14/10/02

EL LENGUAJE Y EL LENGUAJE LITERARIO

No es simplemente un sistema de comunicacin (semntica y gramtica), es una
actividad, una experiencia, el lenguaje, que afecta y alcanza a todos los seres humanos.
El lenguaje no slo se oye o se lee, se toca (braille). Para la generalidad de los hombres
acta como una nueva dimensin. Nietzsche deca que la crcel del lenguaje a pesar de
tener lmites a su vez es nuestra nica posibilidad de vida (no podemos concebir la vida
fuera de esa crcel) Deca Nietzsche que tenemos que dejar de pensar si dejamos de
hacerlo en la crcel del lenguaje. El lenguaje todo lo alcanza pero no es ninguna
divinidad porque nos necesita para que lo manipulemos y solo de una manera literaria /
metafrica podemos hablar del lenguaje como si fuera un ente autnomo, reflexivo,
consciente, capaz de hacer cosas por s mismo. El lenguaje no es capaz de imponer ni
rechazar nada por s mismo dijo Lewis Carroll.
Podemos considerar el lenguaje como facultad (inherente a los seres humanos) o como
prctica ( que se aprende de distintas formas).
Mijal Bajtn (terico literario formalista ruso de la 1 dcada S.XX), dijo que el
novelista deba ser una persona con suficiente sensibilidad para captar la realidad del
mundo. La concepcionalidad del novelista no deba ser ptolemaica sino galileana.
La concepcin del lenguaje como un cosmos plurilingstico sin un centro / eje sobre el
cual girar. Es decir el lenguaje es concebido como un conjunto de mundos diversos
autnomos pero a su vez interrelacionados. El escritor debe ser capaz de captar el
plurilingsmo del lenguaje (distinto contexto social). El novelista debe evitar el
lenguaje monovocal y plano. Segn Bajtn si non os esforzamos por diferenciar el
timbre de cada lenguaje el mundo ser cada vez ms parecido, la nica manera de
reconocer la variedad del lenguaje es profundizar en l.
David Lodge Al escritor nada lingstico le es ajeno, desde los tratados teolgicos a el
dorso de los paquetes de tabaco los registros lingsticos.
William Labor: una regla que defiende dice que No hay hablantes que empleen una
sola variedad lingstica.
El lenguaje se utiliza como sea de identidad que nos proporciona algunos datos y
tambin acta de forma contraria para esconder nuestra verdadera identidad usando un
lenguaje que no es el nuestro.
Percibimos usos distintos en el lenguaje y es que el lenguaje no es solo un sistema de
signos sino que es sobre todo una actividad. Al escritor no le interesa tanto como habla
la gente sino como utiliza la gente el lenguaje, para relacionarse con quien, etc. El
escritor es consciente que las reglas, los estereotipos que tienden a generalizar son
malos consejeros en literatura; cada texto literario es nico e irrepetible. Estos modelos
traicionan al espritu de la literatura.
El uso del lenguaje est plagado de imgenes, de hecho el lenguaje es un fluido de
imgenes que utilizamos para referirnos a las cosas y esa es una de las razones de la
continua evolucin del lenguaje (perdiendo y ganando elementos). La esencia del
lenguaje es el cambio, en esa capacidad que presenta para transformarse. Muchas de las
imgenes que se han desemantizado (frases hechas, etc.), es decir, que con la repeticin
pierde su valor / su significado literario y se convierten en tpicos.

En la conciencia de todos los hablantes coexisten el sentimiento de lo nuevo (imagen) y

el sentimiento de los trivial (antiguo, repetido y desgastado).
Debemos distinguir entre metforas y mentiras. La metfora es una imagen literaria que
no es una mentira intencionada..
15/10/02
-Bocaccio defiende que los poetas no son mentirosos, porque no es intencin suya
engaar con la ficcin. Deseo de intencin por parte del lector y del escritor. (Requiere
una sensibilidad). Todo texto artstico ha de surgir de la intencionalidad, del deseo de
hacer arte. El autor debe llegar a una idea que deba asumir como propia, debido a que la
idea de intencionalidad es muy importante.
Como el trabajo del escritor est muy relacionado con la conciencia, cada decisin que
tome el escritor va a ser vista por los lectores como deliberada, no casual, es decir
premeditada, con la que quiere decir algo. A veces la barrera de la comprensin o
incomprensin de un texto literario no descansa en el idioma, desde el punto de vista del
lector un texto puede considerarse oscuro (difcil) o claro (fcil) pero son trminos
relativos, trminos que aluden a la falta de complicidad entre el texto y el lector. Estos
conceptos pueden verse desde el punto de vista del lector y desde el del autor.
La claridad, desde el punto de vista del autor, el conectar con el lector (intencionalidad
de comunicarse), el autor est interesado en contactar / transmitir. La claridad se
impone, supone dar publicidad a lo que en un principio es privado, supone esforzarse y
respetar una serie de reglas lingsticas.
La oscuridad, desde el punto de vista del autor, puede resultar por la mera incapacidad
del autor por ser claro. A veces la oscuridad es una opcin deliberada (intencin de no
ser comprendido por la mayora). Lo oscuro no se puede valorar, a pesar de ello se han
sentido muchos autores tentados por la oscuridad, ciertos escritores han confundido el
hermetismo (negar la comprensin de sus obras) con la personalidad. Se cuenta que
Eugenio dOrs modificaba sus obras si ha su criada le gustaban y las entenda.
Cuando un escritor labora un texto literario lo hace pensando en un determinado
pblico. La idea que tenemos de nuestro pblico condiciona nuestra forma de hablar. El
escritor literario finalmente escribe de diferentes formas (ej. James Joyce, escribi El
Ulises de forma vanguardista, y escribi Dublineses de forma tradicional.
El resultado de todas estas decisiones es para quin escribimos cada obra?. El nico
compromiso que un escritor no puede eludir es el compromiso con el lenguaje. Caemos
en malentendidos cuando recibimos mensajes no habituales, cuando los reinterpretamos.
La mayora de los elementos de la comunicacin cotidiana son pobres, una gran parte
del material que utilizamos son elementos desemantizados (clichs). Porque solo tienen
una intencin (comunicar), por eso son pobres, son frases y palabras convencionales.
Hay formas con las que relacionarse con el lenguaje en las que ir ms all de la simple
comunicacin (escribir una novela, etc.)
Los lingistas distinguen entre lenguaje ordinario y lenguaje literario. A nivel terico o
a nivel de uso. El discurso elaborado es el discurso literario que est constituido con
ms de una intencin, porque se presta a diferentes lecturas (la irona p. ejemplo
comunicar de forma ms amplia que la simple literal. Frente a la pobreza de los
elementos del discurso automtico, los elementos del discurso elaborado son ms ricos

porque son menos convencionales, tienen ms de una intencin, son ms extraordinarios

e inslitos.
16/10/02
Oponer un discurso (habla) elaborado frente al automtico, a nivel de uso prctico. El
discurso elaborado se recrea sobre s mismo, se necesita un nivel de concentracin
grande y el escritor debe ser extremadamente consciente del lenguaje, de su
importancia, uso y traerlo cerca de la conciencia. Elaborar un discurso supone
abandonar el clich, de hecho tendramos que dejar de pensar en frases y comenzar a
pensar en palabras (aisladas del resto).
No todo es deseo en literatura, hace falta saber manejar una lengua, para elaborar textos
complejos hace falta tener cierta capacidad; el lenguaje es una herramienta que requiere
de un uso hbil para dar su mximo rendimiento. El lenguaje tiene una parte innata y
otra nata. En la parte que se debe ejercitar existe la eleccin (el escritor es libre para
elegir al escribir una historia de una forma u otra), sus elecciones son representativas. Al
elegir unas formas a su vez rechaza otras; en literatura solo es significativo lo que no es
obligatorio (es necesario profundizar en una obra literaria para encontrar su
literariedad). Todas esas decisiones van a determinar el inters por el discurso. El
objetivo de todos los escritores es elaborar significados nuevos con materiales
lingsticos conocidos.
El escritor trabaja con los materiales en relacin con las ideas / objetos. Solamente se
extraen / instruyen normas all donde hay alternativas. No importa por que alternativas
se incline uno mismo, esa eleccin tiene una diferenciacin social.
Todo texto literario tiene una finalidad. En sentido retrico un texto es bueno si
consigue los objetivos que se ha marcado y por lo tanto sern buenos los medios
(textuales / retricos) de los que ha dispuesto el autor. Por lo tanto un texto debe
adecuarse a su funcin, al objetivo que quiere conseguir. El lenguaje de un texto
literario debe adecuarse a la voz que debe (segn el contexto social).
Verosimilitud: margen de credibilidad (aqu se ver si el lenguaje est adecuado, entre
la voz y la conciencia, etc). Las decisiones del escritor deben ser en la voz, el tono, el
lenguaje. Los problemas del escritor son en el fondo problemas de adecuacin en su
obra (de lo que hace a lo que quiere conseguir). El lector valora la adecuacin
positivamente. La propiedad: hablar con las palabras adecuadas y correctas, como
hablantes valoramos el uso de palabras adecuadas a lo que queremos transmitir.
21/10/02
En Alicia a travs del Espejo; aparece el personaje de Zanco Panco (huevo
malhumorado). En un momento del libro el personaje utiliza el trmino Te has
cubierto de gloria con total subjetividad otorgndole un significado totalmente
diferente al original de la expresin. Tambin comenta que La cuestin es saber quien
manda. Este es un buen punto de partida para discutir la importancia de la Propiedad
en el lenguaje: Son las palabras (segn Lewis Carroll) entidades conscientes capaces
de por s mismas declarar lo que pretenden decir, de manera que nosotros debamos
someternos a su soberana voluntad?. O por el contrario cuando yo uso una palabra
significa lo que yo pretendo que signifique, ni ms ni menos. Somos nosotros dueos
de las palabras o son ellas dueas de nosotros?.

Las palabras transmiten conceptos que estn relacionados con ideas , costumbres, etc.
Ejemplo en 5 horas con Mario el protagonista sabe que la manera de llamar a las
cosas refleja tambin una manera de ver las cosas).
Los conceptos son maneras de ver las cosas, se interponen entre nosotros y la realidad,
nos hacen ver la realidad de una manera o de otra, introduciendo en la realidad rdenes,
etc. Ningn ser humano establece un contacto en estado puro sin intermediarios con la
realidad. Ortega y Gasset (dice p. ejemplo que el trmino rbol puede suponer
distintas cosas sombra, verde, obstculo, etc.)
Segn Stephen Ullman; la vaguedad de los conceptos; hay que relacionarlo con la
diferencia que tienen las palabras para expresar cosas. Los conceptos son vagos y ms
aun cuanto ms extensos son. Concepto de ley es constantemente comprobado
22/10/02
El lenguaje literario es ms ambiguo aun, la palabra discurso comparte la idea
etimolgica de discurrir, evolucionar. Cuando leemos un texto leemos palabras. El texto
es una sucesin de palabras, un orden dentro de esa secuencia es inevitable,
habitualmente ese orden lo pone el autor y si no el lector con el ritmo de la lectura.
Ciertos signos estn destinados a construir ese orden; tanto en el lenguaje escrito
(signos de puntuacin) como en el lenguaje hablado (pausas, entonacin). Al dotar al
texto de un cierto orden se le otorga un cierto sentido. La msica del lenguaje tambin
aparece al servicio del sentido del texto. La pausa en el lenguaje oral se corresponde en
el lenguaje escrito con signos que dividen el texto en fragmentos.
A) Me trataba como una esclava, me senta muy mal, cog el cazo, respir y lo
mat.
B) Me trataba como una esclava. Me senta muy mal. Cog el cazo. Respir. Lo
mat.
En A) la puntuacin se refleja en la lectura, da un ritmo diferente que en B), ms rpido
y una entonacin diferente que se eleva al principio de cada oracin y disminuye
quedndose en suspenso al final de cada oracin. El texto A) sera un periodo: se
propone como una expresin mayor que recoge otras ms pequeas, es decir, es un
organismo que contiene ciertos elementos que poseen cierta autonoma, relacionados
entre s. Las frases tienen sentido, unas con otras. Hay un efecto de suspense en cada
oracin hasta el punto final. La como propone una entonacin en suspenso y en
consecuencia de ello un pensamiento incompleto.
En B) cada frase comienza y acaba con el mismo tono inicial (bajo). La cadencia de
todas las frases es idntica. La entonacin en descenso propia del punto se percibe como
un pensamiento completo. Este texto tiene un ritmo de lectura ms lento, se presenta
como un conjunto de ideas independientes. La organicidad desaparece, cada frase es
autnoma totalmente, ya que el punto acta como frontera.
La puntuacin es un elemento relevante desde el punto de vista literario, el orden en un
texto viene dado por los signos de puntuacin. Cada alteracin de la puntuacin,
presenta un orden distinto y una conciencia diferente de los hechos. Desde el punto de
vista del escritor el uso de signos de puntuacin no es un problema de correccin
gramatical, sino un problema de adecuacin (caracterizacin de personajes, estados de
nimo, etc.)

El narrador que ha perdido el control de la narracin (no el tpico narrador omnisciente

de la narrativa clsica) es el que se consigue mediante una puntuacin anmala. Tratar
de reflejar situaciones caticas (fluir libre de la conciencia) es el propsito de los
monlogos interiores (uno muy famoso es el de Molly Bloom personaje de la novela
El Ulises de James Joyce) en el que han desaparecido los signos de puntuacin
(debemos preguntarnos que quiere decir con eso el autor, debemos indagar). La
puntuacin puede ser un elemento que contribuya a caracterizar la voz (el lenguaje) de
un texto.
23/10/02
Conjunto de obras escritas o transmitidas oralmente (literatura) que una determinada
comunidad o tradicin considera dignas de aprecio, de ser conservadas. En las pginas
de los libros literarios estn contenidas la biografa ntima y la memoria de la
humanidad. Los textos literarios no tienen como funcin conservar fielmente los
hechos, nos dan una imagen prxima. A pesar de que establezcamos semejanzas entre
literatura y ficcin, nada ms real que la literatura.
Cesare Pavese la literatura una defensa contra las ofensas de la vida. La literatura
acta en el mundo a pesar de utilizar la imaginacin; es una respuesta a las preguntas
que presenta el mundo. Es conveniente pensar que la realidad no acaba en el mundo
fsico, tangible que se puede sentir, ya que hay una realidad que no se deja ver
(imaginada, soada, temida, deseada, etc.). Hay una tendencia a aplicar el trmino
realidad al mbito de lo aparente y externo. La realidad est en lo que uno desea hacer,
en lo que teme ser, la realidad no tangible es a veces ms importante en la vida de las
personas que la realidad tangible.
La literatura podr ser vista como un viaje: que entraa un desplazamiento psquico
(nuestra imaginacin y conciencia viajan; entraa tambin un aprendizaje. La literatura
es vista as como un mtodo de conocimiento, una bsqueda de lo particular (es muy
difcil establecer leyes de alcance general para todos los textos literarios). Son ms
importantes las diferencias entre textos literarios que sus semejanzas. La literatura
nunca busca lo general, busca lo individual, singular y particular.
Valente (poeta espaol de la generacin del 50). Lo experimentado, puede conocerse
de un modo analtico (conocimiento cientfico), busca verdades objetivas,
planteamientos generales, pero la experiencia puede ser conocida en su particular
unicidad , en su compleja sntesis, este es el conocimiento potico, al poeta le interesa
lo irrepetible y fugaz de la experiencia, lo nico y no legislable.. El hombre queda
envuelto en la experiencia y en su plenitud es superior a quien la analiza. Sobre ese
inmenso de realidad experimentada pero no conocida opera la poesa. Por eso toda
poesa es ante todo un gran caer en la cuenta
La literatura no muestra los lazos primarios que la unen a la realidad, adems casi
nunca; por eso la lectura atenta (denominada Close Critic por los New Critics
americanos) se convierte al final en un caer en la cuenta del verdadero significado del
texto. El texto literario nos llega en forma de obra, que tiene la connotacin de algo
acabado, concluido; que nosotros podemos valorar solo el resultado final, no el proceso
de elaboracin donde se ha producido una evolucin desde la realidad del mundo
(visible) hasta la realidad literaria / potica que suplanta la anterior. Cualquier lector
sabe que el mundo est reflejado en el texto, pero de diferente manera.
Pedro Salinas (generacin del 27, trabajos de critica literaria), Es errneo decir que el
poeta no vive en la realidad, vive en ella ms que nadie, le duele ms porque es ms
sensible que otros a ella. Se trata de 2 realidades existentes; el poeta absorbe la

realidad pero reacciona contra ella y aparece una realidad potica que vuelve al
mundo a travs de los lectores
28/10/02
La realidad potica es una realidad que no finaliza en s misma, sin oque es sugerente el
mundo no aparece tal y como lo vemos, transformado en una realidad potica. La
experiencia est sujeta a unas normas artsticas no a leyes que rigen el funcionamiento
de la naturaleza. No debemos olvidarlo para no confundir las 2 realidades. La realidad
experimental es constatable / objetiva / mesurable.
La realidad literaria es subjetiva e inaprensible. La literatura es un lugar en el que se
recoge lo que no se ha materializado, es una especie de archivo que almacena todo lo
que no conocemos o no ha ocurrido. Por eso al leer un libro caemos en la cuenta.
Los clsicos se refieren a hechos humanos en general. Si la literatura est basada en la
raz misma de lo real, leer y escribirla son tareas extremadamente necesarias (funciones
vitales). La historia de la literatura pone a nuestro alcance los rasgos de las culturas.
Entre los rasgos que definen la cultura espaola (pertenecientes a la cultura occidental)
destaca la literatura siendo el mximo exponente, es donde ms se ha manifestado (los
textos literarios cumplen la funcin de archivo de esa cultura, mantienen la memoria,
las seas de identidad de esa cultura). El pueblo espaol se sita entorno a una lengua
(esto es una idea romntica que no corresponde a la realidad, porque hoy sabemos que
la literatura no respeta fronteras)
Todos nosotros compartimos una serie de recursos literarios (categoras, etc) que estn
por encima de las diferencias lingsticas y que nos hacen artfices de la literatura
(sobre todo en la literatura occidental).
Al margen de las diferencias que nos separan, hay muchas semejanzas que nos unen,
por lo que est ms que justificado la existencia de la disciplina de la
Literatura Comparada. La ciencia literaria acoge distintas disciplinas, una de las
cuales es sta. La humanidad ha dejado testimonio de lo que ha sido y de lo que quera
ser, es decir compartimos la imaginacin mediante la literatura. La funcin del escritor
es fabular y no inventariar la realidad. La literatura est en la memoria colectiva de la
humanidad, a pesar del carcter ntimo que la literatura tiene.
La herencia cultural est formada por figuras (las obras clsicas) que alumbran el
conjunto de la colectividad. No es posible leer una obra clsica sin sentirse identificado,
son obras que siguen planteando dudas y preguntas, son clsicos porque son
contemporneos, porque los leemos como algo prximo a nosotros. La
contemporaneidad se va renovando y pasa las fronteras del tiempo.
Azorn un autor clsico es aquel que es reflejo de nuestra sensibilidad; un autor no
ser clsico si no refleja nuestra sensibilidad, siempre se est formando. No han escrito
las obras clsicas sus autores, sino la posteridad (los hombres que las han ledo y los
escritores que se han inspirado en ellas, nosotros les hemos dado sentido); cuanto ms
se presta al cambio, ms vital es una obra clsica.
Ernesto Sabato: un creador es aquel que en algo perfectamente conocido encuentra
aspectos conocidos. La tarea del escritor es encontrar una forma diferente de mirar lo ya
mirado, de conocer lo que ya creemos haber conocido. El lugar donde se lleva a cabo
esto es la TRADICIN (conjunto de cosas que unidas forman el paisaje donde
vivimos, es imposible escribir al margen de la tradicin, es decir desde la nada).

La originalidad es algo que valoramos positivamente actualmente, se valora a la luz de

la tradicin, comparamos algo con lo tradicional. Si un autor de modo crtico ha sido
capaz de relacionarse con la tradicin, empaparse de ella y hacer que avance, ser
entonces un autor original, no se habr limitado a imitar.
29/10/02
La aportacin personal de un escritor no se puede ver fuera de la Tradicin (que est
compuesta por la lengua en gran parte, y tambin por los gneros literarios como la
novela, poesa lrica, tambin por elementos retricos (tcnicas de escritura), elementos
polticos, ideolgicos, culturales, sociales (estos 4 ltimos son extralingsticos) etc.
Todo escritor parte de un conocimiento, valores, etc. Lo que importa es cmo se
relaciona cada escritor con la tradicin. Cada escritor tendr ciertos prejuicios que
afectan al resultado final, a su obra y tambin a la originalidad, al aporte personal. Si
hay confrontacin de ideas, entre la tradicin y el escritor, para que sta avance y
progrese. Es muy fcil utilizar elementos cannicos (temas y registros valorados
positivamente), muy respetados por la tradicin, pero es ms difcil experimentar y
romper barreras. Los elementos cannicos no son tan pasajeros como las modas,
prosiguen con el paso del tiempo. La tradicin est formada por tpicos, ideas, etc. que
estn muy arraigados en el inconsciente colectivo. No siempre el tpico se ha escrito de
la misma manera (el tpico Beatus Illie = Fray Luis de Len, el poema de Horacio,
Rosala de Castro; cada uno trata el tpico de diferente manera. El escritor acrecenta
con su aportacin personal el patrimonio que constituye la tradicin.
Luis Cernuda (generacin del 27, poeta) en la novela se mezcla Tradicin y Novedad
(siempre es mayor la tradicin que la novedad en una novela). Es necesario que el poeta
haciendo suya la tradicin, la modifique en su existencia en la cual se encuentra la
novedad. pocas acadmicas: en las que el elemento tradicional es ms importante que
la novedad. pocas modernistas: novedad + importante que la tradicin (actualmente
podramos decir vanguardista). Slo por la vivificacin de la tradicin al contacto con
la novedad, pueden sobrevivir obras ms all de su poca. La novedad lucha por
introducir en la tradicin elementos novedosos. La lengua es la autntica patria del
escritor (Octavio Paz). La literatura no dispone de otra herramienta que la lengua, a
travs de ella el escritor se pone en contacto con el pasado y el futuro (con los escritores
que vendrn tras de l). La herencia lingstica es muy importante, Jos Mara Valverde
en su libro La Literatura dice la tradicin para el escritor no consiste slo en un
conjunto de ideas, no consiste en el plano gramtico ni fonolgico, sino a nivel
estilstico, al escritor le importa el uso de la lengua. La tradicin es el modo como el
escritor se le aparece su propia lengua. Gran Dilema: literatura para todos o para una
minora?.
El escritor escribe pensando en un pblico atemporal, y pensando en ese pblico escribe
(puede ser aceptado por un pblico y rechazado por otro).
Humberto Eco habla del lector modelo que presenta las capacidades necesarias para
comprender un texto (es lo que busca todo escritor). La voz debe estar al alcance de
cualquiera. Actualmente la literatura est en desprestigio: rechazo social, tendencia a
evitar el esfuerzo que supone la literatura. Se ha pensado que la literatura puede cambiar
el mundo, lo que es difcil, pero es ms fcil que los libros literarios cambien a una
persona. La literatura es el nico medio de proyeccin personal del individuo dijo el
padre de Javier Maras (filsofo)

30/10/02
2 niveles de edificacin en la literatura:
-nivel epidrmico: que se aprecia a simple vista
-nivel ms profundo: equivalente a los cimientos: donde se encuentra el verdadero
artista.
Como lectores: qu deja el autor de s mismo en su texto? dnde?; en los cimientos
del texto.
El escritor no hace ms que perseguir su realidad ms ntima, que es desconocida para
l. Sugerente; que provoca que se ponga en marcha el desplazamiento (ese viaje para
adquirir y progresar literariamente, mediante la imaginacin). La obra literaria es un
viaje de descubrimiento. El autor intenta encontrarse en su obra. Jorge Luis Borges: al
representar el mundo un escritor se est representando a s mismo.
Jean Paul Sartre en su libro Qu es la Literatura? Dice: No es verdad que se
escriba para s mismo, el acto creador no es ms que un momento abstracto del
nacimiento de una obra, si el autor fuera el nico hombre existente dejara de escribir.
La operacin de escribir exige el acto de leer. Solo hay arte para y por los dems.
Leer es recrear lo que alguien anteriormente ha creado, no es lector literario quien se
contenta con descifrar los signos lingsticos mediante la gramtica ya que slo descifra
ese nivel superficial de la literatura. Leer es relacionar lo que se lee con los saberes que
acumulamos. Leer es poner a un texto en relacin con la tradicin a la que pertenece.
Leer es hacer resurgir a la obre (si bien se ha dicho que la escritura finaliza justo en el
momento que comienza la literatura ya que interviene el lector). La historia del
pensamiento literario (literatura comparada, crtica literaria, etc.) es mucho ms corta
que la de la literatura (hasta el S. XVIII significaba todo lo relacionado con el saber
escrito). Despus se afirma lo mismo pero todo aquello con voluntad artstica
(escritura).
La conciencia reflexiva sobre la literatura se inicia a principios del S. XX con el Grupo
de Formalistas Rusos (Son los iniciadores del estudio serio del lenguaje literario). Son
la 1 gran corriente de la T lingstica literaria.
Michel Foucault (filsofo), sita ese momento (literatura se convierte en objeto de
estudio prctico literario) que es a finales del S. XX, en la obra literaria de Mallarm
cuando la literatura se convierte en asunto de la propia creacin literaria
(metalingstica). Foucault lo presenta en un esquema triangular; no se puede
reflexionar sobre la literatura sin reflexionar sobre las obras o el lenguaje.
La literatura es un 3 punto diferente del lenguaje y de la obra que dibuja un espacio
vaco, donde nace la pregunta: qu es literatura?; detrs de todos los temas literarios
se encuentra ese tema. Tal pregunta no se superpone a la literatura, en el ser mismo de la
literatura, la identidad de la literatura a su propia pregunta.
Roman Jakobson: la literatura es un asunto del lenguaje, pero liberado de la obligacin
de informar.
El universo de ficcin que el escritor utiliza, es antes que el lenguaje la base de la
literatura (porque su existencia es previa a la plasmacin fsica en palabras de esa
imagen mental imaginaria).

4/11/02
Del mismo modo que ocurre con otros lenguajes artsticos, la literatura se ocupa de
acontecimientos imaginarios, integrados por elementos reales, que son las palabras. El
escritor consigue cifrar en un cdigo algo que l ha sido capaz de captar, mediante las
palabras. Ese universo de ficcin que nos proporciona la literatura, al que Foucault
situndose en la estela de Aristteles denomina fbula, es antes que el lenguaje el
constituyente fundamental de la literatura. El lenguaje utilizado en el universo de
ficcin es ausencia, simulacro, asesinato (estas metforas nos avisan que algo va a
desaparecer y va ser sustituido por otra cosa; ese universo de ficcin es sustituido por
el lenguaje, la presencia de ese lenguaje hace que desaparezca esa universo de ficcin)
y dado que eso es as nosotros podemos construir otro lenguaje que hable sobre la
literatura. El lenguaje que nos da seal de lo que ya ha sido hecho desaparecer.
En literatura no nos debiera importar tanto la realidad de la que contempla el escritor,
sino que deberamos ocuparnos del hecho de que pone en nuestra atencin porqu se ha
fijado en esa realidad.
La literatura tiene 2 valores: Valor semntico: (relacionado con el significado) ideas
Valor formal:(relacionado con las expresiones lingsticas)
maneras de las que se expresan esas ideas
La intencionalidad es necesaria, en esos momentos previos a la creacin. La intencin
semntica y la intencin formal si se dan (de forma conjunta) se da la intencionalidad.
NO debemos nunca confundir la emocin potica (subjetiva) con la poesa (objetiva).
Bcquer dijo: no todo el mundo sabe traducir sus emociones al lenguaje literario.
La emocin es previa al acto de escritura, sin ese arranque no se produce la escritura
potica y esa emocin se transmite posteriormente al lector, cuyo estado de nimo vara
despus de iniciar la lectura. Por eso decimos que (el logos) la palabra es la base de la
literatura. NO podemos hablar del lenguaje como algo acabado, sino como algo en
permanente evolucin.
Damas Alonso, Amado Alonso, Leo Spitzer coinciden con esta ltima idea.
El lenguaje literario no est adaptado para usarse nicamente en determinados casos
(tiempo y lugar); es un lenguaje Utpico y Ucrnico (carente de lugar y tiempo), es
decir que es capaz de funcionar en cualquier tiempo y espacio. Tambin ese lenguaje se
ha caracterizado por sufrir procesos de Literarizacin (un texto que no ha sido
concebido por su autor como literario, y que con el paso del tiempo adquiere esa
categora) y Desliterarizacin (un texto que con el paso del tiempo ya no se lee como un
texto literario). Los formalistas rusos sealaron estos procesos (Jakobson, Muhakovsky)
Todo esto apunta a la necesidad de recuperar la historia (como escenario dialctico,
resultado de diferentes formas de ver el mundo).
Con el paso del tiempo los Formalistas Rusos reconocieron la necesidad de estudiar la
literatura a la luz de la historia. Ellos hablaron de la literatura como una construccin
lingstica dinmica, en la que se establecen una serie de relaciones, en las que uno de
los elementos aparece siempre marcado histricamente. Es ste elemento el que
pertenece a la tradicin (la literatura aparece en la tradicin). El texto literario nuevo lo
relacionamos con el elemento que ejerce como marco de referencia.
Es posible definir la literatura a travs de unos rasgos que la aslen como modalidad
especfica del lenguaje? Existe un catlogo que nos ayude?.
Di Girolamo y John Ellis creen que la literatura es aquello que una comunidad de
lectores decide en funcin de diversos condicionantes denominar literatura. Algunos
condicionantes son de naturaliza extraliteraria (tienen que ver con el entorno, poltica,

valores religiosos, econmicos, etc.) y stos desempean un papel en nuestra idea de la

literatura. Sera resultado de una convencin, de naturaleza social. Jakobson propone el
trmino Literariedad, lo especfico de la literatura radicar en aquello que nosotros
consideramos que lo es, el pblico valora la literariedad = fenmeno textual, de ndole
retrica. Algunos crticos hablan de Poeticidad. La Literariedad no proporciona los
elementos verbales necesarios para que se origine ese otro fenmeno que es la
Poeticidad (fenmeno de carcter valorativo, vinculado a cada lector, vinculado a las
distintas percepciones histrico-culturales que se han hecho de los textos literarios. Se
ha sealado que la literatura es un arte de ficcin, para degradarla y desprestigiarla,
literatura y ficcin y mentira (muy unidas).
El arte literario es imitacin de la naturaleza (deca Aristteles en la potica). La
literatura es una realidad transformada (suplantada, que ha sido hecha desaparecer y en
su lugar se nos presenta otra)
5/11/02
Poeticidad es de carcter valorativo (mucho ms subjetiva que la literariedad). No es lo
mismo el concepto moral de verdad que el concepto literario de verdad, etc. La
tendencia del escritor a ser realista, a hacerse entender, es mayor de lo que creemos, al
margen de que practiquen el estilo, escuela o tendencia que comulgue. Tienen en comn
esa tendencia a hacerse entender todos esos escritores.
Aristteles ya separ: Historia (hechos como sucedieron)
Poesa (hecho como podran haber sucedido)
Filosofa (hecho como deberan haber sucedido)
La distincin entre realidad y ficcin puede resultar muy engaosa, habitualmente se
aplica al mundo literario, y no se aplica a la poesa lrica. La ficcionalidad ha alcanzado
de llena a la literatura y es la poesa lrica. La realidad literaria pertenece a una realidad
de naturaleza ficcional. Otra concepcin de la literatura, parece eludir el problema de la
ficcin en la literatura, ocupndose del carcter no instrumental de la literatura que
convierte a la literatura en algo intil (algo muy generalizado actualmente). Horacio ya
distingui entre DOCERE (ensear, la literatura como algo que culturiza) y
DELECTARE (a parte del conocimiento la literatura sirve para darnos placer y
delectarnos). El DELECTARE es el carcter no instrumental de la literatura. Los
Romnticos son lo que profundizan en sta idea, como Novalis (poeta Alemn S XVIIIXIX) dice que la literatura es la expresin por la expresin, que se desentiende de la
comunicacin y que se concentra en s misma, es decir en la forma. Si Kant no hubiese
formulado la mxima de que solo puede ser bello todo aquello que no sirve para nada,
en esto se apoyan los Romnticos. Es una llamada de atencin.
La literatura es un modo especial de lenguaje, AUDEN dice que la poesa es un
memorable speech y es digna de ser recordada y conservada, es un habla sonora.
La literatura comienza y termina en el lenguaje. No podemos pensar en algo que quede
en nuestra mente y no viva en las palabras?.
El lenguaje nos define y nos limita (tendramos que ser capaces de representar todo lo
que conocemos. El lenguaje es capaz de demostrar la capacidad intelectual de una
persona. Niezstche dice tenemos que dejar de pensar si lo hacemos fuera de la crcel
del lenguaje. Parece claro que el lenguaje bsico de la literatura es el lenguaje verbal.
El universo de ficcin es el constituyente previo, sin l no existe literatura y
posteriormente se transforma en lenguaje.
Jakobson (1921) crea el trmino LITERATURNOST, que describe la especificidad de
la literatura desde entonces todos los literarios lo han intentado llenar de sentido.

La literariedad es molesta, no se deja definir. Estudiamos textos literarios, pero

desconocemos las causas de que unos textos sean literarios y no sean de otros tipos. La
preguntas concernientes a la especificidad de la literatura no son recientes (+ de 2000
aos). No discutimos el valor de la catalogacin. Nos negamos a considerar textos
literarios , simplemente porque se encuentran alejados de los valores considerados
dominantes en un momento dado que rigen lo que debe ser literatura.
Lzaro Carreter: La pregunta de qu ser la literaria lleva ms de 2 milenios, se siente
por ello la tentacin de evitar esa pregunta, limitndonos a considerar la nocin de
literatura como algo consabido, como un tpico (dado por supuesto). An no se conoce
una respuesta clara.
6/11/02
Dnde situar los limites que delimitan la literatura?. Lo mas frecuente es que
asumamos como propio ideas sobre la literatura que otros han elaborado. En la que est
formada por una serie de obras, en las que ya no todo tiene cabida (a partir del S. XVIII
todos los textos escritos ya no son valorados como literarios, se requieren unas
determinadas caractersticas.)
Solo podemos estar seguros de que la literatura se resiste a la delimitacin, incluimos en
ese territorio textos de muy distinta ndole. No acabamos de encontrar todava el nexo
de unin que pone en relacin a unos textos con otros. Un texto literario es un acto
comunicativo que se establece entre un emisor (escritor) y un receptor (lector) ), como
en cualquier texto verbal.
Algunos crticos literarios coinciden en que el lenguaje conversacional se caracteriza
por las restricciones semnticas (adormecida mecedora, infausto auto, melanclica col)
son metforas. Dado que los escritores buscan la belleza en sus obras, es la transgresin
idiomtica (ruptura del cdigo lingstico), lo que los lectores debemos describir y
descifrar en los textos literarios. La ruptura del cdigo lingstico no puede ser nunca
total, porque nadie escribe partiendo del vaco; ya que no entenderamos nada de lo
escrito.
Ningn texto es un caos, todo texto es una composicin, se escribe componiendo. Los
autores escriben de acuerdo a una totalidad, todos los elementos que constituyen el texto
estn al servicio del conjunto; es una idea que aparece en textos desde Aristteles..
Como lectores podemos descifrar algunos aspectos de un texto, pero sin llegar a
entender el texto en su totalidad. Compartir el cdigo lingstico es necesario para
comprender un texto literario, pero no lo nico, ya que el significado de un texto
literario va ms all de cualquier significado lxico. Por eso decimos que descifrar un
texto literario es emprender una cierta traduccin, para entenderlo tenemos que superar
cualquier significado lxico y seguir ms all.
11/11/02
Cada texto responde a unas reglas internas. Podemos descifrar aspectos parciales del
texto como lectores y a la vez no entender en absoluto el texto en conjunto. Para el
lenguaje literario hay que descifrar los significantes para entenderlo. Pese a las muchas
semejanzas entre el texto literario y otros, se caracteriza por:
Unidireccionalidad (el escritor emite y el lector recibe), inmodificabilidad (no puede
ser modificado el texto despus de la impresin) y recepcin diferida (el novelista
escribe el texto y tras el paso del tiempo el lector lo lee).

Textos no literarios tambin presentan esos rasgos. Lo que podra distinguirlos y

caracterizarlos a los textos literarios es que no tienen la intencionalidad de informar (no
como funcin primaria y esencial, sino de forma secundaria, ya que sus funciones
primarias son proporcionar deleite, etc). Si la literatura recoge hechos histricos
termina modificndolos, tamizando la realidad con la ficcin.
Senabre dijo La literatura es el dominio de la ficcin incluso cuando da entrada a
personajes o hechos reales, en este caso nos encontraramos ante los denominados
textos histricos, biografas, etc.
La importancia del receptor y el lugar donde se activan todos los sentidos del texto,
Hans George Gadamer (hermenuta alemn que public por 1 vez a los 60 aos)
defiende la lectura y que la lectura comprensiva es un ejercicio de interpretacin.
Humberto Eco en su libro Opera aperta (as define un texto literario, es decir que
est abierto a todo tipo de interpretaciones).. Tambin habla en su obra Interpretacin
y Sobreinterpretacin de forzar al texto y hacerle decir cosas que no dice, es decir,
defiende los derechos de los textos literarios.
La literatura es un asunto de lenguaje, la explotacin preferencial de unos mecanismos
sobre otros (haciendo que una situacin sea ms relevante que otra, utilizando el
lenguaje de diferentes maneras, etc.). Esto no es exclusivo de la literatura, Jakobson
habl de la utilizacin de la potica en el lenguaje publicitario. La funcin potica era
exclusiva de la literatura, pero la publicidad se ha apropiado de ella.
NO podemos hablar de elementos especficos de la literatura, tampoco podemos hablar
de ella como algo vlido para cualquier poca o lugar ya que todas estas nociones son
limitadas.
La poesa estaba muy ligada en sus inicios a la vida comunitaria (desempeaba
funciones sociales, agrcolas, mgicas, etc). El poeta de esos textos antiqusimos no
tiene conciencia de lo que est escribiendo, l se ve a s mismo como un ser que cumple
una funcin social, como intermediario. No es consciente de que sus palabras le
pertenezcan, no se ve como dueo.
El poeta comienza a considerar los textos que escribe como propios cuando:
-desarrollo del sentimiento individual
-sospecha / inquietud por parte del poeta de que pudo hacerlo mejor
-unida a esa inquietud aparece una valoracin esttica que lleva al poeta a desear hacer
su trabajo de la mejor manera posible.
-el poeta se enorgullece de su don y se impone correctivos y normas, entonces surge la
Perceptiva (tiene la finalidad de construir su texto de la mejor forma posible).
-el autor duda, surge entonces el componente crtico. Ya no est slo el poeta y su musa,
tambin est el crtico (un consejero), no es una persona real es un desdoblamiento del
poeta, un deuteragonista que camina junto al Ego.
El texto literario ms antiguo que se conserva es un conjunto de doctrinas (del Siglo 40
antes de cristo) redactado por PTAHOTEP, lo primero que se trata es la puesta en
prctica de la duda metdica (la desconfianza frente a todas las nociones recibidas).
Khakheparrensenb, escriba egipcio, escribi ojal tuviera frases que no fueran
conocidas, expresiones extraas, en una nueva lengua que no hubiera sido utilizada,
libre de la repeticin.
12/11/02 COMENTAR TEXTO FOTOCOPIA

13/11/02
Competencia literaria y uso se distinguen; la competencia literaria es el conocimiento
que un lector tiene de la tradicin literaria.
El valor artstico puede ser subjetivo (por el lector) u objetivo (ya lo posee el texto)
O incluso un tercer valor: relacin entre objeto y sujeto (texto y lector).
Es la esttica (la unin de la literatura?)
El universo imaginario del autor se plasma en las palabras, que luego el lector lee y
construye otro universo imaginario distinto al del autor.
Los textos literarios (que se basan en ficcin y realidad o en ficcin y que aspira a
realidad que se basan en realidad) tienen en comn la Literariedad.
1921 Jakobson el objeto de la ciencia literaria no es la literatura, sino la literariedad,
es decir, lo que hace de una obra dada una obra literaria. Los crticos si que tienen como
objeto los textos literarios, otros estudiosos no.
TODOROV: el objeto de la Potica no es la obra literaria. Los estudiantes del estudio
literario deberan preocuparse ms por la literatura posible que por la literatura real. No
se preocupan de la literatura real (la publicada) sino de la literatura posible (aquella que
podr escribirse con los criterios que tenemos de literatura).
Los crticos literarios no deben ocuparse de la literatura posible sino de la real.
Kristeva y Greimas: estas nociones las explican +fcilmente.
18/11/02

Comentario de textos

Espaa ardida lanza. Autor: Julio Antonio Gmez, pertenece a la generacin del 50
como Goitisolo etc... Naci en 1933 y muri en 1988, nacido en Zaragoza, era
homosexual y sufri la dura censura y opresin durante su carrera, era un poeta muy
entregado. Public una revista Papageno y una coleccin de poesa llamada
Fuendetodos. En el poema se trata el tema de Espaa como problema (tema muy tratado
desde hace 150 aos), hay detractores de este tipo de poesa ya que el nmero de temas
que trata se reduce al de Espaa. 1944 es un ao clave para la poesa espaola, porque
Dmaso Alonso publica Hijos de la ira (poeta del 27) es el detonante de la poesa
comprometida, civil, social, etc. Escasa variedad temtica, acusado sentimentalismo que
desemboca en el paletismo (explosin de sentimientos sin la determinada limpieza /
cuidado). Este tipo de poesa utiliza un lenguaje con unos registros que comprenden
gran mayor parte de los lectores, lo que le interesa (ms interesado por DOCERE que
por DELECTARE).
Vicente Aleixandre publica en 1944 Sombras del Paraso, el propio poeta influye
poderosamente en casi todos los poetas espaoles del 40, 50, 60 y 70 ( en los poetas de
la posguerra sobre todo). Autores prohibidos durante esa poca (Neruda, Machado...),
pero a pesar de todo son muy influyentes en esa poca. Los poetas ms jvenes que
escriben en esa poca son (Julio Antonio Gmez, Goitisolo, etc.)
Vicente Aleixandre traslada lo que defiende (esa polmica: poesa no utilizada para la
comunicacin). Carlos Bousoo (discpulo) hace un estudio cientfico de sta polmica
y la sistematiza.
19/11/02

Comentario de textos

Julio Antonio Gmez (los temas que siempre lo obsesionaron aparecen en el libro
Acerca de las trampas al que pertenece el poema, de forma ms madura) . Para l
vida y poesa forman un binomio inseparable, dice que la poesa cobra vida propia al
presentarse como palabras que viven. Las Poticas son textos que hacen como cartas
de presentacin: como entender el trabajo potico y cual es la funcin del poeta.
Hay elementos metapoticos en su poesa, al igual que ocurre con Jose Angel Valente y
Enrique Badosa (generacin del 50)
Al escribir poesa existe un tiempo de exaltacin y un tiempo de reposo (delincuente
arquitectura de mi poesa, en reposo)
El poeta critica la pasin espaola por el juego (todo lo deja en manos de la
improvisacin), critica la crueldad del sistema social, la falta de justicia, etc.
Poetas jvenes reaccionan contra la idea Aleixandrina de la poesa como elemento de
comunicacin. Julio Antonio Gmez: no coincide con esa crtica y reaccin de otros
compaeros.
Los partidarios de esa opinin potica van a optar por un tipo de poesa simple sin
elementos que impidan la comunicacin, sin apenas retrica, lenguaje simple
(empleando la lengua coloquial como ocurre en ste poema)
20/11/02

Comentario de textos

Julio Antonio Gmez continua con el tema de Espaa y publica postmortem Los
Negros, se suma a esa tradicin que otros poetas como Blas de Otero cultivaban.
Antonio Machado publica Campos de Castilla, el poema El maana efmero (trata
del tema de Espaa).
Larra tambin trata ese tema al igual que Luis Cernuda (que rescribe a Larra en
homenaje en un poema publicado con el nombre de A Larra)
Jaime Gil de Biedma (poeta de Barcelona) tambin trata el tema de Espaa.
Leopoldo Mara Panero (aos 70) Last river together (La cancin del croupier del
Mississippi): escribir en Espaa no es llorar, es beber.
Este poema de Julio Antonio Gmez tiene una sintaxis simple al igual que su retrica;
narra una experiencia colectiva. Su voz potica evoluciona a lo largo de los aos (oscila
entre lo colectivo y lo individual). El cantar de los cantares (versin del poema bblico
de Salomn, 1959), narra una experiencia individual, de 3 personajes (amado, amada,
coro). Escribi 2 libros ms: Acerca de las trampas (1970) y Al Oeste del lago... (1960)
son sus mejores libros, mucho ms complejos, de contenido polimrfico y polifnico
(varias voces). Lo que hace que el lector encuentre elementos mucho ms ricos.
Aspectos en comn con sus coetneos, es la incorporacin de la Guerra Civil (en la cul
no particip, pero cuyas consecuencias si que soport). J. A. Gmez cree que el poeta es
un transmisor de la conciencia colectiva (altavoz de los sin voz) (poesa social).
Comparte tambin la adopcin de unos mismos autores de referencia (espejos poticos
comunes maestros) desde Dmaso Alonso, Vicente Aleixandre a Pablo Neruda.
Jos Olivio Jimnez est en contra de:
-el dogmatismo temtico: pretenda imponer la poesa social que exclua otras
-superficial entendimiento del DICTUM (discurso potico) que identificaba
poesa con comunicacin

Tras la Guerra Civil el tema amoroso desaparece. La funcin social del poeta se ve
como secundaria aos atrs y su nico compromiso es con el lenguaje. Aparte son los
compromisos extraliterarios (polticos, religiosos)
Vuelven los registros metapoticos (el poema reflexiona sobre s mismo)
Vuelve el tema amoroso. Vuelve la pregunta de qu funcin desempea el poeta?
A veces se entremezclan temas : asuntos sociales y amorosos (como ocurre en Espaa
ardida lanza.
Jos Antonio Rey del Corral, nacido en Zaragoza, perteneciente a un grupo de
intelectuales (caf Nik) publica: Poemas de la incomunicacin (1964) y Limitaciones
de la poesa social (artculo, 1963). Este autor se sita en la posicin que l deba
ocupar como miembro de esa generacin que se revel, y entenda la poesa como un
mundo autosuficiente (que no se extingue).
25/11/02
La voz potica de JA Gmez es difcil de limitar y definir, evoluciona, atiende a
distintos temas, etc. Es una voz polifnica, con contenido polimrfico (atiende distintos
temas, registros...). Su ltima parte del libro contiene un poema llamado Drugstore es
un poema que presenta una gran variedad, muy prximo a los escritores de generacin
ms joven que l (se contagia de las nuevas tendencias) es decir, es un todo trata de
todo, etc. En 1970 aparece la antologa de esos poetas ms modernos, que incorporan
referencias extraliterarias, y la poesa comienza a aceptar / incorporar elementos muy
diferentes entre s. En el poema contrasta el amor con la muerte, habla de la Guerra
Civil, contrasta deseo con realidad, denuncia de injusticias, inquietud, etc.
26/11/02
LA CIENCIA LITERARIA: HISTORIA, TEORA Y CRTICA LITERARIA
La reflexin sobre la literatura y la prctica de la misma, son casi simultneas. Desde
siempre las distintas modalidades artsticas (pintura, msica, etc.) han suscitado desde
sus inicios problemas que actualmente se intentan descifrar. todas las obras de arte y
el arte mismo son enigmas dijo Adorno.
El carcter enigmtico en las obras literarias bajo su aspecto lingstico es que dicen
algo y a su vez lo ocultan.
En el arte se pone en duda el mundo (criticarlo, analizarlo) y se proponen nuevos
mundos, La literatura es una modalidad artstica que ha contribuido en esto, en
hacernos ver ms all, vernos ms libres, pero a su vez tambin nos hace ms
conscientes de nuestras limitaciones. Todava no hemos hallado una respuesta que sea
capaz de calamar todas nuestras expectativas, por eso la literatura es una pregunta
inherente a su propia naturaleza (es un enigma que se va renovando / cambiando).
La literatura se puede considerar como un caballo salvaje que el hombre debe dominar.
Las obras literarias como fantasmas que nos atrapan y cautivan y nos inducen a
preguntarnos el por qu. La literatura como toda pregunta genera respuestas,
interpretaciones, ms o menos correctas. Esta pregunta nos desafa nuestra capacidad de
respuesta.
El texto literario es el resultado de una actividad creadora (en la que se pone en marcha
la psique). Estas preguntas pueden estar en un plano concreto o abstracto. Estas
preguntas generan conocimientos: tcnicos (+concreto), tericos y filosficos (+
abstractos). Los conocimientos tcnicos dan lugar a la Crtica Literaria, los tericos a la
Teora Literaria y los filosficos a la Epistemologa Literaria.

Hay muchos libros escritos sobre Historia de la Literatura, pero ninguno acerca de la
Historia de la Epistemologa Literaria (poner en prctica una reflexin que nos
permita conocer la naturaleza y el ser literario, las funciones que ha desempeado la
literatura a lo largo de su historia, reflexionar acerca de los conceptos, valores, y sobre
las diferentes clases de saber que se pueden extraer de su estudio). Es una rama apenas
desarrollada del tronco comn que es la Epistemologa Cultural (es una disciplina en
gran medida filosfica, que alcanz su estatuto de investigacin a lo largo del S. XIX)
surge como rplica a una idea de Kant. l deca que era imposible conocer los objetos
de la cultura del mismo modo que conocemos los objetos de la naturaleza (estudiar
cientficamente la cultura es imposible). Hay autores que niegan lo que Kant dice y as
surge la Epistemologa Cultural (estudia las manifestaciones de la cultura).
Los modelos cientficos no podan trasladarse tal cual al mundo de la cultura, eso no
significa que haya algunos modelos especficos que si sean capaces. Una Epistemologa
bien desarrollada debe tratar de dar respuesta a ciertas preguntas / problemas
(relacionados con la literatura): Estas preguntas son mltiples.
Ontolgicas: problemas del ser: Ontologa literaria cul es la esencia de la literatura
Metodolgicas:Qu mtodos de estudio debemos aplicar?
Jerarquizacin del estudio de la literatura?
Epistemolgicas: es posible el conocimiento crtico de la literatura?
contribuye este a hacernos ms humano?
Teleologa: problemas de su finalidad (para qu estudiamos literatura?)
Axiolgicos: por qu estudiamos literatura?
NO podemos hablar de un nico concepto de literatura, sino de mltiples. La Teora
literaria es el escenario donde conviven muchas y muy diferentes teoras literarias.
La prctica literaria (actividad artstica) y la Teora literaria hay relaciones de ida y
vuelta, con las que se alimentan las dos. Los tericos literarios han condicionado la
escritura de los artistas.
Dilthey (finales del S. XIX) distingue entre ciencias humanas y ciencias naturales.
Rickert (finales del S. XIX) distingue entre ciencias culturales y ciencias naturales.
Las ciencias humanas estn situadas en un plano histrico, en tiempo y espacio.
Las ciencias culturales y humanas buscan lo especfico, lo singular, lo diferencial.
Las ciencias naturales sacrifican la generalidad, lo que les interesa son leyes
generales.
Surge entonces una idea de la literatura como un producto humano, cultural, e histrico
(idea moderna de literatura).
27/11/02
A finales del S. XVIII los romanticistas alemanes tempranos, se inicia un giro:
-autores en contra del planteamiento Kantiano
-la literatura empieza a ser vista como una actividad
humana: controlada por el hombre
cultural: plasma la cultura
histrica: deudor de los cambios a lo largo del tiempo
Esto supone dinamismo, transformacin (no como los dogmas de fe)

Schiller: publica en 1796 sobre poesa ingenua y poesa sentimental, es una especie
de declaracin de intenciones, un texto programtico, este autor reacciona contra lo
tradicional, lo anterior, contra una esttica ahistrica (prescinde del tiempo y del
espacio, una esttica construida sobre un limbo, no pertenece a ningn lugar ni
tiempo). Los romnticos ven la literatura como algo ligado a la historia (tiempo y lugar)
es decir esttica histrica =normativa. La obra de arte como un producto humano y no
natural, esa idea encuentra desarrollo en:
Hegel: a pesar de ser consciente de las relaciones entre la belleza artstica y la belleza
natural dice la obra de arte no es un producto de la naturaleza sino que ha surgido por
la actividad humana.
Hemos hablado de la literatura como producto humano: lo que queda demostrado con el
uso de trminos como psique. En el texto literario se refleja la conciencia (trastornos,
fantasas, obsesiones) pertenecientes a un individuo, luego el psicoanlisis Freudiano
tiene como aplicacin en la literatura la psicocrtica: descubre los elementos onricos,
escondidos en la literatura y debe interpretarlos.
Charles Mauron de las metforas obsesivas al mito personal: Detrs de un escritor
hay un gran tema.
Los psicocrticos se interesan por cual es el grado de implicacin del autor en el texto.
Les interesa ms la vida imaginaria, es la que intentan descifrar.
Paul Valery (XIX-XX) post-mortem publicaron cahiers suyos en los que haba tratado
cosas muy distintas: lo que oblig a corregirse a muchos psicocrticos que haban
opinado errneamente sobre l.
Estos modelos no se pueden aplicar arbitrariamente en todos los casos. Como por
ejemplo no se puede aplicar la psicocrtica a la literatura folclrica ya que sta carece
de sujeto, es annima.
Cassirer: Dice que existen 2 clases de conocimiento:
Conocimiento filosfico
Conocimiento cientfico
(estos 2 se diferencian tan solo por los diversos tipos de anlisis con los que proceden)
Si nos fijamos en los objetos estudiados nos encontramos con 4 disciplinas:
NATURALEZA:
Cosmologa (conocimiento filosfico de la naturaleza)
Ciencia Natural (conocimiento cientfico de la naturaleza)
CULTURA:
Antropologa cultural (conocimiento filosfico de la cultura)
Ciencia cultural (conocimiento cientfico de la cultura)
Nosotros nos situamos en la Ciencia Cultural (si hacemos Teora literaria)
Nosotros no situamos en la Antropologa Cultural (si hacemos Epistemologa cultural)
Los objetos artsticos pueden que deben ser comprendidos, se estudian en la Ciencia
Cultural, al ser objetos elaborados por el ser humano son susceptibles de ser
comprendidos (porque estamos presentes en todo el proceso). Despus de haber llevado
a cabo un proceso Hermenutico pueden ser comprendidos para ellos tras ese proceso
(descripcin y explicacin de los elementos que forman una obra, es decir un proceso

Hermenutico) alcanzamos el significado de una obra basado en la intencionalidad

artstica que la ha impulsado. Sin la intencionalidad no hay obra posterior una cosa es la
intencionalidad (Deseo) y otra el resultado final.
La Epistemologa literaria ha tenido que prestar una atencin especial al lenguaje
verbal, que es la herramienta fundamental para la persona que trabaja con la palabra. El
lenguaje verbal acta como eslabn (intermediario) entre el sujeto que desea representar
algo y el objeto representados. Luego aunque pase esto, qu grado de fidelidad hay
entre las imgenes que tenemos del mundo y el mundo tal cual es?. La realidad no es
algo objetivo o inalterable, la observacin nunca se da sin interpretacin.
2/12/02
Aceptada la existencia de una realidad (literatura)
Los estudios literarios se enfrentan a diversos tipos de problemas que tratan de dilucidar
si es posible un estudio cientfico de la literatura. La necesidad de que ese conocimiento
de la literatura se constituya como un conocimiento de todo (de un estudio lingstico).
Toda ciencia es una actividad cognoscitiva que tiende a constituirse como un saber
objetivo (organizado metodolgica y espistemolgicamente) al margen de los sujetos.
Toda ciencia aspira a la universalidad y se caracteriza por poseer (campo de estudio,
mtodo e instrumentos de estudio propios).
Los estudios literarios presentan unas caractersticas especiales, por lo que no podemos
aplicar al mundo de la cultura los modelos cientficos que hemos utilizado en el mundo
de la naturaleza.
Los estudios literarios son deudores de: (tienen un desarrollo en el sistema de la
enseanza)
1 la introduccin de la historia literaria como disciplina de estudio en los diferentes
niveles de enseanza (S XIX).
Nacionalismos modernos (conciencias de pertenecer a un pas que posee una
literatura propia), es cuando se escriben los primeros diccionarios, gramticas, historias
de la lengua, literarias, etc. Para crear una identidad.
2 desarrollo de las ciencias naturales y experimentales: algunos investigadores no
dudaron al principio en aplicar los modelos / paradigmas cientficos de forma mecnica
a la literatura, olvidndose que sta es el mbito de los singular y extraordinario, no de
lo universal y general.
Como combinar la objetividad con la subjetividad (ideologa del sujeto que desarrolla
esa actividad cientfica). La objetividad es la que esperan todos los conocimientos
cientficos y es difcil separarla de la ideologa del sujeto que lleva a cabo esa funcin
cientfica.
La objetividad no acta como realidad sino como meta (es un error ignorar la ideologa
del sujeto en la actividad cientfica). Todo sujeto responde a unos determinados valores,
creencias, etc. Parece claro que en las ciencias humanas /culturales / espirituales se
entremezclan en el conocimiento la objetividad y la subjetividad, el objeto y el sujeto.
Al estudiar un texto el sujeto produce algo histrico (el conocimiento) al tomar en
consideracin algo que resulta tambin histrico. Ese conocimiento est en el sujeto que
conoce o que quiere conocer ese texto y en el objeto (el propio texto) por conocer
(como Scrates explicaba en la Mayutica, el conocimiento est en nuestro interior).
El conocimiento es interesado, responde a unas condiciones del sujeto (culturales,
morales, religiosas, etc.) que afectan a la vida de esa persona y condicionan el propio
acto del conocimiento. Existen dos fuentes de conocimiento que son en el sujeto y en el

objeto.
La verdad actual es muy conflictiva, no existe, es una imagen distorsionada, deformada.
A diferencia de lo ocurrido en otros tiempos en los que la crtica, el conocimiento, tena
como objetivo el conocimiento de la verdad, a partir del Romanticismo la verdad se
propone como un concepto problemtico y conflictivo. Las obras artsticas ya no son
productos que reflejan necesariamente esa verdad sino que son manifestaciones a
menudo conflictivas, de un gusto individual, subjetivo y por lo tanto arbitrario. El arte
ha funcionado como un espejo de la naturaleza a lo largo de muchos siglos, por lo que la
verdad funcionaba como ese referente al que aproximarse. El arte actualmente es
hurfano, han entrado en crisis conceptos como verdad, mentira, belleza, fealdad (dejan
de ser absolutos). Son procesos que se desarrollan a lo largo del SXIX con la ruptura del
orden clsico y la complejidad de las obras artsticas. La teora esttica sufre un proceso
de disolucin en poticas artsticas que se encargan de descifrar la belleza especfica de
las distintas modalidades artsticas (en las que la subjetividad desempea un papel
fundamental); por ejemplo en establecer la garanta del valor esttico.
3/12/02
La verdad se presenta como un concepto PROBLEMTICO. Las obras contemporneas
ya no persiguen esa verdad. Las ciencias se dotan a s mismas de seriedad.
Segn Foucault con anterioridad a la modernidad (antes del S XVIII) la obra literaria
premoderna no exista sin no en funcin de un lenguaje mudo (ya instaurado), que
actuaba como un referente inevitable, es decir, que el autor deba interpretarlo y
reproducirlo, es un lenguaje dotado de autoridad, cannico y el autor intenta
aproximarse a l. Foucault dice que ese lenguaje acta como una losa y que exista una
especie de libro previo que era (la verdad, la naturaleza, la palabra de Dios.
El arte moderno ha perdido todos estos referentes (es hurfano), ha perdido todas sus
guas, elementos de apoyo, ya no est unido a la naturaleza, la divinidad o la verdad y es
un arte en bsqueda de s mismo, trata de encontrar su identidad.
El arte moderno encierra algn tipo de verdad a su manera en su interior. Sobre las
relaciones que tienen entre s (arte, verdad y conocimiento) se desarrolla todo el
pensamiento esttico. No hay que buscar la verdad en sus proyecciones ni en sus
relaciones externas, sino en el mismo arte.
Estamos hablando del valor gnoseolgico (del conocimiento) que ha preocupado mucho
a Husserl (S XIX-XX) y a Heidegger (S XX). Husserl dio una interpretacin
fenomenolgica que supuso una reactivacin del elemento gnoseolgico que
permaneca latente con toda obra de arte, pero que deba ser despertado. Heidegger
avanza algo ms en esa reactivacin, al liberar al pensamiento filosfico de las cadenas
que entonces todava le mantenan preso del positivismo cientfico (acumulacin de
datos, elaboracin de teoras, etc era el paradigma dominante en el mbito de la
naturaleza).
Segn Heidegger la obra de arte aparece como un fenmeno configurado sobre un
fondo secreto, encierra el germen que no sita en el camino del conocimiento y la
verdad. Al defender la idea de que en la obra de arte sucede una cierta labor de
fundacin del mundo (carcter innagural)-autosuficiencia para crear mundos.
Heidegger se sita en la estela de Nieztche que reclamaba una primaca de lo esttico
en la configuracin de las sociedades modernas. Esta primaca de lo esttico consiste en
colocar en un nivel importante la funcin del modelo de lo bello en el arte y en los
artistas (esta funcin de modelo y anticipacin que se encuentra en los artistas y en las
obras se traduce en que el mundo la idea ya no son posibles sino como unas obras de
arte que adquieren su personal forma de interpretacin en cada artista.

Gadamer (filsofo alemn) escribe a los 60 aos su primer libro Verdad y Mtodo, es
un autor importante de la Hermenutica (interpretacin de textos). Se ocupa del valor de
verdad que contienen las obras de arte, sirvindose en el argumento de que los seres
humanos solo pueden comprender de forma exhaustiva e ntegra aquello que es
resultado de su propia actuacin (procesos controlados por ellos mismos) que no nos ha
sido impuesto. Todos estos procesos de interpretacin cientfica / Hermenutica los
llevamos a cabo desde nosotros mismos (subjetividad). La intuicin (ligada al
subjetivismo) segn Gadamer es una facultad fundamental en cualquier actividad
hermenutica realizada en los dominios de las ciencias del espritu o culturales o
humanas. Gadamer seala que la verdad del arte es resultado de un conocimiento
especfico de las ciencias naturales y al ser eso as Gadamer apuesta por una
ampliacin del concepto de experiencia de Kant de modo que la obra de arte puede ser
comprendida tambin como experiencia que no obstante no puede proporcionarnos de
forma definitiva toda la verdad que encierra (verdad inagotable en su totalidad).
La obra de arte como experiencia para Gadamer es un aliciente, impulso que le ha
animado a seguir estudiando. Si la explicacin y la comprensin de un texto no son
satisfechos en su totalidad, s al menos podemos tratar de descubrir los enigmas /
preguntas a las que ese texto responde.
4/12/02
FILOLOGA
CIENCIA LINGSTICA
Lingstica Lingstica
Lingstica
Histrica
Descriptiva Aplicada

CIENCIA LITERARIA
Historia Teora
Crtica
Literaria Literaria Literaria

LA CIENCIA LITERARIA
En el mbito de la ciencia, distinguimos la literatura que es el objeto de estudio de sta
ciencia, en Teora literaria que es una especulacin (reflexin) sobre el hecho literario,
que encuentra su sentido en el puro deleite especulativo y que esa Teora de la literatura
se correspondera con la potica de los clsicos, porque si esa potica no se hubiera
convertido con el paso del tiempo en otra disciplina, la Preceptiva, podramos decir que
se corresponde. La Preceptiva interviene activamente sobre el hecho literario (trata de
imponer normas). Como parte de la Preceptiva se ha considerado la Retrica que debe
aplicarse a una sola forma literaria (la oratoria: arte de hablar en pblico, arte de la
persuasin).
Para algunos crticos la preceptiva se divide en 2 ramas:
-Potica: que precepta sobre la literatura escrita en verso
-Retrica: que precepta sobre la literatura escrita en prosa)
LA HISTORIA LITERARIA: es una disciplina que refiere a hechos literarios de una
manera descriptiva (sin analizar en profundidad) y con fines meramente didcticos.
La literatura comparada: estudio de las relaciones entre literatura y cualquier otra
manifestacin artstica. Hay un consenso en que la literatura comparada vive al margen
de las fronteras polticas, sociales, lingsticas, etc. Estudia relaciones de semejanza y
de diferencia entre los dos elementos estudiados.
Por encima de la ciencia literaria se sita La Crtica (incluso por encima de la
filologa). Actitud del investigador que tiene que poner en marcha, que le permite

enfrentarse a un texto literario con la suficiente capacidad de anlisis. nima a cualquier

tipo de trabajo cientfico.
Una parte o desarrollo de la crtica sera la cuenta siempre con las reacciones del lector
se somete a distintos mtodos (histricos, tericos, psicoanalticos, etc.) y dentro de ella
conviven distintos mtodos crticos. Convivencia de un modelo cientfico (ciencia
literaria) que tiene distintos mtodos y desarrollos, esta convivencia de distintos
mtodos tiene un fin exegtico (explicacin).
Exegtica es la Ciencia Literaria segn Croce (italiano).
El objeto de la ciencia literaria es la literatura, su panorama nos lo proporciona la
historia de la literatura y su examen fenomenolgico nos lo proporciona la teora de la
literatura.
Son muchos los puntos de vista desde los que se puede estudiar la literatura. A lo largo
de la historia distintos puntos de vista: histrico, poltico, sociolgico, lingstico. Cada
uno a su manera ha tratado de buscar rasgos diferenciales de lo literario (literariedad)
con un fin exegtico, al aplicar esos distintos puntos de vista.
Uno de los puntos de vista ms aplicados ha sido el lingstico (ya que la literatura es
un objeto verbal, eso s liberado de la necesidad de informar).
El arranque de la T literaria actual (principios del S. XX con el formalismo ruso) nace
en el momento en el que los formalistas rusos fueron capaces de definir y localizar un
objeto propio de estudio (lenguaje literario). Ese momento coincide con el deseo de
fundar una ciencia que explique el modo de ser de lo literario.
El estudio cientfico de la literatura no se puede llevar a cabo sin basarse en una teora
literaria particular. George Watson defiende que las realidades de la literatura no son
susceptibles de definicin (de estudio). No podemos estar de acuerdo con G.W.
La literatura no es un concepto esttico (es dinmico) , sino algo en lo que hay que
determinar en sus rasgos diacrnicos (evolutivos: historia literaria o la lingstica
histrica) y sincrnicos (su inicio). La literatura es algo sometido a los cambios
evolutivos.
Desde el mbito de la ciencia literaria nos podemos preguntar: la literatura es slo
lenguaje? qu problemas se ha planteado la T literaria a lo largo de este siglo?
10/12/02
No tenemos por qu limitarnos a una sola teora, podemos utilizar distintas teoras. Las
teoras pueden funcionar como un lastre. Cuando se superaron los estudios centrados en
el carcter retrico de los textos literarios, los formalistas rusos se dieron cuenta de que
la literatura es algo anclado en el tiempo.
Las realidades de la literatura son unas realidades difciles de captar; la naturaleza
abstracta (subjetiva relativamente) de muchos de los aspectos / factores implicados en el
pensamiento terico sobre los fenmenos literarios ha fomentado una dispersin de las
teoras / interpretaciones (ha habido una superproduccin de teoras) Algunas de esas
teoras se han radicalizado y extremado hasta incluso llegar a negar a posibilidad de
atribuir un significado a los textos verbales (negando tambin que posean significado las
textos literarios). A veces es absoluta la oposicin entre las teoras ms radicales con
respecto a las teoras ms tradicionales y conservadoras (sobre lo que piensan acerca de
la potica, de la funcin del escritor en la sociedad contempornea, etc.) Entre las
tendencias ms radicales se encuentra la Deconstruccin (desde ella se defiende la
imposibilidad de hablar de un significado nico para los textos verbales). Autores
pertenecientes a ella (Paul de Man Allegories of reading, Jacques Derrida Lcriture
et la diffrence, Jonathan Culler On deconstruction.

El panorama terico literario actual es una crisis de superproduccin y desproporcin

(adelanto de las estudios formalistas y avances menos importantes en otro tipo de
estudios). Los estudios formalistas rusos se centran en aspectos lingsticos (texto).
La superproduccin (crisis por exceso de produccin de teoras). La atencin prestada
a los elementos verbales es mucho mayor que la prestada a los elementos conceptuales,
imaginarios.
Otro factor que ha influido en la crisis de la teora literaria es la tendencia a sobre
valorar el espacio del receptor del receptor. La crtica del S. XIX est preocupada por la
imagen del autor (por reconstruirla a travs de las informaciones que nos suministra el
texto). En la crtica de los formalistas rusos se revindica la importancia del texto (de
elementos verbales, retricos, etc.). En los aos 60 se revindica la importancia del
receptor frente al texto y al autor. A esta ltima corriente pertenecen (Umberto Eco,
Roland Barthes, Iser Wolfgang, Hans Robert Jauss) segn ellos en el momento en el
que el autor termina de escribir su obra, comienza la literatura, perteneceran a la teora
o esttica de la recepcin. Segn Umberto Eco los textos literarios en algunos casos se
han sobre interpretado, debido a las extralimitaciones tericas.
Revindican una conciencia (psique) al revindicar el receptor, aparece entonces el
componente psicolgico de la actividad imaginaria del texto artstico: es algo
escasamente explorado (el componente psicolgico de la actividad artstica). Leemos el
texto y producimos luego una interpretacin resultado de nuestra (psique) de
componentes psicolgicos.
11/12/02
La crtica consiste en el anlisis de los rasgos relevantes de un texto (que le hacen ser
literatura). En esa actividad nos encontramos con 2 tipos de obstculos:
-Tcnicos: relacionados con el estado de conversacin del texto (es decir por ejemplo
con la destruccin de textos por humedad). No podemos estudiar cientficamente la
literatura sin basar ese estudio en una teora literaria, a veces esas teoras si se aplican de
forma mecnica pueden convertirse en obstculos tcnicos ya que estamos aplicando a
un determinado campo de estudio una teora previamente asumida (prejuicios); entonces
orientamos la investigacin hacia determinados aspectos concretos de una obra y nos
desentendemos del resto de aspectos de esa obra o nos centramos en una obra de un
autor y nos desentendemos del resto de obras escritas por el autor (esto es un obstculo
tcnico). En un mismo texto existen distintos tipos de interpretacin.
-Naturales: estn muy relacionados con cada receptor. Cuando no se produce un
correcto anlisis / lectura de un texto es por culpa del lector. Tienen que ver con la
educacin, la sensibilidad, la cultura, etc. Cada uno puede mostrar diferentes reacciones
ante un mismo texto.
Diferentes grados de perceptibilidad del lector:
Esto influye en la crtica literaria que se limita a interpretar, un inconveniente de esa
interpretacin est sujeta a una apreciacin individual basada en las caractersticas del
receptor. La interpretacin del crtico es un producto que aparece a cierta distancia del
objeto de su investigacin (es decir la obra de otro).
Al ser nuestro universo algo singular y extraordinario, la sociologa estudia los rasgos
compartidos / comunes a una comunidad, la aplicacin de sta al mundo de la literatura
tienen un alcance limitado, ya que lo que buscamos es lo singular y extraordinario no lo
general. Los historiadores de la literatura son los que dominan la sociologa, ya que su

trabajo es presentar descriptivamente los panoramas literarios: visin de conjunto, no

profundizan en los detalles de los textos.
La sociologa literaria muestra como ha evolucionado un tipo de literatura a la luz de
otros elementos (polticos, psicolgicos, filosficos).
Los grandes de la literatura se resisten a un anlisis general (explicacin sociolgica).
Cuando analizamos manifestaciones de la cultura popular (tradicional) es mejor aplicar
este mtodo de investigacin sociolgica; es decir en textos annimos en los que no
exista un autor singular, que viven y pertenecen a la colectividad, como las jarchas y los
romances.
La comparacin: es muy importante en la literatura: est en la base del mtodo
comparativo o en la comparacin interna (se lleva a cabo dentro de la obra de un
mismo autor y consiste en buscar semejanzas y diferencias dentro de la obra, para saber
como ha evolucionado un tema, registros, etc.). Si se aplica la comparacin interna a un
autor vivo, hay que ser cuidadoso porque podemos equivocarnos. A ste mtodo le
podemos hacer reproches ya que el sentido final del trabajo debera ser algo ms que
una simple comparacin, llegando a un punto en el que pudiramos interpretar y valorar
al margen de las comparaciones que podamos hacer. Siempre que la literatura adquiere
un carcter institucional / social, le acompaa una labor / actividad terica y crtica; es
sta literatura que adquiere un valor social (alto) la que tenemos que estudiar y es la que
genera una actividad terica y crtica. Desde la antigedad clsica se ha tendido a
criticar esa literatura con valor social.
Ejemplos de actividad crtica y terica en la antigedad clsica: Aristteles (potica),
fillogos alejandrinos que estudian el corpus Homrico, el autor annimo del tratado
sobre lo sublime, etc.
Formas de hablar del texto (elementos de la comunicacin)
Podemos hablar del emisor (autor) con o sin relacin a la obra.
La crtica positivista utilizaba el texto para referirse posteriormente al autor.
El receptor (buena fortuna que ha tenido una obra a lo largo del tiempo depende de l)
El contexto (las circunstancias histricas en las que ha surgido una obra)
El cdigo (las relaciones existentes entre esa obra y la literatura anterior y si es el caso
con la literatura posterior)
El contacto (conductos fsicos a travs de los que se ha transmitido el texto a lo largo
del tiempo.
Segn hagamos ms atencin a uno u otro elemento vamos a enfocar nuestro anlisis
desde una u otra perspectiva y as algunas veces estaremos haciendo sociologa literaria,
historia de la literatura, positivismo, pragmtica, estructuralismo gentico, crtica
textual, etc.
Podemos hablar de 2 mtodos:
-intrnsecos: aquellos anlisis centrados en el texto como objeto de estudio
.extrnsecos: aquellos anlisis centrados hacia el texto pero teniendo en cuenta
las circunstancias ajenas a l (sociales, geogrficas, etc.), es decir, las relaciones entre el
texto y esas circunstancias.