1ra. Ed.
(328) Ibd., p. 28
(329) Ibd., p. 31-51
(330) Ibd., p. 38
(331) Ibd., p. 48.
(332) Ibd., p. 53-67
(333) Ibd., p. 62-64
(334) Ibd., p. 69-84
(335) Ibd., p. 85-98
(336) Ibd., p. 81-Cfr. Historia del Regimiento de Granaderos a Caballo. 1812-1826, por el Tte.
Cnel. Camilo Anschutz, Buenos Aires, 1945, p. 251, a fin de comprobar que segn el testimonio
de D. Rafael de la Pea, Tte. Ministro de Hacienda de San Luis, el 8 de enero de 1820, el citado
Basilio Sosa, revistaba en Granaderos desde el 12 de diciembre de 1819, 1ra Comp. del 3er.
Esc., por aquellos das de guarnicin en San Luis.
(337) El Chorrillero, 1ra. Ed. p. 70
(338) Ibd., p. 69 y 71
(339) Ibd., p. 73
(340) Cfr. La guerra con el indio en la jurisdiccin puntana, Buenos Aires, 1942, Cap. sptimo,
1796-1833, pp. 364-467.
(341) Ibd., p. 366
(342) Ibd., p. 364
(343) El Chorrillero, 2da. Ed. p. 49
(344) Ibd., p. 65
(345) Ibd., p. 66
(346) Ibd., p. 65 y 66
(347) Ibd., p. 69
(348) Ibd., pp. 67-69
(349) Cfr. Historia de la Provincia de San Luis, Buenos Aires; 1916, T. I. Cap. XIII, Parg. 4,
pp. 343-344.
(350) Cfr. La guerra con el indio en la jurisdiccin puntana, Cap. Ocvo. 1834-1864, pp. 412413. ver nota 385, p. 411, que por los trminos de la cita, corresponde a la batalla de Las
Acollaradas, ocurrida en marzo de 1833. A ms de que Ruiz Huidobro no actu en el Combate
de los Molles. Pastor utiliza el texto de don Felipe en las pp. 410-411.
(351) El Chorrillero, 2da. p. Ed. pp. 71-77.
(352) Ibd., p. 71
(353) Ibd., p. 72
(354) Ibd.
(355) Ibd., p. 74
(356) Cfr. Rosas prcer argentino, por Anbal Atilio Rttjer, Buenos Aires 1972, Prlogo de
Guillermo Furlong, pp. 5-8.
(357) El Chorrillero, 2da. Ed. p. 74.
(358) Si la nacionalidad problemtica de la NACION- surgi entonces, en que consisti para
Velzquez el ser que debemos a la noble Espaa?
(359) El Chorrillero, 2da. Ed. pp. 74-76. textualmente dice Velzquez: La columna erigida por
los hroes y hechos homricos, p. 76. Posiblemente la columna resulta un eco de la rostral
erigida en honor del cnsul Duilio al finalizar la primera guerra pnica. El calificativo de los

hechos haca rato que haba alcanzado jerarqua de comodn sobado en nuestras crnicas
hiperblicas.
(360) Ibd., pp. 76-77.
(361) Ibd., pp. 79-86.
(362) Ibd., pp. 157-165.
(363) Ibd., pp. 213-217.
(364) Ibd., p. 79.
(365) Mara Mitchell de Ramrez, autora de la letra del Himno a Pringles cuya msica escribi
el maestro Antonio Papa, 1910.
(366) Cfr., Pringles boceto biogrfico, p. J. J. Biedma, parg. IX, pp. 45-46. Rasgos histricosbiogrficos del coronel Juan Pascual Pringles.
(367) Incorporacin a granaderos, regreso a la patria y fecha de la muerte de Pringles, por el
Gral. G. Espejo. Bs. As. 1888. parg. IX, pg. 14.
(368) El Chorrillero, 2da. Ed., p. 159.
(369) Ibd., p. 161.
(370) Ibd., pp. 163 y 164 en que puede leerse: Ejerci el cargo de gobernador interino de la
provincia de San Luis. Pedernera, ejerci el cargo de gobernador titular desde el 14 de abril de
1859 hasta el 2 de junio de ese mismo ao en que se le concede permiso y autorizacin para
salir de la provincia a contar del da 8 del mes sealado. En cuanto a la fojas de servicio del
general Pedernera, segn publicaciones que se han hecho, y que no puntualiza, es muy
deficiente. Basta cotejarla con la que trae Juan Alberto Mendoza en su Juan Esteban
Pedernera. Su Accin y su Vida, Bs. As. 1896, para comprobar lo que afirmamos.
(371) El Chorrillero, 2da. Ed. p. 213.
(372) Juan Crisstomo Lafinur, Bs. Aires, 1899, separata (De la Revista Nacional) p. 5 El
Dr. Juan Crisstomo Lafinur Estudio Biogrfico y recopilaciones de sus poesas. Buenos Aires,
1907. Cap. III, p. 9.
(373) Cfr. Hoja puntana, San Luis ao XXI, Nros. 359 y 360, del 15 de febrero y del 15 de
marzo de 1930.
(374) Cfr. El Dr. Juan Crisstomo Lafinur, fuera del Prlogo que juzgaremos oportunamente,
C. I, p. I.
En la p. 3 hay una alusin a David Pea y su Juan Facundo Quiroga que lo presenta de
cuerpo entero en el terreno pacfico de la idea, segn l dijo que Lafinur; C. II, pp. 5 y 6. C.
IV, pp. 15, 18 cuya interpretacin abarca desde la fbula hasta la falsedad histrica y
conceptual. Etc., etc.
(375) El Chorrillero, 2da. Ed. p. 80.
(376) Ibd., p. 86. Cfr. Rasgos histricos-biogrficos del coronel Juan Pascual Pringles, por el
general Gernimo Espejo. Explicacin preliminar p. IV.
(377) El Chorrillero, 2da. Ed. p. 86.
(378) Espejo ob. cit., Primera poca, Guerra de la Independencia, parg. XXVIII, pp. 43 y 44.
(379) El Chorrillero, 2da. Ed. p. 213.
(380) Fr. Reginaldo de la Cruz Saldaa Retamar, O. P. Cfr. Hoja puntana, San Luis, del 15 de
febrero de 1930. Lafinur era puntano?.
(381) El Chorrillero, 2da. Ed. p. 217.
(382) Ibd., pp. 87-99.
(383) Considerada solamente la actuacin, presunta o real del ex ministro Romualdo Ares y
Maldes, atentos a las fuentes de que disponemos, resulta muy difcil la interpretacin. Porque
sin agregar pruebas, en manera alguna podemos ni debemos sentenciar drsticamente, como
lo hace el seor Reynaldo A. Pastor, descargando sobre la decisin del gobernador Lucero toda
la responsabilidad del castigo que sufrieron los revolucionarios. (Cfr. San Luis. Su gloriosa y
callada gesta 1810-1967), Bs. As., 1970, cap. V, parg. 3, p. 241.
(384) Por la serena modalidad con que se expide, an cuando su sntesis adolece de notorios
vacos. Citemos uno: no menciona el tribunal que juzg a los rebeldes.
(385) El Chorrillero. 2da. Ed. pp. 87-92.
(386) Ibd., p. 87.
(387) Cfr. Historia de la provincia de San Luis, Bs. As., 1916, t. II, cap. 16, parg. 3, pp. 56-66.
(388) Llama la atencin que Velzquez, quien debi conocer el testimonio procesal, afirme
categricamente la ejecucin de Ares y Maldes, mientras Gez, quien sin duda tuvo en sus
manos el expediente se expresa as: El reo Romualdo Ares y Maldes se le conden a destierro
por toda su vida y fue puesto fuera de ley. Ob. cit., p. 65.

(389) Cfr. Del epos a la historia cientfica. Una visin de la historiografa a travs del mtodo,
Buenos Aires, 1970, 3ra. Ed., Cap. I, parg. 3, p. 28, nota 13.
(390) Ibd., p. 28.
(391) Hemos descartado dos panteones: el de Santo Domingo -actualmente Archivo Histricopor la jerarqua de dicho templo, reedificado en 1938 y por esos das de 1848 en funcin
parroquial; categora en que se mantuvo hasta la habilitacin de la actual Iglesia Catedral en
1897. Adems el carcter de las defunciones no permite pensar en otro modo. En cuanto al
cementerio central de nuestros das recin se habilit en 1845. La Iglesia Matriz fundacional
estuvo situada en la esquina sudeste de las calles Rivadavia y 9 de Julio. El camposanto
correspondiente se extenda sobre 9 de Julio como hasta la mitad de la cuadra.
(392) Pp. 141-156. Este trabajo de Velzquez se public primero en la revista mensual lugarea
Lafinur. Ao IV, N 45, mayo de 1910, pp. 74-82. Edicin especial en conmemoracin del 1er.
centenario de la Revolucin de Mayo.
(393) Cfr. Historia de Belgrano, Buenos Aires, 1913, sexta Ed., T. I, Cap. IX, p. 260.
(394) El Chorrillero, 2da. Ed., p. 144.
(395) Ibd., p. 153. Sabemos que en 1819, el cuartel, vale decir el lugar en donde estaba
encantonada la guarnicin local, coincida en parte con la actual ubicacin del Colegio Nacional
Juan C. Lafinur; an cuando ms exacto sera extenderlo hasta la esquina de Pringles y San
Martn. Pero, en agosto de 1814, dnde estaba situado el cuartel? El acantonamiento de 1819
a que sin duda se refiere Velzquez, fue obra de Dupuy. Pero de eso en modo alguno puede
afirmarse: En el mismo sitio se form el primer cuadro del heroico ejrcito que extendi su
accin libertadora por toda la Amrica. Cfr. San Luis ciudad-cabildo en 1814 (Rev. San
Martn del I. N. sanmartiniano ao VI, N 20, -junio de 1914 pp. 35-42) Cap. III, de nuestra obra
indita: San Luis en la Gesta Sanmartiniana.
(396) Velzquez presenta al maestro puntano como el apstol de la cultura pblica, como el
colaborador eminente en el proceso regenerador del pas. l crey y profes seriamente todo
eso. Ms an, lo vivi como vctima propiciatoria Nosotros, con ms perspectiva,
comprendemos el fracaso de todo eso, contemplando y experimentando el deprimente y
tenebroso panorama que nos envuelve. l vivi con limpieza su liberalismo a pesar de la
poltica escptica y aprovechaba de que lo utiliz.
(397) De qu se trat en suma? De El drama inmortal de la libertad, que admira a la
humanidad entera. Y en eso estamos, con la diferencia de que los idealistas y retricos de
antao han sido reemplazados por los propagandistas de hogao que esgrimen toda suerte de
cnicos slogans con la misma desenvoltura con que aquellos enarbolaban banderas de
regeneracin o rendicin
(398) El Chorrillero, 2da. Ed., pp. 235-240.
(399) Ibd., pp. 87 y 238.
(400) Ibd., p. 235. Cfr. Hist. de la Prov. de S. Luis, Bs. As., 1916, por Juan W. Gez, T. II, Cap.
XX, apartado 2, p. 175.
(401) El Chorrillero, 2da. Ed., pp. 235 y 240.
(402) Ibd., pp. 238-239.
(403) Cfr. Vida del Chacho, por Fermn Chvez, Bs. Aires, 1967, III Los principios triunfantes
en Pavn, p. 66.
(404) Cfr. La Rioja Heroica, Mendoza, 1955 Pero por qu se peleaba?. Ed. de la U. N. C.
pp. 89-90. ngel Vicente Pealoza, Comisin Central de Homenaje, Buenos Aires, 1969, Las
bases sociales de la montonera, pp. 51-72.
(405) El Chorrillero, 2da. Ed., p. 236. Cfr. nuestro trabajo El Chacho y San Luis, en la ob. cit.
de la Com. Central de Homenaje, pp. 112-113.
(406) Cfr. Campo Neutral en La Opinin, San Luis, del 22 de junio de 1936.
(407) La Opinin del 18 de junio de 1936. El templo de Santo Domingo (colaboracin).
(408) Ibd.
(409) La Opinin del 19 de junio de 1936. Campo Neutral. Contestando. El Templo de Santo
Domingo.
(410) Revolucin unitaria de 1841, asonada de 1848, sitio de 1862, etc., etc. Cfr. nuestro trabajo
Del revisionismo histrico, San Luis, 1954, El sagrado recinto que nos cobija, pp. 5-8.
(Cuadernos de Monografas Ao II-N 2)
(411) Cfr. nuestro trabajo El Santuario de Mara. Con motivo de su inauguracin, en Ideas,
San Luis, sep. nov. De 1938, Nros. 76, 77 y 78, pp. 61-80.

(412) Cfr. Historia de Ntra. Sra. del Rosario del Trono. (San Luis) 1940, Cap. II, La primitiva
capilla de Ntra. Sra., p. 22, nota (1). Dice el reverendo: Sabido es cmo la ciudad ha sufrido
hasta tres traslaciones, efectundose la ltima al lugar en que est, en 1643.
Rectificamos: las traslaciones fueron DOS porque las UBICACIONES fueron TRES. La primera
traslacin ocurri en 1596, desde el Bajo Grande al Talar y la segunda, del Talar a la ubicacin
actual, en 1643.
(413) La Opinin del 19 de junio de 1936.
(414) La Opinin del 22 de junio de 1936, Campo Neutral.
(415) Obra en nuestro poder copia fotogrfica de ambas partidas de bautismo.
(416) Cfr. El obispo de Augustpolis muy reverendo padre maestro ilustrsimo don fray Jos
Hilarin de Etura y Zeballos, Buenos Aires, 1937, pp. 83-97. Por otra parte, es menester tener
en cuenta que fuera de la diferente advocacin propia de cada templo, La Matriz tiene una
jerarqua que nunca tuvo Santo Domingo. Es la iglesia fundacional, sealada en su ubicacin,
sin duda, por el mismo fundador de San Luis en 1594.
(417) En realidad, don Felipe toc a rebato, concit al pueblo y exalt a la juventud a fin de que
impidiera el ultraje de la demolicin que se intentaba. Sus palabras, leyndolas ahora, resultan
inslitas, mxime conociendo su natural parco y aplomado; matemtico, como l escribi
calificando el texto de su sinttica amplificacin ya citada.
(418) Cfr. La Opinin del 23 de junio de 1936, Campo Neutral. Contestando.
(419) Cfr. La Opinin del 6 de julio de 1936.
(420) Cfr. La Opinin del 11 de julio de 1936.
(421) Estaba en lo cierto Velzquez al afirmar la presencia de Pedernera en San Luis, de enero
a marzo de 1881 y se equivoca cuando afirma como fecha en que fue oleado el ao 1801, que
posiblemente toma de la informacin trascordada del mismo Pedernera o de su foja de servicios
del 1 de agosto de 1861. Est documentada la visita de Pedernera a San Luis en 1881 en El
Oasis peridico local cuya coleccin incompleta se conserva en el Archivo Histrico Provincial.
Cfr. las ediciones del 19, 26 y 29 de enero, 2 de febrero y 6 de marzo.
(422) Afirmacin que contradice la partida de bautismo de Pedernera que se conserva en el
Archivo de la Iglesia Catedral de San Luis.
(423) Juan Esteban Pedernera. Su accin y su vida; Buenos Aires, 1896.
(424) Vida de un hroe. Biografa del Brigadier General Juan Esteban Pedernera, Buenos
Aires, 1958, pp. 480-509.
(425) Escribi entonces don Felipe: La obra cientfica se refuta con la ciencia Cfr. El templo
de Santo Domingo en La Opinin, San Luis, del 11 de julio de 1936.
(426) Cfr. El Oasisdel 28 de diciembre de 1882, N 521. Informe.
(427) Ibd. N 544, del jueves 29 de mayo de 1883.

DR. NICOLAS JOFRE

Al comienzo de este captulo manifestamos que nos referiramos a
quienes, Precediendo a Gez, o siendo sus contemporneos, tuvieron de alguna
manera ingerencia o influencia en lo que ms tarde fue su contribucin
historiogrfica.
Ahora, como eplogo, nos ocuparemos del Dr. Nicols Jofr, expresin la
ms alta de nuestra cultura y de nuestra ilustracin a travs de un transcurso de
ms de cincuenta aos: 1885-1950.
Pero, corresponde cimentar nuestra exposicin, y, para el caso, como
tipificacin personal que, an en nuestros das tiene vigencia con categora de
generalizacin o constante, intentaremos una esquematizacin de eso que ha
sido y sigue siendo la contradiccin de nuestra cultura nacional con respecto a
la ilustracin sobrepuesta y extica, plantada por la oligarqua liberal dominante
con posterioridad a Caseros.

La contraposicin apuntada es visible en cualquiera de las figuras

estudiadas, ms en ninguna aparece con relieves tan singulares como en la
personalidad del doctor Nicols Jofr.
Objetivamente, iremos exhibiendo las pruebas al estudiar su contribucin
historiogrfica.
Si tenemos en cuenta que la cultura nacional -nuestra cultura regional o
provincial- es una consecuencia cierta de nuestra filiacin histrica, que es tanto
como apuntar a nuestra fundacin, a nuestra cuna, debemos concluir que en la
Nacin, que somos secuencia del acto de nacer, radica la cultura que nos
caracteriza como pueblo.
Esa cultura, con existencia real para nosotros los puntanos, desde 1594
hasta 1852, fue negada y en gran parte frustrada, por la oligarqua descastada y
triunfante con posterioridad a la cada de Rosas.
Sin asomo de dialctica marxista, es innegable que la oligarqua traidora
y entreguista, asumi de inmediato su papel de educador oficial, mediante la
gestin de las instituciones que fueron y siguen siendo los poderes del estado y
la escuela en todos sus niveles.
Entendida nuestra consubstanciacin cultural como ese complejo que se
explica por la presencia de tres factores esenciales: el medio natural en que
estamos ubicados o asentados con raigambre espiritual y material; la presencia
hispnica como conquista y poblacin; y la pre-existencia de las parcialidades
aborgenes, todo lo cual configura nuestro mestizaje, tenemos que agregar que
el nacimiento de la Nacin que somos y su persistencia existencial, se dio en un
mbito rural.
Analizados los factores que hemos sealado, se comprende sin dificultad
que el antecedente predominante fue y sigue siendo la presencia hispnica, que
equivale a indicar la Espaa de Carlos V y de Felipe II con su podero mundial
y su culminante vida espiritual en todo los rdenes de la cultura... (428)
Todo ello, tngase bien presente, en el instante de ser en la historia y de
nacer como Nacin.
El factor indgena, para nuestro caso, apenas si tuvo significacin
cultural, no slo por su retraso temporal o cronolgico, sino por su carencia de
conciencia histrica. Y en cuanto al medio natural al cual no le atribuimos
significacin prevalescente por su volumen material, ya que comenzamos por
afirmar con precisin que lo espiritual -como realidad humana- es la verdad,
diremos que tras las posibilidades que ofreci entonces, aprovechadas unas y
desaprovechadas otras, tiene para nosotros hoy, la misma significacin
histrica como geogrfica.
Ahora bien, es indudable que el puntano refleja en su psicologa la
influencia del relieve telrico y, del mismo modo su aptitud social, expresada por
el lenguaje, si se lo estudia en su entonacin y en su riqueza lexicolgica. (429)
Y como el patrimonio nace con la nacin que somos, de la cual el factor
hispnico es el preponderante, en cierto modo, la nacin resulta una existencia
que nos ha sido dada, an cuando en cierta medida est condicionada, vale
decir diversificada, por el medio natural.
Qu significacin debemos atribuir a nuestro patrimonio? La
significacin implcita y explcita de aquellos que han sido nuestros orgenes
histricos.
La totalidad de la existencia personal y social se explica por l.

De ah que no sea posible comprender el dinamismo histrico si no se

tiene bien entendida la consistencia de dicho patrimonio.
Slo el liberalismo profesado por Gez puede explicarnos su asombrosa
incapacidad para valorar la actividad creadora del perodo hispnico que l
calific de colonial, repitiendo la interpretacin desnaturalizada impuesta por la
oligarqua extranjerizante. (430)
Resulta entonces que la cultura nacional est documentada por nuestra
existencia histrica de ms de tres siglos y medio.
Queremos, s, hacer notar de una manera indubitable que, atentos a la
consistencia de nuestro patrimonio, atribuimos al componente religin una
importancia preeminente, no nicamente como profesin de fe de la inmensa
mayora de nuestro pueblo, sino como elemento definitorio de nuestra cultura
nacional.
Y esto no significa en manera alguna descartar los dems factores con la
implicacin que les corresponde.
Resumiendo, podemos afirmar: que con la fundacin ha ocurrido nuestro
nacimiento nacional, que es tanto como destacar nuestro comienzo
constitucional, que no slo se refiere a las instituciones polticas y al derecho
escrito, como generalmente se cree, sino a todas las manifestaciones de
nuestra existencia social, las cuales caracterizan el proceso histrico que nos
es propio.
De tal suerte, hemos sido un pueblo culto desde nuestro nacimiento
nacional y, al mismo tiempo, civilizado en la medida tempornea que podamos
serlo.
Corresponde, adems, distinguir entre cultura e ilustracin.
Nuestro pueblo ha sido siempre culto, no siempre ha sido ilustrado.
Entendida la ilustracin como una medida y un sentido de conocimiento
ajeno a nuestra cultura, podemos afirmar que nuestra oligarqua gobernante fue
ilustrada y, desde 1852, tras la negacin de nuestra cultura nacional, sobrepuso
en la existencia de nuestro pueblo dicha ilustracin como cobertura oficial de
nuestra barbarie, segn su imputacin no solamente falsa sino calumniosa.
La escuela, como instrumento de la educacin oficial, ha completado la
negacin ideolgica y poltica de nuestra cultura con la desnaturalizacin que se
puede comprobar en todas las reas y niveles de esa misma educacin,
fundamentada en la mistificacin histrica que se ensea.
Desde 1861, esa misma desnaturalizacin alcanz una significacin
cruenta, bajo la accin civilizadora que no podemos menos que reconocer en
los principios regeneradores de la pacificacin mitrista.
Consumado el asolamiento de nuestro pueblo mediante la
instrumentacin de tan nclita pacificacin, el proceso civilizador triunfante se
complet con la poltica educativa impuesta como remate y asentada sobre el
cimiento consistente en negar nuestra cultura nacional.
Represe que no se trata de un simple retroceso ni de una superficial
diversificacin cultural; estamos en presencia de una negacin que intenta
imponerse como una interpretacin o valoracin de grado absoluto.
La Nacin resulta as una secuencia revolucionaria y la cultura nacional
deja de ser aquella del patrimonio originario, para definirse por la ilustracin
fornea asumida por la oligarqua liberal.
Y por esta va, comienza a cumplirse nuestra desnaturalizacin nacional;
el descastamiento de oligarqua pretende imponerse a nuestro pueblo. Porque

nuestra cultura fue y es popular, mientras que la ilustracin como poltica

educativa del Estado Argentino posterior a Pavn, apenas si ha tenido y an
tiene dimensin oligrquica.
Nuestra cultura nacional, como extensin hispnica en el instante de
alcanzar el terruo que nos identifica, exhibe, por eso mismo, al mezclar su
espritu y su sangre con la realidad humana de los aborgenes, un denominador
comn de mestizaje.
Un denominador comn que nos es propio y que nos presenta con una
psicologa y una configuracin somtica inconfundible. En l se puede sealar
lo nacional y aquello que en nosotros aparece como lo lugareo, que en ltima
instancia, es nuestro localismo, el mismo que en un momento dado se ha
convertido en provincialismo.
Factores fundamentales de nuestra cultura original han sido el templo y
el hogar. Temporneamente apareci la escuela como la entendemos hoy,
cuando fue requerida por la necesidad inmediata.
Pero, hay que tenerlo siempre presente, originalmente, la iglesia y la
familia estructuraron los elementos esenciales de nuestra cultura nacional:
nuestra profesin de fe y el orden social instaurado al mismo tiempo que el
orden poltico.
La iglesia y el hogar tejieron su empeo, porque la primera fue difusora
del culto al mismo tiempo que del idioma y de las primeras letras, mientras el
segundo fue escuela de alfabetizacin y oratorio de catequesis.
Cuando Mitre funda los primeros colegios nacionales, comienza
oficialmente nuestra desnaturalizacin nacional. El Estado niega a la Nacin,
porque el Estado entiende que la Escuela de la Ilustracin deber ser o
entenderse como el Templo del Saber.
El saber se sobrepone a la sabidura.
El descastamiento intenta ser la regla, el patrn, en todos los rdenes de
la existencia nacional.
Cuando en 1869, bajo la presidencia de Sarmiento y por empeosa
gestin de Avellaneda, se fund nuestra Casa Nacional de Estudios, actual
Colegio Nacional Juan Crisstomo Lafinur, comenz en San Luis el proceso
que hemos esbozado precedentemente.
Comenz entonces la contradiccin, el choque, entre nuestra cultura
estructurada, sedimentada, en el alma y en el cuerpo de nuestro pueblo, a
travs de doscientos setenta y cinco aos y la ilustracin sobrepuesta e
instrumentada por la oligarqua, obediente a la penetracin imperialista.
No faltaron nunca ni las escuelas ni los maestros. En 1745, el Cabildo
puntano design maestro de primeras letras, para el valle de San Francisco y
sus contornos al vecino don Julin de Iturri. (431)
Cuando el doctor Nicols Jofr naci el 14 de septiembre de 1863 en la
estancia de los Jofr, (432) el vecindario que acabamos de nombrar y las
estancias aledaas, podan ostentar una secular cultura.
Represe en la distincin que hemos establecido anteriormente entre
cultura e ilustracin.
Y el mismo doctor Jofr, tratando de recordar los das ya lejanos de su
iniciacin escolar en el casero de Ro Seco -Lujn actual- all por 1870, en
unos apuntes desmemoriados -tena entonces 86 aos- confirm la
contradiccin que estamos sosteniendo como postulado. (433)

Aludiendo en forma crtica a los programas escolares establecidos

oficialmente en marzo de 1863, durante el gobierno del Cnel. D. J. Barbeito,
destaca la pobreza informativa de los mismos, por cuanto en ellos no figuraban
conocimientos de geometra y geografa. (434)
Analicemos la objecin, la carencia de conocimientos tericos referentes
a nuestra geografa provincial, implica un perjuicio para nuestra cultura
nacional? Creemos firmemente que no, por cuanto nuestro pueblo, en la
totalidad de su convivencia poltica y social, viva esa cultura, unido, mediante
diversas formas de interdependencia, a nuestro medio natural, una de cuyas
manifestaciones es la realidad geogrfica.
Que un nio de entonces o de ahora, adquiera nociones de geografa, en
modo alguno, por tal medio, estructurara en su espritu una cultura viva en l.
Tal ocurrira, por los das de la niez del doctor Jofr, y antes, con el
texto de Geografa (Lecciones de geografa moderna), del educacionista
chileno Jos Victorino Lastarria. (435)
Ya veremos ms adelante qu expres con el vocablo cultura, en 1950,
nuestro eminente comprovinciano.
Lo indudable es que, ese nio o cualquier otro, sin las nociones tericas
de geografa, vale decir sin tener que responder a un programa de geografa y,
por ende, carente del texto de Lastarria, estara privado de un orden de
conocimientos textuales, contenidos en este libro o en aquel otro, pero en modo
alguno podramos negar a ese nio la cultura nacional, debida al medio natural,
que traa entraable en el alma.
Es claro que a la accin educativa oficial desnaturalizante, tenemos que
agregar la precedencia circunstancial de algunos docentes de liberalismo
notorio, difusores de una ilustracin afrancesada, sarmientinos todos ellos,
como sus textos escolares.
Recordaremos a Juan de Dios Escobar y a Saturnino Gonzlez
Camarero, entre otros, que influyeron de una manera manifiesta en la formacin
y orientacin de varias promociones estudiantiles.
Nuestra cultura nacional, resisti y sigue resistiendo la infiltracin
descastada, acentuada con la dinasta Borbn, particularmente desde la
ereccin del Virreinato del Ro de la Plata.
La contradiccin alcanz lo esencial: profesin de fe, orden social y
poltico, economa nacional.
Con la independencia se agrav la penetracin imperialista antihispnica.
La oligarqua portea proyect de todas maneras su desnaturalizacin.
Sin embargo, tuvimos que llegar a 1852 para descubrir la objetividad del
descastamiento y, sobre todo a 1861, con la imposicin de Buenos Aires sobre
las provincias interiores, comprobar la instauracin de una educacin, que debe
entenderse como ilustracin, tendiente a destruir nuestra cultura nacional. Tal la
colonizacin pedaggica al servicio del imperialismo.
Para nuestros das, nada de esto es novedad; pero es conveniente y
oportuno repetirlo, por cuanto la tozudez desaprensiva, a este respecto, se
muestra impvida.
Nunca como entonces se ha escarnecido nuestra cultura hispnica. Mitre
y Sarmiento institucionalizaron ese escarnecimiento consumado en toda la
extensin de la Repblica por obra y gracia de los bravos coroneles de la
pacificacin civilizadora, cuyo temple nos ha encomiado con explicable
emocin nuestro comprovinciano Pastor. (436)

Cuando en 1869 se concit la presencia de la juventud puntana, sta

vino de todos los rumbos del terruo como expresin autntica de nuestra
cultura nacional. Estudiando el proceso histrico de aquellos das,
comprobamos la contraposicin cultural en cada individualidad estudiantil.
Frente a la ilustracin proclamada por la escuela oficial con ostentacin y
difundida con fe sacramental, los estudiantes comenzaron a profesar su propia
negacin, porque ellos eran el pice de nuestra barbarie desvalida e ignorante.
Se produjo de inmediato un desdoblamiento caracterstico de la segunda
mitad de nuestro siglo XIX, que no podemos considerar como un simple
retroceso cultural, tal cual lo ha expresado Juan Jos Hernndez Arregui.
(437)
Ocurri algo ms profundo, comenz nuestro propio dejar de ser, por
cuanto el acendramiento de nuestra cultura original qued no slo negado sino
suplantado por la ilustracin extranjerizante.
El desmoronamiento de nuestro orden familiar fue entonces evidente,
con el agregado de que el fundamento constitucional del mismo: la profesin de
fe, fue desplazado hacia la escuela definida como templo del saber.
Todo fue desvirtuado, por lo menos en el plano pragmtico de las
ctedras, an cuando el patrimonio original resisti como con mayor evidencia
puede comprobarse en nuestros das, a pesar del paralelismo disolvente que
acompa y acompaa a la ilustracin antinacional.
Se intent imponer una realidad ajena a la nuestra en todos los
rdenes, a punto tal que lo constitucional debi entenderse como la secuencia
incuestionable de un derecho escrito producto de una innegable imitacin. (438)
Ni para las lecciones de cosas la escuela tuvo en cuenta la realidad
nacional. (439)
Los maestros debieron ejercitar a nuestros nios, con el objeto de que
stos adquirieran el hbito de la observacin utilizando series de objetos o de
cosas, expresivas de una naturaleza que no era la nuestra. Y del mismo modo,
el espritu constitucional que vivifica las pginas de El Federalista, debidas a
Hamilton, Jay y Madison, inspir a nuestra juventud por la mejor senda de
nuestro derecho constitucional.
La desnaturalizacin contradictoria se acentu con la creacin de
nuestras escuelas normales: 1876 y 1884 (440), y la formacin de un magisterio
que, con la ms innegable competencia profesional y fervorosa y buena fe, ha
sido el instrumento ms eficiente al servicio de la negacin de nuestro ser
nacional.
Todos nuestros hombres ms representativos, cuya educacin se
cumpli en la segunda mitad de nuestro siglo XIX, exhibieron y profesaron la
desnaturalizacin nacional que estudiamos. Citaremos algunos: Eulalio
Astudillo, Felipe S. Velzquez, Juan M. Garro, Juan T. Zavala, Ral B. Daz y
Nicols Jofr.
De todos ellos, quizs, el doctor Garro, se presenta pagando el menor
tributo al liberalismo desnaturalizante, y el Dr. Nicols Jofr, acusa la
configuracin ms viva de la contradiccin que se debati en todos los
eminentes puntanos mencionados.
El criollismo del doctor Jofr era innegable, como un eco
persistentemente parlante de su hogar y de su medio natural serrano,
contrastaba, se resista, luchaba contra su ilustracin sobrepuesta y su
erudicin benedictina.

Apenas se lee cualquiera de sus evocaciones, salta la contradiccin

que apuntamos, con caracteres de sorprendente deslumbramiento.
Nadie ha escrito la biografa que este grande hombre merece. Y quienes
han pergeado algunas consideraciones referentes a su vida, apenas si han
desperdigado reflexiones y apreciaciones superficiales.
No se ha publicado ninguna nmina completa de sus trabajos y la
nuestra, a pesar de haber realizado una apreciable tarea de investigacin, no
podemos atribuirle el mrito de lo exhaustivo.
Sus publicaciones historiogrficas estn dispersas en peridicos y diarios
desaparecidos, y de las mismas no se conservan los originales o se desconoce
su ubicacin. (441)
Nuestro empeo no ir ms all de la lnea que nos hemos trazado. De
tal modo, no incluiremos sus ensayos dedicados a temas de educacin o de
arte.
Sin embargo, el esfuerzo que hemos podido concretar, no carece del
mrito que corresponde a quien debe superar una mproba y persistente
contradiccin.
Fuera de alguna excepcin reconocida, la informacin corriente, en
nuestro medio provinciano, referente a las personalidades de ms destacada
actuacin en el mbito local, no sobrepasa el nivel de la repeticin
irresponsable o desaprensiva.
Y los mismos recuerdos del doctor Jofr, apenas si tienen un mrito
muy relativo por su endeblez y la confusin que entraan cuando intentamos
estudiar su iniciacin escolar. (442)
Cundo y dnde inici su instruccin primaria?
Aludiendo a un maestro francs cuyo nombre no menciona y a su
escuela establecida en Lujn, anot el doctor Jofr en 1950: A esta escuela
quiz particular asisti quien esta lnea escribe el ao 1867, teniendo entonces
escasos cuatro aos. (443)
Ms que un recuerdo, el doctor Jofr con otras referencias
complementarias anot a travs de ochenta y tres aos, una reflexin
interpretativa, un juicio crtico de aquella realidad educacional.
Es indudable que no podemos negar en dicho juicio la presencia de una
aoranza, la realidad del patrimonio original actuante; pero quien sentenci en
1950, no fue el nio apenas dejado de la mano de sus padres, sino el hombre
que se defina mediante la ilustracin adquirida durante sus aos de formacin
oficial. De tal suerte, preguntmonos: qu valor podemos atribuir a la virtud
ejemplar de su carcter cuando haba cumplido los 86 aos?
Diremos que la misma trasunta las esencias de su patrimonio original?
O sealaremos en dicha virtud la influencia indudable de una ilustracin
eruditsima que le fue impartida con sentido antinacional?
Con lo que estamos tocando en carne viva la contradiccin que hemos
apuntado precedentemente.
Pero esta cuestin fundamental la volveremos a ver cuando analicemos
los trabajos historiogrficos del doctor Jofr.
En 1871 de nuevo en Lujn, probablemente fue discpulo de Eulalio
Astudillo, quien haba profesado en la escuelita que Juan de Dios Escobar
dirigi en San Francisco del Monte. (444)
Poco tiempo despus, establecido su padre en Villa de Mercedes, all
por 1873, prosigue sus estudios primarios guiado por el magisterio de Saturnino

Gonzlez Camarero, quien dej su escuela de Renca en 1879 para atender la

graduada de Villa Mercedes. (445)
La coincidente gestin docente de Gonzlez Camarero y Escobar,
incuestionablemente, contradijo la formacin patrimonial del muchacho, quien
con sobrado aprovechamiento fue estructurando su haber intelectual con las
luces de una ilustracin que, en ltima instancia, no slo desnaturalizaba, sino
que antes bien negaba su formacin hogarea.
La conciencia nacional argentina atravesaba entonces un perodo de
crisis profunda y opresiva que coincida con la decadencia y degradacin del
sentido nacional que experimentaba la Espaa concomitante, y de cuya
realidad tenamos una exponente en la definicin intelectual de los preceptores
recordados. (446)
All mismo naci la admirable amistad que uni a Nicols Jofr con su
comprovinciano Ral Basilio Daz: paradigma docente con el andar del tiempo.
Ambos marcharon a Tucumn, becados por el gobierno provincial en
1882, y de all regresaron en 1885 con el diploma que les otorg la Escuela
Normal dirigida por Pablo Groussac.
Tendremos que decir que el francs, sin duda eminente, no fue lo ms
apropiado para afirmar al patrimonio original de ambos jvenes puntanos?
A esta altura de la existencia nacional se puede dudar con respecto al
resultado negativo de aquella influencia superior, en relacin con la sencilla y
noble plasticidad espiritual de ambos meritsimos estudiantes?
De ninguna manera; no precisamente como ilustracin, sino en funcin
del dinamismo y de la fuerza difusica de la cultura encarnada brillantemente en
Groussac; cultura nacional extranjerizante, que ni como galicismo podemos
aceptar sin negarnos a nosotros mismos.
Pero tal era la poltica educativa del estado argentino, presidido por los
prceres consagrados durante aquellas horas ominosas y nefastas de nuestra
historia nacional.
Y para comprender la justicia y la objetividad con que empleamos los
adjetivos precedentes, basta recordar qu se entendi entonces por imprimir
carcter nacional a la instruccin y qu signific en la mente desprevenida de
los jvenes estudiantes salidos de todos los rincones de la patria, el
universalismo de la cultura como ideal para quienes tenan que afianzar una
tradicin secular propia y una realidad nacional que los prceres consagrados
haban comenzado por escarnecer y destruir de hecho, para rematar exornando
esas ruinas incalificables con ideales de cultura universal que en su momento
fueron el mejor caldo de cultivo del materialismo histrico que nos aflige. (447)
Ya comprobaremos ms adelante este conflicto, esta contradiccin, en la
formacin intelectual del doctor Nicols Jofr, cuando analicemos algunas de
sus contribuciones historiogrficas.
Su misin docente oficial se cumple en el transcurso de 1885 a 1932.
Flamante normalista titulado, se hace cargo de la escuela graduada de Villa de
Mercedes, de donde pasa a ocupar la direccin de la escuela graduada superior
Juan Crisstomo Lafinur de la ciudad de San Luis, en 1886.
Completa el personal directivo de la Escuela Normal de Maestros, actual
Juan Pascual Pringles, ocupando el cargo de vicedirector, desde 1887 hasta
1893, en que fue exonerado por su participacin en el movimiento
revolucionario de ese ao. Haba integrado el Consejo de Educacin de la
Provincia en 1888. (448)

Nunca como entonces mostr el afn de saber que alent siempre. En

1896 rindi y aprob el examen general del bachillerato en nuestro colegio
nacional Juan Crisstomo Lafinur. (449)
Y, dos aos ms tarde, rindi examen de competencia ante el Superior
Tribunal y obtuvo el ttulo de abogado provincial. (450)
Haba contrado enlace con Celia Concha, en San Luis, el 15 de marzo
de 1880. (451)
Vuelve a la docencia nacional en 1909 hasta 1917. Su actuacin poltica,
integrando el gobierno del Dr. Esteban Adaro, en 1907 y la gestin del Dr.
Carlos Alric en 1818, interrumpe su magisterio, que prosigue en 1922 al ser
designado rector del Colegio Nacional Dr. Juan Crisstomo Lafinur, cargo en
el que obtiene su jubilacin en 1932. (452)
Durante el transcurso sealado multiplica su accin profesional en
beneficio del medio social que los distingue y admira, pudiendo afirmarse que
difundi sus conocimientos y proclam sus ideales tanto en la prctica forense y
en el periodismo, como en la ctedra instalada en su biblioteca excepcional,
abierta a todas las solicitudes generosamente y utilizada con erudicin
sorprendente para sealar todos los rumbos del mejoramiento social y personal
hasta los ltimos aos de su vida, quemados con persistencia fecunda en su
casona de la calle San Martn de la ciudad de San Luis, donde falleci el 23 de
marzo de 1958, (453) a la edad de 94 aos.
An cuando no estudiaremos su actuacin estrictamente docente, es
indudable que nos resultar imposible soslayarla por la importancia que la
misma tuvo con relacin a la tarea historiogrfica que cumpli.
No obstante, pondremos especial atencin en el programa de Moral
Cvica y Poltica que imparti en la Escuela Normal Juan Pascual Pringles,
desde 1912 hasta 1917. (454)
Pasemos ahora a considerar las principales referencias que conocemos
de sus trabajos historiogrficos. Cronolgicamente son las siguientes:
Reynaldo A. Pastor en La guerra con el indio en la jurisdiccin de San
Luis. (455) Anota: Batalla de los Molles, El Capitn Isidro (Isidoro) Torres,
El Sargento Molina, y La Villa del Morro y el Maestro Hilario. Con este
agregado: original en poder del autor de est obra. (456)
Posteriormente, el mismo Pastor, en su obra San Luis. Su gloriosa y
callada gesta. 1810-1967. (457) Recuerda: El General Juan Sa; El
campamento de las Chacras; El General Ivanowsky; Vicente Dupuy; La
cautiva de Pergamino; Los cuatro hermanos Videla; Martirologio Puntano;
La batalla de Los Molles; El capitn Isidoro Torres; El sargento Molina;
Jos Santos Fras (Sargento de Culpina); El lancero Ayala (coronel
Feliciano); Santos Valor y los nietos de Blas Videla; El maestro Hilario; El
caballo criollo; Juan Pascual Pringles-Sus abolengos; Don Jos Borrs;
Vctor C. Lucero; El doctor Juan Llerena; Olegario V. Quiroga; El Dr. Juan
Barbeito; Demfilo O. (Demofila C.) de Prez; Juan Pascual Pringles.
Sntesis de sus campaas dndoles categora de opsculos. (458)
Carmen Elena Quiroga de Chena, al ocuparse de la personalidad del
doctor Jofr, (459) agrupa sus trabajos clasificndolos de este modo: Inditos
en carpetas y Publicaciones. Posiblemente, la informacin de la seora de
Chena se haya debido al mismo doctor Jofr, por cuanto la relacin de los
trabajos inditos los menciona por sus caracteres ms generales. Es as como
se refiere a traducciones, conferencias y monografas, etc. Y en lo que respecta

a las publicaciones, resulta indudable que se trata de una nmina muy

incompleta. Los trabajos citados aparecen como folleto an cuando la mayora
que conocemos, no tuvo ese carcter.
Jess T. Lucero, Mara Delia Gatica de Montiveros, Urbano J. Nez y
Juan Miguel Otero Alric. (460) Por diversos motivos, se han ocupado de la
personalidad del doctor Jofr, pero ninguno ha puesto especial atencin en sus
trabajos historiogrficos.
Tratemos ahora de sintetizar nuestro juicio referente a cada uno de los
trabajos que hemos podido reunir y que hemos dispuesto siguiendo el orden
cronolgico con que aparecen publicados.
Sin embargo nos referimos en primer trmino al ensayo ms importante
que conocemos, sus apuntes sobre El general D. Juan Sa. Y procederemos
de tal modo, por, cuanto el mismo descubre, segn nuestro juicio los aciertos y
desaciertos valorativos del doctor Jofr.
Inicialmente, descartamos por evidente la limpia y noble intencin
reivindicatoria que movi su juicio justiciero relacionado con la personalidad del
caudillo puntano.
El empeo muestra al hombre eminente, representativo de nuestro medio
provinciano en 1915, con la sorprendente configuracin de un revisionista.
Pero es que hay mucho ms en el criterio interpretativo de este puntano
ilustre; hay el ncleo de contradiccin entre su cultura nacional y su ilustracin
adventicia, como ya lo hemos expresado, y, adems la reciedumbre con que en
aquel momento, hace ms de medio siglo, no dud en desentonar con sus
juicios reivindicatorios en el mbito cannico de las consagraciones oficiales.
Para nosotros, ese es su mrito, an cuando para otros, familiares o
amigos que admiraron sus dotes, esa misma razn pudo ser motivo para
avergonzarse de lo ms autntico de su personalidad.
No escribi historia, vale decir, no fue historiador. l mismo se neg
dicha substantividad. En los apuntes que comentamos dice: No hacemos
biografa; contamos episodios. (461)
Dicha afirmacin tiene carcter de sentencia, corresponde a todos sus
trabajos que conocemos. Puede considerrsele quiz nuestro tradicionista ms
representativo, no slo porque expres con fidelidad aquello que haba recibido
de sus mayores, de las generaciones que le precedieron, sino porque nuestra
autenticidad tradicional, sin jactancia, sin declamacin, desbordada de todos
sus recuerdos.
Pero nuestra tradicin, que l tambin expresaba, aparece en sus
trabajos como un legado patrimonial sometido al sistemtico y desnaturalizante
fuego de la ilustracin, como que su cultura original aparece como sentada en
un banquillo en ese nudo crucial que tan bien han estudiado en nuestros das
don Arturo Jauretche (462) y Enrique Daz Araujo. (463)
El folleto cuyo texto tratamos de analizar someramente se imprimi en la
imprenta y tipografa La Reforma de la ciudad de San Luis, en 1915. De
formato 18 por 26 cm., el contexto tiene una extensin de 37 pginas foliadas.
El papel de obra empleado es de manifiesto buen cuerpo. Con notas al pie de
pgina en tipo 8, para la composicin se ha empleado el tipo 10.
Tras la tapa de cartulina verdosa, siguen dos hojas sin foliatura. Tanto la
tapa como la hoja siguiente ostentan en recuadro idnticos adornos,
comnmente empleados por aquellos das. Con el agregado de que dicha

primera hoja reitera impresas las referencias de la tapa y en la pgina del

reverso incluye la Fe de erratas ms notables.
En el anverso de la segunda hoja sin foliatura, en recuadro adecuado
aparece un retrato del brigadier general D. Juan Sa, de civil, obra debida al
retratista Setaro. (464)
Corresponde hacer notar que la impresin del texto se muestra
desmejorada por el cmulo de erratas que contiene; problema que ni siquiera
se aminora con la fe referida.
No sobra, por otra parte, decir que el trabajo est titulado en la tapa y en
la primera hoja sin foliatura: EL GENERAL D. JUAN SAA (ALIAS LANZA
SECA) APUNTE PARA SU BIOGRAFIA. Y en la primera pgina de la primera
hoja con foliatura, el mismo se ha encabezado as: LANZA SECA, con el
agregado de esta dedicatoria (para el Seor Jos M. Tissera). (465)
El folleto, por estar agotado, por el mrito del autor y por el tema a que se
refiere constituye una pieza de excepcin: hoy ms que ayer con sobrado
merecimiento e inters viviente para los investigadores.
Por eso mismo, debemos comenzar haciendo notar que el contexto
informativo referente a D. Jos de Sa no es siempre exacto. (466)
Y despus, corresponde destacar que no se trata de historia propiamente
dicha, ni siquiera de biografa, por cuanto, como l mismo lo expres: tales no
fueron sus propsitos.
Su postura es de reaccin ante la mentira sistemtica del mitrismo. Es la
demostracin ms cabal de su autenticidad nacional. Descubre y esgrime una
fuerza reivindicatoria que en nuestros das se conoce y tiene carcter de
corriente revisionista.
Es el insondable misterio telrico, la fuerza espiritual del terruo, aquello
que se revela en l desbordando y dominando el atuendo intelectual impuesto
por la oligarqua ilustrada y desnaturalizante.
Su postura es siempre crtica, de ah que sus narraciones descubren el
sendero que l transita entre la experiencia vivida y su erudicin adventicia,
como lo veremos. Comienza por definir la tradicin, vale decir el patrimonio que
le corresponde salvaguardar materia prima de la Historia, pero materia
engaosa, deformada por la imaginacin popular que la hace rodar en el ro del
tiempo. (467)
Afirma el objetivo de la verdad como finalidad propia del historiador de la
investigacin histrica, y all mismo, apenas redactadas las primeras lneas,
salta su ilustracin eruditsima, hacindonos notar que emplea el lenguaje de la
mineraloga -positivismo pedaggico- por aquello de que la historia debe
entenderse como una trayectoria de fenmenos, como un proceso natural.
Y en tal decurso, el historiador catea la veta de oro de la verdad, (468) y
analiza los conglomerados de narraciones, de crnicas del momento.
Hay que hacer luz sobre el camino, agrega. Sin esta luz, la culebra de la
mentira se desliza suave y traidoramente por entre la maana espesa de los
hechos.
Comprendemos, ahora ms que nunca, su reaccin justiciera ahincada
en sealar documentalmente la persistente calumnia del mitrismo, empeado
en justificar sus crmenes mediante la falsificacin de la historia.
Recurre a citas de artculos periodsiticos de esos das en que l escribe
-1914-, aparecidos en La Gaceta y La Nacin de Buenos Aires, donde se

sigue desaprensivamente injuriando la memoria de los caudillos, ante ellos el

Brigadier Gral. D. Juan Sa.
Sus juicios se diran floraciones de la tierra desolada por la pacificacin
famosa. Pero son ms, porque de inmediato ponen a la vista su erudicin
clsica, atesorada en la Escuela Normal de Tucumn, bajo la direccin de
Groussac.
Desfilan entonces como testimonios de su revisionismo histrico: Julio
Csar, Sneca, las Termpilas, Omar y la biblioteca de Alejandra, Dante,
Enrique Remi o Reni (El Guido) y su Beatriz Cenci, Galileo, y como pruebas
de mistificacin histrica. (469)
Los mismos podran integrar un texto que nos trae a la memoria
Quimeras y verdades en la Historia de Carlos Pereyra. (470)
Para rematar en el historiador Sarmiento, quien, desde las columnas de
El Nacional injuriaba, calumniaba y denigraba soezmente a sus adversarios
polticos. Entonces hace la distincin entre lancero y lanceador, atribuyendo
la primera calificacin al Gral. Sa y la segunda a los coroneles de la
pacificacin mitrista. (471)
Caracteriza con justeza a los tres hermanos Sa. He aqu sus palabras:
Don Juan Sa, fue un tipo altivo, valiente, generoso y nobilsimo; quiz su
bondad, era un defecto.
Don Felipe, era un hombre que no careca de ilustracin, tipo vivo,
inteligente, afable y muy atrayente, y de ah su prestigio como poltico.
Don Francisco, era un hombre lleno de chistes, bonachn y muy
sincero.
A ninguno de los tres, jams nadie les atribuy acciones canallescas, ni
les imput cobardas, ni les neg el valor personal. Sarmiento menta cuando
les imputaba que eran gauchos salvajes. (472)
Los apuntes tienen hasta aqu un contenido proemial y stos le permiten
comenzar a estudiar la actuacin pblica, especialmente militar, del Gral. Sa.
Se ocupa de la participacin de los Sa en el levantamiento unitario de
1840 y de su comportamiento en la batalla de Las Quijadas. Tena entonces
don Juan 21 aos. (473) Como secuencia de la derrota, los Sa se internaron
en Tierra Adentro. Esta circunstancia permite al doctor Jofr mostrar su
antirrosismo, al punto de afirmar que el toldo del indio daba ms garantas que
las ciudades dominadas por la mazorca. (474)
Con el agregado de que encuentra justificables los malones que los
indios llevaron a las provincias de Buenos Aires y Santa Fe, con la participacin
de algunos cristianos, entre ellos los Sa, Sencillamente porque esos territorios
a esa fecha, no eran ms que estancias de los tiranos Lpez y Rosas. (475)
Todo concurre a presentar debidamente configurada la escuela de tales
lanceros. El venero informativo que se descubre en cada nota es riqusimo.
Relaciona la informacin personal con sus trabajos anteriores, completando el
texto con un lxico analtico que revela su profundo conocimiento del medio y
su preocupacin por el cabal estudio y dominio del idioma. (476)
Y las notas nos muestran a cada instante los dos aspectos
fundamentales de la personalidad del autor cuyo trabajo principal analizamos
con el ms justiciero espritu crtico: su cultura y su ilustracin.
La primera, que pone en evidencia cuando se refiere a cualquier aspecto
de la experiencia de su propia existencia en el medio que le vio nacer; la
segunda, cuando recurre a sus conocimientos escolares o librescos. En el

primer caso, sus anotaciones son de primera mano, vivas; estn inspiradas en
su medio social, el cual conoci a fondo, o en nuestro medio natural, con cuyas
particularidades estaba familiarizado. En el segundo caso, resulta sorprendente
y admirable, comprobar de qu manera cita o emplea la biografa histrica
francesa y argentina. (477)
Es as como resulta muy intrincada su filiacin historiogrfica: oscila ente
su ilustracin liberal y su federalismo urquicista. Tal la dimensin y el sentido
interpretativo del proceso histrico nacional en sus valoraciones. Comienza
sealando que la revolucin unitaria de 1840 en San Luis obedeca a los
propsitos de la Cruzada Libertadora de Lavalle. (478) Y termina sosteniendo
con Victorica y Ruiz Moreno, que Urquiza fue el hroe de Caseros. (479)
Resulta explicable entonces su silencio con respecto a la traicin de los
unitarios y su justificacin de la incalificable defeccin de Urquiza.
Tipifica de una manera objetiva la formacin de lancero que fue don
Juan y, eso mismo le conduce a demostrar la falsedad manifiesta del mote
Lanza Seca con que se calumni su personalidad caballeresca. (480)
Constantemente, en su afn de acumular pruebas, cita sus trabajos
publicados. (481) Y las analogas de que se vale por sobre el conocimiento vivo
de los hechos y las personas, confirman su ilustracin afrancesada. (482)
Es manifiesto su afn de correccin gramatical. (483)
Tras mostrar cmo vivieron los Sa en las tolderas, anota su vuelta a
San Luis -1846- donde fueron indultados por el coronel D. Pablo Lucero -18411846-, comenzando entonces a defender activamente la jurisdiccin.
Esta circunstancia de la convivencia con las pampas, le permite recurrir
no pocas veces a sus conocimientos de la lengua araucana. (484)
Dedica una pgina a recordar el combate un tanto romancesco de La
Laguna Amarilla, donde don Juan hiri a Jos Manuel Baigorria, obligndolo a
huir, y dio muerte al cacique Quechusdeo. (485)
Despus, subraya la consideracin que mereci de los gobernadores
Lucero, Daract y Pedernera, bajo cuyo mando actu en la batalla de Cepeda, 24-X-1859- don Juan fue ascendido a coronel y mereci este elogio del general
Pedernera: Cargadores como Sa, los he tenido tambin en La Tablada, como
en Oncativo. (486)
El prestigio de este caudillo lo impone como sucesor de Pedernera III1860-7-XII-1861. En el ejercicio del gobernador de la provincia, aplasta la
sublevacin del coronel Jos Iseas en Fuerte Constitucional -ahora ciudad de
Mercedes-1860- y asume la intervencin a la Provincia de San Juan, decretada
el 25 de noviembre de 1860 por Derqui. (487)
Reiteremos la finalidad fundamental de este trabajo: refutar la persistente
calumnia mitrista enderezada a desfigurar la brillante y digna personalidad del
coronel Sa, a confirmar su cultura y su ilustracin constitucionalista y a poner
en evidencia la limpieza y lealtad con que cumpli su cometido como interventor
en San Juan.
El Dr. Jofr aclara perfectamente el fundamento legal que llev al
gobernador de San Luis, a ocupar militarmente a San Juan. Al efecto, despus
de hacer presente cmo, el asesinato de Virasoro y los suyos, haba sido
instigado, desde Buenos Aires, por Sarmiento en complicidad con Elizalde,
transcribe la correspondencia que Derqui dirigi a don Juan.
En este sentido, la documentacin aportada es concluyente. He aqu los
trminos de Derqui: Por mi parte yo no tengo ms que recomendarle sino que

despliegue Ud. toda la actividad y energa de que es capaz para sacar airosa a
la autoridad nacional que Ud. va a representar: pues pesa sobre m, el
imperioso deber de garantizar las vidas, las propiedades y la libertad de los
ciudadanos. Agregando: Creo innecesariamente recomendarle el mayor
empeo en la captura de los alevosos asesinos de San Juan, pero quiero
recomendarle esa necesidad, para estimular ms an su actividad y energa.
(488)
Y en carta de diciembre de 1860 al interventor ya en Mendoza complet
Derqui la expresin de su pensamiento de este modo: Apruebo su carta
despus de recomendarle celeridad particular y nota oficial a Coll, porque su
misma moderacin legitimar ms el uso de las armas que Ud. tiene que hacer
para poder hacerse obedecer.
Por la nota muy insolente a Coll, dirigida al Gobierno Nacional, que Ud.
debe conocer, porque entiendo se ha circulado a todos los gobiernos de
provincia, y por la carta de Aberastain publicada en Buenos Aires, se ve que
estn resueltos a resistir toda Intervencin Nacional y que tendr Ud. que
ejercerla con la espada en la mano Debe Ud. pues, prepararse para dejar
bien puesto el honor de las armas nacionales en el primer caso, y para no
dejarse entretener por los expedientes moratorios que puede adoptar con el fin
de parar su accin. Debe Ud. exigir una sumisin perentoria de grado o por
fuerza: creo que el uso de esta ltima se har indispensable; hoy que niegan al
Gobierno Nacional no slo el derecho a intervenir sino hasta el ser noticiado de
los hechos.
Tenga Ud. toda preocupacin: fjese en que Aberastain y Sarmiento
encuentran muy natural y legtimo matar lo que estorba, que para ellos no hay
ms que enterrar los muertos y negocio concluido.(20 bis)...
Ud. como mi delegado, ejerciendo mi autoridad tiene los mismos
deberes y el mismo compromiso de honor, y no debe excusar medios algunos
legtimos para aprender a los sindicados como autores de aquel horrible
homicidio, que lo est quiz en su totalidad entre los mismos que hoy ejercen el
gobierno en los que Ud. no debe reconocer autoridad poltica alguna (hay una
parte de carta destruida en este prrafo). (489)
Llegado a este punto comenta el doctor Jofr: De modo pues, que Sa
de acuerdo con estas instrucciones, intim sumisin a Aberastain, y ste
contest con el avance de sus fuerzas que las trajo en son de ataque a cuatro
leguas ms al sur de la ciudad, en el lugar denominado Rinconada del Pocito.
(490)
La argumentacin y las pruebas testimoniales aducidas por Jofr estn
enderezadas a demostrar de qu manera se han repetido las falsedades
insidiosas de Sarmiento tomado como historiador. (491)
No describe la batalla -11-I-1861-, seala la disposicin de los efectivos
de ambos bandos y destaca la exageracin con que se escribi en relacin a
los muertos. (492)
Por qu, se pregunta, el mote de Lanza Seca? Y demuestra que fue
tomado de un parte parcial pasado por el coronel D. Felipe Sa el jefe de
Estado Mayor Coronel D. Carmen Domnguez, quien, a su vez, se expres as:
Cargaron los valientes escuadrones con un denuedo tan distinguido que, slo
con su lanza, hicieron pedazos la infantera y an rechazaron alguna caballera,
demostrando as que para el valor de los soldados puntanos, no hay cuadro que
les detenga ni peligro alguno que les imponga temor. (493)

La Irona de la prensa de Buenos Aires y el historiador Mariano A.

Pelliza, dieron al mote una extensin y una efectividad que jams tuvo, tal es
as que el interventor Sa en su parte oficial se limita a decir Despus de un
encarnizado combate que dur ms de tres horas, la victoria coron las armas
nacionales, -cuyos detalles los hallar V. E. en el parte del Estado Mayor N
23. (494)
Refirindose al fusilamiento del Dr. Mariano Aberastain, dice el doctor
Jofr: Iguales tergiversaciones sucedieron con motivo del fusilamiento de
Aberastain. La prensa de B. Aires dijo que se le haba fusilado por la espalda y
por orden de Sa Para qu vamos a repetir lo que dice Sarmiento (495)
Y exhibe a continuacin los documentos fidedignos que muestran de una
manera clara cmo y porqu ocurri el fusilamiento de Aberastain en el lugar
denominado Rinconada del Pocito, al da siguiente de la batalla, a las nueve de
la maana. (496)
Hecho lamentable con el cual para nada tuvo que ver el coronel Sa,
quien dispuso el sumario relacionado con la actuacin del comandante
Francisco Clavero, a pesar de que Gez lo niega sin aducir prueba fehaciente.
Despus ocurri la fuga de Clavero. (497)
A esta altura de los apuntes, Jofr alude a la interpretacin crtica de la
Historia segn Vicente Fidel Lpez, expuesta en el conocido debate sostenido
con Mitre. Pero es indudable que la pura documentacin no nos pone en
presencia de la historia, como que sta no existe sin documentacin
contempornea o antigua (498)
Con sencilla naturalidad nuestro comprovinciano afirma sus convicciones
argumentando con su reconocida erudicin, cuyo bagaje dispone a la vista. De
tal suerte, se nos presenta como un gallardo revisionista cabal, urgido por el
apasionamiento de las contradicciones polticas y por el desaforado modo de
mentir y calumniar con que apareca en la liza el periodista Sarmiento. (499)
La justipreciacin valorativa del puntano se resiente por la consideracin
que le merecen conocidos repetidores embanderados de la talla de Pelliza.
(500)
Ocurridos los hechos, sin duda, se puede recurrir a desentraar el
desenvolvimiento lgico de los mismos; pero eso no quiere decir que la historia
es un proceso indefectiblemente lgico o que responda a un determinismo que
algunas escuelas llaman cientfico (501)
Lo del sanjuanino es pura imaginacin, pero como sta es el brillo de la
civilizacin, Jofr dedica una pgina a poner de relieve la barbarie que
ocultaban las luces. (502)
Despus Pavn, tras la poltica equvoca de Derqui documenta la
brillante actuacin del general Sa, quien qued triunfante en el campo de
batalla. Tras la retirada inexplicable de Urquiza, el ascenso a Brigadier Gral. de
Sa. (503)
No podemos esperar en el juicio referente a la actuacin de Urquiza una
justipreciacin alcanzada por la investigacin histrica de nuestros das, pero
resulta evidente que vislumbr el desleal entendimiento con Mitre. Al respecto
dice el doctor Jofr: El hecho fue que Urquiza se retir con sus fuerzas sin una
iniciativa, sin concebir una reaccin. Al contrario: despus de pasar a Derqui el
parte de su supuesta derrota, escribi a Mitre ofrecindole una paz y una
poltica nueva, lo que importaba dejar abandonado a Derqui. (504)

Con delicadeza, quien, sin embargo, consideraba al entrerriano un

general experimentado, puntualiz su traicin sin penetrar en profundidad las
consecuencias dramticas de ese proceso personal tan admirablemente
sealado por Jauretche: Pavn es la clave: vende la primogenitura del caudillo
por el usufructo de su provincia como estancia. (505)
Derqui desaparece de la escena el 5 de noviembre de 1861, mientras
tanto, los Sa se haban dispuesto para la resistencia. Jofr no presenta con
objetividad ese momento. Con propsitos bien definidos, Brigadier Gral. D. Juan
Sa, hizo de Ro Cuarto el centro de reorganizacin de sus tropas. Por fin,
cuando se entera de la renuncia del presidente, sin conocerse hasta hoy los
motivos que hayan ocurrido para ello, el 7 de diciembre, en San Luis, elev a la
Sala Legislativa su renuncia del cargo de Gobernador de la Provincia. (506)
Despus, la emigracin; pero el doctor Jofr descubre conocimientos
imprecisos referentes a ese perodo. No es en ese momento que los Sa
permanecen en Chile. Mientras don Juan se apresta a defender el gobierno
blanco en la Banda Oriental, don Felipe sigue de cerca la resistencia pasiva de
nuestro pueblo provinciano; resistencia que la pacificacin a sangre y fuego
(507) del mitrismo, torna cruenta y desesperada.
Nuestro comprovinciano considera patritica la decisin de esperar el
momento propicio.
Dedica tres pginas para presentar el desastre y la impopularidad que
fue la guerra con el Paraguay. (508)
Brilla en ellas erudicin y late la contradiccin que vivi durante toda su
larga vida. Contradiccin que remat en admiracin de lo mismo que debi
condenar.
Lo tremendo de este caso es que el doctor Jofr crey que Urquiza
apoy la revolucin de 1867. Sus palabras son stas: que incitaba Urquiza.
(509)
Pero todos sabemos que Urquiza era ya entonces la encarnacin de una
traicin que fue entrega inicua, compensada con una estatua. (510)
El doctor Jofr sigue el proceso revolucionario, pero es indudable que no
conoce a ciencia cierta la participacin que le cupo en su preparacin al coronel
D. Felipe Sa. (511)
La documentacin aducida precisa con bastante exactitud los instantes
de la presencia de don Juan en San Luis; descontado el da de la batalla de
San Ignacio, apenas si podemos concederle 48 horas de permanencia. (512)
Despus, el exilio de los Sa D. Felipe y don Francisco se establecieron
en Los Andes Chile-, mientras don Juan recorri Amrica para radicarse
finalmente en Montevideo. (513)
Jofr puntualiza los intentos de rehabilitacin militar en que se empe el
Gral. Sa, entre 1877 y 1881, dando lugar al sonado incidente ocurrido entre el
senador Francisco Civit y el joven Tefilo Sa, hijo del general. (514)
Pero es indudable que se equivoca cuando afirma que el General Roca
le ofreci su apoyo (al Gral. Sa) para levantar su candidatura a Gobernador
por San Luis, agregando: pero le traicion. (515)
Roca se haba vinculado con los Sa en ocasin de la revolucin mitrista
de 1874, y en 1878, con el prestigio de don Felipe Sa llev al triunfo, como
gobernador de San Luis, a don Toribio Mendoza (516)
Pero eso fue poltica de el Zorro que ha sido bien caracterizada por
Jos Mara Rosa. (517) En realidad, Roca se opuso a la restauracin de los

Sa en San Luis, mxime cuando parece que don Juan cont con el apoyo de
Alsina.
No por otra razn El Oasis hizo escarnio de dicha candidatura. (518)
Al referirse al lugar y a la fecha del fallecimiento del general Sa, el
doctor Jofr no es exacto. (519) D. Juan muri repentinamente al descender del
tren en Villa Mara Crdoba-, el 6 de julio de 1884 y su entierro se realiz en
Ro Cuarto al da siguiente. (520)
Y el apuntamiento llega a sus ltimas pginas como quien transita por la
cuerda floja de las contradicciones y poniendo de manifiesto el insistente prurito
del autor. (521)
Trata de justificar la revolucin de 1866, y al efecto recuerda actuaciones
anlogas de Urquiza, Mitre y otros, a los cuales, sin embargo, no se ha
motejado de traidores. (522)
Fuera de que las analogas del caso son falsas, el doctor Jofr no ha
puntualizado, en el trabajo que analizamos ligeramente, la significacin
particularsima que, como acusacin, implic para el mitrismo, el levantamiento
de 1866. (523)
Rebate las calumnias de Sarmiento, como si al sanjuanino le hubiera
importado alguna vez tener razn para justificar sus diatribas, sus mentiras a
designio o sus injurias gratuitas. (524)
Completa el doctor Jofr sus razones, dndonos una estampa de la
cultura que asisti y caracteriz a los Sa y a los Rodrguez, sus conmilitones
en San Ignacio.
Los presenta en el marco de la mayor distincin. La ancdota alusiva
trada a cuento por don Jos Mara Tissera y que Jofr recuerda con valor
testimonial de sus rectificaciones, se nos ocurre un asomo de revisin ante la
mistificacin aviesa del mitrismo. (525)
Es claro que el doctor Jofr no poda ver o no supo expresar la
contradiccin evidente entre la lnea recta a los Sa y la curva en que
remataron los Rodrguez, cuya ilustracin tambin encomia. (526)
La Masonera mucho tiene que ver en todo esto.
Pero resulta no slo falsa sino injusta la valoracin final con que nos
presenta nuestro comprovinciano al Gral. Pealoza, como un gaucho vulgar,
precisamente para exaltar el mrito de la personalidad del general don Juan
Sa. (527)
Ojal pudiramos atribuir a la mayora de nuestro procerato oficial la
vulgaridad sublime del hroe riojano. Cuntos son los que han sido capaces
de morir indefectiblemente, por sobre la intrnseca tentacin de huir, en defensa
de la causa entraable de nuestro pueblo?
Resulta indudable el empeo emocionado del eminente puntano, tras su
propsito de reivindicar la brillante y patritica actuacin del Brigadier Gral. D.
Juan Sa; pero, al mismo tiempo, no se puede negar la manera indiscreta con
que su ilustracin desvirta sin proponrselo los fundamentos de su defensa
lealsima.
Una analoga -cuando no!- entre lo que se puede considerar el aporte
la cultura- de Roca al ocupar la Presidencia de la Repblica en su primer
perodo, y la correspondiente o atribuible, segn el doctor Jofr, al general don
Juan Sa, nos permite comprobar la inoportunidad con que el alto silln de
Rivadavia (528) pone en descubierto la desnaturalizacin nacional con que el
puntanito Jofr volvi de Tucumn desfigurado a medias.

Y decimos a medias, porque a pesar de todo (Escobar, Gonzlez

Camarero y, desde luego, Groussac) su cultura original -escribimos cultura, no
ilustracin que es muy otra cosa- no fue desvirtuada de raz.
De modo que vuelto al terruo, en contacto con la naturaleza que
caracteriz su ser, retomado el hilo de la convivencia real, el doctor Jofr fue
capaz de escandalizar el criterio hecho de la oligarqua, refirindose a
Sarmiento o a Mitre, cuya poltica calific duramente, sin por ello dejar de rendir
pleitesa a la historia deformante amaada por el mismo Mitre.
Y no poda ser de otra manera, por cuanto esa era la formacin
nacional de la cual todava estamos por ver de liberarnos o zafarnos
Quin ha otorgado esa altura al silln de Rivadavia, aludido por el
doctor Jofr precisamente en un medio social y natural en el cual slo por
escarnio se lo puede mencionar con reverencia? (529)
Mitre y sus epgonos; repetidores y turiferarios, que nos estn
expresando todos los das, en las mismas pginas de las inocultables
traiciones, de qu manera estuvieron all, en esa altura los principios trados
al interior de la Repblica en las ballonetas y en los cerebros homicidas a fin de
civilizar la barbarie de nuestro pueblo heroico.
No creemos que el doctor Jofr nos haya dejado escrita ni siquiera a
rasgos generales la historia de una poca, -1841-1884. (530)
Su esbozo de la figura nacional que fue el general Sa, a ms de
caracterizarse por sus lineamientos sin perfilar, expresa casi exclusivamente el
aspecto militar de su personalidad, por cuanto lo poltico propiamente dicho no
ha sido estudiado fuera del contexto de la guerra civil.
Pero hay ms, por cuanto Jofr presume habernos deparado un cuadro
de psicologa social, para la realizacin del cual sin duda estaba preparado sin
que en momento alguno concretara el esfuerzo que el mismo exiga.
Volvemos a decirlo: su produccin est desperdigada y aparece
inconexa, amn de que se debate con el lastre de su manifiesta ilustracin
postiza.
Exalta el herosmo de la guerra civil y exclama: porque jams nuestros
caudillos, ya se llamaran Facundo, el Chacho o los Sa, no tuvieron ms
aspiracin que la unidad y la grandeza nacional. Singulariza la poca como un
momento de evolucin. (531)
Pero cuando trata de fundamentar su concepcin interpretativa, cul es
su punto de referencia? Aquel que le ha dado patente de erudito, mediante la
formacin intelectual de que se enorgullece, Thiers, con su Historia de la
Revolucin Francesa.
Analgicamente, nuestras guerras civiles se le ocurren otras jornadas de
Agosto; qu es cuanto se puede decir con criterio desnaturalizado.
Pero, al mismo tiempo, rematan con esta reflexin: Cuando despus de
medio siglo de prejuicios, se vuelve la mirada para recoger la tradicin y releer
los amarillentos papeles, es posible que nos formulemos esta interrogacin:
Por qu se han escrito estos libros? Por qu se nos ha dado a mamar leche
de mistificacin? Estos bronces tallados y estos mrmoles pulidos por qu
estn sin sombras? Por qu aparecen pginas en blanco y tumbas silenciosas
y sin flores? Fue acaso por arte de la pasin demoledora?... (532)
El prrafo es substancioso, y se dijera un eco de la consigna reiterada
por Menndez Pelayo: rescatar la tradicin, que de eso se ha tratado a travs
del medio siglo aludido por el eminente puntano y se trata an, ahora mismo

Sin embargo, no creemos que se sintiera en trance de marcharse,

dejando para los jvenes la responsabilidad de iniciar el juicio de reivindicacin
definitiva, puesto que sigui impertrrito, con algunos interludios polticos,
durante un transcurso suplementario de cuarenta aos, sembrando en el
ejercicio de una pasin luminosa, y reviviendo nuestra tradicin con la
autenticidad de nuestra cultura original que l encarnaba.
Seguiremos considerando los trabajos publicados que conocemos del
doctor Jofr. Los iremos apuntando cronolgicamente, segn el medio de
publicidad en que aparecieron.
Vctor C. Lucero. Lafinur Revista bimensual. rgano de propaganda
educacional y defensor de los intereses y derechos del magisterio. Ao IV, San
Luis (R.A.) 25 de Mayo de 1910, N 45, especial en conmemoracin del 1er
Centenario de la Revolucin de Mayo, (533) pp.1778-180.
Este trabajo de Jofr, como el del mismo tiempo y lugar, referente al Dr.
Juan Llerena, ms que una valoracin biogrfica, es un apuntamiento
circunstancial debido al nmero especial de la revista en que se public.
Don Vctor viajaba entonces por Europa. All permaneci alrededor de
tres aos. Radicado en Suiza, escribi las memorias que su hijo Martn public
en 1931.
El valioso apunte rememorativo revela de inmediato el mrito que en
Jofr ha tenido su formacin normalista, su ilustracin. De modo que no llama la
atencin el fervor admirativo que profes a Sarmiento y la justificacin de la
poltica econmica de Avellaneda, que expres con reiteracin.
El apunte sigue y encomia la actuacin poltica de don Vctor. Destaca el
esfuerzo y el empeo de su iniciacin y pone de relieve su oportunismo al
seguir las banderas del sanjuanino al comienzo de su gestin presidencial.
Los quilates de la accin renovadora del joven ministro del gobernador
Ortiz Estrada, Jofr los expresa as: Los dejos de un Gobierno colonial
desaparecieron. (p.178)
Es indudable que se propuso destacar el vigor intelectual de don Vctor,
no slo como consecuencia de sus estudios universitarios no concluidos y de
sus vinculaciones eminentes, sino en razn de su talento personal.
Sin embargo, la semblanza del patriarca que fue en nuestro medio
lugareo este hijo de Renca, no est configurada con su valor seero en el
apuntamiento de Jofr.
Y no est, porque no analizan en profundidad la lnea contradictoria de
su actuacin poltica. Contradiccin que tambin Jofr expres en toda la
extensin de su existencia.
Quiz por eso, el doctor Julio A. Lpez, no consider ni a uno ni a otro,
digno de figurar entre los puntanos ilustres anotados por l en ocasin del
primer centenario de Mayo. (534)
Y los dej sumidos entre los otros que van pasando la vida entre libros y
abundancia de lecturas, pero pobreza en sus manifestaciones que los
exterioricen como hombres de ciencia, pensamiento o arte.
No deja entonces de implicar elocuente significacin la nota que la
direccin de Lafinur coloc al pie de la colaboracin de Jofr: Los rasgos
biogrficos del Dr. Juan Llerena y Sr. Vctor C. Lucero, se deben a una persona
ajena a nuestra Redaccin. (535)
Con razn alguien escribi al pie de pgina en el ejemplar de Lafinur
que tenemos ante nuestra vista, con una llamada que seala la nota que hemos

transcripto: No quisieron poner que ese autor fue Dn. Nicols Jofr -cuya
biografa no figura tampoco- por ser un cualquiera. (536)
Desde luego, la compendiosa nota no abarca toda la actuacin poltica
de don Vctor, en quin Jofr contempla un reflejo de eso que fue la alcurnia
del talento en aquellos congresos de Sarmiento y Avellaneda. (537)
La sofocaracia como l los llam, empleando un neologismo que pona
en conflicto su sencillez criolla tan cordial con la ilustracin clsica de su
magisterio. Dr. Tefilo Sa. A la juventud. Para Tefilo y Juan Carlos Sa. El
Heraldo -Segunda Epoca, San Luis, Viernes 1 de Enero de 1909. Ao III, N
159. Traza la estampa del doctor Tefilo Sa, configura su prestigio. Trata de
poner en evidencia de su alma los sedimentos de oro nativo que la
enriquecan. (538). Recuerda varias ancdotas demostrativas de su carcter.
Narrando una eleccin en 1890, emite este juicio de don Toribio
Mendoza: Pero Mendoza, era un tipo culto, era caudillo inteligente y suave.
(539) En su afn de acopiar materia prima, tal cual designa a la tradicin, nos
enfrenta el carcter del caudillo radical con algunas circunstancias que lo
definen. Y as desfilan: el asesinato de Julio Daract, la necesidad profesional del
doctor Toms Jofr, el incidente con el senador Civit, el caso de su pen de
mano el gaucho Toledo; de todo lo cual resume esbozando la personalidad del
preclaro hijo del general don Juan Sa: Por eso, porque era virtuoso como
Alem, en poltica, franco, espontneo, le amaba la juventud. Porque era valiente
y temerario, le idolatraba la muchedumbre. Y remata as su juicio: Sobre ese
pedestal se alzaba el caudillo Tefilo Sa.
El pacificador A. Sandes. (Para Rosenda Quiroga). Alborada Ao I,
San Luis, agosto de 1915, N 3, pp., 1-8. Revista mensual. Educacin, ciencias
y letras. Director Juan B. Gonzlez. (540) (563)
Estos apuntes del doctor Jofr, es indudable que fueron publicados con
anterioridad al folleto sobre el Gral. Sa. (541) An cuando tenemos a la vista el
texto aparecido en Alborada, el mismo autor nos advierte sobre la existencia
de otro original impreso. (542)
Sin asomo de exageracin nos presenta Jofr la verdadera efigie del
pacificador mitrista, del brbaro civilizador, egregia expresin de los nuevos
principios.
Sin embargo, debemos anotar algunas inexactitudes en el valioso
recuerdo del eminente puntano. Refirindose a Da. Jacinta Domnguez, dice:
Viuda cas con el padre de los Sa (543). En verdad, doa Jacinta, viuda de
don Jos de Sa, contrajo segundo matrimonio con don Blas Videla.
En la nota final de estos apuntes, (544) Jofr confunde hechos notorios,
tras el sitio de San Luis por el Gral. Pealoza, Sandes no persigui al riojano
por cuanto se encontraba en Mendoza. Para tranquilidad del gobernador
Barbeito lleg Iseas. Paunero mismo, desconcertado y perplejo se preguntaba:
Dnde andar el Chacho? El tratado de La Banderita se concert en San Luis
-23, IV, 1862- y se ratific en el lugar que lo identifica el 10, VI; 1862. La accin
de Las Playas -Crdoba- ocurri el 28 de abril 1863.
Los cuatro hermanos Videla (A modo de un discurso) (Para el Dr.
Jacinto Videla). Alborada, Ao I, San Luis, septiembre de 1915, N 4, pp. 4-8.
(545)
En este trabajo el doctor Jofr nos transmite su recuerdo de la tradicin
de los Cuatro Hermanos Videla, agregando: digamos cmo se inmolaron por
la libertad. (546)

Entrado en materia, centra su pensamiento de este modo: Ignacio Videla

era Gobernador de San Luis, y Eufrasio, Blas y Luis eran sus hermanos. (547)
Eso, en 1831; pero el primero de los hijos de D. Juan de Videla que aparece en
el recuerdo admirativo de Jofr es Dolores, cado heroicamente en le combate
de El Rincn de las Pulgas, el 11 de marzo de 1821. (548)
Con lo que resulta cinco los cuatro hermanos Videla (549), sin tener en
cuenta otro hermano que Gez no sabe, con su modalidad habitual de
documentarse, si se llamaba Atanasio o Anastasio y que, segn l fue fusilado
con D. Blas despus de la batalla de Rodeo de Chacn. (550)
Pero las confusiones no terminan aqu, porque cuando el doctor Jofr se
refiere a la Revolucin Unitaria de 1840 en San Luis, mezcla con el recuerdo de
la accin de las Quijadas -2-I-1841-, los comprometidos con el general Paz en
1831; con lo que trae a escena a D. Blas Videla fusilado ese ao en Mendoza.
(551)
Este trabajo tipifica los Apuntes del doctor Jofr referentes a nuestras
tradiciones lugareas. He aqu sus notas caractersticas: lugares comunes de la
Historia Oficial (552) ilustracin sobrepuesta recargada de erudicin de
segunda mano (553), asomo de revisin histrica, (554) y, sobre todo,
permanentemente contradiccin entre su cultura original y su normalismo
adventicio. (555)
Don Nicols centra su tradicin de los Videla en Ignacio, que fue
gobernador sustituto dejando de lado a Luis, quien ocup el cargo de
gobernador titular. He aqu el orden subsiguiente: Luis. Fusilado en San Nicols
de Los Arroyos -28 de octubre de 1831-, Blas, fusilado en Mendoza con
posterioridad a la batalla de Rodeo del Chacn -28 de marzo de 1831- y
Eufrasio, fusilado en San Luis a fines de diciembre de 1841. (556)
Y cuando cierra su narracin se expresa as: Tal es la tradicin de los
cuatro hermanos Videla, de ese apellido de temerarios adalides que, del ao
veinte al 4 se ilustr en la cruzada de la libertad, lavando con su sangre la
primera pgina de nuestra gran constitucin. (557)
De modo que la cronologa indicada abarca la actuacin de los CINCO
hermanos Videla, comenzando con Dolores Videla Sierra, que era el menor y
que se inmol el 11 de marzo de 1821, en la Ensenada de las Pulgas,
oponiendo heroica resistencia a la invasin de Jos Miguel Carrera, y
terminando con Eufrasio Videla Sierra que fue fusilado en San Luis a fines de
1841. (558)
A solicitud de don Fernando Morales de Guiaz, el doctor Jofr facilit
para su publicacin, una copia de este mismo trabajo, con variacin en el texto
y nmero de las notas (Cfr. Revista de la Junta de Estudios Histricos de
Mendoza, director F. Morales Guiaz, T. VIII, Mendoza, agosto de 1937,
Nros. 17 y 18 pp. 175-184). En la nota N 6, p. 181 del texto citado, Jofr se
ocupa de los hijos de don Juan de Videla. De las tres sucesiones apuntadas, en
ninguna consigna a Eufrasio, a pesar de que es uno de los cuatro.
Indudablemente se trata de una omisin, por cuanto el autor cita como fuente el
testamento, publicado hace cerca de 20 aos, de donde tomamos estos
apuntes: Qu testamento pudo ser? Desde luego, no se tratara, por el tiempo
aludido, del testamento de don Juan de Videla, estudiado por Saldaa Retamar
en 1934. Como resultado de este conocimiento, el P. Saldaa es el nico
investigador que individualiza el Videla en cuestin, llamndolo con estos
nombres: Eufrasio del Trnsito.

El seor Reynaldo A. Pastor, quien ha escrito mucho sobre los Videla,

repitiendo lo aseverado por la seorita de la Vega, por Saldaa Retamar y
sobre todo, por Jofr, menciona a Eufrasio como nacido de doa Francisca
Quiroga Miranda, primera esposa de don Juan de Videla, incurriendo
desaprensivamente en la falla de no citar la fuente de donde toma el dato.
Puede confrontarse Los gloriosos y trgicos blasones de los Videla de San
Luis en La Nacin del 6 de julio de 1969, p. 6, y San Luis, su gloriosa y
callada gesta 1810-1967, Bs. As. 1970, captulo III, apartado 7, nota N 232,
que no podemos sealar a qu pgina del texto corresponde a causa del
deplorable pastel que parece haber ocurrido en el momento de la impresin.
En la revista quincenal Juvenilia, Mercedes de San Luis, del 15 de abril
de 1932, N 2, pp. 7, 26 y 28 apareci el mismo texto que consideramos; pero
adems sin la nota (1). No sabramos decir de dnde fue tomado el texto. Pero
es que hay ms, en 1918, el extraordinario Fr. Reginaldo de la Cruz Saldaa
Retamar, hizo referencia al testamento de D. Juan de Videla (Cfr. De antao
Un testamento curioso, en Carlos Guido y Spano. Revista literaria, cientfica
y educacional, rgano del Centro homnimo de la Esc. N. de Maestros, Ao I,
San Luis, noviembre de 1918, N III, pp. 3-5. Director: Francisco Dufls. Tena
Comisin de Censura formada por profesores y alumnos. De esta revista hemos
conocido hasta el N IX, correspondiente a octubre-noviembre de 1919 y siendo
director Jacinto R. del Barco Piero. Posiblemente no pas ms all de este
nmero.
En este trabajo se refiere con perfecta claridad a los hijos de don Juan, y
es el nico que conocemos, que seala a don Eufrasio del Trnsito, como
nacido de doa Mara de la Natividad Sierra, ltima esposa de Videla. Ahora
bien, es indudable que Pastor ubic mal a Eufrasio; nos inclinamos a pensar
que debido a que fue omitido por el Dr. Jofr. Pastor qued sin brjula. En
cuanto al testamento aludido por Jofr en 1937, como publicado hace cerca de
20 aos, es muy probable que seala la investigacin de Saldaa Retamar en
1918, por cuanto el texto de Jofr aparecido en Alborada de septiembre de
1915, y que estamos estudiando, no trae la nota N 6 agregada en la
publicacin de 1937. El texto de la nota N 6 aparece en sta como N 7.
Pero no queremos cerrar nuestras consideraciones crticas referentes a
este trabajo de Jofr, sin subrayar su inseguridad con respecto a Ignacio Videla
Pez. Cita a Hudson, pero el inefable Hudson le sirve para muy poco, y menos
para testificar lo conocido de cerca por l. Cmo se cerr la vida heroica de
Ignacio? El doctor Jofr no lo dice, y el seor Pastor no est muy seguro del
final que le atribuye, por cuanto en el artculo de La Nacin, que hemos citado,
asevera: fue fusilado en las mismas circunstancias que Blas, mientras en su
San Luis p. 182, dice: Se supone que fue fusilado en Mendoza junto con su
hermano Blas. El subrayado es nuestro.
Nos llama la atencin que Jofr atribuya carcter de folleto a este folleto
antes citado, hemos dicho. Y el folleto, en la nota (5) est mencionado as:
Cuatro hermanos Videla. No hemos comprobado la existencia de este folleto.
El texto que conocemos y que hemos estudiado, escasamente tiene una
extensin de cinco pginas con siete notas.
(Cfr. el texto y las notas publicados en la Rev. de la Junta de E. H. de
Mendoza, cit. pp.175-184) De la conferencia de Mara Mercedes de la Vega:
Los Videla (Cfr. Bol. del Centro Puntano, Bs. As., IX-X de 1947, N 33, Cit.),

se reprodujo el texto, en San Luis el ao 1952, en un folleto de 16 pp. Impreso

en los Tall. Graf. Cellorio. En l sigue ausente don Francisco del trnsito.
Muerte de Pringles Cfr. El Pueblo, peridico puntano. Se trata de la
edicin correspondiente al Sbado 25 de Mayo de 1895 dedicada a celebrar el
hroe de Chancay en el centenario de su nacimiento. (559)
Atribuimos a este trabajo de Jofr una importancia fundamental en
nuestro propsito de situar su pensamiento interpretativo en el campo
historiogrfico.
Tras su jornada revolucionaria de 1893 y, consecuentemente, afrontada
con decisin su exoneracin del cargo de vicedirector de nuestra Escuela
Normal de Maestros y con la responsabilidad del hogar constituido -1889- se
propuso estudiar derecho.
Al efecto, solicit examen general del Bachillerato. (560)
La nota tiene fecha 1 de enero de 1896 y la present ante el Rector D.
Celestino Jofr. El examen general estaba en dos trminos, sin embargo, stos
fueron tomados el da 4 de enero por la misma mesa examinadora. (561)
Felizmente se conserva la prueba ms interesante y valiosa para
nosotros, aquella que figura como de Literatura y que versa sobre el tema:
Historiadores Argentinos. Est firmada. (562)
Vamos a transcribir los conceptos fundamentales que corresponden a la
exposicin escrita de Jofr, no slo porque se refieren a la interpretacin
histrica de quienes estaban considerados como nuestros principales
historiadores, sino porque configuran la ya entonces, con reiteracin, la
definicin interpretativa de la Historia Nacional Argentina como criterio
valorativo de nuestro eminente comprovinciano.
Y de tal suerte, Jofr se nos presenta como el ms autntico y autorizado
precursor de Gez, con el agregado de que este ltimo apenas si pudo reclamar
como originalidad sus ignorancias supinas en el estricto campo de la
investigacin y su cruda y aviesa parcialidad.
Escribi don Nicols: Nuestra reciente formacin como Nacin, desde
la independencia, ha hecho que la intelectualidad argentina comience recin en
estos ltimos aos a producir. Tenemos una serie de aficionados a la Historia
que si bien no acomodan su mtodo a las proyecciones de las grandes obras,
en cambio han prestado algunos servicios por las investigaciones que han
hecho, y por haber escrito sobre hechos palpitantes en la poca a que
actuaban. A continuacin cita el Dean Pedro Funes, Lavasa, el Gral. Paz Aroz
de Lamadrid y Espejo, mencionado de cada uno la obra aparecida. Y agrega:
Despus de stos otros aficionados tenemos: Frejeiro, Carranza, Saldas.
Pero nuestros grandes historiadores son Mitre y Lpez.
El primero de la escuela narrativa de Thiers, escribe las biografas de
Belgrano y San Martn, y tras del desenvolvimiento de estas personalidades nos
historea nuestra Revolucin y nuestra Independencia.
La obra de Mitre es colosal como labor.
Lpez es el historiador filsofo de la escuela de Macaulay. (563)
Sobre la base de una somera reflexin, se comprueba con que gil
seguridad discurre su juventud. Tena 32 aos. Comienza afirmando categrico:
Nuestra reciente formacin como Nacin, desde la Independencia; de modo
que entendida nuestra gnesis nacional como un hecho ocurrido en 1816, qu
puede sorprender, leyendo a Gez, que ste no supo qu decir de lo ocurrido

durante el perodo llamado colonial, que deba considerarse como una

inexistencia a pesar de sus dos siglos bien cumplidos.
En el mismo prrafo enjuicia lo que l llama la intelectualidad argentina
Cunto hubiramos dado por saber con certeza qu entendi l por
intelectualidad argentina! Sin duda, pensamos, que la consider de tiro
cortoSu audacia juvenil se expresa sin rebozo. Juzga aficionados a nuestros
historiadores de la segunda mitad del siglo XIX. Reconoce, sin embargo, el
valor de sus investigaciones, si bien no acomodan su mtodo a las
proyecciones de las grandes obras, En qu grandes obras puso su mente
el examinado? No estaramos lejos de la verdad si sealamos las dos
principales y muy difundidas en nuestro pas, de Luis Adolfo Thiers. (564)
El trmino de referencia, empero, nos afirma en la ligereza de su
justipreciacin. Que fueran aficionados. Concedido. Pero que estuvieran en
condiciones de Acomodar el mtodo a la proyeccin de las grandes obras,
eran sin duda algo que estaba por encima de sus posibilidades, sin entrar a
considerar la realidad de los hechos investigados. (565)
Podemos afirmar que para ese entonces Jofr conoca bastante bien las
dos obras magistrales del historiador marsells, pero no sabramos decir con
qu profundidad percibi la concomitancia de la historia y la poltica en esas
mismas obras.
Y todo ello, trasladado a nuestro proceso histrico nacional en el juicio
que le merecieron las obras de Mitre y Lpez.
Encomia del primero su labor que califica de colosal. Nada dice de su
verdadera finalidad poltica, cuyas secuencias, referidas a San Luis, nos narr
con vivos colores al documentar la criminal actuacin de Sandes durante la
primera parte de la pacificacin mitrista.
De Lpez, nos asegura haber seguido la escuela de Macaulay. An
cuando esta escuela fue ms poltica que filosfica, con lo que habra que
averiguar si Jofr tuvo idea de la mistrificacin histrica en Lpez, a fin de poder
afirmar la similitud que nos delata.
Dejemos de lado la prueba que hemos analizado muy ligeramente y
vayamos a su Muerte de Pringles, cuyos dos primeros prrafos vamos a
transcribir.
A partir de la revolucin del 1 de diciembre, dos tendencias dominaban
el espritu argentino, o mejor, empezaba a dominar una y la otra hua buscando
un asilo en el interior de la repblica: la barbarie toma como centro la culta
Buenos Aires; la docta Crdoba era el ltimo refugio de la civilizacin.
De un lado los que quieren constituir una nacionalidad sujetando los
pueblos a un vnculo de solidaridad comn, del otro el caudillaje que con la
bandera de la independencia absoluta de los estados, viene a prostituir la idea
de federacin.
Quin vencer?...
Las dos tendencias se buscan para anonadarse.
Lase con atencin y se comprobara una clsica leccin de lo que
nosotros llamamos historia oficial. Esta misma configuracin mistificada, pero
con ms claro sentido mitrista, nos la repetir Gez. (566)
Ni un concepto ni un hecho escapa a la reconstruccin histrica que para
edificacin del ser nacional argentino se propusieron transmitirnos Mitre y
Lpez. Nadie lo ha puesto ms en evidencia que Ernesto Palacio. (567)

Volvamos sobre los conceptos fundamentales de Jofr a fin de ubicarlo

adecuadamente en el campo de la interpretacin histrica.
Primero, el motn, la subversin encabezada por Lavalle, es para nuestro
comprovinciano una revolucin. Desde luego, el vocablo ha sido empleado sin
contenido real. La falsificacin de nuestra historia ha cuidado siempre la forma.
Segundo, Jofr seala dos tendencias que comenzaban a dominar el espritu
argentino. No las califica, no las define. Pareciera que se tratara de
discrepancias polticas; pero podra ocurrir que se enfrentaran diferencias
esenciales. Eso s, la valoracin que les otorga pone en evidencia su posicin
ante el hecho. Mientras una comienza a dominar la otra huye a refugiarse en el
interior de la repblica. Una es la barbarie e inicia su dominacin en la culta
Buenos Aires. La otra es la civilizacin y encuentra su ltimo refugio en la
docta Crdoba.
Y es tal el mpetu de su juicio que los trminos de su interpretacin se
anticipan a los hechos. Apunta la revolucin pero adelantndose a las ltimas
consecuencias. La revolucin es Lavalle, pero tambin la encarnara Paz. Sin
duda, Jofr no puede menos de desencadenar los hechos con las torpezas que
le fueron instigadas al insigne granadero; no obstante, el pensamiento medular
del periodista en trance celebratorio est centrado en Paz, uno de cuyos
oficiales era Pringles.
Todo el drama est implcito en ambas consideraciones. Pero no es la
accin aquello que ms importa en la resea periodstica de Jofr, no.
Su concepcin del proceso, tpicamente sarmientina, es la evidencia ms
acabada de su definicin personal, de su contradiccin espiritual y obrada en su
mente por ese engendro desnaturalizante que fue la poltica educacional
instaurada por Mitre y continuada por Sarmiento, con el objeto de civilizar
nuestro pueblo mediante un sistema de transmutacin esencial.
De tal suerte, Jofr no pudo concebir al hroe puntano defendiendo la
tendencia federal. Pringles era un soldado de los ejrcitos de la patria. Y ya
sabemos que la patria era la libertad, era la civilizacin.
Y este concepto, que indudablemente el puntanito aprendi de su
maestro Groussac, est perfectamente expresado por el eminente francs,
cuando afirma magistral que en 1829 el organismo argentino estaba anmico
de sabia nacional. (568)
Es la concepcin del hroe en Pringles aquello que desvivi a nuestro
comprovinciano en aquella hora centenaria. Pero esa concepcin, ya lo
sabemos, era tan ficticia que apenas si resulta adecuada al convencionalismo
histrico que se la haca servir.
Represe cmo afirma su razonamiento don Nicols: De un lado los que
quieren construir una nacionalidad, del otro el caudillaje enarbolando la
bandera de la independencia absoluta de los estados. Quiere decir que en
1829 nuestro pueblo careca de constitucin? Ni ms ni menos. Pero entonces,
qu defendan los caudillos? Jofr, pocos aos ms tarde abra quedado por
lo menos dubitativo para responder. Se oponan a la constitucin escrita? De
ninguna manera, amn de que eso de la independencia absoluta de los
estados, no pasa de ser en Jofr una exageracin de buena fe, como tantas
otras
Cuando en 1915 Jofr public sus apuntes sobre el Brigadier Gral. D.
Juan Sa, que ya hemos estudiado con la extensin que permite nuestra
finalidad historiogrfica, en el ltimo apartado de su trabajo, se expres as de

los conductores del federalismo de aquella hora cruenta: porque jams

nuestros caudillos ya se llamaran Facundo, el Chacho o los Sa, no tuvieron
ms aspiraciones que la unidad y la grandeza nacional. (569)
Como se puede ver a primera vista, la contradiccin de don Nicols es
irreductible. En 1895, con su valoracin centrada en el paladn puntano, es su
ilustracin sobrepuesta aquello que jerarquiza los sujetos de la guerra civil en
cuestin, y entonces se expresa en forma manifiestamente despectiva: el
caudillaje; pero en 1915, exaltando las condiciones que caracterizaron la
vida heroica de nuestro pueblo, como una manifestacin de algo que llevaba
muy adentro, en la subconciencia, en su valoracin no slo es admirativa sino
que tiene carcter de defensa, cuando escribi: nuestros caudillos.
Pero el periodista de fines del siglo XIX, se refiere a Quiroga como no
poda dejar de referirse: es el tigre cebado que se prepara a ensangrentar su
garra; el brbaro que va a ahogar en sangre la civilizacin
Repetimos, nuestro comprovinciano se detiene a evocar la figura de
Facundo pero con el pensamiento fijo en el sacrificio de Pringles que encarna la
civilizacin. El Tigre de los Llanos, que la erudicin adventicia de Jofr nos lo
presenta como un cosaco de la pampa, configura la barbarie; singular
patrimonio que debamos a nuestra herencia hispnica.
Se dira que la filiacin histrica no identifica a los actores. Jofr lo
entiende as sin analizarlo, pero el cuadro sombro que nos pinta as lo objetivo.
Brilla en su imaginacin, ms que en su pensamiento, la concepcin del
hroe helnico, en su eminencia y en su soledad sublime.
All no hay ms que un solo corazn grande, un solo hombre que no
tiembla porque ha estado en cien combates los dems son milicianos
timoratos que tiemblan ante el famoso bandido de los Llanos.
Pringles emprende la retirada despus de su ltima resistencia en Ro V;
va a morir a manos presidarios que, como chacales sedientos de sangre, ha
lanzado el tirano para aterrorizar los pueblos.
Sin originalidad y con insistencia escolar, tal el cuadro de la ofrenda
centenaria que debemos a Jofr.
Pero su apasionamiento, slo superado por sus maestros a quienes
repite -Sarmiento, Mitre, Lacasa, Lpez-, abri ancho campo a la huella
partidista que transit luego Gez con una falta de responsabilidad insuperable.
(570)
Nez, es quien se refiere seriamente a la muerte de Pringles, y lo hace
documentando con las referencias de un compaero de Pringles, el coronel
puntano don Jos Cecilio Lucio Lucero (571); con el agregado de que rectifica
las falsedades de Gez relacionadas con la breve presencia de Quiroga en la
ciudad de San Luis de paso hacia Mendoza. (572)
Comprendemos que la extensin de nuestro juicio crtico excede el
objeto fundamental del propsito que nos gua, pero queremos destacar que
Jofr, an cuando no haba sido diplomado como abogado provincial, hecho
que ocurri en 1897, era hombre profundamente imbuido por el sortilegio
constitucional del derecho escrito.
El crey que el problema esencial de la guerra civil radicaba en la falta de
la Ley Constitucional. No tuvo para nada en cuenta la costumbre original,
generadora del derecho consuetudinario, el cual, para el criterio ilustrado de
Jofr -repitiendo a Groussac- apenas si poda merecer consistencia de barbarie.

Y asombra que l no viera en el texto de los documentos o en las

narraciones que escuch referentes a los hechos, esa IDENTIDAD de
procedimientos, tanto en los jefes como en los subordinados, IDENTIDAD que,
por otra parte, niega en todos los aspectos del proceso histrico nacional.
Su Muerte de Pringles es la configuracin de un asesinato. En modo
alguno consecuencia del asesinato de Dorrego. La beligerancia, segn el
criterio de Jofr, era un derecho que podan ejercer los jefes sublevados, no as
los caudillos federales. El protector Paz es el orden, es la civilizacin; el
caudillo Quiroga es un bandido un brbaro.
Pero las calificaciones de ambos bandos fueron siempre consignas como ahora lo sabemos y lo expresamos con claridad, sin que la mencin
documental signifique embanderarse-, Quiroga llam: decembrista a Paz, y
ste consider al riojano un monstruo.
Tanto el manco y sus oficiales como Quiroga y su estado mayor,
obraron despus de los combates con igual modalidad: fusilamientos sobre el
tambor. Jofr, que evidentemente transit la va de su empeo, iluminado por la
luz de un herosmo ideal, tipo Carlyle -que a su vez define su concepcin del
proceso histrico- contrapone los bandos en pugna como si fueran ajenos a su
gnesis nacional.
De modo que cuando termina el cuadro de Muerte de Pringles remata,
mediante una sucesin lgica -su lgica- en la deificacin de Pringles.
Cuando Gez concluye su coordinacin documental en el centenario del
nacimiento del nclito hroe puntano, exorna su feliz tarea con este ttulo
Apoteosis de Pringles.
Ambos haban recorrido, bajo idntica influencia pagana, el mismo
camino de la deificacin del hroe, precisamente porque a ninguno de los dos
se le hubiera ocurrido, con el objeto de jerarquizar la vida heroica del
protagonista, recurrir a una analoga egregia de la estirpe, porque entonces
hubieran notado la contradiccin.
Los conceptos fundamentales de este trabajo, Jofr los repiti hasta el fin
de sus das, e hicieron escuela, sobre todo en el mbito normalista, de modo
que ahora mismo hay retrasados que los creen doctrina inconmovible.
Dr. Juan Llerena Lafinur N 45 pp. 176-178.
Se trata de una escueta y admirativa nota biogrfica del sabio. Jofr no
es del todo exacto en sus referencias. Se deja llevar por el impulso liberal que lo
encandila y contribuye a configurar una estampa falsa de Llerena. Dice don
Nicols: Llerena perteneci a la generacin joven que durante la Tirana sirvi
en el ostracismo. (p. 176) Pero Llerena colabor, como ya lo hemos expresado,
en forma notoria con el gobierno del Gral. D. Pablo Lucero y con la Tirana de
Rosas, redactando con el Dr. Bernardo de Irigoyen las pginas de La
ilustracin Argentina. (573)
Dice Jofr: San Luis ha sido injusto con uno de sus hijos ms preclaros.
(p. 176) Lo que es manifiestamente falso: Primero, porque el Gobierno Puntano,
cuando pudo liberarse de los alquilones que le haba endosado el
Washington de Entre Ros. (574) Envi al Dr. Llerena a la Constituyente de
Santa Fe. Segundo, dos gobernadores patrocinaron la publicacin de su
Memoria sobre el terruo: el Gral. D. Pablo Lucero y el Cnel. D. Juan Barbeito.
Tercero, represent a su provincia en el Senado Nacional desde 1865 a 1874.
Cuarto, fue prestigiada su candidatura para gobernador en 1870. Quinto,
particip en forma destacada en la defensa de los derechos de San Luis

cuestionados por Crdoba -1881-. Y en 1925, el gobernador don Len Guillet,

conmemorando el centenario del nacimiento de Llerena, fij una placa alusiva
en el vestbulo de la Casa de Gobierno. (575)
Jofr exalta el mrito cientfico del sabio y el efecto, seala sus
vinculaciones con el astrnomo norteamericano Benjamn Gould. (576)
Menciona la bibliografa de Llerena: Fisiografa y meteorologa de los
mares del Globo, Edades geolgicas del Globo, Fuerzas agentes del
Planeta, Siete grandes Monarquas de la Antigedad, Historia del frica
Antigua, Astronoma Universal, Astronoma Solar, Cosmogenia de la
naturaleza, Evolucin del ideal, Fisiologa vegetal y animal, Teodora
(novela traducida al griego), Fisiografa de los mares, Memoria descriptiva
de San Luis, Memoria sobre Cuyo, etc..., etc.... (p. 177)
La mencin no es correcta, por cuanto la nominacin es defectuosa e
implica repeticin.
Finaliza la nota el doctor Jofr contraponiendo la imagen del sabio
olvidado por su propio pueblo a la del rudo Marcos Jurez. (577)
Hay una constante que define a la mayora de nuestros bigrafos
liberales y es la contradiccin en que inciden destacando o subrayando la
inferioridad del medio humano y natural en relacin con los puntanos de talento
que de una manera casi inexplicable nacieron en l.
Nada ms falso, por la realidad psicolgica de nuestro pueblo -siempre
informado aunque nadie se da por aludido- y porque contradice la verdad
histrica referente a la recepcin del gobernador de Crdoba el 27 de marzo de
1890, que poco tuvo obsecuencia y mucho de aprovechada... Isidoro Torres
Alborada, Ao I, San Luis, junio de 1915, N 1, pp. 2-7, Revista mensual de
educacin, ciencias y letras. Director: Juan B. Gonzlez, por entonces
estudiante de cuarto ao de la Ela. N. de Maestros de San Luis donde se
distingui como uno de los ms aventajados integrantes de su promocin.
Radicado en Buenos Aires, donde ejerci el magisterio, alcanz notoriedad
como crtico literario y estilista. Integr el cuerpo de colaboradores de la revista
Nosotros. Public en 1913 una obra notable: En torno al estilo, que lo
destac entre los puntanos que han trado ms fama al terruo. Haba nacido
en Quines y falleci en la Capital Federal el 27 de junio de 1971.
En este trabajo, el doctor Jofr nos presenta un tipo, ms que
interesante, ejemplar, de la poblacin del terruo entonces.
Sus observaciones son objetivas, minuciosas, emocionantes y mediante
trazos y toques magistrales va configurando el ambiente en que el protagonista
ha vivido desplegando su vida asombrosa.
Se trata de un soldado, como fueron todos los puntanos de aquellos das,
que actuaron con ms o menos personalidad, pero que obraron con la ms
conciencia histrica. Se trata del Capitn de Dragones, D. Isidoro Torres. Puede
ubicarse entre 1810 y 1863. Fue el personaje principal en el combate de la
Laguna Amarilla.
De este combate, el doctor Jofr ubica bien el lugar, no as el tiempo:
Marzo de 1847. No es, sin embargo, la discrepancia temporal, lo ms
importante en relacin con quienes, ocupndose posteriormente del asunto, han
rectificado la tradicin sostenida por Jofr. (578)
Muchos aos ms tarde, en carta dirigida a don Reynaldo A. Pastor, el
doctor Jofr ratific el mrito y el carcter de la fuente de que se haba valido

para sostener la realidad histrica del duelo de don Juan Sa con Manuel
Baigorria en el combate de la Laguna Amarilla. (579)
Escribi entonces Jofr: ...En las referencias de aquel episodio del
Capitn Sa y el Coronel Baigorria, no he encontrado documentacin alguna, y
s, nicamente tradiciones. Pero cuntas veces stas no son fuentes
equivalentes y an mejores que los documentos escritos, -los que quin sabe
no emanan de solo una mano o cabeza caldeada de pasiones? (580)
La narracin que Jofr hace del combate de la Laguna Amarilla, es no
slo espontnea, sino que, por el gran conocimiento y dominio que tena con
relacin a los sujetos y elementos actuantes, por momento se nos torna de una
plasticidad viviente. Son stas pginas de una riqueza de informacin y de
colorido, que no dudamos en sealarlas para el ms exigente antlogo del
futuro.
Y el erudito no cede lugar al criollo enraizado en todos los vericuetos del
terruo, de modo tal que el cuadro formado por los aguerridos y heroicos
puntanos le permite traer a cuento a Carlos Martel o a la guardia napolenica
en Waterloo. (581)
Dos incidentes ms completan esta admirable narracin: un duelo a
cuchillo, que remat en cordial reconciliacin, entre el Capitn Torres y don
Daniel Videla, y un encuentro de Torres con el pacificador Sandes.
Tanto el duelo como el dilogo implican una dramaticidad asombrosa.
Pero el doctor Jofr remata su inimitable recuerdo con esta reflexin:
Si Torres se hubiera formado en otro ambiente quiz hubiese llegado a
la cumbre que alcanzaron Lavalle o Lamadrid. (582)
Cmo explicar sta, para nosotros, lamentable contradiccin? Se
explica comprendiendo de qu manera la cultura ilustracin sobrepuesta haba
desnaturalizado la cultura original del eminente puntano.
Menos mal que al Capitn Torres no se le ocurri abandonar el terruo
para formarse en la escuela del descastamiento ms inconcebible, se que
conden con tanta severidad San Martn.
El lancero Ayala. Para Demfila C. de Prez. Alborada. Ao I, San
Luis, Julio de 1915, N II, pp. 1-6. (583) Tras una cita alusiva del poeta nativista
entrerriano Daniel Elas, nos desconcierta una introduccin que se nos ocurrira
inconcebible sino estuviramos prevenidos con respecto a la contradiccin que
descubre la interpretacin histrica del doctor Jofr. Dice el tradicionista
puntano: No tuvieron nuestros caudillos ms enseanza en la milicia que su
valor personal y el aprendizaje de guerrilleros que hicieron en la escuela del
sacrificio (584). Con lo cual quedamos enterados de que la formacin y
adiestramiento de nuestros criollos fue obra de la escuela del sacrificio.
Perfectamente. No es terica o ilustrativa, no hubiera permitido a nuestro
pueblo SUBSISTIR como COMUNIDAD, como PROVINCIA. Cmo se explica
esta reflexin de Jofr? Se explica por la conviccin negativa que alent su
pensamiento con relacin a su propia cultura original, o sea, con respecto a lo
que l entendi como incultura colonial. Sin embargo, podemos preguntarnos:
Por sobre la ausencia de cualquier sistema escolar de formacin tcnica o
especializada qu escuela de mayor jerarqua o dignidad escolstica podemos
sealar a un pueblo, que la escuela del sacrificio?
La escuela del sacrificio fue aquella que nos dio carcter, o sea cultura
nacional, testificada en toda su existencia por el lancero Ayala; pero vinieron
despus las escuelas de la CULTURA ILUSTRACION y comenzamos a dejar

de ser NACION para convertirnos ignominiosamente en COLONIA, algo o

mucho que NO HABIAMOS SIDO NUNCA...
Y el doctor Jofr documenta su contradiccin, transcribiendo un
fragmento del dilogo titulado Pringles y San Martn (El brazo y el
pensamiento) que tena escrito y haba publicado en 1912. (585)
Habla San Martn: Me eduqu en el Seminario de Nobles de Madrid;
nutr mi mente con la lectura de los filsofos del siglo XVIII que encarnaron en
mi espritu los principios de libertad y de democracia. Hice mi aprendizaje a las
rdenes del Marqus del Socorro; tom ejemplo en los capitanes que se
batieron en Arjonilla, Bailen y Albuera, contra las huestes napolenicas, los
soldados de Arcole y de Friendland...
Habla Pringles: Slo aprend a leer y a escribir una carta en una
miserable escuela cuyos asientos eran una cabeza de buey; no escuch ms
enseanza sobre libertad, que la altivez honrada de mi padre, y la santa
plegaria de mi madre; por intuicin slo de mi alma comprend la democracia y
aspir la libertad... (586)
No se necesita blasonar de versado en materia histrica para
comprender, despus de leer el paralelo que antecede y teniendo presente la
distincin que la historia oficial hace entre prceres y Caudillos, la
INAUTENTICIDAD con que se expresan San Martn y Pringles.
La escuela de Pringles no fue en modo alguno miserable, fue como
poda ser material y metodolgicamente en el tiempo. Sin hesitacin,
calificamos esa escuela de sublime. Qu ms pudo aprender el hroe de
Chancay en ella que la altivez honrada del padre y la santa plegaria de la
madre? Y esos mismos fundamentos esenciales de la nacin hispnica explican
la configuracin del hroe en San Martn que luch ms de tres aos en Espaa
-1808-1811- contra la penetracin disolvente de la Revolucin Francesa
personificada en el despotismo de Napolen.
Y eso mismo fue tanto como luchar contra las consecuencias del
filosofismo del siglo XVIII. Porque los principios de libertad y democracia en
San Martn fueron una consecuencia de su cultura primordial, de la
configuracin nacional de su estirpe. Am la libertad en el orden, como Pringles,
porque respir siempre la libertad.
El doctor Jofr no pudo expresar esta interpretacin del Padre de la
Patria y de nuestro Pringles, porque su razonamiento se asentaba en el
presupuesto del absolutismo esclavista contra el que se consum la
REVOLUCION, lo que es falso. Por otra parte, el eminente puntano subraya la
democracia liberal como patrimonio exclusivo de la repblica como forma de
gobierno. Pero eso tambin es falso, porque los puntanos habamos vivido en la
ms perfecta POSIBLE democracia, sa que haba engendrado en los espritus
la altivez honrada de los vecinos y moradores, sobre la base del credo
comunitario que se expresaba mediante la plegaria de las madres:
sacerdotisas y maestros esenciales en esa escuela insuperable que fue el
hogar.
La reflexin del doctor Jofr gira en torno de su innegable sarmientismo,
de eso que entendi y propag el descastado sanjuanino como civilizacin y
alfabetismo -como valor del conocimiento en s-; todo ello contrapuesto a la
barbarie colonial; pero bien sabemos que la existencia real de nuestras
librrimas gentes gir en torno a valores esenciales, eternos, mucho ms altos
que la ilustracin elemental concretada en saber leer y escribir: manida

ilustracin que en modo alguno fue ni es fuente de nuestro sentido y capacidad

de SACRIFICIO. La libertad respirada y la democracia convivida por el lancero
Ayala, no era una consecuencia de su instinto ingnito (587) como dijo Jofr,
fue la consecuencia de la filiacin histrica que nos dio vida nacional y de
nuestra experiencia comunitaria en el medio natural americano en que
estuvimos asentados con una modalidad de usos y costumbres que nos asigna
un carcter, un estilo nacional que, como cultura primordial o constitucional
original nos distingue en el proceso de integracin del estado argentino.
Despus, la prodigiosa biografa militar de Ayala: su actuacin como
integrante del regimiento de Auxiliares de los Andes, su participacin en la
batalla de la Rinconada del Pocito -San Juan- y en la contienda de Pavn.
El doctor Jofr luce aqu sus dotes sobresalientes de narrador y de
intrprete de lo nuestro; pero luce, dems, su ilustracin adventicia, su
ilustracin erudita, trayendo al caso una cita de Ariosto. (588)
El combate singular de Ayala con un comandante Pizarro en los
prolegmenos de Pavn, le sirve de pretexto para traer a cuento,
analgicamente, los personajes del poeta italiano y su genial ilustrador: Gustavo
Dor. El Dr. Jofr, que viva entraablemente lo vernculo, sin embargo,
corrientemente, supeditaba esa vivencia, que en el flua espontneamente con
el sobrepuesto su cultura ILUSTRACION.
Es as como recurra indefectiblemente a puntos de referencia que nos
son extraos, para objetivar y dar relieve a lo criollo, a lo nativo. De tal suerte,
nuestra juventud de 1890 segn l contempl al lancero en su caballo como el
nmida (?) Masinisa. Y su barba blanca qu l record? Parece mentira, pero
a su insistencia erudita slo se le ocurri parangonarla con la de Francisco I rey
de Francia... (589)
Tal la corriente contradiccin en la bibliografa del eminente puntano.
Pero, al mismo tiempo, brilla en su pgina: su preocupacin idiomtica y su
gran conocimiento del araucano en relacin con nuestros ranqueles. (590)
No es ste empero su mayor mrito, por cuanto en San Luis, es el
primero que seal en forma paladina la falsificacin del proceso histrico en
los textos oficiales.
En 1915 se expres as, en relacin con la batalla de la Rinconada del
Pocito -11-I-1861-: Lo que sucedi -lo hemos dicho en otro momento- (se
refiere a su folleto sobre el Gral. D. Juan Sa) y se encuentra en cualquier libro
de historia -lleno por cierto de prejuicios y mentiras- pues, siempre se ha dado a
la juventud mamar leche de mistificacin, desde los textos de las escuelas
hasta las columnas de La Nacin (591). Este concepto se completa en la nota
dos del mismo trabajo.
Pginas ricas en informacin de primera mano, stas; de modo que es
menester conocerlas, meditarlas, para estar en condiciones de interpretar con
acierto un amplio perodo de nuestro proceso histrico provincial.
Es el primero de nuestros tradicionalistas que revisa, que rectifica la
desfiguracin histrica tendenciosa involucrada en la poltica educacional de
nuestra oligarqua liberal; lstima gran que su intento qued anulado por la
misma ilustracin que caracteriz su formacin docente antinacional. (592)
Admir como nadie la ruralidad helnica de nuestro medio natural, y
como muy pocos, exalt la existencia de nuestro pueblo gaucho; pero cuando
cerr su remembranza del lancero Ayala, por sobre el canto o la exaltacin
pica, cubri su recuerdo con un responso apenas musitado y doliente. He aqu

sus palabras: Octogenarios casi todos, cayeron esos Coroneles gauchos...

En el lecho misrrimo y en su hora de agona, humedecen la cuenca de sus
ojos con la ltima lgrima... y, al cerrarlos, sonren: es que vienen a su mente
tristes remembranzas del pasado, y al propio tiempo ven enjoyadas de riquezas
la patria amada, la patria de sus sueos. (593)
Pero la plegaria epilogal implica una traicin impensada, porque los
coroneles gauchos se fueron ocultando la amargura impotente de su derrota,
por lo mismo que comprendieron la explotacin inicua que degradaba y
esclavizaba a nuestro pueblo. Con ellos se fue la nica riqueza esencial de
nuestra nacin...
Los coroneles no sonrieron; que iban a sonrer! La sonrisa va por cuenta
de la mentalidad progresista del doctor Jofr que confi la penetracin
imperialista concretada en retraso y empobrecimiento con riquezas inexistentes,
apenas si declamadas por el cipayismo escptico, aprovechado y carente de
dignidad de aquellos das...
Juan Pascual Pringles (Pensamientos) Accin. Revista mensual,
cientfica, literaria y educacional, Ao I, Nm. 2, San Luis, Octubre de 1915, pp.
64-65. Director: Juan Escudero Gauna. (594)
Estos pensamientos, intencionalmente bien inspirados, fueron escritos,
como el autor mismo lo seala, con motivo de la ereccin de la estatua ecuestre
de Pringles en la plaza que lleva su nombre de la ciudad de San Luis, el ao
1912. (595)
Estn expresados con apasionamiento hiperblico. (596) Y, por ende, sin
mucho respeto por la verdad histrica. (597)
Fuentes inspiradoras de estos pensamientos, posiblemente fueron:
Apoteosis de Pringles 1795-1895, coordinado por Gez, y en esta obra
documental lo recordado por Pedernera, y Pringles, boceto biogrfico
publicado por Jos Juan Biedma en 1894.
Tucumn y Buenos Aires (1810-1816) Ecos del Norte. Revista
mensual, Educacin, ciencias y letras. Ao I, N 1, San Francisco del Monte de
Oro, San Luis, Julio 8 de 1916, pp. 16 y 17. Director: Manuel Oscar Moyano.
Consejeros: seorita Rosenda Quiroga y seores Daniel Surez y Alejandro B.
Montiveros. Se trata de un dilogo escrito a modo de escenificacin escolar y
puede considerarse la suma y compendio de la interpretacin histrica nacional
y provincial en el pensamiento docente del autor.
Moral Cvica. (Cap. X de un libro que no se publicar) 3) La opinin
pblica argentina: el miting; el periodismo; el libro. Juventud puntana, Ao I, N
3. San Luis, agosto de 1916, pp. 7-12.
La transcripcin no est completa, falta la consideracin de el libro.
Pero expresa de una manera fiel las convicciones docentes de Jofr respecto a
la moral del ciudadano. Sus citas, sus recursos analgicos, los hechos
histricos aducidos, su bibliografa, poner en evidencia su ilustracin erudita al
da, su conocimiento escolar devoto de la historia oficial. Sus convicciones en el
campo de la configuracin terica son incuestionables, perfectas. Para l, el
cabildo abierto no es la expresin ordinaria de la opinin pblica durante el
periodo hispnico, de ah que atribuye al Movimiento de Mayo un origen popular
que hoy sabemos no tuvo. De ah tambin, que encuentre muy honrosa la
justificacin del presidente Avellaneda, consistente en economizar sobre el
hambre y sobre la sed del pueblo argentino para salvar la honra nacional

Sus apuntes relacionados con el periodismo nacional son incompletos y

deficientes; basta poner atencin en sus apreciaciones sobre La Gaceta y EL
CENSOR, o en la valoracin del periodismo del P. Castaeda, o del periodo de
Rosas del cual dice: Una larga lista de pasquines sostena la prensa rosista.
(599)
Unin Cvica Radical. Su origen y su historia. El Noventa, San Luis,
Ao I, 1920. Folletn publicado en 32 nmeros. El texto aparece divido en XI
captulos mal numerados repetido el VII, por cuanto se ha omitido el VIII. He
aqu el ndice que tomamos de cada captulo: C.I. Que debe entenderse por
partidos polticos: C. II Reminiscencia de algunos partidos argentino Revolucin de 1874 y la abstencin del Partido Nacionalista -Revolucin de
1880- Roca y su gobierno de fuerza, Aparente progreso -Emprstitos, deuda,
curso forzoso -Engao al Dr. Bernardo de Irigoyen- Imposicin de la
candidatura de su hermano poltico, Dr. Jurez Celmn. CIII: El gobierno de
Jurez. -Quiere hacerse de un partido propio repudiando a RocaDerrocamiento de Posse, Olmos, Benegas- Derroche administrativo, coimas,
concesiones escandalosas -Administraciones de los Bancos, enriquecimiento
de los empleados -Emisiones clandestinas -Alza del oro -Protesta de la prensa
del pas -Banquete de desagravio -Artculo de Barroestavea C. IV:
Organizacin del meeting del Jardn Florida. Desprecio que se hace de esta
primera manifestacin. Prosecucin de los trabajos (del) meeting del Frontn
Nacional. Personalidades que concurren. Discursos. Se preparan para la
revolucin. El Argentino. C. V: La idea revolucionaria se extiende en toda la
Repblica. -El Ejrcito responde -Organizacin y plan. El 26 de julio. -La
revolucin se encierra en el Parque. -Falta de municiones y sospecha de
traicin, -Armisticio y paz. -La revolucin vencida y su idea triunfante. -Cada de
Jurez. -Pellegrini asume el mando. -Entusiasmo popular, YA SE FUE. C. VI:
Promesas del Dr. Pellegrini -Roca ministro del interior -Resurgimiento de las
provincias. -Primera y segunda convencin. Frmula proclamada -Recepcin de
Mitre. -El abrazo fatal. -Ruptura de la Unin Cvica. -Acuerdo Mitre-Roca
Amalgama de virtud y vicio -Las oligarquas se confortan. C. VII: El Dr. Alem
hace un llamado al patriotismo argentino. Las Provincias y el pueblo de la
Capital responden. El rgimen extrema sus arteras y da ejemplo palmario en
las elecciones de Diputados Nacionales. La eleccin presidencial se hace bajo
el estado de sitio (1892), teniendo en la crcel a los radicales dirigentes. La
lucha contina previa una convencin del partido, y a mediados del 93 se est
listo. El Presidente Senz Pea, pide el concurso radical. Ministerio Lpez-Del
Valle. Las Provincias se levantan. Cada de Del Valle Ministerio de Quintana. C.
VIII (Figura VII nuevamente). El radicalismo no se disuelve. Tiene minado el
ejrcito y el Pueblo difundido el entusiasmo. Rumores de guerra nacional y
declaracin del partido radical. Muerte de Alem 1896. Recoge la bandera
Hiplito Irigoyen. El presidente Uriburu, prepara la segunda presidencia de
Roca. Ley de circunscripciones. La revolucin preparada. Persecuciones y
espionajes a Irigoyen. Se recibe Quintana. Revolucin de 1905. Traicin.
Sacrificios de Mendoza, Crdoba y Buenos Aires. Destierros y presidios. C.
IX: El presidenta Quintana promete reaccionar contra el rgimen. Su muerte.
Figueroa Alcorta procura popularizarse, da la ley electoral. Accin
desplegada contra el roquismo. Cierra el Congreso y amenaza disolverlo. Su
sometimiento. Cambio de orientacin. Convencin radical de 1909. Declara
la abstencin en las urnas. Miting de treinta mil almas. C. X: En la abstencin

surge el Dr. Roque Senz Pea sin oposicin. Ofrece ministerios. Slo se le
exige una ley. Intervencin a Santa Fe. Convencin de 1911. Compromiso de
honor. Se triunfa en Santa Fe, Buenos Aires, Corrientes, Salta, Jujuy, Santiago
y en Crdoba dos veces: C. XI: Las lneas estn tendidas. Liga de
Gobernadores. Declaraciones del conglomerado. Su prctica de treinta aos de
corrupcin. Desorientacin definitiva. El partido radical y su declaracin de
principios. Invocacin.
El doctor Jofr debi redactar estos apuntes en 1905 o antes. Su
historia, a pesar de publicarse en 1920, no se refiere a la campaa electoral
que remat a la primera presidencia de Irigoyen. En 1935 retoma el tema en La
Montaa (591), como se ver ms adelante, sin llenar el vaco apuntado, an
cuando alcanza a considerar la farsa que fue la eleccin del general Justo,
aludiendo al estado de sitio, levantado por el trmino de 24 horas y que l
equipara a las ocho horas de libertad electoral que rigieron durante la eleccin
de don Luis Senz Pea realizada el 10 de abril de 1892; pero el estado de sitio
en San Luis dur hasta el 9 de julio de ese ao. En el artculo periodstico de
La Montaa cita el trabajo que estudiamos anotndolo as: Historia del
Partido Radical en San Luis, por Nicols Jofr. Por tal causa, se lo hemos
atribuido, an cuando en el fortn de El Noventa no figuran ni siquiera sus
iniciales. Por otra parte, no nos atreveramos a considerarlo una historia del
Partido Radical en San Luis; fundamentalmente porque la crnica es
incompletsima y, adems, porque no hay en ella ni un atisbo de interpretacin
valorativa. En realidad se trata de una sntesis de la actuacin nacional del
radicalismo; recin en el captulo VII comienza la referencia a San Luis.
Sin duda, entonces, domin sus juicios cierto pudor, por aquello de que
estaba esbozando rasgos de su propia actuacin poltica, mxime cuando en
1920 integraba el gobierno del doctor Alric. Su situacin era muy distinta en
1935, retirado de toda actuacin oficial, jubilado como rector del Colegio
Nacional Juan C. Lafinur, prosegua desde su biblioteca de la calle San
Martn, iluminando con su cultura y con su altsima ilustracin todas las
manifestaciones superiores del pensamiento lugareo, que serva con vocacin
y desprendimiento edificantes.
Relase el ndice correspondiente al captulo I y se comprobar de qu
manera evidente este trabajo est vinculado al curso de Moral Cvica y Poltica
que comenz a dictar en 1912.
Digamos, para finalizar nuestra apreciacin somera, que esta historia
exhibe de cuerpo entero su formacin normalista en Tucumn, bajo la gida de
Groussac. No de otro modo, podemos entender su exaltacin ante la
administracin financiera admirable de Avellaneda (C. II) y la denuncia que
encomia de Sarmiento contra la Liga de gobernadores, ante el congreso de
1880; llevando las manos llenas de verdades. (C. XI)
Contradiccin que se recalca cuando considera el caudillismo de Alem o
de Irigoyen, teniendo presente que las oligarquas siguen servilmente a un
hombre; y cuando identifica los que l llama Conspiradores de Mayo, con los
conspiradores radicales de 1890, 1893 y 1905, a los que agrega los
revolucionarios de Caseros. (C. XI)
Sorprende su lapsus clami referente al decreto de clausura del
Congreso Nacional por el presidente Figueroa Alcorta. Sabido es que fue
datado el 25 de enero de 1908. Inexplicablemente Jofr anota 24 de febrero de
1909. (C. IX)

Desluce su espritu de justicia la insistente y muy visible avesin con

respecto a la gestin partidaria del doctor Lisandro de la Torre, en plena
contraposicin poltica con el radicalismo, precisamente, en 1920.
Tradiciones Puntanas. La villa del Morro y el Maestro Hilario (Para el
Doctor Abertano Quiroga) La Capital, Rosario de S. F. del 26 de diciembre de
1926.
El encabezamiento de la apuntacin de este caso pone en evidencia el
modo impreciso con que Jofr individualizaba sus trabajos de tradicionista.
Pastor los cita en conjunto, desaprensivamente as: Tradiciones y narraciones
histricas.
El subttulo seala un personaje lugareo: el Maestro Hilario, uno de
esos Criollos gauchos de profesin albail, conocido por todos desde El Morro
a San Luis. Girando en torno del protagonista, Jofr prodiga sus referencias de
carcter costumbrista, idiomtico, social y religioso, alcanzando en algunas
consideraciones la jerarqua de la reflexin o interpretacin que podra
clasificarse de histrica. Tales las vagas generalizaciones con que alude a los
orgenes de El Morro, San Luis y otras poblaciones. El ineludible panorama est
a la vista: la dramtica guerra con el indio; nervio de la subsistencia histrica
jalonada de herosmo por nuestro gran pueblo. Sin embargo, debemos hacer
notar que la ancdota referida a la iglesia de El Morro -1830-, don Florencio
Quiroga la relaciona con el templo dominicano de San Luis, ubicando el hecho
en 1840. Quiroga seala con ms precisin al sujeto de las hazaas
recordadas: El Maestro Hilario Berreca, albail. Sus apuntes se publicaron en
Hoja Puntana en abril de 1818 y don Florencio se refiere a los mismos hechos
narrados por Jofr. (598)
Fecha Gloriosa 1893-29 de julio-1930, Voz Radical San Luis, 29 de
julio de 1930. (599)
En esta nota periodstica, Jofr reitera en forma sucinta el hecho histrico
en que le cupo una actuacin prominente. No agrega nada nuevo si tenemos
presente su apuntamiento de El Noventa, una dcada atrs.
Si alguna caracterstica podemos sealar en esta breve resea, es que la
desbordante ilustracin del autor no la ha sacado de la sustancia del fecho, tal
cual se expresa Hernando del Pulgar considerando el requisito fundamental
tenido en cuenta cuando redactaba sus crnicas. Por sobre su brevedad, el
aporte de Jofr es de un alto exponente de autoridad que unida a la contenida
en otras memorias, facilitar en da no lejano una interpretacin ms autntica
del proceso histrico provincial. (600)
Discurso del doctor Nicols Jofr en el sepelio de los restos de D. Vctor
C. Lucero. (601) Vctor C. Lucero 1844-1929, por M. Lucero, Buenos Aires,
1931, pp. 222-227.
El prlogo de esta pieza oratoria trasunta las reflexiones de un retrico
que discurre a propsito de: Los bienes materiales, y las riquezas del espritu.
(602)
Sin poner en tela de juicio la sinceridad de los sentimientos, queremos
subrayar la permanente faceta que caracteriza el pensamiento de Jofr: su
ilustracin; en este caso clsica.
Despus, la biografa, en cuyo decurso reitera los datos y la
interpretacin que volcara en las pginas de Lafinur. Se han cumplido dos
dcadas; pero la visin valorativa es la misma. Refulge la poltica... del
General Sarmiento, y el espritu colonial de la poca (603)

Sigue la configuracin de don Vctor como Padre del radicalismo, para

recaer en una nueva prueba de su gran erudicin, utilizando esta vez a
Shakespeare... Finaliza sus reflexiones volviendo su recuerdo hacia doa
Teresa Barroso, esposa de don Vctor, a quien llama madre de los radicales,
acendrando su despedida con la emocin de la amistad que los uni a Lucero
en el transcurso de cuatro dcadas de historia del terruo. (605)
Don Jos Borras. Los datos biogrficos que integran la sntesis que
realiz Ricardo Rojas, le fueron comunicados por el Dr. Jofr, y encabezan la
reedicin de La codicia rompe el saco. Juguete cmico en dos actos y en
verso por Jos Borras. Cfr. Fac. de Fil. y Let. de la Univ. de Bs. As., Instituto de
Literatura Argentina. Director: Ricardo Rojas. Seccin de documentos. T. V, N
1, Buenos Aires, 1932, pp. III y IV. Noticia. (606)
La sumaria informacin de Jofr, como lo hemos comprobado, es cabal y
denota el conocimiento personal del periodista y poeta epigramtico que fue
don Jos Borras. Del resumen, Rojas destaca textual el siguiente prrafo:
Tena indudablemente Borras vena de poeta pero las circunstancias y los
medios que le rodeaban, le obligaron a luchar con las estrecheces de su hogar;
siempre a brazo partido contra el periodismo oficial defendiendo instituciones,
atacando errores y vicios y por consiguiente, tal situacin no le daba tregua
para acostarse a la sombra de su higuera, a meditar y a soar. No pudo
producir composiciones de largo aliento. Es una lstima que Rojas no
encabezara la reimpresin de La codicia rompe el saco con el texto ntegro
debido a la gentileza del doctor Nicols Jofr. (607)
Eulalio Astudillo. La Montaa del 6 de febrero de 1935 N 36, p. I.
Simultneamente en Mercedes y en San Luis. Dirigida por el maestro normal y
periodista combatiente y avezado, don Anbal J. Luna, comenz su existencia
como hoja diaria, el 24 de diciembre de 1934. En este N 1, publica Luna,
ponderado ex director de Noticias, su Crnica Capera titulada Muri el
ltimo descendiente del Capitn Torres. (608)
El 3 de febrero de 1935 falleci en Buenos Aires don Eulalio Astudillo,
puntano representativo, cuyo personalidad podemos configurar mediante la
distincin de sus maneras y la superioridad de sus pensamientos centrados en
la prudencia y en el saber que supo atesorar en su fecunda y experimentada
experiencia.
Con tal motivo, escribi el doctor Jofr la breve nota periodstica que
apuntamos. Se trata de una hoja volandera cargada de afecto y admiracin, por
cuanto Astudillo fue para l no slo el compaero en luchas e ideales comunes
sino el maestro y mentor en momentos iniciales y, adems, en trances difciles
por angustiosos y comprometedores.
No hay duda de que se trataba de espritus afines, moldeados en la
misma horma deslumbrante de la ilustracin. No de otro modo podemos
explicarnos de qu manera don Nicols lo pone en evidencia en las primeras
lneas de su encomio tan sentido como justiciero.
Recuerda al chileno don Juan de Dios Escobar, maestro de Astudillo en
San Francisco del Monte de Oro y lo destaca no por sus grandes
conocimientos sino por su capacidad de hacer columbrar a sus alumnos, all
lejos, dorados horizontes. (609)
Y la cabal expresin: All lejos y los dorados horizontes, sin
proponrselo el doctor Jofr, era una ajustada definicin del normalismo cuya

inexistencia subraya el eminente puntano cuando seala la iniciacin docente

de Astudillo en Lujn, en 1873.
No se trataba de mirar lo propio, eso que tenan como cultura original
estructurado en el alma cada uno de los muchachos lugareos que, ms tarde,
desde 1879 constituyendo las sucesivas promociones de normalistas,
comenzaron a mirar lejos, tras dorados horizontes de progreso e
ilustracin; hasta rematar en la negacin de s mismos, en la negacin del
propio ser nacional que ellos expresaban, a pesar de la accin desnaturalizante
de la poltica educativa del estado en manos de una oligarqua descastada y
escptica.
De modo que la contradiccin qued sembrada en aquellos espritus
desprevenidos, y por eso mismo, utilizados luego como instrumentos
destructivos del ser nacional...
Primero, fue una prdica que los condujo a avergonzarse de la barbarie
que representaban, del obscurantismo que los afliga y, finalmente, fue la
negacin lisa y llana de toda tradicin nacional...
Leyendo con atencin la nota encomistica de Jofr dedicada al
normalista Astudillo, se descubre el zigzagueo del razonamiento ilustrado del
eminente puntano, ese reflexionar entre la espada y la pared.
De ah que, mientras Jofr carg en la cuenta adventicia del norte
americano Jorge A. Stearns y del francs Pablo Groussac los mritos de
Astudillo, como alumno de la escuela normal de Tucumn, nosotros atribuimos
el xito profesional de don Eulalio a las aptitudes que supo forjar su propio
medio social y natural, comenzando por su modesto pero virtuoso hogar; y todo
ello, a despecho de la ilustracin sobrepuesta.
No, las distinguidas maneras de don Eulalio no eran trasunto de las
aptitudes naturales y correctas que don Juan T. Zavala atribuye a Stearns,
maestro que fue de ambos puntanos ilustres (610) antes bien, esas distinguidas
maneras que hemos reconocido en nuestra juventud con el trato complaciente
del profesor Astudillo, a nuestro entender, fueron en todo momento la
exteriorizacin de un espritu nacional caracterizado por la cultura original que
nos era propia y que se haba sedimentado en el alma de nuestras gentes en
contacto con el medio natural en que se ubicaron los fundadores, y que es el
mismo que seguimos considerando nuestra configuracin geogrfica.
Poco cuenta para el caso el diplomado, por cuanto tratndose de
Astudillo el acento no estaba aquel que, a lo sumo, pudo significar cierta
competencia tcnica profesional, sin agregar nada a lo intrnsecamente criollo, a
lo autnticamente tradicional en el terruo que lo vio nacer.
Porque lo importante en el retrato que intentamos esbozar, siguiendo el
pensamiento informativo de Jofr, no se asienta en las exteriorizaciones
ilustradas de la poltica educacional a que estamos aludiendo, se cimenta, por
sobre toda ideologa fornea, en un carcter, en evidentes talentos informativos
y experimentados bajo la influencia incuestionable de una cultura egregia como
era la hispnica.
Su concepto del deber, del patriotismo y de la justicia, que, segn Jofr
defina la personalidad de Astudillo, era el remate de una compleja herencia
nacional, plasmada en la integridad de su alma, que entendi el deber como
permanente sacrificio ignorado; el patriotismo, como el ms acendrado
herosmo que posibilit la subsistencia del comn, y la justicia, como imperativo
de la libertad cimentada en la profesin de la fe de nuestro pueblo.

An cuando la nota de Jofr es intranscendente, posee un valor

testimonial muy serio en virtud de la leal vinculacin que uni a ste con
Astudillo.
Por otra parte, don Nicols se muestra muy enterado de las
connotaciones histricas del transcurso a que se refiere. Recuerda el Primer
Congreso de Maestros Puntanos en San Luis, -1873- an bajo la gida de
Sarmiento; destaca el grupo inicial de muchachos lugareos precisamente del
departamento San Martn- que concurrieron en 1876 a Tucumn para
diplomarse: Lucas Olgun, Agenor Mayorga y Juan T. Zavala.
Astudillo se incorpor en 1877 y termin en 1879. (611)
Son vidas implicadas las de Astudillo y Jofr, una explica la otra, y ambas
expresaron con nitidez el momento y la realidad social y poltica vivida
entonces.
Jofr apunta la creacin del Consejo de Educacin -1884- y con ntima
emocin, como que se refiere a su propia actuacin docente, el perodo
directivo de don Eulalio en la Escuela Normal de Varones -1887-1893-, con
aquel remate de la exoneracin instigada por la influencia aprovechada y
oportunista de Arredondo.
Cierra la nota una consideracin muy acertada con respecto a la
actuacin pblica de Astudillo, que pudiramos entender tambin poltica, an
cuando resulta harto difcil definirla.
Jofr trat de justificar esa actuacin ministerial que pudo parecer
contradictoria, pero que en realidad no lo era, escribiendo: Nunca se pregunto
de su milicia partidaria, y no poda ser de otro modo, porque su concomitancia
con el oficialismo radic en el liberalismo doctrinario que orient entonces los
distintos ncleos, oligrquicos preponderantes. Su concordancia con la gestin
gubernamental radicaba en su propia definicin profesional como educador,
como discpulo de Groussac o epgono de don Jos Mara Torres; porque en
definitiva, eso era lo constitucional, lo legal, lo poltico.
Y aunque Jofr no lo dice, su participacin afirm la gestin mendocista,
sin descuidar el proceso decadente de la dinasta, actitud inteligente que lo
condujo a coronar su participacin en el gobierno de don Narciso G. Gutirrez
con la diputacin nacional que le facilit desprenderse del sistema depuesto
en 1904.
El pas perdi a un gran educador Cecil Elsdale Newton fue un gran
maestro de la juventud puntana, en La Montaa, Ao I, N 62, p. 3, del 11 de
marzo de 1935. (612)
Se trata de otra breve nota periodstica de Jofr, pero con ms acusado
espritu crtico, no exento de ironas referentes a nuestro medio social y poltico.
Est dividida en cinco capitulitos. He aqu los subttulos: Quien fue
Newton? El Internado en San Luis. Le gustaba discutir tesis filosficas. En
la Escuela Carlos Pellegrini. Newton y el Dr. Irigoyen.
Es una nota que, como todas las suyas, pone en evidencia la calidad del
autor: por la seriedad de sus informaciones, por la universalidad de su erudicin
y por la ilustracin de sus observaciones.
Palpita ah, en apretada pero vvida sntesis, la actuacin de un gran
maestro: el Dr. de Oxford Cecil Elsdale Newton.
Jofr nos presenta el Newton que lleg a San Luis en 1904 para
organizar y dirigir el Internado Normalista establecido por Fernndez como

rgimen educativo de Nuestra Escuela Normal, que tuvo vigencia hasta 1909.
(613)
El sarmientismo de Jofr se manifiesta de inmediato, como as mismo su
formacin naturalista, su desnaturalizante progresismo spenceriano. De tal
suerte, refirindose a los maestros trados por Sarmiento y por el Dr. Juan
Ramn Fernndez, se expresa as: Transplantes, semilla nueva que
necesitaba nuestro suelo -no porque no pudisemos producir similares
hombres, sino que aquello era como un toque de atencin para modificar
nuestras despreocupaciones. (614)
Y al referirse a la implantacin del Internado comenta: Para nosotros fue
como una renovacin del ambiente educacional. Alumnado y profesores se
sentan como respirando en las aulas el frescor de nieblas y brisas de la vieja
Albin. (615)
Ni una reticencia, ni el ms desaprensivo prejuicio nacionalista...
Completando las referencias personales de Newton, con la advertencia
de que era un intelectual estudioso que se entretena con las matemticas
(como otros en el truco o la escoba).
Durante la permanencia de Newton en San Luis, Jofr tuvo oportunidad
de tratarlo y conocerlo muy de cerca; es as como su juicio sobre los mritos
profesionales del ingls se asienta sobre un conocimiento profundo y muy
responsable.
Precisamente en 1909, ao en que finaliz el contrato de Newton, para
eminente puntano se reincorpor el cuerpo de profesores de la Escuela Normal
Regional, circunstancia que explica la vinculacin que subrayamos, an cuando
nos sorprende que el doctor Jofr no mencione la actuacin de Newton como
presidente del Consejo de Educacin de la Provincia. (616)
Esencialmente, las entre lneas de la breve nota que comentamos,
descubren de inmediato la pugna que se dio en toda la existencia de Jofr: por
una parte, su reverente culto de la ilustracin, con evidentes muestras de
idolatra, y por otra parte, las espontneas manifestaciones de su amor propio,
de su ms autntico ser personal... Es as cmo se puede entender su
acatamiento casi del magisterio, tan luego de la vieja Albin, contrarrestado de
inmediato con ese respingo tan criollo, cargado de la ms firme confianza en la
propia capacidad, cuando asegura la posibilidad de producir similares hombres
a Newton, lo cual, desde luego, no dejaba de involucrar una fina crtica a la
iniciativa del citado ministro de Roca, quien, a su vez, confirmaba una de las
genialidades de Sarmiento...
Despus, se refiere a la actuacin del ingls al frente del internado que
dirigi en Pilar -Pcia. de Buenos Aires- en donde por motivos que escapan a
nuestro estudio qued cesante.
Finalmente, hace presente su reincorporacin, decisin justiciera del
presidente Irigoyen, como director de la Escuela Normal Mixta de San Francisco
-Crdoba- en cuyo ejercicio ocurri su fallecimiento, el 4 de marzo de 1935.
Volvemos a decirlo: la ponderacin del valor profesional de Newton,
expresado por Jofr, es no slo cordialmente reconocido sino justo; pero nada
dice el puntano referente al valor formativo nacional de una presencia humana
diametralmente opuesta al medio que se trataba de educar. El ensayo no dur
mucho, pero tuvo una vigencia que permiti el choque de costumbres, ideas,
normas, creencias, ndoles; todo lo cual adquiri configuraciones de resistencia
lugarea y hasta profesional...

An cuando debemos destacar que Newton fue, excepcionalmente, un

ingls dotado de una manifiesta capacidad de adaptacin, por sobre la
tendencia de sus connacionales a segregarse o mantenerse soberbiamente
aislados de la comunidad que miraban con desdn. Rindi su vida en el servicio
a que se contrajo y sirvi con respetuosa lealtad los fines educativos del Estado
que para nada tena en cuenta el Ser Nacional. (617)
Homenaje rendido por el personal de la Esc. N 3 Belgrano a la Pra.
Directora: Sra. Genoveva Jofr de la Vega (Artculo del Sr. Nicols Jofr,
escrito a pedido de la Direccin) pp. 9-21 Bodas de Oro. Escuela Graduada
Superior N 3 Manuel Belgrano. 1885-1935 San Luis, 1935. (618)
Tras la copia del acta de fundacin de la escuela Este o Manuel
Belgrano, encabeza el folleto de homenaje el artculo de Jofr.
La mdula del encomio resulta exagerada, desbordante. So capa de
exaltar la justicia del caso: configurar debidamente la actuacin docente de la
primera directora del establecimiento, Da. Genoveva Jofr Lucio Lucero de de
la Vega, el doctor Jofr, entonces de 72 aos, da rienda suelta a sus
aoranzas, a su liberalismo deformante, a su idea fija y abstractiva de eso que
para l fue la tirana...
Y eso mismo, lo incita a incurrir en inexactitudes. Se dira, esta nota de
Jofr, un himno a Caseros, esa ancha puerta por donde se desliz la inicua
traicin que remat en Pavn.
Jofr vivi la idealidad cultural a que se refiere, durante toda la
extensin fecunda de su existencia edificante, de modo que cuando escribe
esta nota, esa idealidad aparece enarbolada como un estandarte que flamea
convocando al combate. Sus conceptos son indudablemente justicieros, pero
entraan una subyacencia liberal que lo empuja ms all de la objetividad que
corresponde al tiempo, a la accin y hasta al medio natural que interpreta, ms
con conocimiento, con amor filial y con apasionamiento tendencioso, partidario.
Ah hay que buscar el origen de sus generalizaciones, que exceden los
lmites de la estricta verdad.
De tal suerte, nos asegura que la nia Genoveva quiz no conoci
infancia ni juventud, de ensueo arrojada al desierto de toda -cultura al silencio
de toda comunicacin de vida civilizada-.
Y eso, para Jofr, era tanto como escribir los Anales de la patria
tradicin (619) Lo que implica una injusta condenacin del medio en todas sus
manifestaciones, y condenacin no superada ni por el salteo doctor Bernardo
Fras, quien en su Historia del Gral. Gemes... nos asegura que, siendo San
Luis, por su fundacin, la ltima ciudad de Cuyo era la ltima tambin en
civilizacin de toda la Repblica, a extremo de no contener entre sus hijos, uno
solo que supiera leer ni escribir. (620)
Esto, en 1820. Desde luego, el prejuicio imperante en la concepcin
crtica de Jofr, mucho tiene que ver con el desaprensivo enjuiciamiento de
nuestros detractores, entre los cuales, algunos puntanos pueden colocarse en
el plano ms eminente de la falsedad y de la injusticia.
En el caso concreto de Jofr, dos prejuicios, que han hecho escuela,
invalidan sus interpretaciones: su concepcin imaginativa, novelesca, irracional
si se quiere, referente a la tirana de Rosas, primero, en su ilustracin erudita,
segundo; con el agregado de que ambos se complementan para edificar el
fundamento presuntuoso y resentido del crtico.

Por qu presuntuoso? Porque l tena el ms cabal concepto de su

iluminismo conceptual, conviccin que defina y tena todas sus apreciaciones
referentes al terruo, tipificado como un erial, como un desierto; lo cual
descubre su entraable e idoltrico sarmientismo, al mismo tiempo que
afirmaba esa visin de campo inculto, carente de todo cultivo, con que nos
presenta el medio humano y natural en todo el mbito provincial, en aquellos
tiempos anteriores a Caseros. (621)
Por qu resentido? Porque su docencia nunca fue popular. Lo confirma
su incidental actuacin poltica como ministro de los gobernadores Adaro y
Alric. Y no poda serlo, por cuanto el pueblo, nuestro gran pueblo, naturalmente
culto e intuitivo, tomaba debida nota de sus entraables vinculaciones con la
oligarqua...
La nia Genoveva nace en 1844; cuando tiene cuatro aos, ocurre la
revolucin que a mediados en 1848 depone y amenaza la existencia del
gobernador don Pablo Lucero.
He aqu el cuadro sombro y aciago a que se refiere don Nicols (622).
No vamos a seguirlo en ese terreno plagado de recuerdos
desmemoriados y, lo que es peor, teidos con las tonalidades ms autnticas
de la ilustracin extranjerizante y del liberalismo antinacional.
Tenemos la conviccin de que la interpretacin del hecho es exagerada,
y por ende, falsa e injusta. La mera consideracin de las analogas a que
recurre: los Fusilamientos de Moncloa (623) y el destronamiento de Mara
Antonieta (624) dibujan, sin duda, en los labios de quien lea con un
conocimiento elemental de los acontecimientos aducidos, una sonrisa que
calificaramos de compasiva sino la creyramos fruto del ms autntico
desconcierto...
Oh! ironas de la desubicacin erudita, de las utopas esclarecidas.
Porque as ocurre con el saber adventicio que nos cuelga de cualquier ilusin
ptica o conceptual, cuando hemos perdido el buen sentido que se concreta
afirmando bien los pies del cuerpo y la raz del entendimiento en la realidad del
medio humano y natural que nos engendr.
Pocas notas como esta descubren el afn erudito en don Nicols:
Homero, Cellino, la madre de los Gracos, el Apolo de Rodin, Ada Negri... son
trados a cuento sin mayores miramientos. Y an cuando la sobreabundancia
que subrayamos no es un desmedro substancial, algunas afirmaciones
categricas, con el aditamento del bordado literario, referentes a la
revolucinde 1848, son falsas. (625)
Desmaado encaminador del reguero de recuerdos (626) Jofr
confunde el parentesco de los Chvez entre s, (627) asevera que los
condenados fueron fusilados sin Proceso, (628) y pone en evidencia su
precario conocimiento del hecho cuando nos asegura que Ares y Maldez y
Mrquez fueron desterrados, (629) cuando la documentacin existente
demuestra que fueron fusilados conjuntamente con los Chvez. (630)
Y desbordando el tema, resulta tambin inexacto cuando afirma que por
primera vez, los viejos de aquella poca sintieron declamar la Cancin
Nacional. (631)
Los viejos de aquella poca -1885- tendran entre 65 y 75 aos cuando
oyeron declamar en la escuela del Este o en el Liceo Social a Genoveva
Jofr. Pero la Marcha Patritica, como se llamaba a nuestro Himno Nacional
en el momento de su aprobacin 11 de mayo de 1813- era cantada por el

pueblo puntano, sin duda, desde el 30 de junio de 1814 y muy posiblemente

declamada en ocasin de la representacin del Cielo de Maip y Chacabuco
versificado por don Jos Cipriano Pueyrredn en abril de 1818. (632)
D. Nicols sita a Gez, alude a la Historia y el hilo de su relato repite la
narracin del cronista lugareo, sin tener presente su criterio tendencioso
siempre indocumentado por lo general. (633)
Le ocurre con esta fuente como cuando se refiere a los archivos
dominicos (634), realidad un tanto fantstica, que Fray Reginaldo de la Cruz
Saldaa Retamar concret con su asombrosa investigacin histrica.
Su interpretacin, asentada en el cimiento de la tradicin oral que
constantemente invoca, se traduce en una desfiguracin que pone en evidencia
la contradiccin que lo desubica a pesar del sincero amor que lo mantiene unido
a la realidad telrica y sus gentes.
La estampa que nos lega del gobernador don Pablo Lucero y su poca
es indudablemente, falsa. La generacin que nos descubre -aquella de la nia
Genoveva Jofr-, generacin en que imper la lanza y el cuchillo no slo es
utpica sino extempornea. (635)
Exalta las virtudes del hogar en que se form la nia Genoveva,
esmaltando un acierto magistral; pero, entonces, a cuento de qu esgrime ese
argumento de estos hogares desolados aludiendo a la guerra civil que no
provocamos y olvidando las pobres posibilidades del medio natural y la guerra
cruel con el enemigo brbaro? (636)
El hogar de la nia Genoveva no fue una excepcin, podemos
considerarlo paradigmtico por sobre todas las violencias de la poca; pero el
cartabn del odio, no resulta el instrumento ms adecuado para esbozar esa
contradiccin entre la resistencia montonera de los Caudillos y el arrasamiento
criminal de los procnsiles del mitrismo. (637)
Cmo se explica esto? Se explica por la poltica educacional
deformante sustentada por el estado nacional durante toda la segunda mitad de
nuestro siglo XIX.
Imbuido de la cultura ilustracin, parece mentira que su erudicin, no le
permitiera descubrir la justicia de la resistencia popular fundada en la defensa
de nuestra cultura original o nacional.
Exalta las Escuelas Normales, inexistentes en aquella poca, como
asimismo las Academias, sin embargo encomia la hazaa cumplida por la nia
Genoveva diciendo de su instruccin: se form sola. (638)
Pero olvid decirnos que esa era la tesitura de aquel magisterio sin
diploma, an cuando cumpla su ministerio con una vocacin y un sentido de
responsabilidad ausente o muy distante de nuestros das, en que impera el
diploma. (639)
De ah que resulte, adems inapropiado el retrato de la joven maestra
Jofr Lucio Lucero, Unicida al yugo de un magisterio que indudablemente fue
para ella fuente de indecible gozo desinteresado. (640)
Es una lstima que toda su interpretacin est aquejada de
inconsecuencia y hasta de cierto desconcertante anacronismo, que no podemos
atribuirlo a su edad porque sigui escribiendo con lucidez.
Y hasta su mencin del alpataco alcanza con su desconsideracin a
nuestro medio natural en modo alguno estril all donde el achaparrado y
retorcido algarrobo ahnca sus races y de su abundante fruto.

La nota que analizamos, a pesar de su brevedad, descubre con

reiteracin asombrosa la contradiccin del pensamiento fundamental de Jofr,
quien oscila entre el aferramiento telrico y la tentacin de exhibir su ilustracin
sobrepuesta.
Una simple analoga nos dar la pauta de lo que afirmamos
precedentemente. La familia Jofr Lucio Lucero trat de conseguir del
Gobernador don Pablo Lucero, el indulto del revolucionario don Po Solano, y
al efecto se vali, para conseguirlo, de la niita Genoveva, quien llev tal cual
ella lo recordaba y Jofr nos lo narra (641) -la solicitud impetratoria. Nada
tendramos que oponer al recuerdo, si la analoga barajada por don Nicols no
nos indujese a poner nuestra atencin en lo insustancial aleatorio imaginativo
Qu se le ocurri a nuestro eminente comprovinciano? Traer a escena nada
menos que al rey Pramo de Troya en la escena aquella en que Homero lo
presenta implorndole al griego Aquiles la entrega del cadver de su hijo
Hctor... (642)
Vale la pena alargar el comentario crtico?
Se ocupa Jofr en un pasaje (643) de el ambiente. Pero el ambiente
queda caracterizado por tres concausas en toda la extensin de su realidad
negativa: las montoneras, el imperio de los principios esgrimidos
brbaramente por la pacificacin mitrista y los malones... Sobra decir que la
caracterizacin es falsa por parcial, por implicar una estampa desintegrada.
De tal suerte, nos encontramos con que el hogar de la nia Genoveva
era de excepcin, con el agregado de que sta se form sola...
Por qu razn? Porque entonces no haba Escuelas Normales, Es
cierto, las escuelas normales llegaron entre 1876 y 1884. Pero es qu no
haba hogares? Parece que s, a punto tal que para fundamentar esa manera
de formarse sola Jofr nos asegura que hay que tener en cuenta, que la
estimacin de los valores espirituales transformados en accin, depende del
medio en que la energa se desarrolla. Y el medio, tal su propia configuracin,
exiga una persistente accin sacrificada. (644)
Y entonces la teora que el helenista Jofr descubre en el hogar de la
nia Genoveva, tenemos que atribuirla al pueblo puntano que, ahincando su fe
y su voluntad coron el proceso de su heroica subsistencia en marcha hacia el
Pas del Ideal. (645)
Pero en la remembranza de la nia aquella, que en papel de ngel deba
entregar, el petitorio de clemencia redactado por el franciscano catamarqueo
Fr. Luis Joaqun Tula, se desliza una desfiguracin. Quiz por obra y gracia de
la imaginacin infantil o, lo que puede ser ms exacto, debido al tiempo
transcurrido, tanto la imagen del gobernador D. Pablo Lucero, como la de su
esposa Da. Dominga Prez, aparecen con rasgos desfigurativos. Puede leerse
con atencin la sembranza de Gez (646) para quien Lucero no era santo de su
devocin, sin embargo, el esbozo supera la substancialidad del mero secuaz
del Tirano, segn lo anticipa el esquicio de Jofr precediendo los recuerdos de
la nia Genoveva. Lo malo es que el esquicio ha dejado escuela, de modo que
cuando el Dr. Gilberto Sosa Loyola destaca la actuacin del gobernador Lucero
en San Nicols, nos regala un agua fuerte centrada en el calificativo taimado.
(647) Es indudable que su Mentor fue don Nicols...
No, Lucero, criollo de ley era gobernador ecunime, valiente y generoso;
toda su noble vida fue renuncia y sacrificio en defensa del terruo amado.

ECOS DE UNA FIESTA. Club Social. LA OPINION San Luis, desde

el 26/01/27 de octubre de 1937 hasta el 12 de noviembre del mismo ao.
El Dr. Nicols Jofr, el 23 de octubre de 1937, con motivo de celebrarse
el 44 aniversario de la refundacin del Club Social el 23 de octubre de 1893,
ley el trabajo que comentamos en donde hace la historia de la institucin.
Dicho ensayo se public en La Opinin, desde el 26 o el 27 de octubre hasta el
12 de noviembre de 1937. El mismo, tiene un valor inapreciable por la
personalidad de su autor y por el valor documental de la pieza.
Ahora bien, como haba archivado algunas partes de este trabajo y otras
me faltaban, fui a revisar el archivo de La Opinin, comprobando que haba
desaparecido, precisamente, el 2 semestre de 1937.
Recurr entonces al Archivo Histrico para consultar La Reforma, fuente
que permiti ubicar el acto en el cual el Dr. Jofr haba ledo su Historia del Club
Social (Cfr. La Reforma, San Luis, 15-X-1937).
La C. D. ante la cual ley el Dr. Jofr era la siguiente: Jorge A. Zavala
Rodrguez, Presidente; Hctor Aguirre Cliz, Vicepresidente; J. Onsimo Alaniz,
Secretario; Ricardo Daract, Juan Anselmi, Jorge Barbosa, Alfredo Di Genaro y
Gernimo Acevedo Bertn, Vocales. (Ibdem, 15-X-37)
Se convoc a fin de renovar la C. D., par el da 25-X-37. Se cit
nuevamente para el 6-XI-37 (Cfr. La Reforma del 10 de noviembre). El 18 de
noviembre parece que haba nueva C. D., porque el da 21 se realiz una cena
de camaradera.
NOTAS:
(428) Cfr. Qu es el ser nacional?, (La conciencia histrica iberoamericana); por Juan Jos
Hernndez Arregui, Buenos Aires, 1972, Cap. IV, Cultura y ser nacional, p. 173.
No necesitamos sealar el materialismo histrico profesado por el autor, por cuanto aparece
manifiesto. Lo subrayamos porque en modo alguno, queremos confundir su dialctica con
nuestra definicin interpretativa de aquello que entendemos por cultura nacional.
(429) Cfr. El habla rural de San Luis, por Berta Elena Vidal de Battini, Buenos Aires, 1949,
Cap. III, Fontica. Entonacin, p. 21
(431) Cfr. Un impulso de la instruccin primaria en San Luis. Enero de 1745, por Fr. Reginaldo
Saldaa Retamar, S. O. P., en Hoja Puntana San Luis, febrero de 1924.
(432) Cfr. Nicols Jofr. Centenario de su nacimiento. Comisin de Homenaje, San Luis, 1964,
discurso ledo en el Cementerio Central de San Luis por el Dr. Juan C. Sa, el 14 de septiembre
de 1963, p. 43
(433) Cfr. Centenario de la Iglesia de Nuestra Seora de Lujn, San Luis, 1950. Tradicin
aoranzas, por Nicols Jofr, pp. 32-34.
(434) Ibd., p. 33.
(435) Arch. Hist. Prov. Legajo de 1859. All puede consultarse la nmina de textos escolares
solicitados el 20 de junio de dicho ao por don Laureano Gonzlez, maestro directo de la
primera escuela primaria del Fuerte Constitucional, actual ciudad de Mercedes de San Luis.
(436) Cfr. San Luis, su gloriosa y callada gesta. 1810-1967, Buenos Aires, 1970, por Reynaldo
A. Pastor, Cap. V, 4 Los gobernadores de la constitucin (1855-1965). El Gral. Juan Sa, p.
272.
(437) Ob. Cit. Cap. III. El siglo XIX y el retroceso del Ser Nacional, pp. 112-172.
(438) De la biblioteca del doctor Marcelino Ojeda, tenemos sobre nuestra mesa de trabajo la
edicin de 1868 de El Federalista, traducido del ingls por J. M. Cantilo. He aqu la pauta
magistral. El manual de libertad que dijo Eduardo Laboulaye.
(439) Cfr. Lecciones de cosas; por D. Appletn y Ca. Arregladas por E. A. Sheldon, sobre la
base de la edicin inglesa de 1884, que a su vez reproduce la edicin decimocuarta de Londres,
aparecida en 1855.

Nueva York, 1921. Medtese el Prefacio donde se explica el objeto principal de esta
enseanza en relacin con la naturaleza que nos rodea.
(440) Cfr. Resea Histrica de la Escuela Normal Superior Juan Pascual Pringles 1876-1951,
por Jess T. Lucero, Mendoza, 1952. Primer perodo (1876-1886). La escuela funciona anexa al
Colegio Nacional, pp. 35-48. Historia de San Luis por U. J. Nez Duval Vacca, Mendoza,
1968, t. II, Cap. XIX, Los seores de la tierra. Primer Gobierno de Zoilo Concha, pp. 658659.
(441) A medida que estudiemos aquellas que hemos podido catalogar y cuyo texto conocemos,
indicaremos las fuentes utilizadas. No guardamos originales. Nadie nos ha sabido dar noticia de
los mismos, an cuando no ha faltado quien asegur la existencia de inditos en carpetas. De
los folletos recordados o anotados por algunas comprovincianas, no conocemos otro que el
titulado El General D. Juan Sa (Alias Lanza Seca). Apuntes para su biografa. Editado en San
Luis el ao 1915, y que ms adelante estudiaremos.
(442) Cfr. Tradiciones y aoranzas, ya cit.
(443) De esta misma imprecisin se han derivado corrientes afirmaciones indocumentadas. El
maestro francs aludido pudo ser Miguel Michelet, designado preceptor para Quines a fines de
1864. (Cfr. Lib. de Decretos de la gobernacin del coronel D. Juan Barbeito en el Arch. Hist.
Prov.)
(444) Cfr. La personalidad de Eulalio Astudillo en La Opinin; San Luis, del 31 de junio y del
3 de agosto de 1959.
Pero en 1938, en carta dirigida por el Dr. Jofr al entonces diputado nacional seor Reynaldo A.
Pastor, le inform lo siguiente: Usted debe saber que su padre, el Doctor Miguel A. Pastor lo
mismo que su to don Reynaldo fueron mis condiscpulos de la niez y con el ltimo, nos
sentbamos en el mismo banco de la escuela que diriga don Juan de Dios Escobar, la que en
los aos 1870 y 1873 estaba situada al frente naciente de la plaza sur de San Francisco en un
edificio, creo, mand a construir el gobernador Don Juan Agustn Ortiz Estrada.
(Cfr. La guerra con el indio en la jurisdiccin de San Luis, por Reynaldo A. Pastor, Buenos
Aires, 1942, Apndice, pg. 536).
(445) Cfr. Camarero, Saturnino Gonzlez en Nuevo Diccionario Biogrfico Argentino, por
Vicente Osvaldo Cutolo, Buenos Aires, 1969, T. II, pp. 64-65.
(446) Basta considerar lo que fue el gobierno de Isabel II hasta la revolucin de 1868. Sin entrar
a reflexionar sobre la primera repblica que remat en la restauracin de la dinasta Borbn:
1874.
Y tngase presente que el artfice de esta edad de oro de la regeneracin pedaggica
argentina, fue don Jos Mara Torres, quien ubic en Renca-San Luis, a su llegada al pas, a
Gonzlez Camarero.
(447) De modo tal, que la izquierda nacional, tipificada en la obra de Hernndez Arregui, que
hemos citado en la nota N 428, aparece como abanderada de la conciencia histrica nacional,
por aquello de que la NACION es una secuencia de un proceso histrico exclusiva y
determinantemente econmico, segn la doctrina del materialismo histrico.
(448) Resea histrica..., cit. p. 57.
(449) Solicit rendir examen general del bachillerato el 1 de enero de 1896. La mesa que le
tom examen estaba constituida por los profesores: Dr. Julio Olivero, Pbro. Fr. Francisco Tula,
Enrique Jurado, Eulalio Astudillo y Juan A. Von Soest. Ambos trminos del examen le fueron
tomados el da 4 de enero. (Arch. Del C. N. 1896, 1 f. 9 y siguientes)
(450) No nos ha sido posible ubicar el acta de examen, pero en la Nueva matrcula de
abogados 1897-1898, T. I. f. 52 v., el Dr. Jofr aparece matriculado bajo el N 8, el 15 de
febrero de 1898 y el Escribano Secretario del Superior Tribunal expresa: Por auto de la fecha el
Superior Tribunal de Justicia inscribi en la Matrcula de Abogados al Seor Nicols Jofr
despus de haber llenado los requisitos exigidos por la Ley segn consta en el expediente
seguido al efecto, doy fe. Juan C. Domnguez.
(451) Arch. Parroquial de la Catedral. Libro 12 de Matrimonios: 1885-1892, f. 125.
(452) Resea histrica... cit. p. 58.
(453) Es una lstima imperdonable que no se haya conservado su casa habitacin,
manteniendo as su esplndida biblioteca y dems ambientes, entre los que se contaba el taller
de carpintera donde trabajaba diariamente algunas horas. Nada ms adecuado se hubiera
podido destinar para local de la Direccin de Cultura de la Provincia ni nada ms merecido. El
Correo Central que ocupa actualmente ese sitio, tena sobrado espacio donde levantarse, con el
agregado de que tras lo destruido no hemos ganado nada esencial.

(454) Hemos tenido en nuestras manos dicho programa en un ejemplar impreso como folleto 10pp.- sin fecha ni pie de imprenta, que gentilmente nos facilit el seor Nicols Jofr Concha,
en mayo de 1973. Era, sin duda, el mismo que escuchamos explicar al Dr. Jofr en el ltimo
curso normalista de la promocin de 1915 que integramos. Posiblemente este programa fue
impreso entre 1912 y 1915 en los talleres de El Pueblo, San Luis.
(455) Buenos Aires, 1942, Apndice. Principales fuentes de informacin. II Inditas, p. 557.
Sorprende que el seor Pastor considere inditos estos trabajos del doctor Jofr, en 1942, por
cuanto haban sido publicados, por lo menos, desde 1926. Ya veremos que tampoco se trata de
fuentes originales las que estn en poder del autor.
(456) An cuando en su momento analizaremos cada trabajo conocido por nosotros, no
podemos menos de anotar ahora, que todos carecen de la indicacin del lugar en que fueron
publicados o de dnde fueron tomados, y de fecha de su publicacin. Por otra parte, a simple
vista se notan erratas, como Isidro en lugar de Isidoro, a ms de que los ttulos, o no estn
completos o han sufrido variaciones.
(457) Buenos Aires, 1970, Cap. VII, Intelectualidad. Doctor Nicols Jofr pp. 448-449.
(458) Evidentemente, la nmina es ms importante, an cuando dista mucho de ser completa.
Citaremos como ejemplo dos valiosos y conocidos trabajos que faltan: Revolucin de 1874,
publicado en La Montaa, Ao 2, N 291, Mercedes -San Luis- del 24 de diciembre de 1936,
pp. 4-10, con el siguiente ndice como subttulo: Sarmiento -Avellaneda- -Sublevacin de MitreArredondo en Mercedes Asesinato de Ivanowski Pronunciamiento en San Luis. Batalla de
Santa Rosa y Acuerdo de San Nicols 1852-1942, aparecido en La Opinin de San Luis, el
22 de mayo de 1942. Adems, la categora de opsculo no corresponde, por lo menos en lo
que conocemos, y los ttulos de algunos han sido cambiados y hasta aparecen encabezando
trabajos que se dijeron distintos. El autor nada dice del lugar de donde ha sido tomada la fuente
ni de la fecha que corresponde. Hay un trabajo de los citados, que ni tiene mrito de opsculo ni
se puede catalogar como artculo periodstico. Nos referimos a Don Jos Borras, cuyo texto
pareci como Noticia prlogo de la edicin de La codicia rompe el saco. Juguete cmico en
dos actos y el verso, por Jos Borras, hizo el Instituto de Literatura Argentina dirigido por
Ricardo Rojas: Buenos Aires, 1932.
(459) Cfr. Voces de San Luis; Crdoba, 1947, Nicols Jofr, pp. 38-40.
(460) Cfr. Resea histrica de la escuela normal superior Juan Pascual Pringles... El
vicedirector D. Nicols Jofr, pp. 57-58. Nicols Jofr. Centenario de su natalicio. Comisin de
Homenaje, San Luis, 1964, Su ideal de humanidad, Cultura y humanidad, pp. 26-33.
Un puntano eminente: el Dr. Nicols Jofr, pp. 111-112, Transcripcin. Nicols Jofr, pp.
115-126, transcripcin Retratos del Colegio, Don Nicols Jofr, La Opinin, San Luis, 29-V1969.
(461) Fol. Cit., p. 9.
(462) Cfr. Entre otros trabajos donde insiste sobre el tema: Los profetas del odio y la yapa. La
colonizacin pedaggica, Buenos Aires, XI, 1967, 4ta. edicin. Leer especialmente la segunda
parte: pp. 139-217.
(463) Cfr. La poltica de Fierro Jos Hernndez ida y vuelta, Bs. Aires, 1972. Hay que leer toda
la obra, pero especialmente el captulo II, Una poca de transicin y el V, La obra.
(464) El retratista Setaro.
(465) Hemos anotado minuciosamente estas caractersticas por cuanto el mismo doctor Jofr,
amn de quienes citan sus trabajos, no se ajusta estrictamente a los trminos impresos al
mencionarlos.
(466) Foll. Cit. p. 36. Dice el doctor Jofr: El padre de aquellos se refiere a los tres hermanos
Sa- era D. Jos de Sa de los prisioneros de Chacabuco que San Martn mandara en 1817
alude a San Luis- conjuntamente con Ordez, Morla, Morgado, Primo de Rivera, Carretera,
etc.... Lo que es totalmente inexacto.
Fermn Chvez, en su folleto titulado El revisionismo y las montoneras, Buenos Aires, 1966,
cita encabezando su bibliografa revisionista pg. 67, el trabajo que comentamos del Dr. Jofr.
Es as como, en Clave de Historia Argentina, Buenos Aires, 1968 bajo la influencia de la
deficiente informacin del eminente puntano, incurre en el error de considerar prisionero de
Chacabuco a don Jos de Sa. Cfr. Un general del pueblo Juan Sa, pg. 78.
(467) Foll. Cit, p. 1
(468) dem.
(469) dem pp. 1 y 2.
(470) Madrid, 1945.

(471) Foll. Cit. p. 2. En la nota (1) menciona su trabajo Sandes Pacificador, recordando una de
las hazaas de este civilizador tan elogiado por Sarmiento, precisamente porque lanceaba,
fusilaba, azotaba y mataba.
(472) Foll. Cit. p. 3
(473) Foll. Cit. pp. 3 y 4. No hemos podido descubrir su partida de bautismo, pero como el
asiento de su defuncin en Villa Mara Crdoba- y de su entierro en Ro Cuarto ocurrido
respectivamente el 6 y el 7 de julio de 1884 Arch. De la Iglesia Catedral de Ro Cuarto, Lib. N
95, f. 53- acusa 66 aos; es casi indudable que haba nacido en 1818. Era el segundo de los
Sa y su padre, D. Jos de Sa, contrajo enlace con doa Jacinta Domnguez, el 6 de julio de
1816 Arch. de la Catedral, San Luis, Lib. de Matrimonios, N 3, f. 300- Doa Jacinta cas en
segundas nupcias con don Blas Videla, con posterioridad a 1821. La vinculacin familiar explica
la participacin de los Sa en la revolucin unitaria de 1840. D. Blas haba sido fusilado en
Mendoza, el 28 de marzo de 1831, por orden de Quiroga.
(474) Foll. Cit., p. 4.
(475) Foll. Cit., p. 5.
(476) Foll. Cit., notas Nros. 1 a 16, pp. 2-7.
(477) Foll. Cit., p. 28; confrntese la bibliografa citada referente a la Guerra del Paraguay.
(478) Foll. Cit., pp. 3-4.
(479) Foll. Cit., p. 14, nota 25.
(480) Idem, pp. 3-6.
(481) Idem, cfr. Las notas nmero 1, 5, 12 bis, 13 y 16 donde apunta respectivamente: Sandes
Pacificador, Cuatro Hermanos Videla, Jos Santos Fras, La Cautiva de Pergamino e
Isidoro Torres, pp. 2, 4, 6 y 7.
(482) Idem en la nota N 7, p. 4 menciona el doctor Jofr a don Rufino Surez, testigo del
comportamiento de Don Juan Sa en el entrevero de Las Quijadas -1841- recuerda as al
testigo que conoci octogenario: llevaba el porte de un soldado de Napolen.
Un testigo sobreviviente, don Solano Lucero, de 84 aos, le narra a Jofr el valor con que los
puntanos refugiados entre los indios, uno de ellos don Juan Sa, rechazaron las tropas de la
provincia de Buenos Aires que le salieron al encuentro. Dice al respecto el autor de este trabajo:
cargaron con la decisin de una caballera de Ney; p. 6. En la nota N 27, se ocupa de
Madame de Stael, p. 20.
(483) Idem. Cfr. notas 28, 28 bis, 33, y 34; pp. 21, 22, 23, 24, 32 y 34.
(484) Idem. Cfr. Notas 17 y 18, p. 8
(485) Idem.
(486) Idem. p. 9.
(487) Idem. p. 10.
(488) Idem.
(489) Idem. pp. 11-12. la nota N 20 bis dice textualmente: D. D. F. Sarmiento y otros
entusiasmados del atentado empezaron a hacer firmar en Buenos Aires un Album para ser
regalado a los asesinos de Virasoro. Por indicaciones del Gral. Mitre no se termin la obra. El
Dr. Nicols a Calvo en un viril artculo lo llam Album de Sangre, p. 12.
(490) Idem. p. 12.
(491) Idem. p. 13, nota N 21, en donde aparecen como repetidores de las falsedades a
designio de Sarmiento, los historiadores: Larran, Zinny y Biedma.
(492) Idem. pp. 13-14, nota N 24, en que se refiere a testigos del caso.
(493) Idem. p. 15.
(494) Idem. p. 15. Cfr. Historia Argentina. Desde su origen hasta la organizacin nacional, por
Mariano A. Pelliza. Nueva edicin ilustrada, Bs. Aires, 1910, t. II, cap. XIV, p. 579. En la ed.
Original de 1897, t. V, p. 298 dice Pelliza aludiendo al fusilamiento d Aberastain: Este crimen
inaudito y tan brbaro como el de Virasoro, fue imputado a rdenes del interventor, quien se
jactaba en el parte dirigido al gobierno nacional, de haber destruido a lanza seca las mejores
tropas de la revolucin de San Juan, causndole cuatrocientas vctimas. Cfr. San Luis y los
sucesos de San Juan de 1860 y 1861. Su repercusin nacional, por el doctor Hiplito Sa, en
Boletn de la Junta de Historia de San Luis, Ao I, N 2, diciembre de 1970, pp. 67-96.
(495) Idem. Cfr. Historia de San Juan, por Juan Rmulo Fernndez, Buenos Aires, 1919. En el
inconcebible cap. X: Aberastain, pp. 102-114, repite Fernndez las falsedades de Sarmiento y
en el parg. 6, p. 112, trae a cuento una cita indocumentada de Gez, quien como es sabido,
afirm que el Gobierno Nacional no se haba atrevido a aprobar la conducta del interventor Sa:
Historia de la Provincia de San Luis, Bs. As., 1916, t. II, Cap. XIX, parg. 4, p. 160.
(496) Foll. Cit., pp. 17-20.

(497) Idem. p.20, nota N 26

(498) Idem. p. 20.
(499) Idem. pp. 20-21.
(500) Idem. p. 15- Cfr. Historia Argentina. Desde su origen hasta la organizacin nacional, por
Mariano A. Pelliza. Nueva edicin ilustrada, Buenos Aires, 1910, t. II, Cap. XIX, p. 579. Nada
ms elocuente que la valoracin crtica expresada por el maestro Rmulo D. Carbia con
respecto al historigrafo Pelliza. Cfr. Historia crtica de la historiografa argentina. (Desde sus
orgenes en el siglo XVI). Ed. Def., Bs. As. 1940, Cap. V, parg. 3, p. 142.
(501) Idem. pp. 20.
(502) Idem. pp. 21-22.
(503) Idem. p. 24. En la p. 25 aparece el texto del parte enviado por Sa a Urquiza el 18 de
septiembre, titulado Campo de la Victoria de Pavn y que firman los generales Benjamn
Virasoro y Ricardo Lpez Jordn. El mismo parte, deficientemente impreso en el folleto que
glosamos se puede leer en Urquiza y Mitre (Contribucin al estudio histrico de la Organizacin
Nacional) Por Julio Victorica, Bs. As., 1906, Cap. XVII, p. 417. Cfr. Clavos de la Historia
Argentina Bs. As. 1968 Un general del pueblo Juan Sa por Fermn Chvez, Pg. 67, nota
14 y San Luis y la Batalla de Pavn por el Dr. Hiplito Sa, en Boletn de la Junta de Historia
de San Luis, Ao 2, N 3, junio de 1971, pp. 104 a 112.
(504) Foll. cit., p. 26.
(505) Idem. p. 24, dice el Dr. Jofr. Por eso es que Urquiza fue de mala gana a la batalla; sino
con el propsito de perderla, al menos de dejar un estado de cosas que obligaran a Derqui a
dimitir, -tal se desprende de un psimo proceder el da de la accin. Cfr. Felipe Varela contra
el Imperio Britnico, por Rodolfo Ortega Pea y Eduardo Luis Duhalde. Bs. As., 1966, Apndice
documental, Carta de Arturo Jauretche a los autores, P. D., p. 238.
(506) Foll. Cit., p. 26. Cfr. Historia de San Luis por Urbano J. Nez y Duval Vacca, San Luis,
1968, Cap. XVII, Gobierno de Sa, pp. 600-601.
(507) Foll. cit., p. 26.
(508) Idem. pp. 27-30.
(509) Idem. p. 30.
(510) Cfr. La guerra del Paraguay y las montoneras argentinas. Bs. As. 1964, Cap. 5 III
pargs. 6 Urquiza contra Entre Ros, Cap. IV parg. 9 La defeccin de Urquiza, pp. 121-126;
129-134; 193-198.
(511) Foll. cit., pp. 30-31. La presencia activa de D. Felipe en Cuyo, Crdoba y La Rioja, se
siente desde 1863 y el Gobierno la sigue con preocupada atencin. Cfr. Archivo del Coronel Dr.
Marcos Paz La Plata 1962, T. III Marcos Paz al gobernador de Crdoba D. Roque Ferreira,
Pg. 219. T. V, La Plata, 1904, carta de don Justo Daract a Marcos Paz, pg. 31.
(512) Idem. p. 31.
(513) Cfr. Callvucur, Bs. As. 1928, Bib. Del Suboficial, cap. LX, p. 84. El revisionismo y las
montoneras por F. Chvez, Bs. As., 1966, III Felipe Varela, Juan Sa y Ricardo Lpez
Jordn, pp. 21-24.
(514) Foll. cit., pp. 32-33
(515) Idem. p. 32.
(516) El Coronel Felipe Sa se radic nuevamente en San Luis el 26 de marzo de 1976 y
falleci el 18 de enero de 1880 en su estancia El Tala. Dto. La Capital.
(517) Cfr. Historia Argentina, Bs. As., 1969, t. VIII, El Zorro, p. 12. Estamos en condiciones
de aseverar que los Sa vueltos del exilio se sintieron atrados por la actitud nacionalista de
Adolfo Alsina; pero se trat de una fugaz esperanza.
(518) Cfr. El Oasis, peridico puntano, segunda poca: Ao V, N 356 del 24-XI-1880. Los
sueltos titulados Candidaturas y Bombo y platillo, son elocuentes al respecto.
(519) Foll. Cit., p. 33.
(520) Cfr. Libr. N 95 de defunciones, folio N 53, en el Arch. Parroquial de la Iglesia Catedral de
Ro Cuarto Crdoba-.
(521) Foll. cot., pp. 34-37 Notas Nros. 33 y 35. El neologismo socialidad an no ha sido
incorporado al diccionario de la lengua.
(522) Idem. p. 34.
(523) La biblioteca conocida por el Dr. Jofr no pudo darle una nocin exacta que le permitiera
distinguir entre la declaracin de guerra y la iniciacin de las hostilidades por el ejrcito
paraguayo. Entre la declaracin de guerra que el gobierno de Mitre ocult -18 de marzo de
1865- y la ocupacin de Corriente -14 de abril del mismo ao, se puso en juego el honor
nacional ofendido, es decir se invent una agresin. Foll. citp. 28.

(524) Idem. p. 34.

(525) Tuvimos oportunidad de escuchar idntica narracin al Dr. Eduardo L. Holmberg en
Buenos Aires, el ao 1919. Foll. cit. pp. 34-35.
(526) Idem. p. 35.
(527) Idem. p. 36.
(528) Idem.
(529) Quisiramos saber qu mritos podemos atribuir a Rivadavia para erigir su busto en una
de nuestras calles, mientras los puntanos que dieron la vida por el terruo permanecen
ignorados...
(530) Foll. cit., p. 36.
(531) Idem.
(532) Idem. p. 37.
(533) El ejemplar fue encontrado por el autor en el Archivo personal del Prof. Faustino Berrondo
Aberastain. Ao VI Num. 515. El peridico definido as. Sostiene los principios de la Unin
Cvica Radical. Administrador, Editor y Regente Juan A. Barroso. Con lo que estaban
cumplidas las exigencias de la Ley de Imprenta.
Quines eran sus colaboradores? Desde luego, Nicols Jofr y, adems: Juan T. Zavala y
Eulalio Astudillo los tres maestros normales de la Ela. Normal de Tucumn, Toms Jofr- la
futura eminencia puntana en derecho procesal, Manuel A. Orozco ilustrado periodista con
rasgos de anacoreta insobornable: un gran carcter, don Vctor C. Lucero patriarca del terruo,
en la fecha del peridico haba cumplido 50 aos-, Rosarito D. Flores una de las jvenes
literatas de la poca y el Profesor Normal Berrondo, ya mencionado, egresado de la Ela. Normal
de Paran en 1891 personalidad destacada de la docencia nacional; gloria del magisterio
lugareo. La edicin puede calificarse de primorosa, para su tiempo y para la honorable y
cultsima aldea que era San Luis por aquellos das; pero es que su mrito era mucho mayor, y
por eso mismo da pena parangonarla con el periodismo de las horas vacas que vuelan...
(533) Trab. Cit.
(534) Idem. Esta caracterizacin del fundador de la dinasta de los Mendoza, tiene el mrito
del inteligente conocimiento personal, y contradice, con el valor del testimonio ocular, estampas
inspiradas por el odio poltico tal cual ocurre con los retratos del caso que debemos a Gez.
(534) Cfr. Archivo del Colegio Nacional Juan C. Lafinur Libro 1 de 1896, f. 9. La solicitud de
Jofr tiene fecha 1 de enero con fecha 3 de enero, en el f. 9 v. aparece la disposicin rectoral
disponiendo se tome el examen solicitado. Los temas anotados en los ff. 10 primer trmino- y
11 segundo trmino. Ambos trminos examinaron el mismo da 4 de enero.
(536) Ibdem. ff. 21 y 21 v.
(537) Ibdem. En el Lib. 2 de 1896. 185, se encuentra la nota del Rector D. Celestino Jofr
dando cuenta a la Inspeccin Gral. de los apremiantes exmenes tomados. Las pruebas que
hemos investigado denotan la caligrafa inconfundible de don Nicols; su redaccin precisa,
clara, medular.
(538) Arch. Del C. N. Libro Copiador de abril de 1869 a abril de 1877. Puede verificarse la lista
de libros solicitados para la Biblioteca del establecimiento el 2 de abril de 1872, folio 76. De
historia se solicitaron obras de Dupuy, Guizot, Thiers y Lamartine, f. 77. Con fecha 25 de abril
de ese ao firma la lista el rector Lallemant folio 81.
(539) Groussac y no es casualidad- tras recordar que en todas partes la leyenda a precedido
a la historia -, debe entenderse que entre nosotros sta no ha nacido an. Cfr. El viaje
intelectual, Primera serie, A propsito de americanismos, p. 386. El trabajo es de 1900, pero
la concordancia entre el juicio apreciativo de Jofr y la sentencia de su maestro de Tucumn,
nos est sealando la raz de la conviccin exhibida por el puntano en la prueba sobre historia
de su examen general.
(540) Historia de la Provincia de San Luis, Bs. Aires. 1916, T. I, Cap. XI, Prg. 4, pp. 296-297.
(541) Historia de la Argentina 1515-1938, Buenos Aires, 1954, Libr. III, Cap. XIII, pp. 261-265
y 269.
(542) Estudios de Historia Argentina, Buenos Aires, 1918, p. 148.
(543) El General D. Juan Sa (Alias Lanza Seca) Apuntes para su biografa. San Luis, 1915,
pargrafo final, p. 36.
(544) Cfr. Historia de la Provincia de San Luis, Buenos Aires, 1916, T. I, Cap. XIII, parg. 2,
pp. 308-310.
(545) Historia de San Luis, San Luis, 1968, T. II, Cap. XII, pp. 350- 351.
(546) Ibdem. p. 352.

(547) Cfr. La batalla de La Tablada por Jos V. Ferreira Soaje, Crdoba, 1971, N 6
Publicaciones de la Junta Provincial de Historia de Crdoba. La resistencia de Crdoba a la
dominacin unitaria por J. V. Ferreira Soaje, en Todo es Historia, N 75, julio de 1973, pp. 4156.
(548) Jofr, sin duda, pens en el Cromwell de Carlyle, en los agonistas de Emerson, en los
adalides homricos; en modo alguno hubiera considerado digno de la sublimidad de su
personaje El hroe de Gracan...
(548) Cfr. La guerra con el indio en la jurisdiccin de San Luis, Cap. octavo, pp. 446-448.
(549) Ibdem. p. 446.
(550) Trab. cit. p. 5.
(551) Ibdem. p. 7.
(552) El ejemplar integra el archivo del autor: Este mismo texto fue reimpreso en JUVENILLA,
revista quincenal: intelectual, social, deportiva del 30 de marzo de 1932, N 1, pp. 3, 22 y 23,
con igual nmero de notas. (diez). Haba fundado la revista en Estacin Mercedes San Luis- el
periodista lugareo R. Macedo Martnez. Cinco aos ms tarde a instancias de don Fernando
Morales Guiaz, el doctor Jofr le facilit otro texto muy ampliado, sobre la base del conocido
en 1915, con doce notas cuya composicin tambin haba sido modificada. Cfr. Revista de la
Junta de Estudios Histricos de Mendoza, T. VII, nmeros 17 y 18, agosto de 1937, pp. 147160. Las fotografas con las que se ha ilustrado este trabajo entre las pp. 162 y 163- tienen
referencias equivocadas: La que se presume del general Gregorio Aroz de La Madrid,
corresponde al general Jos Flix Aldao, y la que corresponde al coronel Ambrosio Sandes,
tiene equivocado el ao de la muerte en Mendoza del famoso pacificador.
Se ha sealado el ao 1865, cuando corresponde anotar 5 de septiembre de 1863.
(553) Trab. Cit., texto publicado en Alborada, p. 1.
(554) Cfr. Nicols Jofr Pringles y San Martn El abrazo y el pensamiento. Reimpresin del
14-IX-1963, como homenaje de la Asociacin Cultural Sanmartiniana de San Luis en el
centenario de su natalicio.
(555) Trab. Cit. texto de Alborada, p. 1.
(556) Ibdem. p. 2.
(557) Ibdem. p. 3. En el texto publicado en 1937, su recurso analgico, con motivo del duelo
singular de Ayala y el comandante Pizarro en Pavn, se completa con su referencia al combate
entre Lohengrin y Federico de Telramundo, sin duda recordado de su lectura del libreto de
Lohengrin, pera de Ricardo Wagner representada con eco revolucionario y mundial,
precisamente en 1891, cuando Jofr era un joven de 28 aos y ejerca la vice direccin de
nuestra escuela Normal de Maestros, actual Juan Pascual Pringles.
(558) Ed. de 1937, p. 158.
(559) Ibdem. Cfr. Notas.
(560) Cfr. ed. de 1915, p. 2.
(561) Ibdem., informacin de testigos oculares referentes a las batallas de la Rinconada del
Pocito y de Pavn. Queremos hacer notar una inexactitud, que puede ser errata, referente al
ao de fallecimiento del coronel Ayala. En las tres ediciones que conocemos de este trabajo, se
anota: 1891. Sin embargo, como en la publicacin de 1937 el doctor Jofr extiende la actuacin
de Ayala hasta la revolucin de 1893 en San Luis p. 158- debemos entender equivocadamente
la fecha que seala su fallecimiento.
(562) Cfr. Ed. de 1937, p. 159.
(563) La revista citada integra el archivo del autor.
(564) Cfr. el Foll. Cit., p. 2, nota (1). Dice el doctor Jofr: Vase Sandes Pacificador. Dnde
ocurri esta publicacin? No sabramos sealarlo.
(565) Posiblemente se public en El Heraldo ya citado o en El Pueblo, que apareci hasta
fines del siglo pasado y del cual era redactor Jofr.
(566) (549) Sin duda, un lapsus clami, porque en Los cuatro hermanos Videla, p. 7, nota (5),
se refiere correctamente a las nupcias de doa Jacinta Domnguez: las primeras con D. Jos de
Sa y las segundas con D. Blas Videla.
(567) (550) Cfr. p. 8, nota (7).
(568) (551) La fuente integra el archivo del autor.
(569) (552) Trab. Cit., p. 5.
(570) (553) Idem, p. 6.
(571) (554) Idem, p. 5.

(572) (555) Cfr. Don Juan de Videla, apuntes indudables de Saldaa Retamar, en Hoja
Puntana, San Luis, 15 de mayo de 1934, concluidos en la edicin del 1 de septiembre de
1934.
(573) (556) Cfr. Historia de la Provincia de San Luis, T. I, cap. XII, apartado pp. 311 y 313.
An cuando la seorita Mara Mercedes de la Vega (Cfr. Los Videla en Boletn del Centro
Puntano Bs. As. IX-X-1947, N 33, pg. 27) aludiendo a la informacin de Gez expresa: De
este Videla no ha encontrado ninguna referencia, y an creo que debe tratarse de Ignacio
Videla, compaero de Don Blas en todas sus luchas.
(574) (557) Trab. Cit., p. 7.
(575) (558) La interpretacin clsica del unitarismo sobre el perodo rosista, sin que esta nota
pueda considerarse en l una definicin, por cuanto en otros trabajos justifica a los caudillos
que en este caso condena acerbamente. El motn asesino de Lavalle es para l una cruzada
liberadora. La tenebrosa nota del ao 20, etc.
(576) (559) La guerra rusa-japonesa-1904-. Lenidas, la guardia napolenica en Waterloo, Ney,
la Leyenda de los siglos, etc.
(577) (560) Destaca la actuacin del granadero puntano Juan Bautista Baigorria en San
Lorenzo, haciendo notar que los historiadores slo recuerdan a Cabral; borda y encomia el
valor y la destreza de Jos Santos Fras y de Prudencio Torres, gauchos cabales del terruo
bajo la casaca granadera.
(578) (561) Esa contradiccin aparece viva, estridente, desconcertante, en sus trabajos. Por
una parte, se muestra y se expresa con vigor y tonalidades localistas su experiencia vital, su
cultura original, mientras por otra, invade el cuadro una floracin extraa, extica, sobrepuesta
como imposicin dicente de la formacin normalista que lo ilustr, que lo inform. En cada
analoga se contraponen los trminos, de modo que la filiacin histrica no encierra la
explicacin de cada uno de los hechos que la integran. Al herosmo ignorado de nuestras
mesnadas en la guerra de la independencia o posterior guerra civil, aparea como ejemplaridad
edificante, el valor suicida de los japoneses conquistando Port Artur en la guerra de extremo
Oriente en 1904; de donde el valor criollo, hispnico, de Dolores Videla, en el recuerdo del
doctor Jofr slo encuentra su imagen virtual trayendo a colacin el triunfo francs de Eylau,
legendariamente narrado por Vctor Hugo. Por instantes, es indudable que no se exprese el
puntano nacido en el corazn mismo de la sierra central de San Luis. Es el afrancesado
Gonzlez Camarero que oficia de numen inspirador, mientras Jofr apenas si cumple el papel
de ventrlocuo ilustrado. Dirase al eco admonitorio, presuntuoso, escptico, de Groussac,
indudable exponente de una cultura superior: la francesa, pero para nosotros, en la Argentina
de 1915, apenas si bastonero del descastamiento que nos desnaturalizaba de tiempo atrs y
ahincaba su colonizacin mental mediante la conviccin degradante de nuestro complejo de
inferioridad.
(579) (562) Trab. cit., pp. 6-8.
(580) (563) Idem., p. 8.
(581) El ejemplar integra el archivo particular del autor.
(582) Trab. cit., p. 65, nota (2).
(583) Comienza diciendo: Casi 20 aos de luchas homricas le elevaron a la cumbre de la
inmortalidad. Dejamos de lado la cumbre de la inmortalidad y hasta el clsico, archisobado
adjetivo homrico, pero debemos advertir que el adverbio casi debe reducirse al trmino de
doce aos: 1819-1831.
(584) Agrega ms adelante: Su postrer maldicin a Facundo, y su ltimo adis a la Patria, al
caer con una espada rota, enrojeciendo los pastos de La Pampa, con la sangre de la herida
abierta por la Tirana. Que esto lo hubiera escrito Gez o Pastor, no nos llamara la atencin. El
primero, fue alto exponente de la ilustracin mitrista en San Luis. Bajo el manto de sus
grandilocuentes declamaciones de amor al terruo, cultiv siempre una tradicin, una filiacin
histrica, que se contrapone a la muestra, como es la francesa. El segundo, sigue
extemporneamente rindiendo culto al odio ms desaprensivo.
Lamentablemente, en la existencia del paladn puntano, el doctor Jofr valora la significacin de
la batalla de Junn, del mismo modo y con el mismo patrn que aprecia el combate de Las
Palmitas. -7-II-1829- No creemos que el acero de su sable iluminara del mismo modo el
denodado combate de Chancay y el amargo, fraticida, derrumbe de Ro V
(585) Buenos Aires, 172 pp. divididas en XXV pargrafos o apartados o captulos breves que se
cierran con la fecha noviembre 25 de 1894 de la primera edicin. El ejemplar integra la
biblioteca del autor.

(586) El ejemplar integra el archivo del autor. Sin duda, la presencia de esa gran maestra que
fue Rosenda Quiroga, dio existencia y alent a esta publicacin. Su labor docente interrumpida
abarc 42 aos: 1890-1931.
(587) Veamos cmo se expresan los protagonistas. Buenos Aires, personificada, en una
esclava, exclama: 25 de Mayo radioso jams perecer tu nombre y el grito de aquel pueblo
QUIERO SER LIBRE, se repetir de generacin en generacin y habla as: Tucumn 9 de
Julio inmortal. La declaracin solemne de todos los pueblos: SOMOS UNA NACION
INDEPENDIENTE, se prolongar de siglo en siglo.
(588) El ejemplar integra el archivo del autor.
(589) Cap. cit., p. 7.
(590) Idem.
(591) Cap. cit., p. 12.
(592) Hemos podido leer este trabajo fundamental del Dr. Nicols Jofr por habrnoslo facilitado
nuestro colega y amigo D. Miguel Otero Alric, quien conserva completo el folletn,
lamentablemente sin indicacin de fecha y nmero.
(593) Cfr. La Montaa, diario que apareca Simultneamente en Mercedes -S. L.- y en San
Luis. Ao 1, N 80, Martes 2 de Abril de 1935.
(594) El recorte integra el archivo del autor.
(595) Cfr. Historia Argentina Contempornea 1862-1930, vol. IV, Historia de las Provincias y
sus Pueblos, Pra. Sec., Cap. XI, principales fuentes de informacin. Primera parte, p. 584.
Buenos Aires, 1967.
(596) Dice Jofr finalizando su narracin: As eran esos criollos gauchos que al dejarle limpia
la pampa al extranjero, tambin se la humedecieron con sangre y la sembraron de crneos.
(597) Trab. cit.
(598) Cfr. Hoja Puntana. rgano oficial del Rosario Perpetuo. Con las debidas licencias. Ao
IX, San Luis, abril 1 de 1918, N 117. La numeracin correcta es 107. Este peridico mensual
comenz a publicarse el 1 de mayo de 1909, y solamente el mes de febrero de 1917 no
apareci la correspondiente edicin. De don Florencio Antonio Quiroga, dice Fr. Reginaldo de la
Cruz Saldaa Retamar, O. P. que fue un ciudadano benemrito por la integridad, moralidad y
carcter. Maestro de primeras letras, escribano pblico y de gobierno, calgrafo admirable, sus
Recuerdos perfilan la claridad de su mente. Haba nacido en 1838 y escribi sus recuerdos
del Maestro Hilario, el 26 de abril de 1916. Tena 9 aos cuando conoci el azaroso alarife 1847- y destaca con toda exactitud que fue de los albailes que terminaron la edificacin del
templo levantado por el P. Etura -1838-.
El colorido de su crnica es personalsimo, a punto tal que el Maestro Hilario, su amigo con el
andar del tiempo, aparece en ella en toda su inconfundible dimensin. Los recuerdos de don
Florencio reproducen con naturalidad parlante las palabras y el espritu del aguerrido artesano.
Lo conoci personalmente y escuch de sus labios los trances vividos en el trptico asombroso
que luego fue motivo se sus Recuerdos. Jofr public la versin que comentamos, diez aos
despus cundo la redact?
(599) El recorte me ha sido facilitado por el Dr. Hiplito Sa, que lo guarda en su archivo.
Director de Voz Radical fue el Prof. D. Antoln Magallanes.
(600) Cfr. el texto indito que tengo ante mi vista, titulado Aos vividos. Poltica y revoluciones,
186 pginas tamao oficio debidas al pensamiento vigoroso, a la pluma acerada de don Juan T.
Zavala, y que posiblemente fueron redactadas entre 1920 y 1924. Me fue facilitada la copia que
he utilizado con mi colega en la Junta de Historia de San Luis, la distinguida dama doa Olga
Zavala Jurado de Barbeito.
(601) Un ejemplar de la obra citada, que prepar Martn Lucero, obra en el archivo del autor.
(602) Discurso Cit., p. 223.
(603) Ibdem., p. 224.
(604) Ibdem., p. 226.
(605) Ibdem., p. 227.
(606) El ejemplar de la reedicin realizada por el Instituto de Literatura Argentina dirigido por
Ricardo Rojas, que hemos utilizado, integra la biblioteca del autor.
(607) Noticias, p. IV.
(608) Conservamos en nuestro archivo el recorte que hemos confrontado en la coleccin de La
Montaa que se guarda en el Archivo Histrico Provincial.
(609) Cfr. Aos vividos. Poltica y revoluciones, copia cit., p. 25.
(610) (Falta la nota en el original).
(611) Trab. cit., p. 1.

(612) El recorte se conserva en nuestro archivo, habindose contrastado en la coleccin de La

Montaa que se guarda en el Arch. Hist. Prov.
(613) Cfr. Resea histrica de la Ela N. Sup cit., pp. 106-108. Sorprende que Jofr atribuya
al Dr. Osvaldo Magnasco, entrerriano una iniciativa que corresponde al mdico correntino, Dr.
Juan R. Fernndez, que desempe el Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica en la
segunda presidencia de Roca. Fernndez ocup el Ministerio desde abril de 1902 hasta mayo
de 1904.
(614) Trab. Que comentamos, columna 1, subtema: Quin fue Newton?.
(615) Ibdem, columna 2, subtema: El internado en San Luis.
(616) Newton fue designado presidente por el Interventor Nacional Dr. Julio Botet, el 19 de
marzo de 1909 y se desempe hasta el 16 de agosto de ese mismo ao. Sucedi al Prof.
Emilio Bertn y fue reemplazado por el Prof. Dalmiro S. Adaro. Cfr. Lib. de Sesiones T. 5, ff. 205252. Archivo del C. de E. de la Prov.
(617) Jofr, era un erudito eminente, versado especialmente en la bibliografa cientfica y
filosfica francesa de la poca. De tal modo, y cediendo a su mentalidad y a su temperamento,
remata el comentario referente a Newton afirmando: En l se estructuraba un carcter lo
cual le permiti referirse a las obras en boga de los filsofos franceses Federico Paulhan,
muerto en 1931, y Eduardo Julio Malapert que viva an, y cuyo fallecimiento ocurri en 1937.
Del primero, sin duda, Jofr alude a Les caracteres, Pars 1894 y Les mensonges du
caractere, Pars 1905; y del segundo: Les elementas du caractere et leurs lois de
combinaison. Pars 1897 y Le carcter, Pars 1902. Y aqu aprovechamos la oportunidad para
lamentar la falta de publicidad que los descendientes de Jofr han perpetuado con respecto al
CATALOGO de la magnfica biblioteca de tan esclarecido comprovinciano, con los jugosos
comentarios all anotados de puo y letra caligrfica de don Nicols .
(618) El folleto, impreso en la imprenta Don lvaro, de esta ciudad, con 82 pp. de texto, a ms
de las ilustraciones que lo enriquecen, integra la biblioteca del autor.
(619) Foll. Cit., p.10.
(620) Cfr. Historia del Gral. Gemes y de la Prov. de Salta o sea de la Independencia
Argentina, por el Dr. Bernardo Fras, Salta, 1961, Y. V, cap. XLI, parg. XI, Los pueblos de
Cuyo.
(621) Foll. Cit., p.11.
(622) Foll. Cit., p. 10.
(623) Ibdem.
(624) Ibdem, p. 13.
(625) Pongamos un ejemplo de las falsedades de don Nicols. Afirma Foll. Cit., p. 13-, que don
Romualdo Ares y Maldes y D. Manuel C. Marques y Sosa fueron desterrados, cuando en
realidad fueron fusilados. Vuelve el lector sobre las pginas referentes a don Felipe S.
Velzquez comprendidas entre las notas 387 a 391. Claro que el error tiene su fuente. Y esta se
llama Gez Cuntos seguirn repitindola sin confrontarla?
(626) Foll. Cit., p. 17. En realidad don Nicols extravi el hilo de su relato no pocas veces.
(627) Ibdem, p. 13.
(628) Ibdem, p. 11.
(629) Foll. Cit., p. 13.
(630) Cfr. en el Arch. parroquial de la Catedral de San Luis, Lib. De Def. N 4 enero de 1726 a
junio de 1854-, ff. 312 y 313.
(631) Foll. cit., p. 16.
(632) Cfr. Eleccin del coronel mayor D. Juan Martn de Pueyrredn como diputado por San
Luis al Soberano Congreso Nacional de la Independencia reunido en Tucumn, por V. S., en
Boletn de la Junta de Historia de San Luis, N 3, San Luis, junio de 1971, VIII Los
Pueyrredn en la capital puntana, p. 151-152, Cfr. Historia de la literatura argentina por
Ricardo Rojas, Buenos Aires, 1960, T. I, Los gauchescos, Captulo X Transformaciones de
nuestra poesa rural, apartado III, p. 314. Rojas se pregunta, a propsito, de un cielito sobre la
accin de Maip. Cul era este cielo de Maip? Quin era su autor? Es indudable que el
autor del arreglo de nuestro caso fue don Jos Cipriano Pueyrredn. Ojal se pudiera encontrar
su texto entre los papeles de Mendoza.
(633) Cfr. Historia de la Provincia de San Luis, Buenos Aires, 1916, T. II, captulo XVI,
apartado 3, p. 65. Don Nicols no ley con atencin la pgina que citamos.
(634) Foll. cit., p. 12.
(635) Ibdem, pp. 14 y 17.
(636) Ibdem, p. 17.

(637) Ibdem.
(638) Ibdem, p. 16.
(639) Ibdem, p. 20. Preguntamos: cundo nuestro siglo XIX estuvo exento de horas
punzantes y de tribulacin?
(640) Ibdem, p. 21.
(641) Ibdem, pp. 14 y 15.
(642) Cfr. La Iliada, Pars, 1959, traduccin de don Jos Gmez Hermosilla, T. II, Libro
vigsimo cuarto, p. 176.
(643) Foll. cit., pp. 17 y18. Preguntamos: es que acaso las escenas de dramaticidad y
tragedia p.11- crucificaron por excepcin el alba de la existencia de la nia Genoveva?
(644) Ibdem, p. 19.
(645) Ibdem.
(646) Ibdem, p. 15. Cfr. Historia, T. II, Cap. XVI, apartado 2, p. 56.
(647) Cfr. La tradicin jurdica de San Luis, Buenos Aires, 1944, Cap. X Los dos Llerena, p.
134.

III PARTE DE JUAN W. GEZ A JULIO COBOS

DARACT
PROF. JUAN W. GEZ
Gez comenz su actuacin docente en San Luis, en 1889. Graduado de
profesor normal en Buenos Aires, un ao antes, haba cursado el Colegio
Nacional en la capital puntana. Se incorpor entonces al personal de la Escuela
Normal de Maestras y ocup en 1890 el cargo de vicedirector de dicho
establecimiento.
Ese ao, funda y dirige La Propaganda, una revista de educacin, y en
el N 1, publica un artculo breve que titul Patria y Libertad (25 de Mayo de
1890). Aparece ah, incipientemente, con el sentido y la definicin que
caracterizan su crnica posterior.
Ms tarde, en vsperas de aparecer su Historia de la Provincia de San
Luis, dir que por aquellos das comenz a preparar el haber documental y
bibliogrfico, tarea larga, paciente, llena de dificultades, que le haba permitido
afrontar la reconstruccin histrica de su provincia natal.
Pero en 1895, Gez ha vuelto a Buenos Aires y, un ao ms tarde, publica
su Apoteosis de Pringles 1795-1895, ya veremos cmo Rmulo D. Carbia no
incluy en su Historia Crtica de la Historiografa Argentina esta obra
prolongada por el Dr. Angel Justiniano Carranza, Coordinada por Gez
posteriormente no fue completada.
En 1896, el cronista puntano deja la regencia de la Ela. Normal de
Profesores de la Capital Federal y pasa a ocupar la direccin de la Escuela
Normal Mixta de Dolores -Prov. de Buenos Aires.
Estando all, publica en el peridico local La Patria, su trabajo
primigenio sobre el Tte. Gral. Juan Esteban Pedernera como homenaje en el
primer centenario del nacimiento del nacimiento del hroe.

Utilizando esta biografa inicial Scotto en 1910, puede redactar, como l

lo declara, sus apuntes sobre Pedernera, que incluy en su Notas Biogrficas
ese ao del centenario.
Pero en 1910, Gez ha perfeccionando su investigacin histrica referida
a Pedernera reside en Corrientes, pues se ha hecho cargo de la direccin de la
Escuela Normal Regional de dicha ciudad y publica all mismo la primera
edicin de La Tradicin Puntana. Bocetos Biogrficos y Recuerdos, reimpresa
segn afirma U. J Nez como 2da ed. ese mismo ao como tercera edicin
aumentada, en Buenos Aires el ao 1916. No conocemos la segunda edicin.
Volvamos, sin embargo sobre nuestros pasos y veamos en qu consisti
la huella abierta por los precursores del terruo, huella que sin duda Gez
transit, cul fue el mrito que el propio cronista se atribuy, cul el juicio de
sus contemporneos y cmo empez la tarea de rectificacin, asumida por su
inmediata posteridad, ante la paricin de su obra magna, que tal consideramos
su Historia de la Provincia de San Luis en dos tomos, editada en Buenos Aires
el ao 1916.
Puestos frente a esta cuestin, comenzamos sealando tres nombres
seeros que facilitaron la obra emprendida por Gez, me refiero al Dr. Nicols
Jofr, que en 1890 fue uno de los redactores principales de La Propaganda,
don Felipe S. Velzquez, que public la primera edicin de El Chorrillero.
Episodios Puntanos y Escritos morales, histricos y cientficos, en Buenos
Aires, el ao 1905 y Carmen Guiaz de Berrondo, quien, en octubre de 1899
dio a conocer -la segunda edicin aumentada y de formato mayor apareci en
1910- unas Notas tomadas de apuntes para la Historia de San Luis, en el
boletn de Educacin creada en junio del mismo ao por el Consejo de
Educacin de la Provincia que por esos das, estaba presidido por su esposa, el
Prof. Normal de Paran D. Faustino F. Berrondo.
Con su recuerdo de 1915, Gez envi a la direccin de Accin, un
trabajo titulado Cmo he formado mi archivo en l, slo tiene presente a
Velzquez, a Tissera y a Lallemant, nada dice de los dems predecesores que
hemos presentado en el Cap. II.
Qu manifest entonces el cronista puntano? Seal cundo haba
comenzado su inters por las fuentes, quines le haban facilitado
informaciones valiosas, mencionando con ese motivo a los doctores Mauricio P.
Daract y Juan Alejandro Barbeito y a Carlos Juan Rodrguez, de entre un grupo
ponderable y representativo de sanluiseos, con excepcin de Rodrguez que
era cordobs.
Puso de relieve, adems, el mrito de esta fundamental tarea previa, dijo
de qu manera comenz a conocer la tradicin del terruo, entonces en
Corrientes volvera ntegro a San Luis. Qu fue de la promesa? No estamos
en condiciones de decirlo con certeza.
Fuera del mrito extraordinario que atribuy Gez a su tarea de
investigacin preparatoria, hizo presente su vinculacin con Biedma y con los
doctores Adolfo Pedro y Angel Justiniano Carranza.
El Boceto Biogrfico sobre el hroe puntano Pringles, que Jos Juan
Biedma escribi en 1894 est incluido en la Apoteosis y la Carta Prlogo
de ngel Justiniano Carranza con que se abre la obra mencionada de Gez,
explica porqu el prologuista no realiz la biografa que sobre el protagonista
inmortalizado en Chancay, le haba encomendado el Gobierno de la Provincia
de San Luis en 1869.

Ahora bien, cuando Gez -expres la trayectoria de su esfuerzo en el

mismo momento en que haba dado cima a su crnica sobre la Provincia de
San Luis haca cinco aos que en La Nacin de Buenos Aires, suplemento del
centenario, se haba incluido su esbozo titulado San Luis, ya entonces aludido
por Manuel A. Orozco con motivo de la Sublevacin de los prisioneros
espaoles parg. 3 pp. 342-343-por el pecado original de lo incierto.
El trabajo de Orozco titulado A propsito de la sublevacin de los
prisioneros realistas. Febrero 8-1819, apareci en la revista local Lafinur N
47, del 15 de octubre de 1910. Dijo entonces el notable literato puntano, bajo el
subttulo Fe de erratas, p. 12: Esto no es una versin ms. Es una especie de
edicin ampliada en puntos determinados y corregida en otros. O es una fe de
errata agregada al final de todos los relatos conocidos -incluso en breve resea,
breve pero con el pecado original de lo incierto- que se lee en el suplemento
monstruo de La Nacin con motivo del centenario.
Sin olvidar que en 1903 apareci En la nsula puntana 25 aos de
oligarqua, trabajo que no consider Carbia y que, sin duda, algo tuvo que ver
con el hecho de no haberse completado la Apoteosis, con el tomo segundo
anunciado en el primero.
Es sabido como el trmite oficial relacionado con la designacin de Gez
para escribir nuestra historia provincial y con la aprobacin e impresin del texto
presentado, correspondi a la gestin gubernativa de los doctores Adolfo
Rodrguez Sa y Juan Daract, desde el 27 de Julio de 1910 hasta el 13 de Julio
de 1915.
Empero, el Dr. Nicols Jofr public su folleto sobre El general D. Juan
Sa (Alias Lanza Seca) Apuntes para su biografa, ese mismo ao 1915,
dedicado (Para el Seor Jos M. Tissera), agregando en nota al pie de pgina:
El seor Tissera es el puntano que conocemos de ms nutridos conocimientos
en historia argentina. A l le debemos multitud de informaciones y documentos.
No se necesita seguir paso a paso la produccin histrico-geogrfica de
Gez, comenzando por la Apoteosis y terminando con El doctor Juan M.
Garro, para ubicarlo en cuanto a eso que fue su fundamentacin histrica.
Desde el primer momento en que asoma su tesitura de cronista, vibra y
luce en l el historicismo liberal, no solo como remate de la objetividad que le
podamos reconocer en su calidad de investigador, sino por su formacin
hogarea, por la influencia bien visible del profesorado normal que asumi, por
las afinidades polticas que alent por sus luces y por el manifiesto
cientificismo enciclopdico que diversific su actuacin.
Todas sus vinculaciones lo condujeron a eso que no poda dejar de ser
en virtud de cuanto estuvo incidiendo en su espritu, y hubiera necesitado
poseer una fuerza sobrehumana de carcter para remontar una corriente que lo
conduca con soltura, con fervorosa satisfaccin y ahincado apasionamiento.
Su crnica, a pesar de que en algunos momentos aparece antioficialista,
es la historia oficial desprestigiada, ms an, pulverizada, de nuestros das.
Tmese la pgina que quiera tomarse: su respuesta al Dr. Angel Justiniano
Carranza, en la Apoteosis de Pringles, el prlogo de su Historia de la
Provincia de San Luis, cualquier pargrafo de su crnica sinttica publicada en
el suplemento de La Nacin aparecido el 25 de mayo de 1910, su Juan
Crisstomo Lafinur, lo que sea, y se comprobar la definicin historiogrfica
que lo configura respondiendo a una tendencia que no admite rplica y que

resquebraja el espritu de la justicia en sus juicios, en sus cuadros, en sus

interpretaciones y hasta en sus imaginaciones.
Vamos a confrontarlo con un puntano que no es sospechoso de
antiliberalismo, que no se le poda llamar dogmtico porque sustentaba el
progresismo evolucionista como Gez, pero que en cierta medida fue ms leal
con las verdaderas TRADICIONES de nuestro PUEBLO.
Nos estamos refiriendo al Dr. Nicols Jofr, de quien transcribimos el
siguiente juicio sobre los caudillos: porque jams nuestros caudillos, -ya se
llamaran Facundo, el Chacho o los Sa- no tuvieron ms aspiracin que la
unidad y la grandeza nacional.
Abrase, ahora, cualquier obra de Gez, y encontraremos expresiones
rotundas como las siguientes: influencia antinacionalista del caudillo Artigas; el
federalismo inorgnico de los caudillos. (31) El civilizado gobierno de Buenos
Aires ejerca un cierto saludable tutelaje sobre los dems pueblos del pas,
entregados muchos de ellos, a mandones ignorantes, ungidos por la anarqua
general.
Por eso, la rectificacin histrica del terruo le fue adversa desde el
primer instante, comenzando la demolicin de eso que el mismo doctor Jofr
seal con la siguiente inquisicin: porqu se nos ha dado a mamar leche de
mistificacin?
Claro que ha tenido sus turiferarios y los seguir teniendo, pero fuera del
caso del Dr. Gilberto Sosa Loyola, los dems, se han limitado a repetirlo sin
estudiarlo, rindiendo el peor servicio a las nuevas generaciones.
Los maestros primarios no tienen tiempo para investigar, para
comprobar, ponen su fe en la autoridad que suponen y que leen para
informarse y as resultan los conocimientos que imparten
Tres estudiosos de nuestra historia provincial han puesto en evidencia la
informacin tendenciosa y falsa de Gez, teniendo presente que semejante
imputacin es mucho ms grave que la ignorancia corriente y supina de nuestro
cronista.
Comenzaremos por citar a Tissera, quien dijo en enero de 1917 Nuestro
distinguido comprovinciano Don Juan W. Gez en su reciente Historia de la
Provincia de San Luis, que le fue encomendada escribir en un plazo
relativamente perentorio, bajo un plan y mtodo didctico que no ha seguido,
rinde tambin, a mi juicio, demasiado tributo a las impresiones dominantes a
que vengo refirindome y no ha logrado sustraerse del todo al ambiente
tendencioso informado por la tenaz y hbil propaganda de uno de los bandos
combatientes.
Agregando: Solo as se explica que ya uno de los investigadores
histricos ms ponderados con que cuenta el pas, -el Dr. Ernesto Quesadahaya salido a la palestra velando por los fueros de la verdad, para refutar con
documentos a la vista, que segn l conoca tambin el Seor Gez, ciertas
afirmaciones que contiene la Historia de la Provincia de San Luis, relativas a la
muerte y decapitacin de Acha dentro del territorio puntano. El interesante
estudio del doctor Quesada que con lujo de detalles afirmados en una vasta
documentacin, abarca lo que l titula la odisea y la tragedia de aquel episodio
macabro, ha visto la luz pblica hace poco en la revista Anales de la
Universidad de Crdoba.
En 1916, en el instante mismo en que aparece Historia de la Provincia
de San Luis, comienza su actuacin en nuestra capital provinciana Fr.

Reginaldo de la Cruz Saldaa Retamar, O. P. notable dominico entrerriano

llamado a tener en el mbito puntano una resonancia eminente, no solo por su
singular accin apostlica sino por el impulso que supo dar a las distintas
manifestaciones de la cultura local con la reciedumbre de su investigacin
histrica centrada con particular inters en el proceso histrico provincial.
Comienza entonces en nuestros archivos su recia labor de investigacin
documental y cuando Gez publica en la revista estudiantil lugarea Carlos
Guido y Spano, en octubre de 1918, una colaboracin titulada Los dominicos
en San Luis. Notas breves, dedicado a mi distinguido amigo Fray Reginaldo de
la Cruz Saldaa Retamar, el fraile, hacindose cargo del envo le responde con
un suelto encabezado as: Agradeciendo y Refutando (Cfr. H.P.N120, VII-1
de 1919).
Esta fue la segunda recia sacudida que experiment la reconstruccin
del flamante y empinado cronista, estructura que, como toda edificacin mal
fundamentada, comenzaba a bambolearse.
Despus, la piqueta incansable de Fray Reginaldo, a travs de ms de
diez aos de golpear implacable, fue dando cuenta de tal soberbia reedificacin.
Nada qued sin ser puntualizado en su inexactitud o en su simple
falsedad o deformacin; as en ms de cien trabajos de investigacin
perfectamente documentada, que pueden consultarse en la coleccin de Hoja
Puntana, correspondiente a ediciones desde 1924 hasta 1932, ao del
fallecimiento de Gez.
De modo que, cuando en 1926 deja dilucidado lo referente al fundador de
San Luis, puede hacer esta afirmacin: Pero segn costumbre, no abandonada
durante el curso de los dos tomos de su Historia, incurre en inexactitudes
palmarias.
Afirmacin concordante con la manifestada con tanta ponderacin por el
seor Tissera diez aos antes, cuando seal el espritu tendencioso de Gez,
amn de sus errores, remachada con la trada a cuentos de la actitud polmica
de Ernesto Quesada, que implic tanto como acusar de mala fe a nuestro
comprovinciano.
Y el juicio definitivo de Saldaa Retamar no fue un exabrupto ni una
improvisacin; debe considerrselo como la coronacin de un esfuerzo mprobo
de investigacin concienzuda.
La misma justipreciacin de Carbia, anticipa y confirma la justicia con que
se impugn la crnica de Gez. Dijo el eminente maestro, refirindose a la
Historia de la Provincia de San Luis: Crnica como todas las que le
precedieron. No exhibe citas eruditas y el autor declara que, aunque ha utilizado
documentos, la tradicin ha suplido en muchos casos los grandes vacos que
encontrara en los papeles inditos.
Y con respecto a La Tradicin Puntana, agreg: cuyo carcter
historiogrfico hasta se antoja discutible.
Pero, que fue la TRADICION, nuestra tradicin, para Gez? Porque ah
radica al mrito, si existe, de haber podido por esa va mediante dicho
instrumento, suplir los grandes vacos que encontr ante la falta de
documentacin.
El no ha definido su consistencia, an cuando en el artculo ya citado
Como he formado m archivo, nos seala la va de su conocimiento. He aqu
sus palabras. La tradicin del terruo comenc a conocerla por la tradicin de
familia y sobretodo por las interesantes conversaciones de m ta Trnsito Prez

de Lucio Lucero(42) Cules fueron entonces sus PATRIMONIOS, esos que

configuran su individualidad personal, ms an, social o nacional?
No es fcil responder con anticipacin a nuestras posibilidades
hermenuticas, mxime cuando sabemos que el padre fue francs. El
muchacho Gez, estuvo en contacto de nuestro medio natural, conoci la
realidad rural de nuestra cultura, trabaj esforzadamente entre nuestras gentes,
sin embargo, Qu revelan los frutos de su labor historiogrfica?
En cierto momento, el triste espectculo de un pueblo barbarizado por el
fanatismo y el caudillaje que empujaban la nave de la Repblica, sin
sospecharlo siquiera, a un naufragio seguro.
Y eso mismo, como la supremaca de la anarqua y de la barbarie, para
rematar en el fervoroso encomio de Mitre y Sarmiento, porque Ambos
combatieron la tirana y el caudillaje.
Es as como descubrimos en l un combatiente que enarbola la santa
ensea civilizadora, de tal suerte que J. Alfredo Ferreyra, pudo decir de Gez:
Ha escrito brillantes y orientadas pginas histricas, ponindose resueltamente
dentro del partido progresista de la Historia Argentina.
Cuando el doctor Juan M. Garro escribi el Prefacio con que se
presenta La Tradicin Puntana, despus de encomiar la investigacin
paciente silenciosa y la justicia discernida imparcialmente por el
tradicionalista puntano, sintetiz su juicio con estas palabras: Informacin
escrupulosa, juicio discreto y sereno, elevacin de tono y belleza de estilo: he
ah mritos principales.
Ms que benvolo resulta el juicio del doctor Garro, si tenemos presente
la coincidencia condenatoria de Tissera, Saldaa Retamar y Ernesto Quesada,
atribuyendo a Gez de errores de objetividad y de concepto, indisculpables en
todo expositor imparcial de hechos histricos-el ejercicio de una justicia
embanderada con lo que sus juicios se resienten de apasionado
embanderamiento, mxime cuando su amigo Ferreyra lo ubica tal cual surge de
sus propios juicios dentro del partido progresista de la historia argentina. Y ya
sabemos lo que significa eso
Con el agregado de que Carbia subraya el modo como Gez llen los
vacos documentales, mediante la manga ancha de aquello que l entendi
ambiguamente como nuestra tradicin, sin descubrir en la crnica puramente
poltica ni elevacin de tono, -que otra cosa es declamacin ni belleza de
estilo, de que Gez mismo nunca hizo mrito.
Pero es conveniente saber que tanto Tissera como el Dr. Garro,
calificados amigos de Gez, segn su propio testimonio, cuando se ocuparon de
la labor historiogrfica de nuestro comprovinciano, expresaron juicios
coincidentes con respecto a la historia nacional. Esta no se ha escrito an -la
verdadera- pero la tendremos, tal vez exacta de aqu a cincuenta o cien aos
ms, fundamentada entonces en principios inmanentes de equidad y justicia,
dijo el primero cuando el segundo se haba expedido as: La historia de la
Repblica Argentina est por escribirse. Nos referimos a la historia en el
concepto moderno de la palabra, o sea de la resurreccin del pasado de una
sociedad en todas las fases de su vida.
Con lo que el mismo Dr. Garro haba comenzado condicionando su
elogio.
Ahora, corresponde volver sobre la tradicin en el pensamiento escrito
del Dr. Nicols Jofr, quien, en 1915 se expres as: La tradicin es la materia

prima de la historia, pero materia engaosa, deformada por la imaginacin

popular que la hace rodar en el ro del tiempo, el que, como los fundos
ribereos, los quita, los agrega o los transforma. Nuestro eminente
comprovinciano se movi entonces en un plano doctrinario, libre de toda
suspensin. Pero ese no era el caso de Gez, manifiestamente embanderado
con una tendencia: el liberalismo histrico, ms an, con la civilizacin
representada por el mitrismo, poltica y culturalmente deformante.
Y para confirmar nuestro juicio, no tenemos ms que analizar
debidamente las palabras de Ferreira al caracterizar la historia escrita de Gez.
Dijo el prominente correntino en 1918 en ese momento de mltiple actividad
docente en Buenos Aires y en La Plata. Ha escrito brillantes y orientadas
pginas histricas. Aceptemos lo de brillante, pero orientadas? Porque las
pginas de historia no conocen, o no deben conocer, otra orientacin que
aquella que depara la luz de la VERDAD. Pero es que el discpulo de D.
Santiago H. Fitz Simn, agreg algo ms claro, completando la frase as:
ponindose resueltamente dentro del partido progresista de la Historia
Argentina. Con lo que tenemos aclarado el enigma y confirmadas plenamente
las sospechas insinuadas por el D. Jos Mara Tissera cuando le enrostr a
Gez, no una informacin deficiente, no una interpretacin equivocada, sino que
hubiera rendido demasiado tributo a las impresiones dominantes a que vengo
refirindome y no ha logrado sustraerse del todo al ambiente tendencioso
informado por la tenaz y hbil propaganda de uno de los bandos combatientes.
De donde, lo que Ferreyra, distinguido colaborador de La Nacin,
aplaudi, fue precisamente que Gez se manifestaba en sus orientadas pginas
histricas como militante doctrinario del mitrismo, sin que por ello podamos
jurar sobre la consecuencia poltica de nuestro comprovinciano.
Recordemos al respecto que Ferreyra hubo de ser el prologuista de la
edicin definitiva de Juan Crisstomo Lafinur, en 1907. Con lo que aparece
bien alimentada su leal amistad, amn de su ntimo conocimiento de la
definicin interpretada del cronista Gez.
Y ocurra todo esto en el terruo, precisamente cuando el doctor Nicols
Jofr, autntico tradicionalista puntano -no por antiliberal que nunca lo fueadelantndose a la obra magna de Gez, o tras la estela de la sntesis histrica
de San Luis, aparecida en el suplemento de La Nacin del centenario,
empeado en revisar justicieramente la historia oficial, reivindicaba la
personalidad del Brigadier General D. Juan Sa, a quin el mitrismo haba
pintado como vulgar y brbaro lanceador, expresndose del siguiente modo:
As lo creen muchos y an los que escriben textos para las escuelas: es
porque han ledo a Sarmiento, y lo suponen historiador cuando los Sarmiento
son mentirosos de raza
Con lo que el doctor Jofr se adelantaba a lo que escribiran ponderados
historiadores treinta aos ms tarde.
Y como adivinando la resurreccin histrica de Gez, agreg: Lanceador
era Iseas, gaucho cobarde, que todas las maanas, despus de libar sus
copas, se presentaba a media rienda al patio de su cuartel, en Mercedes (San
Luis), -haca formar los presos para almorzarse uno-, y cuando no haba de
stos-, siquiera uno de sus soldados; lanceador era Sandes que vino a esta
provincia como el ms feroz latigazo de crueldad, l que, por qutame all estas
pajas, haca azotar, fusilar y lancear.

Es una lastima que los trabajos del doctor Jofr, permanezcan, an en

nuestros das, dispersos y ocurra con ellos algo similar a esos que deteriora y
destruye el tesoro de su biblioteca que fue, hoy yacente y amontonada, sin
beneficio para nadie, tras una ya olvidada ley de expropiacin. Y es una lastima,
porque se trata de concepciones responsables y que trasuntan valores de
nuestro acerbo tradicional, precisamente en un momento en que la mediocridad
y la audacia irresponsables manosean y confunden la connotacin y
comprensin de eso que debemos entender por consistencia de la tradicin
nacional.
Al doctor Jofr, adems se debe en San Luis la resurreccin del Archivo
Histrico Provincial, cuando en 1918 ocupaba en ministerio de gobierno en la
gobernacin del doctor Carlos Alric.
Ms tarde, en 1935, precisamente en que el seor Reinaldo A. Pastor se
ocupaba en dar forma al Archivo Histrico de San Luis, el doctor Jofr en una
colaboracin titulada Martirologios puntanos "Batalla de los Molles, se
expres as: En los restos que han quedado de lo que debi ser el rico Archivo
de San Luis en estos restos, todava, despus de las depredaciones de
salvajes historiadores.
Es indudable que la tarea de clarificacin o discernimiento de nuestro
proceso histrico provincial no se ha cumplido con regular facilidad, con
responsable afincamiento; no obstante, a nuestro medio recndito e ignoto no le
faltaron espritus prudentes que fueron cumpliendo la interpretacin crtica de
aquello que por primera vez sistematiz en texto oficial de Gez.
Y el resultado de esa interpretacin crtica se ha concretado en
rectificacin documentada o en repeticin complaciente o elogiosa, ms que en
investigacin responsable. En el primer grupo, reiteraremos hasta el momento
de la aparicin de la Historia de la Provincia de San Luis, los nombres de Jos
Mara Tissera, Nicols Jofr, Manuel A. Orozco y Fr. Reginaldo de la Cruz
Saldaa Retamar, O. P. y en el segundo corresponde anotar a Gilberto Sosa
Loyola, Reynaldo A. Pastor y Berta Elena Vidal de Battini. Ella, en el mbito del
terruo.
Descartamos toda suerte de configuraciones referentes al educador que
fue Gez, y que no esta en tela de juicio, a ms del especialista en diversidad de
ciencias auxiliares de la Historia. En realidad, no tenemos una biografa
condigna del cronista puntano; ya que solo conocemos el opsculo de Nez y
el filial intento informativo de la seora Estela Gez de Gmez.
Hay una biografa de Gez, que sin duda ha sido la primera aparecida en
la Revista Nacional T. 27, TV 1899, pp. 207-208 firmada por La Direccin.
Del primer grupo, hemos anotado algunas referencias crticas; pero
corresponde puntualizar en forma ms completa cada caso.
Tissera y Jofr fueron eminentes tradicionalistas lugareos, con mayor o
menor eco nacional. Jofr ha sido el de ms larga y vasta actuacin. Los tres
fueron expresiones claras del liberalismo poltico, social, religioso, educacional y
econmico. El ms extremoso y tajante fue Orozco. Tanto Tissera como Orozco
se refirieron a Gez para rectificarlo. El doctor Jofr lo rectifica sin nombrarlo en
lo que conocemos publicado en el periodismo provinciano o de fuera como La
Capital de Rosario, o el Boletn del Centro Puntano de Buenos Aires.
El docente Gez no est lejos del educador Jofr, pero hay algo que los
contrapone an en aquello mismo que parece confundirlos y es la manera como

entendi y sinti cada uno al PUEBLO, PUEBLO PROVINCIANO, mediante el

anlisis VIVO de la TRADICION.
Sin curarnos de trminos que pueden contraponerse por su contenido a
pesar de ostentar idntico continente, diremos que Jofr surge de la entraa de
nuestro pueblo, y por ende lo comprende sin engolamientos, a punto tal cuando
con el andar del tiempo la cultura sobrepuesta en su espritu sobrecargar esa
comprensin de erudicin enciclopdica. A pesar de todo, el liberal Jofr crey
en el pueblo y, consecuentemente, lo am. Las corrientes polticas que ponen
de relieve sus reconstrucciones tradicionales, son POPULARES. Ha visto
nuestro gaucho serrano, no como despectiva consideracin pintoresca, sino
encarnando actuaciones protagnicas, ms an, como revelacin de una
CULTURA cierta que l jams neg. Gez declam su amor al terruo pero neg
los fundamentos definitorios de aquello que fueron, y en alguna medida siguen
siendo nuestros patrimonios. Qu fue para l nuestra profesin de fe religiosa?
Sencillamente la persistencia del fanatismo hispnico. Y en cuanto a
nuestra cultura original, aquella que nos otorga categora de NACION, no solo
la neg como la neg el pensamiento de sus maestros en el campo de la
Historia, sino que en modo alguno poda verla, como lo prueba su filiacin
histrica. El estuvo plenamente con la petulante repeticin de Sarmiento:
Civilizacin y Barbarie.
Cul fue entonces el eminente empeo de Jofr? Probar, demostrar
que la historia mitrista era mistificacin y que la mentada barbarie de nuestras
gentes, mucho antes estuvo encarnada en los mandones ilustrados y en los
procnsules sanguinarios que los representaron, antes que en nuestros
desheredados.
Todos los puntanos eminentes han visto a nuestro PUEBLO, y lo han
admirado en el instante de la emancipacin, pero no todos han reconocido los
mritos de ese mismo pueblo en la gnesis de donde proviene.
Y, consecuentemente, puestos en el trance de tomar posiciones, en el
decurso posterior de la historia patria, unos se han alineado repitiendo la
historia oficial mientras otros, entre ellos Jofr, han puntualizado sus errores y
su falsificacin.
No se consider historiador, pens que su tarea haba consistido en
acopiar materia prima eso s, en 1915 se expres con el ms claro sentido
revisionista preguntando: por qu se nos ha dado a mamar leche de
mistificacin y estimul a la juventud con estas palabras: Corresponde a los
jvenes iniciar el juicio de reivindicacin definitiva.
No resulta fcil establecer una lnea definitoria de su pensamiento
histrico. Aparece unitario cuando estudia la actuacin de los Videla, por
aquello de que la libertad estaba encarnada en ellos, abomina entonces del
tirano, de Rosas; pero cuando define los caudillos, reconoce hasta en Facundo
el ideal de unidad y grandeza nacional.
En nuestros das, sabemos perfectamente qu es la historia oficial y
que la verdadera historia, no podemos pretender esa distincin en Jofr, pero, a
pesar de su federalismo, vislumbr con certeza la traicin de Urquiza, cuando
enjuicia su actitud despus de Pavn.
Era demasiado ilustrado y reverenciaba como el que ms las luces,
para que pudiera intuir la falacia del conocimiento en s; de tal modo podemos
entender cmo, definindolo a Sarmiento un embustero, por aquello de las
mentiras a designio, sin embargo, lo admiraba como difusor del alfabeto.

Capt la accin destructora del ser nacional por la oligarqua ilustrada?

En cierta medida s y a pesar de su formacin docente bajo la gida de su
maestro Groussac, y en cierta medida no, por cuanto l mismo vivi
deslumbrado con su bibliografa francesa y con su concepcin evolucionista del
progreso.
El mundo marcha, deca con Pelletan a cada rato y rechazaba de plano
la afirmacin reaccionaria y pesimista de Brunetier.
Se lo hemos odo en sus clases, como le omos su adoracin de la
Libertad; por eso, no nos puede extraar ahora, cuando releemos sus escritos,
que, para l, Pringles fue la configuracin heroica de la Libertad, as, tal cual lo
hace hablar en su dilogo Pringles y San Martn (El brazo y pensamiento) con
palabras que no hemos olvidado Hice m primer ensayo en el ao XIX,
peleando por la Libertad y el orden; pensamiento que se completa de este
modo: Todo m corazn, todo m brazo, m vida toda fue para la Libertad.
Pero, barrunto el substrato oligrquico de esta historia? No nos
atreveramos a afirmarlo, por cuanto toda su accin docente de gran prestigio
consisti en afirmar la accin de la escuela sarmientista y su mitologa
pedaggica deformante, durante generaciones, de la conciencia nacional de
los argentinos.
No obstante, en su afn por recoger la tradicin, averigua, interroga
testigos oculares, anota informaciones, escucha atentamente narraciones que
le permiten conocer el dinamismo autntico de nuestro acontecer histrico
provinciano, por que est convencido de la falsificacin que se ha obrado
conscientemente, por cuanto l mismo es gran parte de la historia local.
En definitiva, relacion el aplastamiento de los pueblos con la
mistificacin histrica, forma sta oblicua y sutil empleada bajo la configuracin
de poltica educacional a fin de institucionalizar, mediante la accin escolar, el
sometimiento de esos mismos pueblos?
Reiteramos, no nos atrevemos a responder afirmativamente, por cuanto,
a pesar de haber sabido ver nuestra tradicin, recordamos que como cultsimo
estudioso del derecho escrito, en sus clases de instruccin cvica, concretadas
en aquellos apuntes que se pasaban de mano en mano, no hizo otra cosa que
encomiar y propalar nuestro derecho constitucional.
Tal el coronamiento de su federalismo que distingua del federalismo
colorado o sea de aquellos que l entendi seides o sostenedores de la
tirana de Rosas, an cuando hablara ms tarde de los brbaros seides del
mitrismo.
Veamos como cierra el dilogo que hemos citado poniendo en la boca de
Pringles estas palabras: y cuando la sangre se agot en mi pecho en tres
trozos romp m espada en la pampa de Lince y cerr los ojos soando en la
patria. Ntese con que finura supera el lugar comn de nuestro magisterio
cuando alude al fin de los das del paladn puntano.
De tal suerte, no se ve la guerra civil con su contraposicin violenta de
concepciones nacionales. Y no de otro podemos entender como es que Gez
nos haba de los ejrcitos de la patria y de los ejrcitos que no son de la patria,
de qu manera nos describe la muerte de Pringles y los rasgos con que su
emocin nos pinta la figura de el clebre Atila argentino.
Resulta irnico en nuestros das atribuir al marxismo la destruccin de
todo vestigio autntico de tradicin, cuando estamos en condiciones de
demostrar que el legado de nuestros mayores, la entrega de aquella generacin

a la nuestra, ha sido sistemtica y oficialmente desfigurada o desnaturalizada

por la intrusin persistente de eso que algunos destacan como tradicin liberal
de nuestro pueblo.
Y aqu radica el nudo de la contraposicin entre Gez y Jofr. En Gez la
lnea de separacin aparece neta, rotunda; su definicin es una sentencia
inapelable y para alcanzar este coronamiento, no duda en ignorar
documentacin cuando se trata del adversario. Tales los trminos de Tissera
cuando lo enjuicia.
Y por esa va, Biedma es su maestro. No de otro modo algunas de sus
pginas destilan odio, mistificacin, falsedad.
Se nos ocurre que en este terreno Gez est ms cerca de Orozco,
cuando reparamos en el intelectual Orozco, individualidad que haba absorbido
como terreno virgen la semilla de la ilustracin sembrada aviesamente por la
oligarqua gobernante. Pero la experiencia vital de Orozco le haba enseado
en carne propia la deslealtad de la clase superior para con el pueblo, y es as
como, su juicio, que pareciera identificarlo con Gez, lo separa mediante las
expresiones sarcsticas de su desprecio supino.
Orozco no saba nada de contemporizaciones ni medias tintas. Su relato
de Facundo es tan vivo como el de Sarmiento, pero ms real, porque no era por
sobre todo literario y menos, fruto exclusivo del odio y de la mentira.
Orozco nos edifica con un Facundo visto sobre la ms autntica realidad
de nuestra tradicin y contemplado desde dos ngulos: el del valor insuperable
y el de su pasin por el juego. Eso es todo? claro que no. Pero Orozco no poda
creer en aquello que no poda ver. Cuando le hablaban de la ilustracin de
Facundo, se rea a carcajadas. Por eso, respetando el talento de David Pea no
acept jams la reivindicacin emprendida por el notable historiador rosarino.
El mrito del tradicionalismo en Orozco podemos calificarlo de fibra; la
exactitud y el vigor de sus observaciones alcanzan un nivel extraordinario;
leyndolo, se vive en la existencia que nos ha precedido.
Nada de cuadritos estilizados y por eso mismo inautnticos; palpamos
las diferentes manifestaciones que caracterizaron a nuestro pueblo y, asimismo,
comprendemos su penetracin de aquello que hemos heredado y a travs de
todo ello, su admiracin viril por nuestros mayores.
Orozco no esgrimi figuras retricas, contempl a sus contemporneos
desde las alturas de su reciedumbre y eso nos induce a creer que consider
con su permanente irona la obra de Gez.

FRAY REGINALDO DE LA CRUZ SALDAA RETAMAR

Cuando llega Saldaa Retamar, la batalla estaba empeada. Comienza
entonces la manifiesta demolicin de la estructura historiogrfica de Gez.
Su actitud y su actuacin, en modo alguno fueron detonantes y
apresuradas.
Comenz removiendo el polvo de los viejos papeles y luego fue
demostrando con los expedientes en la mano de qu modo Gez no haba
sabido leer o cmo haba empleado documentacin incompleta.
Su presencia en San Luis; todo lo que le debe la verdad histrica,
requiere un libro.

Como Lallemant, Velzquez y Jofr concit el inters de la juventud y

demostr cmo se adelanta tan siquiera un punto en el difcil y sacrificado
menester que es la investigacin de y en los archivos: en una palabra, la
interpretacin de las fuentes documentales.
Y se impuso su mprobo saber sustentado por acrisolada modestia
apostlica y su recia constancia ejemplar.
Con qu maestra nos hizo ver uno a uno los elementos constitutivos de
los patrimonios originales de nuestra cultura en modo alguno desfigurada por
ideologas forneas.
Tomado un documento; para el caso un testamento, y lo desmenuzaba
hacindonos ver con amor qu fueron las piezas constitutivas de nuestra cultura
en todos los rdenes que definen nuestro modo de ser nacional. Y as
desfilaban los atuendos, los usos y costumbres, la profesin de fe, los libros, los
tiles hogareos, las herramientas, las artesanas, las plantas y los animales,
los materiales de construccin, los aperos, la medicina emprica, etc, etc
Y se expres siempre con aquel cumplimiento propio de su proverbial
bonoma, persiguiendo incansablemente la posible verdad, la asequible
objetividad.
El clarific nuestro pasado hispnico, separando las pepitas ureas
premios del tesn inteligente y sacrificado de toda suerte de suposiciones
calenturientas o simplemente imaginativas, cuando no rematadas en hiptesis
arbitrarias.
Y as un da nos dijo como era la traza de nuestra capital provinciana, y
otro que era el Cabildo y sus capitulares, que fueron las encomiendas y los
repartimientos con las mercedes reales, como haca esta ciudad que ahora
llamamos por un proceso de mettesis simplemente San Luis y nos hizo ver en
que haba consistido la estratificacin de nuestra cultura, esa que se expresa
por el idioma de Castilla, que profesa la fe de Cristo y que polticamente se
manifiesta mediante la arquitectura institucional que sent los lindes del imperio
aqu mismo donde otrora la fe y el valor caballeresco plantaron un bastin de la
ms gloriosa civilizacin empeada en reducir y elevar el salvajismo y la
barbarie de los pueblos prehispnicos, mediante la mestizacin al ms alto
linaje humano.
Y nos explic de qu modo y quienes haban bautizado las parcialidades
indgenas de la jurisdiccin, cuales haban sido los instrumentos de la difusin
del idioma y del evangelio, de que manera se instal la primera escuela
conventual y la del Cabildo, como se estructur el ordenamiento social
jerrquico, y con que herosmo se cumpli el poblamiento dispuesto por los
reyes que no establecieron colonias sino Espaas americanas que desde
Mxico hasta el estrecho de Magallanes ostentaban una misma identidad de
grandeza.
Y otro da nos dijo con clarsima sapiencia quin era el fundador de SAN
LUIS DE LOYOLA NUEVA MEDINA DE RIOSECO, y en conferencias
inolvidables, nos traz el retrato del insigne hispanoamericano nacido en Chile,
general Luis Jufr de Loaysa y Meneses.
No de otro modo, fue rectificando a Gez, rectificndolo como aparente
verdad conquistada, ya que el investigador en el campo de la historia, con
mprobo esfuerzo, alcanza un xito siempre relativo.
La mayor parte de sus apuntaciones puede leerse en las pginas de
HOJA PUNTANA. Por este solo hecho, HOJA PUNTANA, modesta publicacin

mensual, Nacida en el seno de la asociacin del Rosario Perpetuo, que

comenz su existencia el 1 de mayo de 1909; tomos volante, como se
escribi en el artculo de fondo inicial, y que extendi su existencia con carcter
de DECANO del periodismo local, hasta febrero de 1958, en vsperas de
cumplir medio siglo, con variacin de forma y periodicidad, entraa un valor
inapreciable como fuente de informacin. Su coleccin, adquirir da a da, por
esta razn, una importancia de rara y fecunda singularidad, para mrito de
quienes fundaron y sostuvieron el popular peridico.
En relacin con la fundacin de San Luis, debemos a fray Reginaldo un
folleto titulado Quin es el fundador de San Luis? , el cual, sin duda, se edit,
sin indicacin de ao, en Buenos Aires, segn el pie de imprenta: Imp. J. Ojer
Ibez, Devoto. Se trata de una Conferencia pronunciada el 3 de octubre en el
saln de fiestas de la Escuela Normal de Nias, tal cual reza la nota explicativa
del impreso que alcanza una extensin de once pginas. Muy posiblemente, la
edicin del folleto corresponde al ao 1926.
Tambin en octubre del ao mencionado, con motivo de la novena del
rosario, reley su conferencia el incansable historiador y misionero, esta vez en
la Ela. Normal Mixta de San Francisco del Monte de Oro.
La seorita Mara Mercedes de la Vega, eximia maestra puntana, ley
esta conferencia en la Escuela Rafael Herrera Vegas de Buenos Aires, el 5 de
junio de 1927, en su calidad de directora del establecimiento, y el mismo padre
Saldaa la ley en el Ateneo de Mercedes de San Luis, el 23 de mayo de 1929.
Como antecedente de este magnifico trabajo de investigacin, cuya
difusin hemos seguido en parte, podemos anotar el siguiente apuntamiento
Del Pasado Puntano. Quin fue el fundador de San Luis?, que firma P. R.
Saldaa Retamar, y Del Pasado Puntano. Beneficencia Publica Colonial,
valiosa contribucin rica en datos que ataen a nuestro ms entraable pasado
histrico, inconclusa, pues aparece cerrada con el suspenso Continuar, pero
que esta vez no continu. Nadie ms qu fray Reginaldo pudo ser su autor.
Precisamente, la apuntacin finaliza con estas palabras: Que extrao es que
haya quedado en la ms espesa oscuridad este benefactor del pueblo (se
refiere a la prominente personalidad lugarea de don Jos Ximnez Inguanzo)
si nadie sabe que Luis de Jofr fund La Punta y que Juan de la Guardia
Berberana la trasladara en 1643?
Qu conclusin se extrae de este fecundo trabajo de investigacin?
Nada menos que poder afirmar categricamente, en 1926, entre nosotros, quin
fue el fundador de la Ciudad de San Luis. Fundador que, segn trminos
estrictos de P. Saldaa. Ningn texto de la historia lo anota. Al respecto dice el
erudito dominico: Quin es por fin el fundador? A mi modo de ver,
indiscutiblemente, es el General don Luis Jofr de Loaisa y Meneses. Reclamo
para l, desde este alto sitial esa corona de laurel inmarchitable. Sera injusticia,
sera ingratitud, contra la cual hemos de protestar ahora y siempre como se
protestara contra crmenes de lesa patria.
Estudia a rengln seguido las autorizadas fuentes que le sirven de
antecedentes probatorios de su categrica afirmacin. Entre ellas, la Memoria
Descriptiva de Lallemant, donde puede leerse: La propiedad individual de las
tierras data aqu del 2 de Octubre de 1594 -fecha en que el General Luis Jofr
como fundador de esta ciudad de NUEVA MEDINA DE RIOSECO, otorg a
favor del capitn Juan de Barreda, ttulo de las tierras del carrizal y de los
Cerros de los Apstoles.

Al ocuparse de la obra de Gez, el ilustrado fraile se expide rotundamente

as: Gez, al parecer sin otra base que esta de Lallemant, alude a lo mismo:
Este general se titulaba conquistador y poblador de esta ciudad de San Luis
Nueva Palmira del Ro Seco.
Y agrega este juicio lapidario: Pero segn costumbre no abandonada
durante el curso de los dos tomos de su historia, incurre en inexactitudes
palmatias.
A Nueva Medina, Gez la transforma, por obra y gracia de su mana
innovadora: en Nueva Palmira, denominacin extica que nada significa. Este
dato, continua Gez, tambin lo he visto confirmado en el testamento del mayor
Marcos Muoz, que lleva la fecha de 1713 al referirse a un ttulo de la Estancia
Grande, poblada por su yerno, Baltasar de Miranda.
Baj al archivo a buscar y confrontar el documento indicado. Sigue
diciendo el P. Saldaa Retamar. No es de 1713 sino de 1730. Est firmado
sencillamente en San Luis de Loyola. Que casualidad. Est trunco; comienza en
la clusula IX, donde precisamente dice que No presenta al escribano el
testamento de sus padres, por haberse extraviado.
Y como atornillando la rectificacin, el esclarecido fraile cierra su glosa
crtica con estas palabras: Difcilmente ciento diez y nueve aos del primitivo
establecimiento de esta ciudad, se ha de encontrar un solo documento en que
aparezca con esa denominacin. Es decir, agregamos nosotros, como Nueva
Palmira, fantstico trabucamiento que sin duda pona en descubierto la
subyacente conviccin naturalista de la historia de Gez, que confunda la
salomnica Palmira evocada por Volney, y con la heroica vallisoletana MEDINA
DE RIOSECO, una del general Juan Jufr y Montesa, padre del general Luis
Jufr, fundador de San Juan; amn de la psima lectura del documento
original.
Con lo escuetamente transcripto queda demostrado el modo severo
como fue cumpliendo su maravillosa revisin el admirable fraile: revisin esta
que es ridculo desconocer u objetar mediante el empleo de adjetivos o
circunloquios de valor puramente subjetivos; o secuela que slo puede explicar
la ms garrafal ignorancia del tema.
No lo decimos nosotros, lo afirma en forma categrica fray Reginaldo
refirindose a Gez con esta rotundidad de juicio: Pero segn costumbre, no
abandonada durante el curso de los dos tomos de su Historia, incurre en
inexactitudes palmarias.
Gez crey que don Luis Jofr abandon su fundacin de 1594. Es as
como anota: La fundacin ordenada por el gobernador de Chile, Oez de
Loyola, en 1596, vino a coincidir con el lugar designado por Jofr, tres aos
antes, para la traza de dicha ciudad, la cual, parece haber sido abandonada al
poco tiempo, pues Jofr estuvo de paso, regresando a Chile con su escolta,
donde recrudeca la guerra con los araucanos, en cuya lucha se haba
distinguido como un valeroso capitn.
A lo que argumenta el padre Saldaa: De donde se ha obtenido ese
dato de que San Luis fuera trasladada por otro que por Jofr, dos aos ms
tarde, en 1596? En qu expediente se apoya? Y dado el caso que as hubiera
sido: era ese motivo suficiente para arrebatarle el ttulo y mrito de fundador?
De ninguna manera. Y agrega: El mismo Gez, escribe a rengln seguido del
prrafo anteriormente citado. Que en la merced del Portezuelo concedida al
entonces Capitn Marcos Muoz, se la encabeza, (1643) tambin en esta

ciudad de San Luis Nueva Medina. Advertimos que la transcripcin no es

literalmente estricta, an cuando corresponde a su verdad esencial, por cuanto
Gez escribi: En San Luis de Loyola Ro Seco de Medina.
Adems, Gez ignor el traslado definitivo de nuestra capital provinciana.
Veamos como se expresa fray Reginaldo con relacin a esta ignorancia:
Cuando el 2 de octubre de 1643-dato importantsimo omitido por el Sr. Gez, el
teniente de Capitn General, cabo y gobernador de las armas, general don
Juan de la Guardia Berberana- casado con doa Teresa Barrera Estrada- de
comn acuerdo con los alcaldes de primero y segundo voto, capitanes Juan
Gmez Isleo y Francisco Daz Barroso, riojano- para bien y aumento de la
nueva reedificacin de esta ciudad como poblador y reedificador de ella, puso
en cabeza de su Majestad, a saber, declar vacas y realengas las tierras
concedidas a los primeros pobladores, manifiesta ha ms de cuarenta y nueve
aos que se les hizo merced de ellas y no las han poblado.
Y finaliza su exposicin el P. Saldaa Retamar de esta manera: Quede,
pues, asentado, como perno inconmovible esta axioma: San Luis, fundada y
trasladada una, dos y tres veces, es y deber ser reconocida como la hija
legtima, unignita y predilecta del conquistador general Don Luis Jofr de
Loaisa y Meneses.
Descienda de las empinadas alturas de su grantico pedestal, el ilustre y
sacrificado mandatario Oez de Loyola, y ceda su puesto al subalterno que en
buena ley lo conquistara.
Pero toda la crtica del fraile fue levantada, honesta, justsimo, ajustada
estrictamente a la verdad que implica la historia, y por ende, para triunfo de la
justicia.
Consideraremos otro hecho. En mayo de 1924, bajo el ttulo Los jesuitas
en San Luis de la Punta. Vindicacin, el P. Saldaa haba comenzado a
estudiar el captulo III del tomo I de la Historia de Gez. Este respondi en LA
OPINION del 3 de junio de ese ao, encabezando su rplica La Hoja Puntana
y Los jesuitas en San Luis. Pero como el eminente fraile extendi su
arrolladora crtica a comienzos de 1925 por cuanto en enero de ese ao public
sus anotaciones tituladas: Los puntanos contra los jesuitas. Las famosas
puebladas de 1766. La rplica de Gez, escrita en Buenos Aires, debemos
entenderla enderezada a invalidar las razones y las pruebas aducidas por el P.
Saldaa en su primer trabajo sobre el tema en cuestin. No sabemos si ante la
continuacin de esas mismas objeciones, volvi a responder el cronista
puntano, por esos das empeados en preparar el material de su Geografa de
la Provincia de San Luis, y su biografa del Dr. Juan M. Garro.
Pero corresponde que nos enteremos de los juicios, de las ideas, de la
exposicin de hechos, que en esa oportunidad reafirm Gez sobre la base de
aquello que haba expuesto en el captulo III del tomo I de su Historia
Como aparece su definicin, cuando se refiere, en el captulo citado, a la
presencia de los jesuitas en San Luis? Aparece, no solo sectaria, sino falsa. Los
jesuitas, antes que sacerdotes propagadores del evangelio, son comerciantes
dedicados a incrementar su riqueza material a expensas del comn; de donde
la conclusin ineludible: nada hicieron en pro de la educacin pblica. Lo que es
totalmente FALSO.
A qu se debi esa presencia en San Luis? Segn Gez, a que pusieron
sus miradas en los mejores sitios para venir a establecerse.

Este simple hecho, no slo est desconocido por nuestro

comprovinciano, sino agraviantemente tergiversado. Preguntmonos: por qu
vinieron los jesuitas a San Luis? Sencillamente porque el Cabildo los llam, y
los llam por cuanto era notorio que ellos constituan la orden que obr el
florecimiento de la cultura de toda Hispanoamrica, desde las escuelas de
primeras letras hasta las universidades. Se trat entonces de traer ese bien a
nuestra juventud. Es as como la residencia jesutica se funda en San Luis en
1732, facilitada y estimulada por los vecinos. Donde estuvo ubicada esa
residencia? Ocup la manzana que actualmente corresponde a la Casa de
Gobierno y sus reparticiones con particular referencia a la esquina de 9 de Julio
y San Martn, correspondiendo dicha esquina al templo jesutico de Nuestra
Seora de Loreto, que se abra sobre San Martn y en cuya contigidad estaba
la residencia, y, en ella, la ESCUELA, que tambin desconoci Gez.
Nuestro comprovinciano acusa a los jesuitas de haberse ocupado
exclusivamente de sus bienes materiales comunitarios, cuando cree que estn
en San Luis por primera vez, lo cual tambin es falso.
Pero como puede llamar la atencin que Gez desconociera las
preocupaciones o finalidades educativas de la orden jesutica, cuando duda o
niega el cumplimiento de sus objetivos religiosos?
De ah que la presencia de los jesuitas en San Luis, para el cronista
puntano, es de carcter puramente COMERCIAL, lo cual no slo resulta
injurioso sino plenamente injusto.
Cuando llega la hora de Urbano J. Nez, en este proceso de la
historiografa en San Luis, el incansable investigador aduce los DOCUMENTOS
que ignor Gez. Pero ya monseor Jos Anbal Verdaguer, en su Historia
Eclesistica de Cuyo, haba aseverado Desde muchos aos antes, los Padres
del colegio de Mendoza, acostumbraban ir a dar misiones a la ciudad de San
Luis. Establecieron una escuela en esta ciudad poco tiempo despus de
fundada la residencia.
Cuando Gez replica al dominico entrerriano, no aduce un solo documento
para justificar sus errores, por el contrario, insiste en ellos tozudamente y ante
la exposicin precisa y justa, ecunime, pero plena de certeza de fraile, apenas
si puede salvar altisonante su sinceridad.
Pero como la sinceridad se mide en relacin con la prueba que se trae a
cuento, porque nadie puede desconocerla o negarla a priori o presuntivamente,
Gez qued condenado por su propia insistencia sectaria que nada tena de
original y si descubra, sin novedad el eco agresivo, irreverente e injurioso de
don Vicente Fidel Lpez, su egregio maestro.
Es notable comprobar en la rplica de Gez el modo urbansimo con que
trata de cubrir su desconocimiento o desfiguracin de los hechos.
Deplora no contar con la colaboracin ilustrada de su contrincante en
beneficio de la cultura de mi querido pueblo, y parece ignorando, como le
ocurra con la orden jesutica, la actuacin cumplida por el notable dominico en
todo el mbito provinciano en favor de nuestro pueblo.
Cundo reitera con insistencia sus errores, sobre qu fundamento
replica?
Insiste sobre las riquezas que denuncia el inventario de bienes que los
jesuitas posean en la hora de la expulsin.
Qu destaca? Pone de relieve los pasos sagrados, las joyas, los pesos,
los esclavos, los inmuebles, los semovientes, los ornamentos que le producen

asombro; es decir todo aquello que, por su personal composicin de lugar

sectaria no le permiti descubrir la ESCUELA que los jesuitas fundaron y
atendieron durante los 36 aos de permanencia en San Luis.
Pruebas al canto: lase su rplica en La Opinin que hemos citado y
comprubese como menciona todos los tems del inventario referente a los
bienes de la orden, menos los LIBROS que eran ms de 300, a pesar de estar
anotados en primer lugar.
Y entre los libros, como en su momento lo ha documentado Nez,
aparecen textos dedicados a la enseanza
Pero como el inventario no seala un aposento destinado para escuela,
l concluy afirmando que la escuela no existi. Con lo que resulta evidente la
ceguera interesada de Gez. Por cuanto la existencia de la ESCUELA
demostraba la falsedad de la conclusin de su interpretacin crtica: Los
jesuitas en San Luis solo se dedicaron a acrecentar sus bienes materiales,
lugar comn esgrimido por todos los enemigos de la orden en razn de su
organizacin militar en la apostlica tarea de propagar la FE CATOLICA, como
tan donosamente lo expone Lpez en la Introduccin de su Historia
Historia de la Repblica Argentina, Buenos Aires, 1913, T I, Cap. XVII
La expulsin de los jesuitas, PP 373-387.
Pero lo notable del caso es que Gez se asombra ante lo que l considera
la arremetida del fraile, pero no cae en cuenta de su responsabilidad ante la
afirmacin de sus falsedades gratuitas.
brase su Historia tomo I, captulo III, pargrafo 1, pginas 69-73.
Dejemos de lado los errores que llamaremos tipogrficos, que no son pocos,
amn de su importancia, y veamos cmo se expresan despus de asegurar la
manera solapada como haban llegado a San Luis los padrecitos. As, pues, los
jesuitas pudieron contarse entre los grandes terratenientes de San Luis,
debiendo tambin hacer presente que sus estancias las tenan pobladas de
ganado de toda especie, y cultivadas grandes extensiones de terreno.
Eran los nicos que prosperaban all, en medio de la general pobreza,
pues validos de su gran prestigio en la conciencia de los sencillos habitantes,
acapararon todo cuanto convena a su insaciable codicia. Llegaron hasta
aduearse del agua indispensable para las necesidades primordiales de la
poblacin.
Es necesario citar ms para demostrar que Gez no aparece como un
simple cronista sino como un juez pesquisidor en trance de castigar notorios
delincuentes? Es as como debe expresarse su afn por descubrir la verdad en
funcin de la historia provincial que se le haba encomendado?
Y cuando el P. Saldaa le presenta los documentos que prueban porqu
vinieron los jesuitas a San Luis y cmo es que tuvieron escuela, no considera
convincente la demostracin.
Qu testimonios present entonces el dominico? Los aducidos por los
mismos cabildantes que ante la exhortacin del obispo Melgarejo, en pro de la
educacin pblica, cerraron el acuerdo del 16 de enero de 1745 con estas
palabras que no dejan lugar a duda, entendindose que los hijos de los
principales vecinos concurren a la ciudad, a la escuela de la Compaa de
Jess para su mejor cultivo.
Los subterfugios de Gez, a ms de sus agravios saltan a la vista. Con
argucia manifiesta se pregunta: Quines fueron los maestros y quienes los
alumnos?

Los maestros, no es difcil sealarlos, porque sin duda lo fueron el P.

Sebastin Rodrguez de vila y Cabrera, chileno, el mismo ao 1732 que se
estableci la Compaa en San Luis y para 1745, testificado por los capitulares
don Luis de Salinas, don Miguel Becerra y don Domingo Rodrguez, presididos
por el lugarteniente de corregidor don Miguel de Vlchez, actuaba el P. Jos
Mara Ruy de Villegas y Ruiz de la Cuesta, mendocino.
Y los alumnos? Difcil es saber quines fueron aquellos felices criollitos
que concurrieron a la escuela jesutica, desde todos los vecindarios de la
jurisdiccin, en cumplimiento de la disposicin capitular.
Tuvo justificada razn el P. Saldaa cuando se expres con los
siguientes trminos: El seor Gez, muestra a cada paso su nimo
preconcebido contra los jesuitas. En este caso no es imparcial ni siquiera
noblemente apasionado.
Navegando a merced de esta corriente, no solamente estampa juicios
equivocados hasta cierto punto explicables en quien se siente presionado por
preocupaciones inveteradas pero jams disculpables en los que se precien de
genuinos cultores de la historia, sino que alcanza los lmites de la falsa
buscada, recurriendo a la adulteracin de los documentos o a la simple
negacin de su existencia.
Dijrase el eco de don Jos Mara Tissera rectificando a Gez en 1917 por
razones analgicas y casi con los mismos trminos.
El 1 de enero de 1925, el brillante y nobilsimo dominico, public su
segundo artculo demoledor del captulo III, del tomo I de la Historia de Gez.
No se refiere para nada a la respuesta de nuestro comprovinciano difundida en
La Opinin.
Debemos entender que lo crey innecesario, por cuanto la prueba
documental contenida en su segunda rectificacin demostraba en forma
palmaria la deficiencia supina de la tarea de investigacin e interpretacin
histrica cumplida por Gez.
Comienza afirmando en forma categrica con respecto al captulo que
hemos citado: Captulo plagado de contradicciones y anacronismos
Y pasa de inmediato a ocuparse del hecho capital cuya falsedad puso en
descubierto. Por eso titul su apuntamiento Los puntanos contra los jesuitas.
La famosa pueblada de 1766.
Gez haba escrito, refirindose a la actuacin del juez subdelegado que
actu segn l, ante la denuncia de los vecinos contra los jesuitas por el abuso
con que utilizaban el agua de la poblacin: y entonces ste mand largar el
agua y deshacer las compuertas, mientras una pueblada, en la tarde del 6 de
agosto de 1766, asaltaba la finca, hachaba la via y le prenda fuego, haciendo
saltar, tambin, los gruesos muros que represaban el agua de la ciudad. A lo
que el P. Saldaa se pregunta:
De que fuente extrae el seor Gez noticias tan precisas y minuciosas?
El mismo nos lo dir: Estos datos constan en un expediente iniciado en 1880
por don Marcelino Poblet, pidiendo permiso al Cabildo para cultivar los potreros
del Bajo. Y agrega: No es menester ser muy entendido en secretos
archivsticos, para darse cuenta de las primeras de cambio, de las inexactitudes
que resaltan a la lectura de ese parrafito. Efectivamente: don Marcelino Poblet
falleci en 1825 -el venidero octubre se cumplir el siglo- mal podra iniciar en
1880 expediente alguno ni menos solicitar permiso al Cabildo cuando sta
entidad edilicia haca largo rato que fuera extinguida en todo el pas. He

realizado detenidamente el expediente citado, muy interesante por cierto. Es el

caso que en l: o no se dice nada al respecto o no dice todo lo que el seor Gez
le obliga a decir. Desde luego in limine, ya se nota otro anacronismo maysculo
-Afirma que ante el subdelegado don Luis de Salinas nombrado por la audiencia
de Chile, para inspeccionar las tierras del rey y regularizar la situacin de sus
ocupantes, se presentaron los principales vecinos protestando de que los
jesuitas consuman en sus huertas y sementeras, casi toda el agua del pueblo.
Esto se estampa en la pgina 71, pero en la pgina 61, se lee: Para remediar
estos inconvenientes, vino en 1779, el maestro de campo, don Luis de Salinas,
juez subdelegado y agrimensor de tierras baldas y realengas En 1779 haba
corrido ya ms de una dcada desde el da en que los jesuitas fueron
expulsados de los dominios espaoles. As que mal poda tampoco Salinas
proceder contra los jesuitas ausentes.
Es as como el P. Saldaa va desmenuzando la documentacin aducida
por Gez y poniendo en descubierto sus contradicciones, sus falsedades, sus
invenciones y sus ignorancias.
El expediente era de 1800 y en l puede informarse quien quiera de los
verdaderos trminos de la cuestin. Arch. Administrativo 3-7-1800.
Destruidas las calumniosas imputaciones de Gez, corresponde decir,
aunque parezca redundante, que con respecto a la expulsin de los jesuitas,
medida estpidamente dispuesta por el rey Carlos III, nada puede atribuirse a
los puntanos, que sufrieron, como toda poblacin hispanoamericana, las
desastrosas consecuencias de tan absurda e infeliz medida.
Y cerr su refutacin el documentado fraile del siguiente modo: Basado
en otros documentos veremos, en otra ocasin, la inconsistencia de la pueblada
o cuento de viejas como se expresaba nuestro varn consular, el clebre don
Marcelino Poblet. No sabemos si esa otra ocasin ocurri. En Hoja Puntana
del 15 de enero de 1926 aparece un fragmento de la Historia de la Compaa
en Chile (1693-1736) por el P. Miguel de Olivares. Es indudable que el P.
Saldaa ha sido el autor de la transcripcin que lleva el ttulo Del pasado
puntano. Trtase de la nueva fundacin de San Luis. DE CMO SE PUSO
RESIDENCIA EN LA CIUDAD DE SAN LUIS DE LOYOLA. En la parte final del
trozo se dice qu padres establecieron la residencia en 1732, lo que nos
permita agregar a los maestros ya citados, el P. Nicols Mesa que acompa
en el momento de instalar la residencia al P. Sebastin Rodrguez vila,
chileno, y el P. Ignacio Domingo Godoy, mendocino, que lleg despus para
atender la Estanzuela, denominada de SAN JAVIER.
Gez falleci en Buenos Aires el 17 de mayo de 1932. Un simptico y
renovador movimiento juvenil haba fundado en nuestra capital provinciana, el
14 de ese mismo mes, el ATENEO DE LA JUVENTUD.
El 2 de junio siguiente, el ATENEO cumpli un acto para celebrar los
mritos del cronista fallecido. Fray Reginaldo tuvo entonces la palabra, y su
magnfica exposicin puede leerse en el N 1 de la revista IDEAS, rgano del
ATENEO, como correspondiente al mes de junio de 1932, completada en el N
2, de julio de dicho ao.
Es aleccionador e interesante releer ahora sus palabras, no
precisamente para destacar su juicio referente a Gez y su obra sino que
subrayar la concepcin que profesaba con relacin a la HISTORIA, a fin de
comprender cmo entendi la CRITICA HISTORICA y de qu manera se
consider en su menester de indagador en el campo de la historia. He aqu sus

aserciones: As he cruzado por el campo arado o rastreado de nuestros

archivos, como Ruth, recogiendo espiguitas olvidadas, pequeas y raras, pero
no por eso menos tiles. Y agreg: Escribir la historia de un pas, no es
empresa exclusiva de un hombre. Es la empresa de siglos. Porque la historia no
es el simple encadenamiento cronolgico de los sucesos sino el estudio, la
auscultacin, la observacin, el razonamiento, su alta filosofa.
Y entonces, estamos nosotros en condiciones de emitir nuestra
justipreciacin, tras la modesta imagen del datista o papelista eminente,
sobre eso que fue para l la historia, asimilando su definicin a la ms moderna
expresada en nuestros das con jerarqua y consistencia de CIENCIA DEL
DESARROLLO SOCIAL.
Y adems, podemos comprobar de qu manera midi la dimensin del
esfuerzo requerido con el objeto de escribir la HISTORIA, tarea a la cual l no
atribuy carcter definitivo, valorando as, del modo ms exacto, el problema de
la OBJETIVIDAD HISTORICA.
Pero l fue mucho ms que no podemos conferir en esta ocasin. Porque
fue para nosotros el ejemplo vivo que levant nuestra defectibilidad,
sealndonos el ahincado sendero que, sin cortar amarras en funcin del
pasado, estimula con fervor el presente para proyectar, como continuidad del
comn, como verdadera tradicin localista, la IDENTIDAD ESENCIAL que nos
singulariza como NACIN, haca el PORVENIR ms cierto y esplendoroso.
As, a travs de ms de cien notas documentales y comentarios dados a
conocer en HOJA PUNTANA. Sin contar otras publicaciones en peridicos y
diarios locales.
Y tras esta pacientsima labor fragmentaria, en 1937, public el OBISPO
DE AUGUSTOPOLIS, o sea la biografa de Fray Jos Hilarin de Etura y
Zeballos, cordobs, que por gestin del gobernador de San Luis, coronel mayor
don Jos Gregorio Caldern, ante la Santa Sede, hubo de ser el primer obispo
de San Luis, con jerarqua de auxiliar.
Por sobre la finalidad biogrfica del libro, destacaremos la importancia
que entraa el mismo como rica fuente documental referente a un momento del
proceso histrico provincial, es decir aquel que corresponde a la gobernacin
del mandatario mencionado.
Como toda la obra del P. Saldaa, las pginas del libro sealado revelan
una muy seria tarea de rectificacin. De rectificacin acentuamos, no slo en lo
que respecta a la historia oficial entonces personificada en la produccin
historiogrfica muy vasta de Gez, sino con respecto a lo que significaba el
consenso social y tradicional de nuestro medio lugareo.
Las pginas del enjundioso libro del dominico entrerriano son rico venero
de realidades ignoradas por casi todos y desde entonces hasta ahora mismo,
luz y gua cierta de la investigacin que se cumple en nuestros das.
El trasunto local aparece expresado mediante una configuracin material
y espiritual que nadie ha superado y que espera el esfuerzo condigno que lo
revele sin olvidar ninguna de las lneas transversales que nos pueden dar una
imagen que diramos integral de aquello que fue nuestra convivencia histrica
durante el siglo XIX, en particular, pero vista, sentida y comprendida, mediante
el conocimiento ms cierto de la gnesis de esa misma convivencia.
El orden social, el sentido ms autntico de ese orden; la religiosidad con
sus expresiones ms altas y con sus deformaciones ms profundas; el amor al
terruo sin prosopopeya afectiva y libre de denigraciones despectivas e

interesadas; el rgimen poltico con sus defectos y con sus mritos; en una
palabra, la subsistencia de una pueblo aparece en las pginas de este libro, no
como consecuencia de una pasin banderiza confesada o inconfesable, sino
como emanacin de fuentes bien ledas o interpretadas y por ende, mejor
entendidas y justipreciadas con eficacia. Citaremos concretamente algunos
hechos bien documentados a travs de todo el contexto y, especialmente en el
Apndice.
La instruccin pblica bajo la gida paternal de los gobernadores Jos
Santos Ortiz y Jos Gregorio Caldern: en el primer caso fray Reginaldo
rectifica la aventurada afirmacin de Gez atribuyendo a Sarmiento la
fundacin en San Francisco del Monte de Oro de la nica escuela pblica de
aquel tiempo. En el segundo caso, nos muestra la verdadera efigie de la
personalidad y del gobierno de Caldern. Las influencias forneas estn
tipificadas por la llamada reforma rivadaviana. Nadie ha explicado mejor
algunas actitudes de D. Jos Santos Ortiz. El nacimiento provincial, las
aspiraciones del comn, la pobreza endmica, las intrigas aldeanas, son temas
documentados en las pginas del libro que comentamos. Y asimismo, algunos
esbozos personales protagnicos, como el de don Pablo Lucero y el esquema
ms viviente de aquella economa, de aquella sencillez sin frontera, de aquella
austeridad sin sordidez, de aquel buen sentido desalineado, que se
singularizaba por una sindresis aguerrida.
Por sobre el afecto, por sobre su gran cario y su lealtad, fray Reginaldo
no tuvo otro Norte que la verdad, y su misma profesin de fe slo aparece
agresiva cuando responde el agravio o el desafuero de la desfiguracin
presuntuosa o ignorante.

DR. GILBERTO SOSA LOYOLA

No intentaremos tan si quiera el estudio que corresponde del aporte
historiogrfico, sin duda tardo, del doctor Gilberto Sosa Loyola. Sus principales
trabajos aparecen entre 1920 y 1947. Digamos de inmediato que aquello que
caracteriza su contribucin es la entretela abogadil y su cobertura literaria de
cuo francs.
Su preocupacin no ha sido precisamente la historia, por cuanto l fue,
ante todo, un literato con presunciones estilsticas. Su timidez, aunque no lo
parezca, su desorientacin de cierta hora, retardaron su presencia activa que
pudo ser ms oportuna y eficaz.
Nos interesa ahora, discriminar su definicin en la corriente
historiogrfica que, en cierta medida l integr, pero que milit sin originalidad
acatando y siguiendo las huellas y la orientacin de la historiografa liberal.
Sarmiento y Urquiza, vistos desde San Luis, el Dr. Juan Llerena,
vinculado estrechamente a La tradicin jurdica de San Luis y PRINGLES.
Retazos de vida y tiempo, son sus culminaciones con forma de folleto o libro,
que aparecieron exornadas con aquel sabor a escepticismo bastante bien
asimilado y con aquella galanura mechada de irona, que sin duda crey gala o
tica, y con la que se pudo tropezar en cada pgina de una novela que
podramos considerar histrica, su nsula criolla.

Dejaremos de lado los trabajos de contenido jurdico, an cuando no ser

posible en sentido pleno, por cuanto ellos, como el resto de su obra,
caracterizan la contribucin historiogrfica del doctor Sosa Loyola. Y por eso
mismo, tenemos que comenzar afirmando en cualquier pgina de los referidos
trabajos aquella azogada lucecilla liberal, explicable en quien como Llerena
posea el natural miraje intelectual realista, capaz de superar y disimular la
educacin recibida en hogar devotsimo.
Empezaremos por ubicar la tesitura de El constituyente Llerena por San
Luis, su valoracin como tarea de investigacin histrica y el inters que en su
momento concit en el Congreso de Historia Constitucional de Santa Fe,
reunido en 1943, donde fue presentado por su autor.
La simple presencia de San Luis, por su intermedio, es ya un mrito de
nuestro comprovinciano. Ahora bien, como su definicin es banderiza aspectos
que no podemos reprochar en cuanto atae a su personal responsabilidad pero
que impugnamos por injusta y falsa, no nos extraa el aspecto negativo de la
dura crtica de que fue objeto, por eminentes historiadores como Dardo
Corvaln Mendilaharzu y Ral A. Ruiz y Ruiz.
Partimos de la base de que Sosa Loyola no fue un investigador en el
campo de la historia; literato ante todo, con acentuado perfil esttico buscado,
incursion en los lindes de Clo, aduciendo documentos con fines
preconcebidos y exclusivistas, incurriendo, por esta misma razn, en el reparo
que el maestro Carbia apunta en don Ramn J. Crcano: glosar documentos,
con escaso ejercicio de la crtica.
Como su paradigma Crcano, elegante en la forma cae en la
desfiguracin o falsificacin personal, cuando traza, tanto el esbozo de don
Juan Llerena como el de don Pablo Lucero.
De ah que la comisin que estudi esta comunicacin del doctor Sosa
Loyola, se expidi con estos trminos: en el que sobresale su interesante estilo
literario. Estos mritos de forma, sobrepasan a los mritos de esencia
intrnsecamente histricos. Sealando, por otra parte, ms que el
apasionamiento que se subraya, el hecho de haber recurrido a fuentes de
informacin un tanto descalificadas llegando por error de parcialidad, a
descontar mritos personales al general Urquiza, alma y numen de la
organizacin nacional argentina.
Crcano era objetable, pero Sarmiento resultaba el colmo para reforzar el
juicio referente a los convencionales de la constituyente de 1853.
Sobre Sarmiento historiador se haba expresado en nuestro medio, con
trminos ajustadsimos, el Dr. Nicols Jofr, casi treinta aos antes que Sosa
Loyola preparara su estudio sobre Llerena. Huelga acentuar la referencia por
cuanto era muy conocida la vinculacin entre ambos puntanos eminentes.
Y volviendo sobre el apasionamiento, diremos que esta falla podra llevar
a un ms completo conocimiento de los personajes, sin por ello olvidar o
desconocer facetas contradictorias u opuestas a la definicin personal del
investigador. Tal el procedimiento estrictamente exigible.
Y aunque parece una contradiccin, este trabajo de nuestro
comprovinciano fue elegido para ser ledo en acto especial, no por su calidad
de fondo, sino en razn de sus mritos de forma.
Para Sosa Loyola, el doctor Llerena no fue ciertamente un exponente
del medio ni de la poca en que le toc nacer. Aparece como una floracin

espordica sin explicable nexo con nuestro medio y como un ments rotundo
de la doctrina de Taine
Sin duda, lo que le falt decir a nuestro talentoso comprovinciano es que
el ments del caso estaba en razn directa del concepto deprimente que l
tena de la realidad social de San Luis, realidad que tornara inexplicable la
presencia relevante del mismo doctor Sosa Loyola.
Y ocurre con las personas lo mismo que con los documentos que las
expresan, no es posible definirlas unilateralmente, de suerte que si queremos
comprender aquello que fue en el plano poltico el brigadier general don Pablo
Lucero, de ninguna manera alcanzaremos dicho objetivo si pretendemos
compendiar su ndole personal mediante la nota de obsecuente o servil del
tirano Rosas y ms tarde de Urquiza, tal que si se tratara de una identidad y
como si la actitud del cambio de frente fuera entre nosotros algo raro o
excepcional.
Pero es que Lucero, para San Luis, fue algo ms que obsecuencia
poltica, fue el sacrificio de toda su vida plena de valor puesta al servicio de la
subsistencia de su pueblo. Pens el doctor Sosa Loyola en la adulonera de un
Vlez Sarsfield iluminada por su indudable saber jurdico o de cualquier
alquiln de la constituyente? Medit sobre el cmodo o burgus vagabundeo
de Llerena, riqueza indudable de su espritu diserto. Es fcil calificar de
iletrado a Lucero, olvidndose de su herosmo sin gloria, mejor dicho sin brillo
en las pginas de la historia oficial. Y de igual modo tendramos que
expresarnos con respecto al gobernador don Jos Gregorio Caldern.
El cuadro que el doctor Sosa Loyola nos hace de Lucero es inferior al de
Gez por su inautenticidad, y lo mismo ocurre con Caldern, cuando tenemos
presente el retrato equilibrado por la justicia que expresa, debido al juicio
ponderado de Saldaa Retamar.
Llerena mismos nos ha dejado uno de los cuadros ms bellos de nuestro
medio natural, puede leerse en sus Cuadros descriptivos y estadsticos de las
tres Provincias de Cuyo y a l corresponde uno de los juicios ms acertados
referentes a la psicologa individual y social de los puntanos.
Dijo el sabio: para gobernar bien a los puntanos se necesita, primero,
merecer su confianza; segundo, reflejar los dotes y calidades que forman los
rasgos constitutivos de su ser psicolgico. Es preciso ser fuerte, benvolo y
perspicaz como ellos: con estas cualidades cualquier mandatario los gobierna
bien. Y en otra pgina de los mismos Cuadros, agreg: Los Puntanos
como todas las razas inteligentes situadas en las grandes vas de trnsito, son
propensos a emigrar, y hacen fcilmente fortuna en otras partes. (Ob. cit., Cap.
XVI, p. 63, Bs. As. 1867)
Y el romanticismo que podamos conceder a la existencia del doctor
Llerena, no invalida la realidad del nexo que lo vinculaba al terruo que lo vio
nacer y menos lo puede justificar como un complejo de vivencias
inexplicables en relacin con nuestro medio natural y humano como ha
pretendido el doctor Sosa Loyola.
No, creemos con firmeza, que ningn medio natural o humano, se define
totalmente, es decir mediante algo que aparecera como un denominador
comn de oscurantismo o de luces, referido a un instante o a un perodo del
acontecer histrico.

El doctor Sosa Loyola se hace cargo con sorpresa de la imputacin

consistente en descontar mritos personales al general Urquiza, tal cual se le
atribuye en el dictamen.
Pero, para los tiempos que corren, en que el urquisismo a penas si
alcanza la categora de recuerdo poltico muy descalificado, eso no es lo
importante, por cuanto el doctor Sosa Loyola debi responder al cargo de
parcialidad que se le hizo y que l no poda levantar ya que resultaba evidente
la justicia con que se lo formul.
En primer lugar, con la vehemencia
de la rplica de nuestro
comprovinciano, en sus Palabras explicativas, colore de rojo la tendencia
de su contrincante, olvidando quiz que en su trabajo aparece como
abanderado del distintivo celeste o de los libertadores y que cuando trat de
justificar a Sarmiento con motivo de aquella famosa prdica periodstica, que el
sanjuanino difundi en EL PROGRESO de Santiago de Chile -noviembre de
1842- con el propsito de hacer entender a los chilenos que deban ocupar el
Estrecho de Magallanes, haba calificado de abstrusas sobre la nacionalidad
de las tierras patagnicas, lo que, sin duda, fueron claras y desleales
argumentaciones de un argentino en trance de renegar de su nacionalidad.
El doctor Sosa Loyola se refiere a LA CRONICA, semanario en que
Sarmiento refirm en 1849 su prdica antiargentina de 1842, la cual, recin se
difunde entre nosotros en el apndice documental de La Unidad Nacional de
Ricardo Font Ezcurra, cuarta edicin, definitiva, aparecida en 1944.
Hemos estudiado minuciosamente El constituyente Llerena, por San
Luis, y el trabajo nos ha confirmado en nuestra conviccin con respecto al
criterio recalcitrante de nuestro comprovinciano, a quien, por muchos motivos,
admiramos.
Su insistente recurrencia al Dupuy escolar, su persistencia en las
analogas desconceptuadas y falsas, como cuando compara a Vctor Hugo con
Sarmiento y a Urquiza con Napolen III, amen del paralelismo entre los
constituyentes del Paran y los bonapartistas en Compiegne, y su preocupacin
por justificar las vietas en noir del historiador sanjuanino, expresivas con
cierta exactitud y referidas a los entonces diputados postizos, por San Luis: el
doctor Adeodato de Gondra, tucumano y el salteo Delfn Huergo, tambin
doctorado en derecho.
Posiblemente, si el doctor Sosa Loyola, hubiese alcanzado a conocer
Nos los representantes del pueblo, que el entonces firmante del dictamen, Dr.
Jos Mara Rosa, public en 1955, habra atemperado su preocupacin ante el
calificativo de badulaque empleado por Sarmiento.
Y eso mismo lo habra dado un patrn ms adecuado para juzgarlo a don
Pablo Lucero, a la luz de la consecuencia poltica de Gondra, y hubiera
comprendido mejor que la obsecuencia del gobernador de San Luis, hacia rato
que haba hecho escuela, por cuanto, sin desconocer mritos y haciendo
excepcin de don Marcelino Poblet y de don Jos Gregorio Gimnez, los dems
diputados fueron insinuados o impuestos sin la menor consideracin a nuestro
pueblo que siempre quiso expresarse por s mismo.
Pensamos que San Luis debi elegir sus diputados, pero Sosa Loyola
crey que la dispensada al pueblo puntano fue quiz de las pocas
representaciones inautnticas, lo cual no era exacto Citar a J. M. Rosa p. 192.
No hacemos biografa ni podemos por razones de espacio ocuparnos
circunstancialmente de las contribuciones que estudiamos, pero queremos

confirmar con otro trabajo del doctor Sosa Loyola, la conviccin que tenemos
con respecto a su definicin en el campo de la historia nacional.
En 1942 se public en el BOLETIN DEL CENTRO PUNTANO de Buenos
Aires, su estudio titulado La Revolucin Unitaria en 1840 en San Luis. La
documentacin fundamental que emplea nos es conocida: Memoria del
Coronel Manuel Baigorria y los papeles del archivo del gobernador Jos
Gregorio Caldern, publicados por el P. Saldaa Retamar en El Obispo de
Augustpolis, a ms de las referencias del caso en obras del Dr. Estanislao
Zeballos.
Decir que su estilo acicalado aparece deslucido por el abuso de la irona
fcil, es observacin de poca monta, an cuando esta deficiencia implica
ligereza, razn que conduce a descalificar los juicios que, por sobre todo, deben
contener una posible certeza justiciera.
No vale la pena demorar el cumplimiento de nuestra tarea aduciendo
smiles ultrasobados, criterios manidos a fuerza de afirmar una hermenutica
superada, o perfiles deformantes denunciados por una adjetivacin injuriosa y
ya fuera de poca.
Pero s queremos puntualizar que el doctor Sosa Loyola tambin seala
la inexactitud en Gez al referirse a eso que nuestro comprovinciano llama
asonada ilustre. He aqu sus trminos: Ni como sntesis ni verosimilitud, es
uno de los prrafos ms felices de la Historia del Prof. Gez, el que citamos.
Con lo que se sigue cumpliendo la tarea de rectificar la Historia Oficial y
acadmica de Gez. Pero no es mucho lo que se consigue a travs de estas
incursiones del doctor Sosa Loyola, atento ms ala eufona de la forma que a la
certificacin de la verdad histrica. Terminamos la lectura de su interpretacin
de la revolucin unitaria de 1840 en San Luis, y fuera de la reiteracin del
texto falsificado y su correspondiente adjetivacin de guerra, no podemos
anotar nada que nos revele un criterio originado de fundamentacin, algo que
lleve ms all de la diatriba y la patraa.
No obstante, debemos recordar que este trabajo del doctor Sosa Loyola,
trajo como consecuencia que el Dr. Jos Ramiro Podetti, nacido en Mercedes
de San Luis, leyeron conferencia en el Centro Puntano de Buenos Aires, y
luego publicar en el BOLETIN de la institucin en 1949, su ensayo histrico
titulado La revolucin unitaria de 1840 en San Luis (Glosas de un sumario).
Como el doctor Podetti lo expres, su trabajo sigue el desarrollo del
sumario y encara el episodio bajo otro punto de vista. Corresponde hacer notar
que dicho expediente no pudo ser hallado por el doctor Sosa Loyola, razn por
la cual no le fue posible contar con esta fuente para abordar el mismo tema.
Interesante resulta saber cmo el expediente de la causa instaurada a los
revolucionarios, de las manos de don Jos Mara Tissera, pas a poder del
Prof. Humberto Podetti, entre cuyos papeles fue conocido por el autor de las
glosas.
Pero en el ensayo del doctor Jos Ramiro Podetti, ms que su punto de
vista, resultan muy valiosos su modalidad y su sentido hermenutico.
Se trata de un trabajo metdico, temporneo, sereno, bien
fundamentado, sin preconceptos, en el que el autor empieza por distinguir con
precisin los canones legales de los consuetudinarios.
Y despus, sin inmutarse, va haciendo notar cmo es que Ha sido
habitual en los historiadores, dividir a los hombres del pasado en rprobos y
patriotas, en malvados y puros y los acontecimientos en sombros o luminosos.

Y apuntando finamente o pensando en La tradicin jurdica de San Luis, se

haba editado en 1944, agreg que eso ocurra especialmente en quienes
intentan historiar el confuso perodo de la organizacin de las instituciones
nacionales y provinciales.
Sin embanderarse, el Dr. Podetti nos va diciendo cmo fueron nuestros
usos y costumbres y de qu manera todo se fue dando como no poda dejar de
ser. Nuestro ilustrado comprovinciano no adjetiva, razona, analiza, y extrae
conclusiones inobjetables.
Al presentar los actores lo hace tal cual, ni brbaros ni civilizados:
puntanos que hasta 1820 haban sido soldados de San Martn y que en 1840
NO HABAN DEJADO DE SERLO
No podemos extendernos en la consideracin de este trabajo que por su
mesura ilustrada y por su justicia, merece un estudio especial, mxime cuando
esto actitud tan elevada contrasta con la postura apasionadamente vindicativa
del doctor Sosa Loyola.
Idntica reflexin corresponde hacer al referirnos a sus conferencias
Urquiza y Sarmiento y San Luis a que ya hemos hecho referencia.
La abertura del REVISIONISMO le era desconocida y por eso y mucho
ms, los vacos en el conocimiento histrico que descubre, son abismales, de
modo que cuando con euforia juvenil se ocupa de Urquiza el postergado, con
motivo de celebrar su consagracin, a los 61 aos de haberse firmado el pacto
de San Jos de Flores, a pesar de su miopa hermenutica, resulta alentador
comprobar en 1920, sonaban para l las campanas del sbado de gloria de la
historia, por cuanto el presidente constitucional en los anales de la nueva
sera Urquiza, posponiendo con equidad a Mitre.
Con lo que apareca restablecida la justicia pstuma.
Su Sarmiento y San Luis no agrega ni siquiera una brizna que pudiera
llamarse atisbo de interpretacin histrica. En la concepcin de nuestro
comprovinciano la realidad histrica UNIVERSAL parece que no tiene nada que
ver con el dinamismo propio de nuestro proceso. Las mismas patraas
estereotipadas por el coro masnico. Por eso, el doctor Sosa Loyola crey que
en 1938, Sarmiento ha penetrado ya en la zona de la leyenda popular, pero
nosotros sabemos que el dolo sanjuanino nunca ha salido de la zona
mistificacin ESCOLAR; qu diremos con respecto a la pretensin imposible de
presentarlo integrando eso que podemos llamar nuestras leyendas populares.
Porque leyenda ni es tontera ni es traicin.
No lo olvidemos: nuestro pueblo hace rato que ha empezado a conocer
la VERDAD HISTORICA NACIONAL, esa misma verdad que encarn para
escarnio de la oligarqua civilizadora. Y sino cmo puede explicarse que
nuestra Academia Nacional de la Historia, despus de pretender colocar en el
INDEX el AO X de Gustavo Martnez Zubira, incorpore a su seno el
restaurador ms eminente de la gloria, es as que popular, de don Juan Manuel
de Rosas? Con lo que la cordura est alcanzando jerarqua acadmica. Y
podemos sealar al eminente don Julio Irazusta integrando tan ilustrada
corporacin.
El doctor Sosa Loyola representaba en el Senado Nacional a San Luis,
cuando se difundi su PRINGLES No es sta su mejor obra. Creemos que
su mayor y ms seria contribucin la ha constituido La tradicin jurdica de San
Luis. Que los juristas o quienes profesan la ley escrita, hagan el comentario
que corresponde. Nosotros nos limitaremos a sealar que la obra marca la

mxima amplitud alcanzada en el camino andado en cuanto a eso que el autor

entendi como consistencia de la HISTORIA.
Pero como estamos puntualizando el proceso historiogrfico en San Luis,
no podemos dejar de sealar que el doctor Podetti rectifica objetivamente a Gez
demostrando que el fusilamiento de Videla, Quiroga y Domnguez no fue
consecuencia del sumario instruido.
Dice Gez, refirindose a la comisin nombrada para instruir al sumario:
tres haban sido derrocado del poder con el Gobernador Caldern y por
consiguiente mal dispuestos contra los revolucionarios, con agravios que
vengar. No podan ser jueces sino verdugos. A lo que el doctor Podetti: No
obstante la crudeza del calificativo, la Comisin actu honorablemente y salvo
la literatura peculiar de la poca de salvajes unitarios, nada hay en el sumario
que demuestre parcialidad o propsito de torcer o falsear la verdad. Y con esa
impasibilidad continua su anlisis demoledor de las declamaciones banderizas
del cronista puntano y como recordando la doctrina que haba expuesto con
anterioridad: Juzguemos, pues, a los hombres y a los hechos ms
objetivamente, recordando que unos y otros se equivocaron con frecuencia, que
unos y otros, en sus distintas situaciones, hicieron bien e hicieron mal y
tratemos de extraer de sus vidas y de sus choques, la gnesis de nuestro
sentido de la nacionalidad.
Sin embargo, no sobra recordad que el doctor Niceto Alcal Zamora y
Castillo, expres su juicio autorizado como procesalista eminente, con respecto
a esta obra de Sosa Loyola. Y entonces, hizo notar aquello que no nos cuesta
nada entender en nuestro comprovinciano, a saber, sus meritos literarios ms
que histricos en la reconstruccin del pasado puntano y por sobre, su
manifiesta incomprensin de lo hispnico, al modo de Sarmiento, no slo por
ignorancia del precedente espaol, sino por el afrancesamiento de toda su
formacin. Por cuya razn Alcal Zamora seala la injusticia flagrante en el
doctor Sosa Loyola.
El nos haba dicho: La biografa histrica, la historia misma no es slo
enumeracin de hechos, causa y filosofa de los sucesos, es tambin la
emocin que van poniendo las generaciones psteras al rememorar las
acciones de los grandes hombres o los sucesos que desencadenaron.
Pero eso, no extraa que el prologuista de tan enjuicioso libro reafirme
esta definiciones mediante conceptos de mayor amplitud, expresados por el Dr.
Joaqun V. Gonzlez.
Por sobre los sujetos protagnicos, aparecen la sociedad y la multitud.
De modo que tras haber descubierto slo la barbarie en las montoneras
desheredadas y sacrificadas del siglo pasado, pudo decir en 1947 que el
legislador moderno tiene que pisar firme en la tierra y auscultar el corazn
de las mazas sufrientes para acertar que la ley justa y remediadora de una
profunda necesidad social.
No de otro modo, podemos comprender, en qu medida nuestro
comprovinciano haba superado su concepto sobre los CAUDILLOS, expresado
en la interpretacin de Urquiza, incorporado por la oligarqua entreguista al
panten de sus prceres, precisamente cuando el entrerriano haca rato que
haba dejado de ser caudillo si alguna vez lo fue. Porque los caudillos no se
forjan , antes bien, son realidades providenciales que los pueblos intuyen. Y
de ese modo el legislador moderno tiene que seguir mirando las estrellas sin

que esto importe negar la realidad natural donde debe afirmar sus pies y en que
cada pueblo vive.
Pero retomemos el hilo de nuestras reflexiones, Qu se propuso el
doctor Sosa Loyola con su Pringles? Aceptemos que haya coronado su
finalidad de ofrecernos una biografa del hroe humanizado. Aceptemos an
ms, que haya alcanzado a realizar en sus pginas de historia provinciana la
forma honesta de hacer historia, segn la entendi doctor Juan Agustn Garca
h.
Ocurre, empero, que en cuanto comenzamos la lectura, comprobamos el
mrito literario de nuestro comprovinciano, eso que le hizo leer al Dr. Niceto
Alcal Zamora con delectacin La tradicin jurdica de San Luis, pero que lo
condujo a sealar en el texto, no los antecedentes histricos de las
disposiciones legales sino la influencia de Anatole France, Voltaire y
Dostoievski en el pensamiento de Sosa Loyola. Y comprobamos ms an, que
a pesar de haberse propuesto ofrecernos una biografa ms sobre Pringles,
reiterando los homenajes monocordes de tipo escolar, estamos, con sus
pginas, en presencia del mismo hieratizado culto apologtico, sin la sin la
superacin que su tiempo -1947- pudo traernos sobre lo ya conocido de Biedma
y de Gez.
Con el agregado de que podemos aceptar la apologa de tono de tono
declamatorio, si la exposicin de los hechos fuese estrictamente histrica y la
interpretacin pudiera calificarse de justa.
Porque la biografa de Pringles, aceptmosla como tal, del doctor Sosa
Loyola, aparece en su configuracin, con la misma trizadura que podemos
sealar en las clsicas precedentes: todo va bien, mientras el hroe es el
paladn de la guerra y de la contienda con el Brasil de la independencia, pero
salta a la vista su falsedad, en cuanto el guerrero paradigmtico oye la voz de
la sirena poltica.
Salta a la vista, cmo es que el doctor Sosa Loyola no ha tenido presente
aquello que en la misma obra atribuye al general Gernimo Espejo:
imparcialidad y serenidad de juicio.
Vamos a citar un solo hecho, que sin duda es fundamental para juzgar la
actuacin de Pringles en sus ltimos aos, consumindose en la vorgine de la
guerra civil, al solo llamado del manco Paz sortilegio del hroe legendario y del
estratega del unitarismo.
Slo as, y despus de entender el significado del sortilegio, podemos
comprender que el doctor Sosa Loyola nos asegure que Paz llam a Pringles
al teatro de los sucesos desencadenados por Quiroga, en los que, como se
sabe, aquel encontr la muerte. Y slo as tambin, de qu manera se frustra
su deseo de superar la repeticin monocorde de tipo escolar, cuando asevera
qu Pringles haba sido asesinado al atardecer del da 19 en El Chaaral de
las nimas.
Nos parece oportuno recordar en este momento los conceptos
ecunimes del doctor Jos Ramiro Podetti, referentes a nuestras guerras
civiles: En general, los unitarios y liberales, los emigrados primero y luego
actores principales del drama poltico, son los puros, patriotas y heroicos. Sus
triunfos, sus actos, sus problemas, son la luz que ilumina ese perodo de
nuestra vida pblica. Los federales, los localistas, los caudillos y sus
colaboradores, son los rprobos y sus triunfos y acciones son la sombra fatal
que cubri nuestra patria y que barri o aniquil la obra liberal y de progreso de

los unitarios y porteistas. Dejaremos de lado eso de que El conocimiento

ntimo y familiar de los prceres, la intromisin del historiador en su sagrada
vida privada es la forma honesta de hacer historia, porque ya sabemos
adnde va a rematar dicha forma honesta, como tan bien lo ha demostrado
uno de los ms insignes bigrafos del General San Martn, nos referimos a Jos
Pacfico Otero, acertado crtico del esoterismo abstruso de Rojas en su intento
irreverente de penetrar la intimidad austera del Libertador.
Pero hay algo que no deseamos pasar por alto sin considerar, y es la
definicin que de Pringles nos brinda el autor. Puntano irrefragable le llama.
Pero eso mismo nos pone frente a una nueva contradiccin cuando nos
asegura que los hroes autnticos no pueden cabalgar en las Baratarias
aludiendo, sin duda, a la fugaz gobernacin del granadero inmortal, aunque, al
mismo tiempo olvid que Pedernera tambin fue gobernador de San Luis
Tratemos de explicar esta inconsecuencia. Si la sensiblera y la
ingenuidad, amn de la sencillez casi desprovista de buen sentido, tipifican el
ambiente provinciano, se entiende que el adalid retorne por amor al terruo
desde el lejano teatro de sus glorias.
Pero, cmo justificar el hroe en s, apareciendo en aquella pequea
ciudad de Dite, an aceptando su definicin de la ciudad como un estado de
alma? Se explica por la propia definicin personal del doctor Sosa Loyola,
quien, desde el pinculo de su liberalismo extico descubre la emblemtica
postura del viejo espritu de provincia, inmvil, petrificado, como una estatua de
Loth, el agua muerta de la mirada hacia atrs, el pasado, la tradicin
gravitadora.
Y entonces, el hroe es un contrasentido, tal uno de los consecuentes de
la cultura sobrepuesta, una floracin espordica, ments rotundo de la
doctrina de Taine
Tendremos necesidad de reiterar la imposibilidad de comprender nuestra
propia realidad natural y humana -que incluye desde luego la HISTORIA- desde
las cumbres engoladas y presuntuosas de nuestra propia desnaturalizacin?
La sencilla humanidad del guerrero su pueblo hermano aparece
documentada en su idiosincrasia natal, hasta el instante en que el pueblo
discierne glorias que no son propias La trizadura marca la hora de la historia
falsificada.
Digamos, para finalizar estas someras consideraciones, que el doctor
Sosa Loyola es, quiz el primero que pens en la necesidad de escribir un da
la historia de la historiografa de nuestra provincia.
En diciembre de 1943, el interventor federal coronel Horacio Carranza,
con motivo de acordar la fecha de fundacin de la ciudad de San Luis, decret
la constitucin de una comisin que deba estudiar el hecho, estableciendo,
adems, quien haba sido el fundador.
Dicha comisin fue integrada por los doctores Nicols Jofr, Gilberto
Sosa Loyola y Juan Sa y por el subsecretario de gobierno entonces, don
Guillermo F. Valerga Aroz.
La comisin se expidi elevando su informe con fecha 7 de junio de 1944
y el interventor federal lo aprob el 13 de dicho mes y ao, estableciendo
oficialmente lo siguiente: que la ciudad fue fundada en el ao 1594, muy
probablemente el 25 de agosto, y que el ilustre fundador fue el general don Luis
Jofr: Instituyese el da 25 de agosto para que anualmente se celebre el

aniversario del referido acontecimiento histrico y se honre al fundador de la

ciudad. Se establecieron otras disposiciones complementarias.
Por sobre todo, nos interesa destacar que en la lista de trabajos del
doctor Sosa Loyola publicada en su Pringles, aparece La fundacin de San
Luis, Publicacin Oficial, con la indicacin (en colaboracin) y sealando como
ao de la impresin 1943 -sin duda error tipogrfico- an cuando la edicin
oficial indica 1944. Nos inclinamos a pensar que l fue el autor del texto
aprobado, contando, desde luego, con la colaboracin de los otros miembros de
la comisin.
El informe, es un muy serio y completo trabajo de la investigacin quien
lo utilice puede contar en breves pginas, todos los antecedentes que existen
referentes a la fundacin de la ciudad de San Luis.
Como no se ha encontrado hasta la fecha el acta de fundacin, el
decreto establece, como da ms probable, el 25 de agosto, teniendo presente
que, documentalmente, se sabe que la ciudad estaba fundada el 2 de octubre
de 1594.
Ahora bien, como el documento que marca el 2 de octubre de 1594 como
fecha en que ya estaba fundada la ciudad de San Luis, lo trae Gez en el tomo I,
pgina 37, de su Historia, documento que el cronista puntano no supo
utilizar, la comisin se expide benvolamente al respecto con los siguientes
trminos No obstante el Sr. Gez no quiso tenerlo en cuenta, hecho que
sorprende al investigador Canals Frau y que llam tambin la atencin de esta
comisin. Queremos interpretar a nuestro historiador local, muy posiblemente
apegado a un espritu critico demasiado riguroso al no dar suficiente crdito al
contenido del documento que nos ocupa, por tratarse de una transcripcin
referencial dentro de un ttulo ms general.
Repetimos, Gez no supo utilizar dicho documento, como le ocurri con
muchos otros, debido a su falta de capacidad discriminativa o crtica, o por su
embanderamiento; con lo que afirmamos categricamente su carencia de
espritu crtico demasiado riguroso.

DON REYNALDO A. PASTOR

Entremos, ahora, a estudiar, aunque sea someramente, la tarea
historiogrfica cumplida por el seor Reynaldo A. Pastor.
Comenzaremos diciendo que su contribucin de carcter histrico, se
distingue por su irreductible liberalismo, que por momentos ha alcanzado un
nivel de agresividad rayano en el apasionamiento ms evidente, subrayado por
los adjetivos ms hirientes e injustos. Lo cual no quiere decir que neguemos la
buena intencin de nuestro comprovinciano.
Pero resulta tarea mproba disociar el poltico del investigador en el
campo de la historia. Estamos casi cansados de decir que no nos interesa el
poltico; pero nos resulta imposible, porque entonces nos quedamos sin el
investigador.
No consideraremos la totalidad de su aporte, en parte, porque no la
conocemos de primera mano, y en parte, porque se refiere al derecho
constitucional entendido como derecho contenido en la ley escrita.

Trataremos de abarcar toda su accin y su vivencia histrica, desde 1932

en que aparece su Vida institucional y poltica de las provincias hasta 1970 en
que se difunden sus colaboraciones de LA NACION de Buenos Aires, una de
las cuales se titula Las facultades extraordinarias y la suma del poder pblico
en la historia argentina.
Si alguna nota podemos subrayar en este proceso personal, es su
tenacidad rematada en encono. De modo entonces, que poco espacio queda
para el discernimiento sereno y ecunime.
Siempre aparece el combatiente, desde su primer folleto hasta su ltimo
artculo, sin tregua; ese es su mrito, Qu le ha movido? Ms que la verdad
pura y limpia, la necesidad de que el pueblo no pierda la memoria. Olvidando,
quiz que el pueblo no tome en cuenta memorias facticias, sino aquella que
estn o estuvieron pegadas a su carne lacerada y sufriente, vale decir VIVAS.
Primero a sido el idelogo, ese, formado por la poltica educacional
totalitaria del estado argentino, henchido de la llamada tradicin liberal
nuestra, despus, el poltico cargado con dicha herencia y, finalmente, el
exponente representativo de una oligarqua que en definitiva se va saliendo con
la suya
Y el drama resulta terrible, por cuanto no podemos negar un buen
propsito de defender la libertad, que es tanto como decretar la muerte de la
democracia.
Comenzaremos por analizar brevemente su primera obra citada, con dos
o tres referencias que la identifican. Por qu ha escrito el seor Pastor el
mencionado folleto? Porque le ha preocupado la falta de conocimiento racional
de nuestros textos constitucionales.
Y de inmediato nos trae a cuento la autorizada opinin del doctor Jos
Nicols Matienzo, cuando afirma que la Constitucin escrita suele ser distinta
de la practicada. Y a tal razonamiento el seor Pastor agrega otro ms real y
elocuente que le sugiere la vida poltica argentina en el lapso de tiempo que
corre entre el 12 de octubre de 1916 y el 6 de Setiembre de 1930: () Pero,
pensamos, puede darse algo ms real y elocuente que la distincin poltica
entre la Constitucin escrita y la constitucin practicada? En qu tiempo fue de
otro modo? Despus de 1932? Ahora?
En el mismo Prefacio, el seor Pastor enjuicia con criterio
constitucional extemporneo el Reglamento Provisorio para el rgimen y
gobierno de la provincia de San Luis, aprobado el 8 de enero de 1832 por un
congreso representativo de nuestro pueblo.
Y aqu el meollo de la cuestin CONSTITUCIONAL
Es indudable que el seor Pastor conoce perfectamente la manera
constitucional como Urquiza organiz la constituyente de 1853. Entonces,
podemos preguntarnos no corresponde, ya en aquel momento hacer la
distincin, con carcter preliminar, entre constituyentes con representacin real
y constituyentes carentes de dicha representacin? Y acaso esto mismo, no es
expresar con otras palabras la distincin aducida por el doctor Matienzo? Y ms
an, no estamos sealando la contraposicin entre democracia real y
democracia formal?
Y como el seor Pastor actualiza Alberdi, para hacernos entender de qu
manera es posible interpretar y aplicar con verdad y exactitud los principios
constitucionales, no sobra que nos preguntemos: en qu medida los

constituyentes aquellos tuvieron en cuenta la muy cuerda recomendacin del

tucumano?
O es que pensaron con demasiado optimismo en el mrito constituyente
del derecho escrito, provenga de donde provenga, y olvidaron la preexistente
realidad constituyente del derecho consuetudinario, que es tanto como olvidar el
pueblo?
Y vamos a otra. En el captulo primero, dedicado a estudiar las Fuentes
del Derecho Pblico Provincial, el seor Pastor nos hace ver cmo la
revolucin republicana en donde quiera que hizo explosin, ilumin con
clarsimos fulgores la dormida conciencia de los pueblos oprimidos por el
absolutismo monrquico o imperial.
Mientras declaramos que el subrayado es nuestro, hemos pensado que
entre los pueblos oprimidos por el absolutismo monrquico o imperial, sin
duda, estaban los nuestros, de modo que cuando seguimos la lectura y
comenzamos a enterarnos de la primera fuente del derecho pblico provincial
estudiada por el seor Pastor, que se refiere a la influencia espaola,
comprobamos que nuestro comprovinciano destaca el antecedente constituido
por la legislacin hispnica: las Partidas y leyes forales, citando una carta del
doctor N. Reynald OConnor al doctor Victorino de la Plaza, en la cual aquel
dice a ste: Por eso me he visto obligado ha echar mano con alguna frecuencia
de la legislacin supletoria; de esta legislacin de la madre patria que cuanto
ms se estudia ms es respetada; especie de monumento de granito que el
polvo de los siglos no ha podido deslustrar.
Por la misma razn, el seor Pastor aduce los antecedentes hispnicos
de los Cabildos americanos, transplante de los cabildos medievales espaoles,
entre los cuales menciona la Recopilacin de Indias, que sin duda alude a la
de Felipe II-1567- y a la de Carlos II-1680-.
Agregando: ya en los comienzos de la era revolucionaria empezaban a
ejercer benfica influencia las ideas de la escuela enciclopedista francesa del
siglo XVIII, y Pese a la prohibicin de las reales cdulas y ordenanzas
espaolas, un nuevo espritu democrtico se abra rpidamente paso () p.
12
Y un poco ms adelante, despus de afirmar con Lpez, que los
hombres de Mayo estaban perfectamente informados, en la nota N 3 de la
pgina del caso, remata sus inferencias del siguiente modo: Todos estos
elementos pensantes de las generaciones maduras y nuevas de los patriotas,
comparaban las libertades de que gozaban todas las naciones del mundo, con
las que haban disfrutado la Espaa Tradicional y la Borbnica, y con la que se
les haba concedido a las Colonias, y casi se avergonzaban de la tierra de su
origen.
Y como si esto fuera poco, nos edifica con una cita que, superando el
intrngulis de las notas correspondientes a la pgina 17, entendemos que
corresponde a un texto del doctor Juan P. Ramos.
Helo aqu: As se fue derrumbando poco a poco la alta barrera que la
ignorancia de los poderes dirigentes de Espaa haban levantado delante de los
ojos de los americanos.
Con lo que no hemos quedado viendo luces y sin saber cul es el rumbo
conveniente, as aquel que nos hace presentes la filiacin histrica conceptuada
en la legislacin como una especie de monumento de granito que el polvo de

los siglos no ha podido deslustrar, o aquel otro, que nos conduce

avergonzados a renegar de nuestra identidad nacional.
Ilusos de nosotros que habamos credo que en Espaa se reunieron las
primeras cortes europeas del siglo XII. Ots Capdequ ensea que los Fueros
municipales aparecen en los Estados hispano-cristianos de la alta Edad Media,
durante los primeros siglos de la reconquista
Para qu citar, entonces, a Furlog, que acaba de publicar tan magistrales
volmenes demostrativos de la ignorancia de los poderes dirigentes de la
Espaa de los Trastamara, de los Austria y de los Borbn?
Y ahora, consideremos la tercer referencia del folleto en cuestin, que
corresponde al captulo tercero, pargrafo VIII. Se trata de la invocacin que los
constituyentes puntanos elevaron a la Divinidad en 1927, que aparecen en el
Prembulo de la constitucin aprobada ese ao y que literalmente se expresa
as: Invocando la proteccin de Dios.
Con ese motivo, el seor Pastor dice lo siguiente: En efecto, esta
frmula encierra un doble concepto: poltico y religioso. Y de inmediato aduce el
juicio de Alberdi con respecto al concepto POLITICO DE LA FORMULA.
Referente al vocablo aludiendo a DIOS, el autor de Bases, habra
dicho: La Constitucin de 1853, esta palabra grande y hermosa debe ser
tomada, no en un sentido mstico, si no en su profundo sentido poltico. Dios da
a cada pueblo su constitucin a manera de ser normal como lo da a cada
hombre. Es indudable que Alberdi distingue entre un sentido mstico y otro
poltico. Pero eso no es lo importante de la exgesis alberdiana; dejando de
lado la distincin entre el aspecto puramente espiritual de la invocacin y el
concreto o poltico, tenemos que poner nuestra atencin en los trminos con
que Alberdi seala el modo cmo Dios otorga a cada pueblo su constitucin
a manera de SER NORMAL. Y preguntarnos: Obraron de tal modo los
constituyentes, tanto en el orden nacional como en el provincial muy posterior?
O se atuvieron, en ambos casos, para elaborar la Constitucin, al modo como
Dios da a cada pueblo la suya, a manera de ser normal, como la da a cada
hombre? Parece que no. De ah que resulta muy adecuada la palabra
FORMULA que usa el seor Pastor, referida a la invocacin de Dios.
Pero qu profesin ortodoxa de fe religiosa podamos exigir a
constituyentes, no slo postizos, en trance de interpretar la voluntad de los
pueblos que, por otra parte, les tena sin cuidado, sino que por la formacin
liberal de que estaba imbuido, de ninguna manera podan entender?
El seor Pastor pretende confirmar el sentido religioso de la invocacin
mediante la interpretacin del constitucionalista doctor Gonzlez Caldern, lo
cual no agrega nada. A punto tal, que Pastor comenta: As se explica que
siempre haya sido consagrada esa formula sin provocar reacciones ni
conmociones en la opinin pblica.
A la constituyente santafesina concurrieron tres sacerdotes. La
constitucin puntana de 1927 aparece firmada por un sacerdote, Monseor
Segundo A. Ponce, integrante de una convencin eminente de la que form
parte el seor Pastor.
En lo que respecta a nosotros, est de ms decir que la eminencia del
caso era crudamente liberal. Entonces cmo entender la providencia divina que
se invoca? Como un contenido FORMAL. Si lo sabra monseor Ponce, que
vivi los ms interesantes momentos de nuestro regalismo religioso

Diversos trabajos tiene el seor Pastor, referente a nuestro medio

natural, a su actuacin en la constituyente de 1927, a la codificacin menor, a
su desempeo en el Ministerio de Instruccin Pblica de Santa Fe en 1932, a
las industrias puntanas y la legislacin de imprenta en San Luis; meritos todos e
indispensables para valorar debidamente su participacin en el proceso
historiogrfico que tratamos de configurar, pero que no estudiaremos. Diremos
solamente que alguno de esos trabajos, se publicaron en la revista IDEAS,
donde se pueden leer, como se difundi en los nmeros 53-54 de la revista
citada.
Pasemos, ahora, a ocuparnos de su San Luis ante la historia. No
haremos el estadio circunstanciado de que el esfuerzo merece. Nosotros
marcamos una senda. Otros mirarn, con ms ciencia y ms sosiego, esta
resurreccin de nuestro pasado provinciano. Se trata de un conjunto de apuntes
unidos por el nexo comn que es el proceso histrico lugareo. En la ltima
parte, que nuestro comprovinciano ha titulado Prologando, aparece el prlogo
que el seor Pastor escribi para la Geografa de la Provincia de San Luis por
Gez. Y la pgina, y algunos renglones ms, con que se cierre esta parte, se
refieren a un tema extrao, bajo el ttulo A una conferencia indita, que tiene
por motivo el muy devaluado procerato de Rivadavia. Finalmente y conteniendo
el ndice, se completa el texto con un apndice documental referente al
confinamiento de Pueyrredn en San Luis y a la presencia de San Martn en
Cuyo con posterioridad a Maip.
Se abre el libro con un apuntamiento bajo el ttulo El trinomio de Cuyo,
que fue publicado en IDEAS con anterioridad. Digamos de una vez por todas,
que el seor Pastor no ha realizado una tarea estrictamente historiogrfica. A
esta altura de nuestra existencia provincial nos resulta posible hacer esta
afirmacin. Nuestra valoracin responde, exclusivamente, a ese que es para l
investigador la VERDAD HISTORICA. Ese es el objetivo de la HISTORIA.
Es claro, que no podemos desentendernos de la DEFINICION
IDEOLOGICA y POLITICA del autor pero este, abordando el tema histrico,
debe cumplir obligaciones sacrificadas a mprobas. Y aunque no blasone de
erudito, tiene que conocer lo realizado sincrnica y contemporneamente; que
diremos de la precedente. Empeados en abrir una ruta, estamos, tambin,
convencidos de que un odio no es una opinin, ni un rencor una idea, como
record nuestro comprovinciano publicando en IDEAS Breves perfiles
psicolgicos. Emprender la tarea de justipreciar el menester historiogrfico
cumplido en nuestra provincia, significa tanto como esclarecer la OBJETIVIDAD
alcanzada, sin disimular los errores, las falsedades o las patraas, ya que el
objetivo es la VERDAD HISTORICA. Y tal realidad OBLIGA a la critica, sin ms
temor que caer el INJUSTICIA o en PARCIALIDAD. No creemos que un
verdadero investigador resista, tozudamente, el reconocimiento de la VERDAD;
vale decir que carezca del mnimo de honestidad o responsabilidad, cuando se
le seala el ERROR.
Despus del magnfico esfuerzo de dilucidacin de Saldaa Retamar y
de Cabrera, no podemos en 1939, como le ocurre a nuestro comprovinciano
ms adelante, entrar a tratar el tema de la fundacin de la ciudad de San Luis,
sin proclamar la conquista alcanzada; huelga descartar toda duda Y no por
que se desconociera totalmente la documentacin, sino porque no se la supo
emplear, tal cual le ocurri a Gez.

Entrar a puntualizar las deficiencias del primer apuntamiento

mencionado, sera tarea engorrosa y agotadora. Pero no podemos dejar de
afirmar que un aporte historiogrfico serio, exige una connotacin bibliogrfica
precisa, de modo tal, que la confrontacin resulte no slo posible sino fcil.
Podemos pasar por alto los lapsus clami o la trocatintas, como si se
tratara de errores tipogrficos, y entender Tucapel donde se lee Curalaba,
debiendo decir Curulaba, y el mismo modo, atribuir a Martn Garca Oes y
Loyola, aquello que est referido a don Pedro de Valdivia.
De igual manera, mediante una informacin ms precisa, recurriendo a
Fernando Morales Guiaz, y por ste, al chileno Toms Thayer Ojeda,
entendemos que donde dice Pedro de Masa debemos leer Pedro de Mesa, y
donde se cita, entre historiogrficos, arquelogos y cartgrafos, a Garca
Prez tenemos que descubrir al historiador espaol Jos Prez Garca
Con lo que se puede ir viendo cun difcil resulta la peregrinacin del que
sabe algo; la cual se torna imposible para el que nada sabe.
El primer acpite trata de La regin de Cuyo, la marcha resulta difcil
porque nos vemos en su tembladeral. Ubicar las citas resulta casi imposible. El
seor Pastor, empleando la fuente magistral que es Fray Reginaldo de
Lizarraga, nos presenta Los preliminares del descubrimiento y conquista de la
regin de Cuyo.
Pero, en qu parte de la Descripcin colonial, est lo que parece cita
textual? No tenemos a mano fuente ms adecuada, ya abrimos el Cancionero
popular cuyano, de Juan Draghi Lucero, ubicamos Crnicas de Cuyo, y en el
captulo LXXI de la mencionada Descripcin colonial, trascripto en la pgina
449 del Cancionero, encontramos esta referencia, que posiblemente es la
del seor Pastor, porque ellos mismos (se refiere a los indios de Cuyo) vinieron
a Santiago del Chile a pedir a don Garca de Mendoza les enviase espaoles y
sacerdotes porque queran ser cristianos.
Nos desentendemos de los preliminares del descubrimiento, porque no
nos resultara sencillo superar la esquemtica madeja, y ponemos la atencin
en el topnimo Cuyo.
Dice el seor Pastor: apellidamiento prehispnico que pertenece a
nuestro pretrito histrico y que en idioma araucano, cuyum-puulli, significa
tierra arenisca, y en quechua, valles del Cuzco.
Buscamos la fuente que utiliza el seor Pastor y suponemos que se trata
de El pas de Cuyo, por el Dr. Nicanor Larrain, que cita en la bibliografa que
cierra el apuntamiento y que lleva el N 2; nota que no aparece en el texto
Abrimos el libro de Larrain, y en el captulo primero, prrafo 1, p. 6
ubicamos la referencia que Pastor copia olvidando decir quien es la autoridad o
el lingista que nos ensea el significado de la etimologa.
Ahora bien, con esto queda resuelto el problema? En manera alguna, por
cuanto el Coronel Manuel J. Olascoaga, en su obra Topografa Andina,
captulo V, p. 110, afirma que la voz Cuyo deriva de Cuyum que viene del
verbo Cyumn socorrer con comidas y bebidas. De lo cual nada nos dice
nuestro comprovinciano, an cuando afirma su conviccin mediante el
siguiente razonamiento: ambas etimologas (se refiere a las que el anota
anteriormente) armonizan con la naturaleza de una pequea extensin de
nuestro suelo y con la tradicin que presenta a los indios cuyanos sometidos a
los hijos del sol, tradicin que confirman los numerosos testimonios que nos
ofrece nuestra paleografa serrana.

Confesamos paladinamente carecer de autoridad alguna para desanudar

este nudo gordiano de la lingstica cuyana, de modo que otra ser la
competencia que lo desate. Empero, nos inclinamos haca la etimologa
sostenida por Olascoaga.
En cuanto a eso de que la tradicin presenta a los indios cuyanos
sometidos a los hijos del sol, habra que completarlo agregando: con exclusin
de San Luis. Y esto ltimo no lo decimos nosotros, lo asevera el antroplogo
doctor Milcades Alejo Vignati, quin se expide as: Antes de terminar quiero
manifestar que muchos autores al hablar de entidades de la provincia de San
Luis mencionan en lugar destacado la civilizacin de los incas que habran
llegado hasta ella en tren de conquista y como irradiacin mxima en su
invasin a todo el NO argentino. En otra oportunidad, he rechazado tal modo de
ver y creo necesario expresar una vez ms que en la actualidad; no se puede
insistir en referencia de la conquista incaica en nuestro territorio sin evidenciar
falta de informacin moderna. Este fcil comodn con que se ha pretendido
explicar los descubrimientos ms discordes y opuestos es necesario pasarlo
definitivamente al archivo.
Resultados antropolgicos de algunos viajes por la provincia de San
Luis, Buenos Aires, 1936, pp. 346-348.
Pero es que hay ms, porque la tradicin aludida por el seor Pastor,
parece estar confirmado por los numerosos testimonios que nos ofrece nuestra
paleografa serrana.
Lo cual no es exacto, por cuanto los topnimos quichuas que aparecen
aqu o all en el territorio provincial no certifican la presencia del conquistador
incaico, sino la influencia de los QUICHUIZANTES utilizados por los
conquistadores y por los misioneros espaoles en nuestro medio.
Y cmo se explica eso? Se explica sabiendo que los misioneros, a fin de
hacerse entender de los indios de nuestra jurisdiccin y poderles ensear la
doctrina y el idioma, se valieron del quechua, que la mayora hablaba o
entenda. Era evidente el ms alto nivel de cultura de los incas.
No debe olvidarse que los espaoles se desplazaron hacia el Sur desde
el Per, y que cuando los conquistadores penetraron en cuyo, venan
acompaados por intrpretes quechuas QUICHUZANTES. A ellos se debe la
toponimia superpuesta. Imagnese la dificultad a vencer por los
evangelizadores, teniendo que aprender en nuestra jurisdiccin, por lo menos
cuatro idiomas, que correspondan, segn Vignati, a las cuatro culturas que
convivieron entonces: riojana, taluhet y comechingona; a las cuales, a principios
del siglo XVIII, se agreg la araucana o ranquelina.
Los misioneros emplearon el quichua como instrumento lingstico
unificante, como denominador comn que facilitaba su tarea de ensear el
idioma espaol y luego la doctrina.
Larrain, al definirse en un terreno que no era de su competencia, utiliz la
prueba de autoridad, citando al P. Andrs Febrs, o al notable jesuita padre
Luis de Valdivia o al no menos eminente P. Alonso de Ovalle.
Y de Olascoaga, en la obra que hemos citado, corresponde leer con
detenimiento, del captulo V, al pargrafo III, que se titula Rectificaciones
filolgicas, -pp. 103 -110- y meditar sobre eso que expresa el prominente
mendocino con estos trminos, directamente alusivos a la supuesta dominacin
incaica. Es curioso este empeo de mistificar palabras de un idioma que no se

conoce, para adjudicarlas al quichua, y hacer honor al inca en perjuicios de la

legtima tradicin criolla.
Vase en modo irnico como se expresa Olascoaga: utopa lingstica,
este sistema de absorcin quichua al bulto, alucinacin lingstica, que no
deja lugar a duda, y de qu manera analiza nuestro topnimo INTIHUASI, que
tanto se cita por quienes nada saben de las lenguas que llamaremos
autctonas.
La paleografa rupestre a las pictografas de nuestro mbito serrano, no
pueden confirmar aquello que se ignora. Ni ms ni menos que si con los trozos
de obsidiana o de jaspe rojizo descubiertos en excavaciones de la gruta de
Intihuasi, se pretendiera confirmar una consistencia geolgica inexistente,
sabiendo, como ensea el doctor Franco Pastore y lo confirma Rex Gonzlez,
que en San Luis no se encuentran ambos minerales.
En cuanto a la -o las- lengua primitiva, vase cmo se expresa nuestra
comprovinciana Berta Elena Vidal de Battini: No tenemos ninguna noticia
concreta sobre la lengua de los indgenas de San Luis. Agregando: Este
problema nuestro de las lenguas indgenas, de por s tan complicado por la
prdida irreparable de documentos, lo es ms an para San Luis.Para finalizar
el pargrafo con estos trminos: La invasin quechuizante se produjo con la
conquista, fue poderosa y modific y reemplaz a muchos toponmicos
primitivos. He aqu la explicacin o razn de ser de Intihuasi, Rumihuasi, etc.
En cuanto a Gez, debemos decir que, a este respecto, desbarr, del
mismo modo que lo hizo en materia etnolgica y geolgica. Vase sino: En el
captulo I, prrafo 3, p. 35, de su Historia, refirindose al cerro Intihuasi,
afirma categrico: las elevadas cimas del grantico anfiteatro que lo rodea.
Con este motivo, Vignati afirma que Hctor Greslevn, denomin el cerro
Intihuasi anfiteatro incaico y que debido a esta falsa designacin, el mismo se
interes por estudiar la gruta de Intihuasi, comprobando que, ms de no tener
nada de anfiteatro tampoco es de granito.
En el segundo acpite del apuntamiento que estamos estudiando, y que
trata de La comarca, el seor Pastor dice lo siguiente: La comarca cuyana se
extenda segn unos historiadores, desde los 29 de latitud sur al estrecho de
Magallanes con una longitud occidental sobre el meridiano de Pars, desde los
64 a 65, hasta los 70 30'
Como resulta evidente que el seor Pastor se ha valido de Larrain,
comprobamos, ha copiado fragmentariamente el texto del historiador
sanjuanino, de donde resulta que: segn unos historiadores, no reconoce otra
fuente que Larrain
Sigue el seor Pastor: Para otros y transcribe casi ntegro un prrafo
guiado por Mitre, que la nota 3 correspondiente que nuestro comprovinciano ha
colocado al final del apuntamiento, debe encontrarse en el T. II -cuya edicin no
indica- pero que en realidad integra el acpite I, del cap. IX, del t. I, de la ed. de
1890.
Y confirmando el para otros, agrega: Pero, si tal es la magnitud que
Antonio Alcedo asigna tambin a esta comarca, como expresin de su primitiva
entidad geogrfica, sobre la que hay disparidad de opiniones Nos
apresuramos a consultar el texto del ecuatoriano Antonio de Alcedo, que el
seor Pastor anota incompleto en su nota 4, y comprendemos que el adverbio
tambin, sobra, por cuanto las referencias de Alcedo poco tienen que ver con

la descripcin que de Cuyo hace Mitre, por lo menos, en cuanto a la magnitud

que Antonio Alcedo asigna tambin a esta comarca.
Pero corresponde traer a cuento una fuente ms reciente, que el seor
Pastor debi conocer antes de emprender su trabajo. Nos estamos refiriendo a
Los primeros descubridores de Cuyo, que debemos al historiador santiagueo,
doctor Alfredo Gargaro.
Dice el eminente investigador desaparecido: Sabido es, que la
denominacin histrico-geogrfica Cuyo, no tena ni alcanzaba al principio de la
conquista de Chile por don Pedro de Valdivia (1541-1553), la misma
significacin que hoy se le da a las provincias de Mendoza, San Juan y San
Luis.
Su rea era bien reducida y se aplicaba para sealar y determinar la
regin Norte de la actual provincia de Mendoza, desde el cordn central de la
Cordillera de los Andes, hasta las lagunas de Guanacache y nacimiento del ro
Desaguadero por el este, abarcando toda la zona del valle de Uspallata, los
Paramillos y el ro Mendoza con sus baados y esteros, hasta el ro Tunuyn
por el sur. En San Juan comprenda la parte Sud-Oeste de la provincia en toda
su extensin de los valles de Calingasta y Ulln, bajando haca el Sud-Este
hasta las lagunas de Guanacache y baados del ro Bermejo. Y agrega el
Croquis de la regin del primitivo Cuyo.
Y la fuente que aducimos, no solo sirve para confrontar los lmites de
Cuyo segn el seor Pastor, sino para rectificar la presencia de don Francisco
de Aguirre en Cuyo, teniendo presente el itinerario sealado por nuestro
comprovinciano.
Los apuntamientos siguientes estn titulados as: Los fundadores de
San Luis y Nombres que tuvo la que hoy es capital puntana. De inmediato,
comprobamos dos redacciones incorrectas que inducen en error. Porque la
ciudad de San Luis no ha tenido ms que un fundador, que fue el general LUIS
JOFRE Y MENECES y porque San Luis ciudad no tuvo, desde el da de la
fundacin, ms que un nombre: SAN LUIS DE LOYOLA NUEVA MEDINA DE
RIOSECO, amn de que, desde el primer da de su existencia, fue capital de la
jurisdiccin puntana, ahora con la jerarqua de PROVINCIA.
Finalizaremos nuestro insinuado estudio de la obra del seor Pastor,
destacando una velada crtica que nuestro comprovinciano endilga a Fr.
Reginaldo de la Cruz Saldaa Retamar. Dice as en Los fundadores de San
Luis. Con motivo de la afirmacin que trae Gez en su Historia consistente en
considerar a Martn Garca Oez y Loyola. El fundador de San Luis.
Semejante afirmacin ha provocado a veces reacciones injustas y acritudes
inexcusables para su autorNos preguntamos, en 1938, quien o quienes
haban incurrido en reacciones y acritudes, juicio infundado del seor
Pastor? Solamente podemos sealar al padre Saldaa Retamar, quien, desde
el instante mismo de su presencia en San Luis, como ya lo hemos anotado
precedentemente, emprendi la incmoda tarea de rectificar documentalmente
la deficiente crnica de Gez.
En efecto, el eminente fraile imput a Gez mana innovadora e
inexactitudes palmarias, tal cual lo hace notar el seor Pastor sin nombrar al
P. Saldaa Retamar.
Digamos, a fin de superar esta desagradable puntualizacin, que
Saldaa Retamar se impuso la mproba labor de rectificar a Gez, con el afn de
colaborar documentalmente en el mejor cumplimiento del proceso

historiogrfico en San Luis; en modo alguno impulsado por reacciones injustas

y acritudes inexcusables para quien fue su amigo y a quien critic como lo
haba enseado Polibio.
Por otra parte, quienes conocieron de cerca al apostlico dominico,
estaban convencidos de sus acrisoladas virtudes y de su profundo saber.
Anotaremos a continuacin los apuntamientos subsiguientes que
completan el contenido del libro: La ciudad de los confinados, Juan Martn de
Pueyrredn, Derrotero de San Martn entre Tucumn y Mendoza. Publicado en
La Nacin, Buenos Aires, 15-III-1936, La conjuracin espaola de 1819,
Batalla de San Ignacio, La gloriosa bandera del Batalln Puntano en la guerra
del Paraguay, y Sntesis histrica.
El ltimo de los temas, corresponde casi en toda su extensin al captulo
I del tomo X, de la Historia de la Nacin Argentina, de la Academia Nacional
de la Historia, encomendado por el Director general, Dr. Ricardo Levene al
seor Pastor.
Veamos, para completar el juicio sobre la tarea historiogrfica de nuestro
comprovinciano, cul es la consistencia y, sobre todo, la sustancia de La
guerra con el indio en la jurisdiccin de San Luis.
No es posible en esta oportunidad, ni corresponde, hacer un estudio
analtico de tan voluminoso trabajo, que alcanza en su texto fundamental no
menos de quinientas pginas, a travs de sus nueve densos captulos.
Declaramos, sin embargo, haberlo ledo con la mayor atencin y con el
ms empeoso inters, y como hemos configurado nuestro juicio con respecto
a la tarea cumplida por el seor Pastor, queremos ahora concretarnos a
confirmarlo, agregando, con plena conviccin, que su libro es mucho ms y
mucho menos -sin paradoja-, que aquello que, de una manera literal y
taxativamente, est expresado en el ttulo. No es una historia del pueblo
puntano, porque as no la ha llamado el autor, y no es La guerra con el indio en
la jurisdiccin de San Luis porque en realidad se trata de la guerra con el indio
en todo el frente austral de nuestro pas. Dos ejemplos concretarn la
observacin. En el captulo cuarto, el seor Pastor incluye dos pargrafos: 1.
Ereccin de pueblos. Y 2. El escudo de San Luis, que sobran en relacin
directa y obligada del tema propuesto. Es as como transcurren 84 pginas, con
el agregado de que all se reconsideran hechos que nuestro comprovinciano ha
incluido en San Luis ante la historia, reincidiendo en sus inexactitudes y
errores conocidos.
En el captulo noveno, como en casi todos los captulos del libro, el autor
se mueve desbordando la jurisdiccin de San Luis y confundiendo la accin
nacional con la provincial.
Es indudable que el libro del seor Pastor alcanza una importancia
extraordinaria, no precisamente por los mritos de su contenido sino por las
deficiencias de la crnica en que consiste el texto y la inconcebible modalidad
de su aparato tcnico. Mencionaremos una sola prueba atinente. En La
conquista del desierto, por el Coronel -R- Juan Carlos Walter, Buenos Aires,
1964, 2da. Edicin, el prologuista, profesor Ricardo R. Caillet-Bois, entre la
abundantsima bibliografa concordante, cita en octavo lugar la obra del seor
Pastor. Huelga todo comentario.
Fuera de que la exposicin es muy desordenada, incurre en falsedades
notorias, a ms de reiterar innecesariamente la consideracin de los temas.

Pruebas al canto: en el captulo sptimo del cual los pargrafos no

aparecen numerados, como ocurre hasta el captulo quinto, se ocupa de la
Campaa de 1833, y en la pgina 404, aparece el itinerario que, segn el
autor, ha seguido el general Jos Ruiz Huidobro. A pesar de no poder asegurar
de donde ha sido tomada dicha carta de operaciones, es evidente que el seor
Pastor, al redactar los originales de esta parte de su libro, no conoci la marcha
real, en toda su extensin, de la columna comandada por Ruiz Huidobro. Fuera
de que atribuye a Hudson -p. 395- una virtud verdico que su definicin
ideolgica no le permiti demostrar repitiendo al cronista mendocino, nos ofrece
una estampa falseada del general en jefe, y de paso, incurre en una inexactitud
increble cuando afirma, refirindose al capitn Prudencio Torres, que ms
tarde se deshonr con la traicin de Ro IV -p. 396-. Aceptada la traicin, de
ninguna manera pudo ocurrir ms tarde, es decir despus de 1833, por cuanto
el hecho a que se refiere el seor Pastor haba ocurrido en 1831.
Por otra parte, nos sobra preguntarnos: Y la documentacin del Archivo
Histrico y Administrativo de San Luis, que el seor Pastor nos asegura conocer
exhaustivamente, qu prueba con respecto a la expedicin de 1833?...
En el captulo tercero, pargrafo 3. El indio aliado de la civilizacin; p.
180, nuestro comprovinciano, con motivo de un hecho ocurrido en la Provincia
de Buenos Aires el ao 1877, cita una referencia del Dr. Estanislao Zeballos, nota 142-, en la cual aparece el coronel Ambrosio Sandes combatiendo contra
los indios dicho ao. Sabido es que el temido y cruel coronel Sandes, haba
fallecido en Mendoza el 5 de septiembre de 1863, como se puede testificar con
una carta original del Gobernador D. Luis Molina al Gobernador de San Luis
coronel honorario D. Juan Barbeito, que obra en nuestro Archivo Histrico y
Administrativo.
Ahora bien, an cuando la bibliografa utilizada por nuestros
comprovincianos, generalmente apenas se indica por el ttulo, tornando casi
imposible la indispensable confrontacin de las citas, debemos manifestar que
an as sera viable la confirmacin o rectificacin crtica, sino se tuviera
constantemente con la ms anacrnica y apasionada parcialidad del seor
Pastor en el campo de la historiografa nacional.
Hay total falta de originalidad en este complejo de preconceptos
asumidos por el autor, ya que su escuela de interpretacin del proceso histrico
reconoce como eminencias magistrales a Lpez, Hudson, Larrain, Gez, para
citar algunos, quienes, antes que historiadores han sido militantes de una
ideologa combatiente.
De modo que no pueden llamar la atencin las estampas que nos ofrece
recorriendo un camino trillado, en el cual los prceres estn dados y los
brbaros tambin y en donde la justicia objetivada mediante la verdad
histrica posible brilla por su ausencia.
Pero ste es un mal que reconoce un defecto de fundamentacin y un
retraso en la formacin discriminativa del autor, quien, en 1942 todava no ha
superado el calificativo colonial para referirse al perodo hispnico de nuestra
historia patria y contina reiterando crticas desvirtuadas con respecto al
rgimen de las encomiendas
De tal suerte, el seor Pastor ve aquello que quiere ver y deja de lado lo
que le conviene. Y es as como nos pontifica sobre el gauchaje xenfobo la
montonera irrefrenable, llegando al colmo de su presuncin cuando nos
asegura -p.22- repitiendo a Mitre y a Sarmiento, que tras la inopia y el atraso

colonial, se edific el pas en un poco ms de medio siglo; edificacin que lo

torna delirante, no slo porque el proceso remata en La felicidad; sino porque
los argentinos debemos recorrer ese breve lapso de la vida nacional, quiz para
confirmar que la historia se repite siempre, tal cual lo expresa el postulado con
que nos adoctrina este puntano pletrico de buenas intenciones y de amor a su
pueblo.
Pero nosotros no juzgamos intenciones, enjuiciamos afirmaciones o
negaciones que ponen en descubierto la jerarqua de la responsabilidad que
mueve la voluntad y el contenido de los juicios del historigrafo o del cronista.
No nos interesa sobre todo el aparato con que se presenta, que en
definitiva se puede resolver en falsedad, nos preocupa la conciencia que se
descubre y se pone de relieve.
Podemos disimular el regodeo erudito del seor Pastor, como cuando se
luce aduciendo nociones de preceptiva literaria, propias de un poema dramtico
-p.211-, para asegurarnos que la historia se asemeja a la intrincada comedia,
con su enmaraada eptasis precediendo a la exposicin del asunto, para
concluir en la consabida catstrofe, pero no podemos pasar por alto sus
afirmaciones falsas o sus imputaciones injustas, mxime cuando no puede
argir ignorancia.
Podemos aceptar con benevolencia su poco clara estructura poemtica,
pero no es serio comprobar sin rectificacin que el seor Pastor hace decir a Fr.
Reginaldo de la Cruz Saldaa Retamar, O. P., que la ciudad de San Luis fue
fundada en 1596. (Cap. IV parg. 1, p. 214) Literalmente, el seor Pastor se ha
expresado as: Fray Saldaa Retamar, despus de afirmar que San Luis fue
fundada en el ao de gracia de 1596 -p.214La gratuita atribucin nos presenta un investigador que no sabe leer un
documento o que no quiere emplearlo correctamente.
Ha utilizado, al efecto, el texto de la conferencia que el eminente fraile
dict el 3 de octubre de 1926, y que nuestro comprovinciano confunde con la
conferencia que el P. Saldaa Retamar ley en 1932 (Cfr. nota de la p.215), en
el acto de homenaje a Gez, prohijado por el Ateneo de la Juventud, con motivo
de su fallecimiento, y fue difundida los Nros. 1 y 2 de IDEAS. (VI y VII de 1932).
La conferencia de 1926 se public en un folleto impreso en Buenos Aires
sin indicar el ao de la edicin. Tal la fuente que el seor Pastor ha utilizado
incorrectamente.
La conferencia de 1926 se titula Quien es el fundador de San Luis? y
la de 1932 Personalidad del Prof. Juan W. Gez como historiador.
Que dijo el P. Saldaa Retamar en 1926? He aqu la transcripcin textual
de sus trminos: Quin fund a San Luis? Maestros, alumnado, textos, los
presentes, respondern unnimemente: Don Martn Garca Oez de Loyola.
Cundo?
En el ao de gracia de 1596. (pp.4 y 5 del folleto citado).
El seor Pastor utiliza la parte final de este contexto: En el ao de gracia
de 1596, y los presenta al lector desarticulado hacindolo decir todo lo
contrario o sea lo que no dice. Porque la pregunta formulada Cundo?, no la
responde el conferencista, sino la IGNORANCIA de quienes mencionan el P.
Saldaa Retamar, y entre quienes estn los maestros, el Alumnado, los
textos, los presentes. Son ellos los que interrogados responderan el falso
lugar comn de la historia oficial, sealando a 1596 como ao de la fundacin
de la ciudad de San Luis.

Pero es que hay mucho, mucho mas, primero, porque el seor Pastor ha
estado en un tris de atribuirle, tan luego al P. Saldaa Retamar, la paternidad de
la fundacin de la capital puntana al Gobernador de Chile, Gral. Martn Garca
Oez y Loyola, y, segundo, porque la personalidad del talentoso fraile, como
investigador en el campo de la historia, no se puede confundir con la del
profesor Gez -harto deficiente y embanderada- y mucho menos con la de
Lallemant, muy valiosa en otros aspectos y con la del profesor Adaro,
ingenuamente regocijante por momentos.
El P. Saldaa Retamar, en la oportunidad de este caso, estudi las
fuentes conocidas referentes a la fundacin de la ciudad de San Luis, y fue
destacando el error generalizado, tanto en lo referente al fundador como en
relacin a la fecha de la fundacin.
Y la VERDAD histrica qued entonces clara y terminantemente
expuesta, afirmando que la ciudad de SAN LUIS DE LOYOLA NUEVA MEDINA
DE RIOSECO, haba sido fundad por el General don LUIS JOFRE DE LOAISA
Y MENESES el ao1594. Y adujo al efecto pruebas concomitantes, por cuanto,
como es sabido, no ha sido encontrada hasta hoy el ACTA DE FUNDACIN de
San Luis.
Por otra parte, es conveniente repetirlo, aunque ya lo hemos anotado al
estudiar la contribucin de Gez, no debe olvidarse que debemos los puntanos al
virtuoso fraile entrerriano, el hecho de saber quin fue el fundador de San Luis y
en qu ao. Nadie supo decirlo antes que l. Y en cuanto a Gez, no slo
atribuy la fundacin al Capitn Gral. De Chile Garca Oez y Loyola, adems
de ignorar la fecha de la ereccin, sino que confundi, debido a la mala lectura
y peor copia de un documento, el nombre original de nuestra capital
provinciana, llamndola SAN LUIS DE LOYOLA NUEVA PALMIRA DE RIO
SECO, en razn de lo cual el ilustrado fraile caracteriz con justa dureza a
nuestro cronista mayor, como se ha dicho, an cuando ya no lo es. Por cuanto
primero no quiere decir que sea mayor.
Y Pastor reitera su error en la pgina 218, cuando incluye al P. Saldaa
Retamar en el grupo de quienes han sostenido que la fundacin de San Luis se
realiz en 1596, lo cual es totalmente falso, debiendo haberlo agregado al
conjunto que seala el ao 1594, tal cual ocurre con el P. Cabrera, maestro
egregio, con Lallemant y con el Pbro. Verdaguer, que conoci el dato por el P.
Saldaa Retamar.
Pero volvamos al comienzo de nuestro comentario y hagamos presente
que La guerra con el indio en la jurisdiccin puntana est precedida de un
Prlogo del capitn de fragata D. Hctor R. Ratto -pp. XI-XX-, a quien
podemos sealar como un calificado exponente de nuestra historiografa
nacional.
Sin embargo, su justipreciacin de la obra del seor Pastor, no pasa de
comedida, tal cual ocurre con la consideracin que dispensa al Pueblo Puntano,
sobre el evidente desconocimiento de nuestro Proceso Histrico Provincial.
Estamos penetrando en el campo vedado de los prejuicios? En modo
alguno, porque las pruebas resultan notorias. Dice el distinguido prologuista
apenas iniciado el transcurso de su cometido: Mendoza facilit a San Martn el
esfuerzo magnfico de la creacin del ejrcito libertador. Con el afn de tipificar
la accin histrica de cada provincia, el prologuista recurre a una credencial
que es tan mendocina como puntana, y asimismo ocurre en lo referente a esa
ejemplaridad histrica que fue la guerra con el indio, la cual, en modo alguno,

puede considerarse como singularidad heroica de San Luis, aunque debemos

reconocer que vigoriz la esencia y el sentido de nuestra existencia provincial.
Hemos dicho ya que la obra del seor Pastor tiene una importancia
incuestionable. La apreciacin que el prologuista anticipa al lector as lo
expresa, cuando nos asegura que se trata de un libro ejemplar, de un libro de
elevada docencia por el fondo, el contenido y la forma. -p. XII-.
No puede aparecer ms comprometida la competencia del prologuista
con la dimensin de este juicio, de ah que nosotros hayamos calificado de
comedido el valor de la justipreciacin atribuida. Dejamos de lado el mrito de la
forma y centramos nuestra atencin en el fondo, en el contenido que
estamos cuestionando, y no podemos menos de reiterar que es ah,
precisamente, donde radica la mayor deficiente de esta obra del seor Pastor.
El desorden de la crnica, la falsedad que diramos sistemtica en la
exposicin de los hechos, la ignorancia manifiesta y garrafal en no pocos casos,
algunos de los cuales hemos sealados, nos inducen a lamentar la notoria
importancia del libro que estamos juzgando.
No podemos negar la docencia a que alude el prologuista, pero
debemos agregarle el adjetivo que le corresponde: negativa, por cuanto nuestro
comprovinciano ha reunido en su libro el ms ponderable cmulo de errores
superados desde 1925 hasta el da de la edicin de la obra por la Sociedad de
Historia Argentina, con tan loable intencin.
Es claro que el prologuista est identificado con el autor por la definicin
y la consistencia de la historia oficial, pero esa no es la razn que
impugnamos sino la falta de acatamiento a la verdad histrica y la forma
desaprensiva con que el seor Pastor ha empleado la documentacin y la
bibliografa utilizadas.
Finalizaremos nuestro somero comentario, haciendo presente que en el
N 1 del BOLETN DE LA JUNTA DE HISTORIA DE SAN LUIS -junio de 1970-,
Urbano J. Nez, bajo el ttulo Una supuesta invasin a San Jos del Morro pp.13-21- rectifica documentalmente un punto de la crnica del seor Pastor,
que corresponde al captulo octavo, pargrafo La campaa de 1847, pp.422424. Con lo que tenemos una prueba ms de lo que venimos sosteniendo.
Nez termina as, en forma incontrovertible su enmienda: Ahora
queremos hacer una afirmacin: desde el 8 de enero de 1841, en que el
gobernador don Pablo Lucero orden su restauracin, la villa de San Jos del
Morro no fue ms invadida ni saqueada ni destruida.
Qu es lo que resta entonces? Resta el relleno imaginativo, la repeticin
innecesaria, los bueyes perdidos, la utilizacin inconfesada de obras mal
citadas, los agregados fuera de lugar, la falta de sencillez y modestia para decir
lo que no se sabe, y, sobre todo, las indudables buenas intenciones.
Digamos, por ultimo, que el seor Pastor, entre 1955 y 1970 ha escrito
mucho, pero no en razn directa de nuestro proceso histrico provincial, sino en
funcin de hechos e ideas de tipo universal.
Sin olvidar que La democracia argentina corresponde a 1940,
agregaremos que Frente al totalitarismo peronista, obra aparecida en 1959 y
La otra faz de la segunda tirana, en 1960, no completan el esfuerzo
historiogrfico que venimos historiando en forma crtica. Sintticamente diremos
que se trata de desahogos virulentos del poltico que es Pastor, el cual sin
poder decir que no nos interesa, en esta oportunidad no estudiaremos.

Hay quienes han exaltado los mritos de esta parte de la produccin

escrita del seor Pastor, entre ellos, el Dr. lvaro M. Martnez El tirano y la
tirana, en (Cfr. LA PRENSA del 24-VII-1960) Pero es Pastor mismo quien ha
confirmado su escasa ecuanimidad de juicio en las obras citadas, cuando
expres a un periodista de La Nacin, en agosto de 1959 (Cfr. LA NACION 11-VII-1959) que Frente al totalitarismo peronista era un libro duro con
categora de diatriba.
Confirmando nuestro juicio con respecto a las publicaciones
primordialmente polticas del seor Pastor, mencionaremos una de sus
producciones periodsticas recientes: Las facultades extraordinarias y la suma
del poder pblico en la historia argentina. (Cfr. LA NACION del -1-III-1970).
Quien lea esta personalsima lucubracin del seor Pastor, comprobar
con qu furor histrico se manifiesta nuestro comprovinciano desde la primera a
la ltima lnea, con lo que la serena ecuanimidad y la justicia, vale decir la
VERDAD HISTORICA, no tienen lugar en tal estado de nimo.
Desde luego, el aspecto predominantemente poltico de tales trabajos no
es excluyente para su consideracin, por cuanto el factor poltico integra la
consistencia del proceso histrico, en cualquier dimensin que se lo considere:
Universal, nacional o provincial.

DN. JULIO COBOS DARACT

Apenas terminado el bachillerato en 1901, este puntano ilustra,
abandona el terruo y se establece en Buenos Aires. All desenvuelve sus
actividades como periodista, docente y publicista. Consideraremos brevemente
sus principales trabajos.
Si algo tuviramos que sealar como denominador comn de la totalidad
de su labor en la brevedad de sus das, diramos que su tarea historiogrfica
descubre de inmediato la severidad y la altura de los ideales que orientaron su
existencia. No fue propiamente un investigador en el campo de la historia, pero
fue algo ms, porque encarno la ms acendrada responsabilidad como autor de
textos de historia y como profesor de la asignatura.
Constituye su hogar, integra el personal de periodistas de La Prensa, y
comienza sus clases de historia en Colegio Militar de la Nacin. Al mismo
tiempo: estudia, se documenta, escribe las efemrides de nuestras glorias en el
diario porteo mencionado y como primer fruto nos ofrece un utilsimo y bello
librito, As se sirvi a la patria, editado en Buenos Aires, muy posiblemente el
ao 1918, sobre la base de las notas profesionales periodsticas. Por su
carcter, este trabajo primigenio de Cobos Daract, es un instrumento
indispensable complementario en las clases de historia argentina y se lo puede
usar como libro de lectura. No tenemos noticia de otra publicacin similar de
nuestro comprovinciano, aunque en el Prlogo del trabajo que comentamos la
considera primer volumen de pginas histricas. Integran el texto trece notas
breves, emotivas, alusivas todas ellas al modo y a la medida como nuestros
soldados fueron jalonando de herosmo los caminos de la patria.
Indudablemente la primera edicin de su Historia Argentina -2 tomosocurri en 1920; ao en que la estudia Carbia, la segunda apareci en 1923.

Ahora bien, no nos ha sido posible conseguir algn ejemplar de la

primera y de la tercera ediciones. Conocemos la cuarta que, preparada en
1925, ao del fallecimiento de Cobos Daract, quizs se publico en 1926, razn
por la cual los volmenes aparecen firmados por la seora Sara Daz de Cobos
Daract.
No se trata de un texto rutinario. No es tampoco repeticin obsecuente. A
pesar de haberla agrupado Carbia con la produccin historiogrfica didasclica
que sigui al Manual de Lpez, y como el eminente maestro lo dice en su
Historia Crtica de la historiografa argentina, dicha historiogrfica didasclica
no tuvo otro objetivo que exponer la historia de acuerdo con los programas de la
asignatura de los colegios de enseanza secundaria. Propsito que Cobos
Daract destaca en el Prlogo de la primera edicin, diciendo no es
propiamente la Historia Argentina, dado que he tenido que sujetarme, dentro de
lo correcto y de lo posible, a los programas de los planes de estudios en vigor
que no son perfectos.
La necesidad de responder a los programas oficiales, no permita al autor
mayor amplitud, pero es indudable que a pesar de estar encuadrada su obra en
el esquema clsico de la historia oficial, ofrece como originalidad, en algunos
temas que destacaremos, una interpretacin crtica que, para su momento, era
una verdadera vanguardia del revisionismo ms elocuente y autorizado.
La obra consta de dos tomos. El primero, a travs de 438 pginas,
comprende un breve prlogo, XXVI captulos en que se divide el contexto, un
apndice documental, un ndice de temas y, finalmente, un ndice alfabtico de
notas biogrficas. El segundo tomo contiene el ndice de temas, el ndice
alfabtico de notas biogrficas, seguido de XX captulos en que se divide la
exposicin de la materia, y se cierra con el apndice documental, alcanzando a
445 pginas.
La temtica del primer tomo abarca desde La sociedad del virreinato en
1810 hasta Resumen de los sucesos ms importantes desde 1862. Todos los
captulos llevan notas, generalmente precisas referente a la documentacin y
bibliografa empleadas. Por razones metodolgicas el autor explica la omisin
de ilustraciones grficas, mapas y croquis en el texto. Dicho espacio le ha
parecido ms provechoso sembrarlo de ideas.
En la obra de Cobos Daract, a pesar de responder en trminos generales
a la fundamentacin y a la interpretacin de lo que austeros das se conoce
como historia oficial, no se puede sealar ninguna de las dos graves
imputaciones que carga hace a Lpez: haber descuidado en demasa su
informacin y dar rienda suelta a los extravos de su bandera poltica.
Concluyendo con estos trminos condenatorios del Manual: es de uso
peligroso cuando lo que se busca es la realidad histrica.
Estamos en condiciones de afirmar que toda la labor historiogrfica de
Cobos Daract respondi categricamente a la declaracin que encabeza su
Historia Argentina, la cual, textualmente dice as: Este trabajo, fruto de
muchas horas de labor, de muchos aos de estudio, lo he hecho, teniendo ante
todo y por sobre todo, la verdad por norma. Los prejuicios y las tendencias con
que a veces se ha enseado la historia nuestra, no han esclavizado en ningn
momento m espritu. Puede haber en mi trabajo errores pero no campea el
espritu tendencioso, y por ello que en sus pginas no tienen vida dolos que
tanto halagan el falso patriotismo, ni los monstruos que slo son el fruto de
pasiones malsanas.

Hemos dicho que la obra se ajusta en trminos generales al patrn oficial

y que su fundamentacin responde a su consistencia filosfica del historicismo
del siglo XIX. Veamos una prueba de lo que estamos aseverando. En el
captulo IV, estudia Las causas de la revolucin emancipadora y comienza por
las que considera fundamentales o esenciales, a las que reconoce carcter
concurrente. Llama causas accidentales a las que corresponden al
determinismo de tiempo y modo. Pero el proceso histrico no es libre, responde
al ms estricto determinismo; de ah que la primera causa fundamental que
menciona como antecedente de la revolucin sea la causa natural. No de
otro modo, el determinismo profesado por Cobos Daract es tpicamente
naturalista o spenceriano.
Pero su concepcin total del proceso histrico argentino respondi al
criterio estrictamente liberal, eso con respecto a lo que descubren los primeros
captulos en relacin con el perodo hispnico y lo que con posterioridad
corresponde al espacio de tiempo del proceso propiamente independiente. Pero
resulta evidente la honestidad acendrada con que nuestro comprovinciano
profes su interpretacin liberal de la historia, no slo porque comenz por
presuponer su independencia con relacin a los prejuicios de escuela, sino
porque dio muchas pruebas de la seriedad con que se propuso servir la justicia,
vale decir la verdad histrica.
Y pensamos que pudo blasonar el haber ejercitado esta virtud, a pesar
de las influencias y vinculaciones familiares, porque le ocurri de haber estado
en contacto con nuestro haber tradicional ms autntico, de modo que pudo
vivir el pasado y servirlo sin distorsiones y falsificaciones. Hay errores en su
texto, sin duda, pero en ningn momento podemos entenderlos como fruto de la
mala fe o de la parcialidad interpretativa, antes bien, resulta incuestionable que
ellos se deben a las fuentes deficientes utilizadas, como cuando recurre a Gez
para documentarse en lo referente a los orgenes de la instruccin pblica en
San Luis.
Veamos ahora de que manera paladina alcanz a superar los prejuicios
propios de la historiografa amaada de su tiempo. En el captulo VI, del tomo
II, La guerra civil, el primer pargrafo corresponde al tema Los caudillos.
Transcribimos a continuacin su juicio respectivo, que puede entenderse sin
dificultad hoy, tras la historia nacional clarificada o decantada a que podemos
recurrir, en pginas de un Sierra, un Furlong, un Irazusta o un Jos Mara Rosa.
Dice Cobos Daract: Se ha dicho y as se ha venido errneamente
enseando a las generaciones argentinas, que la anarqua y la imposibilidad de
resolver en aquella poca y en las posteriores, el trascendental problema de la
organizacin nacional, es culpa exclusiva de los caudillos que se levantaron en
las provincias del litoral y del interior, resistiendo y oponindose a todo lo que
fuera orden y organizacin. Y al hacer esa afirmacin, a los que la hicieron y los
que la sostienen, ignoran que el caudillismo no es causa sino efecto de un
determinado estado social, y que el no tuvo solamente por cuna las campaas o
las provincias argentinas, sino la Capital misma -Buenos Aires- en donde se
manifest, desde los primeros momentos de la Revolucin.
Los caudillos, hay que afirmarlo bien porque ella es la rigurosa verdad
histrica, fueron un efecto social, y considerados como tales y adems por el
pensamiento y el anhelo que gui la accin de muchos de ellos, no puede en
justicia condenrselos en absoluto, como hasta ahora generalmente, se ha
venido haciendo.

En 1920, nada ms justo pudo expresarse en un texto aprobado para la

enseanza media, afirmando la huella abierta por David Pea y tras la reaccin
enconada de Carlos M. Urin.
Y el juicio, resulta doblemente elocuente: por una parte, trasunta la
ideologa del historicismo finisecular, la concepcin del proceso histrico como
una sucesin evolutiva, tal cual lo postula el materialismo histrico; la causa
natural; Taine y el factor medio que el historiador francs consider causa
como realidad material, pero que era efecto como cultura, educacin y
convivencia social y poltica.
De tal suerte, la configuracin del caudillo que debemos a Cobos Daract,
aparece conformada por la doctrina determinista profesada por nuestro
comprovinciano; de ah la injusticia de juzgar en forma absoluta a quien, como
el caudillo, era un efecto antes que una causa del medio en que ocurri su
actuacin.
No tuvimos la feliz oportunidad de conocer siquiera de vista a Cobos
Daract, pero en su momento lemos sus libros. Cuando apareci su novela
histrica Estrella Federal, en 1921, le escribimos felicitndolo. Nos contest en
diciembre de ese ao. Es aleccionador conocer algunos juicios de su carta.
Haba comentado con el riojano Csar Carrizo los trminos de mi
felicitacin, y agrega: conversamos mucho de nuestros terruos. El de su
Facundo; yo de Ortiz: l del buen Chacho; yo de Don Juan y de Don Felipe Sa,
de esos grandes patriotas que en San Ignacio defendieron un ideal que los
imbciles an no han comprendido.
Rotundas expresiones que entonces no era fcil sustentar, as con
claridad meridiana, y, sobre todo, perteneciente al personal de La Prensa.
Por aquellos das, preparaba dos novelas histricas: Los fuertes, que se
public en 1923 y El alma de la montonera, que, entendemos, permanece
indita.
Le habamos instado a colocar a San Luis como escenario de sus
novelas.
Con ese motivo nos respondi: quizs en El alma de la montonera no
vea aparecer el terruo como centro de accin, pero en la novela que seguir a
esa, San Luis es todo.
Sin embargo, su muerte prematura frustr tan bellos y justos propsitos.
En el captulo XII, desde la renuncia de Rivadavia al primer gobierno de
Rosas, -t. II-, al estudiar la Revolucin del 1 de diciembre de 1828, se
expresa en forma condenatoria del siguiente modo: la revolucin -ms
propiamente el motn militar- que termin contra uno de los gobiernos ms
legales y correctos que haba tenido hasta entonces la provincia de Buenos
Aires y el pas, estall el 1 de diciembre de 1828, fecha nefasta en la historia
argentina, porque desde ese momento y por largo tiempo termin el imperio de
lo legal y de lo justo, para dar prepotencia a la ley del sable y al
desencadenamiento de pasiones que lanzaron al pas a la hoguera de una
brbara guerra fraticida.
Y entonces, este punto eminente, no busco subterfugios para explicar o
justificar la barbarie, atribuyndosela a Facundo o la incultura colonial.
Cuando estudia a Rosas, captulo XIII: De 1829 a 1933, t. II, aparece la
biografa de D. Juan Manuel. Redtese sobre la consistencia de su
interpretacin crtica que es de 1920: Su actuacin escollante en los sucesos

polticos y militares que se producen del ao 28 en adelante, la reseamos en

los captulos pertinentes de esta obra.
Emigrado a consecuencia de la batalla de Caseros, se le despoj
inicuamente, -porque Rosas fue uno de los hombres y gobernantes ms
honrados que ha tenido el pas- de todos sus bienes, vindose obligado a vivir
sus ltimos aos en difcil situacin. Sufri resignadamente su destierro en
Inglaterra y falleci en Swantling, el 14 de marzo de 1877.
A Rosas se le ha calificado como el tirano de la patria, y es esa una de
las tantas afirmaciones que a la historia no puede recorrer, porque es el fruto de
las pasiones enconadas de los que lo combatieron y del poco conocimiento que
las generaciones han tenido de la obra y del gobierno de este hombre.
Fue Rosas, ante todo y sobre todo, un gran patriota. Si es verdad que
durante su gobierno se produjeron medidas violentas que no se disculpan, la
mayor parte de ellas se explican, considerando la poca y el apasionamiento
brbaro de las luchas internas, de las cuales no fue Rosas ni los federales, los
nicos autores.
La historia, -que todava no se ha hecho- tiene la sagrada deuda de
reivindicar la verdad para Rosas y para su poca.
Es indudable el carcter didctico de la Historia Argentina de Cobos
Daract, ni en su momento, dada las condiciones econmicas del alumnado, no
resultaba un texto caro. Pero queremos decir con claridad que su mrito
didasclico en nada poda reconocer la influencia del Manual de Vicente Fidel
Lpez, pleno de apasionamiento y de falsedad, ya carente de la virtud que
permite ensear.
Tenemos entendido que en San Luis se adopt la obra de nuestro
comprovinciano, por lo menos en el Colegio Nacional Juan C. Lafinur, desde
su aparicin hasta la cuarta edicin de 1926, siendo rector el Dr. Nicols Jofr.
Julio Cobos Daract haba comenzado a dictar historia argentina en 1905
y la severidad de su preparacin le permiti ofrecer a los jvenes estudiantes,
despus de veinte aos de mproba labor, un texto un slo adecuado a las
existencias de la hora, sino responsable en alto grado.
El marco clsico que est implcito en su obra, descubre de inmediato la
influencia de Mitre, pero tambin la de Salda y la de Ernesto Quesada, y es
interesante comprobar cmo en la dedicatoria con que abre las pginas de su
novela histrica Estrella federal, exhibe con emocin el blasn de su quehacer
historiogrfico que l expres as: A mi madre y a mi padre que engendraron
mi vida y la moldearon en el culto de la patria, el hogar y la verdad.
No tenemos hasta la fecha un texto de historia argentina actualizado
como nuestra juventud requiere; un texto que a la vez fortalecera la orientacin
nacional de la mayora de nuestro pueblo. Pensamos que ese texto pudo ser,
sintetizado, libre del prejuicio antihispnico que dijo el inolvidable P. Cabrera y
de las patraas mitristas, la Historia argentina de Cobos Daract.

*** FIN ***