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GRUPO DE ESTUDOS E DIFUSO DA ANLISE DO COMPORTAMENTO (GEDAC)

MATERIAL DE ESTUDOS PARA O 3 ENCONTRO DO 3 MDULO


DATA: 14/09/2013

LEITURA BSICA:
Texto

01:

Uma

viso

analtico

comportamental

da

sexualidade,

transexualidade, homossexualidade e heterossexualidade (TRADUZIDO PARA


FINS ACADMICOS)
MALOTT, Richard W. A Behavior-Analytic View of Sexuality, Transsexuality,
Homosexuality, and Heterosexuality. Behavior and Social Issues, [S.l.], dec. 1996.
ISSN
1064-9506.
Disponvel
em:
<http://journals.uic.edu/ojs/index.php/bsi/article/view/288>.

Behavior and Social Issues, Volume 6, No. 2, Fall 1996

UMA VISO ANALTICO-COMPORTAMENTAL DA SEXUALIDADE,


TRANSEXUALIDADE, HOMOSSEXUALIDADE E HETEROSSEXUALIDADE

Richard W Malott
Western Michigan University
Resumo: Este artigo apresenta uma viso analtico-comportamental sugerindo que fatores
biolgicos, tanto genticos quanto de outra origem, tem pouco a ver com nossa preferncia pela
estimulao sexual vinda do mesmo gnero ou do gnero oposto. Essa viso enfatiza a importncia
da histria comportamental e das atuais contingncias na compreenso das causas dos valores e
comportamentos de um indivduo. Essa viso afirma que a gentica e outros fatores biolgicos so
cruciais na determinao dos processos comportamentais que interagem com nosso histrico
comportamental e as contingncias atuais; no entanto, os fatores biolgicos tem pouco efeito direto
nas diferenas entre os seres humanos em seus comportamentos e valores. Alm disso, essa viso
analtico-comportamental sugere que as formas particulares de comportamento so arbitrrias; seja
qual for o comportamento humano pelo qual estamos interessados, as contingncias de reforamento
e de punio determinam essas formas particulares.
Palavras-chave: anlise do comportamento; sexo; transexual; homossexual; heterossexual.

Keller e Schoenfeld (1950, pp. 294-303) talvez tenham sido os primeiros


analistas do comportamento a abordar a questo geral de como as atividades
sexuais refletem os princpios comportamentais. O presente artigo continua a
tentativa de responder essa questo. A orientao sexual (papel sexual, estilo de
comportamento e valores sexuais) uma questo importante por si mesma, mas a
orientao sexual tambm importante enquanto um problema modelo e nossa
anlise sobre a orientao sexual pode servir como um modelo de anlise que talvez
se aplique em muitas outras questes, tais como a natureza dos papis sexuais de
forma mais abrangente, inteligncia, personalidade, doenas mentais, crime e
pobreza. Em outras palavras, uma anlise da orientao sexual tambm nos permite
ilustrar uma viso comportamental de mundo, ainda que sem dvidas no seja a
nica viso comportamental de mundo possvel.
Geralmente as pessoas falam sobre ser heterossexual, gay, lsbica,
transexual ou bissexual, mas talvez estejam fazendo uma afirmao um tanto
quanto imprecisa. Ao invs disso, talvez devssemos analisar os papis sexuais em
ao menos dois componentes estilo de comportamento sexual e valores sexuais
(condies reforadoras e punitivas). Esse artigo analisa esses dois componentes

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separadamente, a fim de abordar o papel do inato e do adquirido na determinao


das diferenas individuais da orientao sexual: (a) papel sexual e estilo
comportamental, e (b) valores sexuais.

O estilo do comportamento sexual aprendido ou herdado?

Geralmente, na Anlise do Comportamento, achamos til considerar como


arbitrrias as formas particulares de comportamento que produzem

uma

consequncia comportamental (isto , as condies reforadoras ou aversivas),


apesar de que alguns prefiram moderar essa viso (Honig & Staddon, 1977). Em
qualquer evento, analistas do comportamento no tm interesse particular no
comportamento de pressionar alavancas, puxar correntes, empurrar pedais ou bicar
botes-chave, por si s. Em vez disso, analistas do comportamento usam essas
formas

comuns

de

comportamento

simplesmente

como

convenientes

representativas amostras do comportamento em geral. A viso subjacente a essa


anlise de que a contingncia e as consequncias do comportamento que so
inerentemente importantes, no a forma do comportamento. Um dos melhores
exemplos da arbitrariedade do comportamento o fenmeno do imprinting ou
estampagem. No ambiente natural, o pssaro consegue a estampagem
reforadora (uma viso maior, melhor ou mais clara de sua me) ao emitir a resposta
de se aproximar de sua me. Mas demonstraes laboratoriais mostram que
qualquer resposta emitida servir, desde que produza uma viso mais prxima do
reforador estampado. O pssaro ir bicar um boto-chave, desde que essa bicada
proporcione o reforo (uma viso mais prxima). Em um incrvel experimento,
usando um aparelho especialmente planejado, um pssaro tinha que se afastar do
reforador estampado para que pudesse se aproximar dele. (Peterson, 1960). Como
resultado, o pssaro aprendeu a se afastar, ao invs de aprender a resposta mais
natural e mais tipicamente aprendida de andar em direo da me.
Talvez os papis sexuais e os estilos comportamentais sexuais sejam to
arbitrrios quanto o comportamento que produz o reforador estampado. Em outras
palavras, o papel sexual e o estilo de comportamento sexual que aprendido uma
funo do reforamento desses comportamentos. No que diz respeito aos
comportamentos de papel de gnero, Barlow, Reynalds e Agras (1973)

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demonstraram que um homem transexual pode aprender a se sentar, andar e falar


da maneira tradicionalmente masculina ao invs da maneira tradicionalmente
feminina que ele havia aprendido anteriormente. Assim como os analistas do
comportamento ensinaram ao rapaz comportamentos tradicionalmente masculinos,
sua me o ensinou, em tenra idade, comportamentos tradicionalmente femininos,
ainda que no intencionalmente; ns produzimos o que reforamos, queiramos ou
no.
Outras observaes ainda sugerem o estilo comportamental do papel sexual
como sendo arbitrrio, aprendido e dependente das contingncias de reforo ou
punio. Muitas pessoas que se consideram gays ou lsbicas se comportam de uma
maneira tpica do seu sexo, ao invs de se comportar como o sexo oposto. No
entanto, outras pessoas variam entre um estilo comportamental feminino e
masculino dependendo das contingncias de reforo e punio que estejam
operando no momento. Assim, contrrio ao senso comum, pode haver muito pouca
relao entre ser naturalmente do sexo masculino ou feminino que determine nosso
estilo de papel sexual.
No entanto, a maioria de ns consideraria impossvel mudar nosso estilo de
feminino para masculino ou vice-versa. E por causa dessa dificuldade, ns talvez
erroneamente consideremos que nosso estilo inato. Mas a maioria de ns tambm
acharia impossvel falar espanhol sem soar como um estrangeiro. E ainda, apesar
dessa dificuldade, ns no assumiramos que nosso sotaque estrangeiro inato; ao
invs disso, ns s o aprendemos to bem quando ramos crianas que no
conseguimos nos livrar dele. O mesmo serve para nosso estilo de papel sexual.

O valor do reforamento ou da punio de diferentes estmulos sexuais


e as fontes destes estmulos so aprendidas ou inatas?

E quanto direta estimulao fsica das reas ergenas? A prpria


estimulao fsica provavelmente um reforo natural. E quanto fonte da
estimulao seja um homem, uma mulher ou um objeto inanimado?
Bem, no escuro, todos os gatos so cinza. Se no sabemos, no tem como
importar. No entanto, quando h luz, quando ns sabemos, isso crucial. A fonte da
estimulao sexual, seja pela pessoa errada, pela pessoa do sexo errado ou por um

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objeto repulsivo, talvez tenha um componente to aversivo que isso supere o


componente reforador da prpria estimulao.
E quanto a essa averso estimulao sexual associada a determinado
estmulo visual? Certamente essa averso condicional aprendida. Considere esse
experimento de pensamento: suponha que todas as vezes que formos sexualmente
estimulados na presena de uma luz vermelha, levemos um choque e suponha que
a estimulao sexual na presena de uma luz verde no emparelhada com choque
nenhum.

Sem

dvidas,

emparelhamento

dos

estmulos

componentes

(estimulao sexual e a luz vermelha) com o estmulo aversivo (o choque) faria com
que essa composio de estmulos se tornasse aversiva.
No entanto, para a maioria de ns, tal averso condicionada talvez no seja
adquirida atravs de emparelhamentos diretos desse tipo. Ao invs disso, assim
como muitos de nossos valores, ela provavelmente adquirida atravs de um
anlogo verbal ao emparelhamento, por exemplo, outras pessoas comentando o
quo inapropriado (imoral, repulsivo) certas fontes de estimulao sexual so.
Embora no haja um experimento exatamente igual ao descrito, h algumas
relevantes pesquisas experimentais. Em um trabalho com um homem transexual,
Barlow et al. (1973) emparelhou choques eltricos com imagens erticas de
homens. Ao final de 20 sesses, tais imagens evocavam excitao mnima e
perderam muito de seu valor para reforar o comportamento de imaginar imagens
erticas de homens.
Em outro relevante experimento, ratos machos foram criados desde o
nascimento sem contato com fmeas. Esses ratos adquiriram o comportamento de
montar em seus companheiros do sexo masculino porque esse comportamento
produzia estimulao sexual reforadora. E, quando adultos, eles montavam mais
frequentemente em machos do que em fmeas. Novamente, esses exemplos no
so para demonstrar que a maioria dos valores sexuais dos humanos resulta de
emparelhamento direto, mas sim para demonstrar que o valor condicionado dos
nossos reforamentos pode resultar de nossa histria de aprendizado ao invs de
nossa herana biolgica.
Outros dados entre espcies tambm sugerem nossa flexibilidade sexual
inata. Os bonobos (chimpanzs pigmeus das florestas equatoriais da frica central e
ocidental) so vigorosamente bissexuais. Eles parecem ser nossos parentes mais
prximos no resto da natureza (de Wall, 1995).

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E dados entre culturas sugerem ainda mais nossa flexibilidade sexual inata:
Historicamente, a homossexualidade tem chamado muita ateno e
interesse. Atitudes em relao a tal preferncia tem variado em diferentes
pocas e em diferentes grupos culturais e subculturais, que vo desde a
aceitao (como entre os antigos gregos), a moderada tolerncia (nos
tempos Romanos), condenao definitiva. Durante tempos modernos,
atitudes ambivalentes tem prevalecido. De 76 sociedades estudadas pelo
antroplogo americano Clellan Ford e pelo psicobilogo Frank A. Beach,
dois teros delas consideram atividades homossexuais normais e
socialmente aceitveis. Em algumas sociedades, como em Arunta (Aranta)
da Austrlia Central, homossexualidade quase universal. Algumas
naes, como Gr-Betanha e Alemanha, legalizaram as unies
homossexuais consentidas entre adultos. Um tero das sociedades
estudadas por Ford e Beach, incluindo muitos pases industrializados, do
pouca ou nenhuma sano para a homossexualidade, sua prtica
frequentemente podendo levar priso a longo prazo. Em muitos pases, no
mnimo sua prtica pode resultar em perda do emprego, discriminao da
habitao local, ser colocado na lista negra do governo e ostracismo social
(Wolberg, 1994).

Tudo isso sugere que nascemos bissexuais ou at mesmo multissexuais (isto


, suscetveis ao reforamento sexual de uma grande variedade de fontes).
apenas atravs de nossa histria comportamental que nos tornamos mais focados
em nosso comportamento sexual e nas nossas preferncias ou averses em relao
a especficas fontes de estimulao sexual.
Mas difcil para a maioria das pessoas imaginar que nossos valores so
aprendidos porque eles parecem muito naturais, algo com o que nascemos. Isso
porque no estamos cientes da sutil, mas sempre presente programao social nos
forando para os papis sexuais que adquirimos, assim como no estamos cientes
da programao social que nos fora a aprender a falar como estrangeiros. E, dado
que a grande maioria de ns acaba com repertrios e valores heterossexuais,
difcil pra maioria das pessoas imaginar como uma minoria acaba com repertrios e
valores homossexuais ou com repertrios e valores transexuais, assim como difcil
imaginar uma minoria pode aprender a falar espanhol sem um sotaque revelador.
Mas poucos argumentariam que essa pessoa bilngue herdou um espanhol perfeito.
Pela mesma lgica, uma viso de mundo behaviorista iria sugerir que no
deveramos argumentar que os repertrios e valores sexuais so herdados.
Outra parte do problema que as pessoas no parecem compreender o
poder da nossa histria de aprendizado. Elas pensam que ou ns herdamos nossos
valores sexuais ou ns os escolhemos como escolheramos qual chapu usar para ir
ao mercado. Elas no compreendem um conceito que chamo de fatalismo pr-

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escolar muitos de nossos comportamentos e valores que aprendemos antes de


certas idades (como por exemplo, na pr-escola) interagem com contingncias de
reforamento e de punio de uma forma que se torna quase impossvel mudar
quando se torna adulto (como por exemplo o sotaque estrangeiro ou comportamento
autista e estmulos reforadores e aversivos ao autista, como o contato com os
outros).
Tem havido muitas pesquisas correlacionais pretendendo apontar uma
relao entre herana e estrutura biolgica e homossexualidade masculina (Ezzell,
1991; Hamer, Hu, Magnuson, Hu, e Pattatucci, 1993; Hu, Pattatucci, Patterson, Li,
Fulker, Cherny, Kruglyak, & Hamer, 1995). Mas, outros foram incapazes de replicar
alguns destes resultados (Simon, 1996; Watson & Shapiro, 1995). Alm disso,
difcil para tal pesquisa de correlao eliminar a possibilidade de confuso
ambiental.
Por exemplo, Hamer, et al (1993) afirmam ter demonstrado uma aparente
transmisso maternal de orientao sexual masculina baseada numa ligao entre
marcadores do DNA no cromossomo X e a orientao sexual. Mas tal correlao
no parece excluir a possibilidade igualmente implausvel de que o que herdado
a tendncia materna de educar os filhos para serem homossexuais ao invs de que
esses filhos herdem a tendncia a se tornar homossexuais.
H problemas semelhantes com os dados correlacionais que mostram "um
determinado aglomerado de clulas na frente do hipotlamo foi, em mdia, menos
da metade to grande no crebro dos homens homossexuais quanto nos seus
colegas heterossexuais" (Ezzell, 1991, p. 134). Mesmo se essa correlao fosse
replicvel, no est claro se a estrutura do crebro que causou a orientao
homossexual (o papel sexual, estilo de comportamento sexual e os valores sexuais)
ou vice-versa. Os geneticistas Billings e Beckwith (1993) fazem um argumento
similar:
Mesmo que se aceitasse que esses estudos indicam uma correlao
biolgica com o comportamento humano, isso no significaria que um gene
ou uma diferena cerebral responsvel por esse comportamento. LeVay
[cujos dados sugerem uma correlao] admite que a diferena observada
na estrutura cerebral pode ter se dado devido a atividade homossexual e
no ser a causa dela. Tcnicas que visualizam a estrutura cerebral, tais
como as ressonancias magnticas e tomografia por emisses de positrons,
revelam que a experiencia individual, mesmo quando adulto, pode
significamente afetar o desenvolvimento cerebral. As emoes, o estresse,
os numerosos fatores ambientais podem alterar o metabolismo do crebro e

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presumivelmente suas conexes internas. Estudos da gentica


comportamental humana podem beneficiar a soceidade. Mas at que
geneticistas faam mais do que falatrio improdutivo quanto aos problemas
em seus estudos e quanto as complexas interaes entre genes e
ambiente, a histria ir apenas se repetir (p. 62).

A histria a qual Billings e Beckwith se referem descrita um pouco antes em


seu artigo:
Estamos inquietos com o desenfreado entusiasmo com estudos que
relacionam os genes com comportamento humano. Argumentos cientficos
de bases biolgicas de diferenas entre humanos j foram utilizados com
fins insidiosos; Os argumentos de cientistas alems antes da segunda
guerra mundial para justificar a inferioridade gentica dos judeus apenas
um exemplo.
Alm disso, grande parte das antigas anlises cientificas das origens do ser
humano, particularmente usando mtodos biolgicos, foi desmascarada. No
sculo XIX, por exemplo, frenologistas afirmavam poder prever aspectos
da personalidade de um indivduo, como sexualidade, inteligncia e
tendncias criminais meramente examinando a estrutura do crnio. Apesar
de sua popularidade, essa cincia, que frequentemente inclua explcitas
implicaes racistas, no era baseada em nenhuma evidncia confivel.
Mais recentemente, depois de estudos em prises na dcada de 1960, os
geneticistas chegaram concluso de que homens com um cromossomo Y
extra eram mais propensos a ser criminosos do que outros homens.
Pesquisas de acompanhamento atuais demonstraram que essas
reivindicaes so injustificadas.
Mas isso o passado. sempre possvel que o campo da gentica do
comportamento humano supere sua histria de mau gosto. Hoje, quando
tcnicas sofisticadas podem ser usadas pra analisar o DNA humano, talvez
o interesse renovado em conectar os estudos de biologia e comportamento
traga o desenvolvimento de uma nova era cientfica. Por outro lado, talvez
no. Um olhar sobre os estudos recentes que buscam uma base gentica
para a homossexualidade sugere que muitos dos problemas do passado
recorreram. Podemos estar em uma nova poca de frenologia molecular ao
invs de verdadeiro progresso cientfico e de insights sobre o
comportamento (p. 60).

Billings e Beckwith tambm escreveram, numa era em que pesquisadores


localizaram os genes para condies tais quais a doena de Huntington, fibrose
cstica, distrofia muscular de Duchenne, alguns cientistas acreditam que o gene
homossexual logo ser encontrado (p. 60). Esta afirmao parece-me ser um
exemplo da influncia negativa do modelo mdico ou modelo de doena na anlise
do comportamento. Apesar de, em 1973, a Associao Americana de Psiquiatria
finalmente parar oficialmente de classificar a homossexualidade como doena, a
tendncia persiste, como Billings e Bechwith sugerem, com os pesquisadores
classificando a homossexualidade como as doenas de Huntington, fibrose cstica e
a distrofia muscular de Duchenne. E talvez seja esse modelo mdico que faam com

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que os pesquisadores procurem por um gene homossexual ao invs de um gene


heterossexual. Colocar aspas nas palavras no parece reduzir nossa tendncia a
coisificar processos comportamentais.
Talvez uma anlise mais molecular da sexualidade humana, em oposio a
uma
anlise global restrita da homossexualidade, poderia ilustrar a tolice do modelo
mdico tradicional, modelo de doena, o modelo de reificao do comportamento
humano. Por exemplo, poderamos procurar uma causa gentica para as diferenas
individuais na preferncia pelo recebimento de estimulao manual, oral, anal ou
genital da genitlia de um indivduo? E poderamos procurar uma causa gentica
para as diferenas individuais na preferncia de um parceiro por fazer estimulao
manual, oral, anal ou genital na genitlia de um indivduo? Em outras palavras, a
prpria busca de uma base gentica/biolgica para a homossexualidade parece
baseada na noo errnea de que a homossexualidade uma coisa e que essa
coisa uma doena. (Alis, se tal pesquisa j no parece claramente absurda,
talvez ir se voc considerar que essas preferncias so muitas vezes estabelecida
antes de qualquer experincia direta com o recebimento ou prestao de tal
estmulo.)
H um outro problema com a propenso da psicologia a rtulos como autista
e autismo, normal, homossexual e homossexualidade, e heterossexual (apesar de
ouvirmos bem menos a respeito da heterossexualidade). Esse problema adicional
que a rotulagem desencoraja uma anlise molecular de vrios componentes do
repertrio. Se queremos estudar comportamento infantil, ns talvez devessemos
parar de usar termos como autista e autismo. Ao invs disso, podemos
simplesmente observar as variveis que controlam vrios componentes do repertrio
e dos valores da criana (por exemplo, a autoestimulao, a autoleso, os
escndalos, o controle de estmulos, a linguagem e a imitao), como Lovaas e seus
colegas fizeram com tanto sucesso (Lovaas, 1987; McEachin, Smith, & Lovaas,
1993). Da mesma forma, se quisermos estudar o comportamento sexual e os papis
sexuais, poderamos parar de usar termos como homossexual, heterossexual e
homossexualidade. Ao invs disso, podemos simplesmente avaliar as variveis
controlando os vrios componentes do comportamento sexual e dos papis sexuais
(por exemplo, formas de estimulao sexual fornecidas e recebidas, fantasias

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sexuais,

formas de andar, falar, trabalhar, se vestir e pensar), como Rekers e

Lovaas (1974) e Barlow e seus colegas (1973) fizeram igualmente com sucesso.
Assim como no devemos nos deixar enganar por uma anlise molar
superficial do comportamento, tambm no devemos nos deixar enganar por uma
anlise molar superficial dos estmulos. Por exemplo, LeVay testou a hiptese da
correlao da estrutura cerebral com a orientao sexual direcionada a mulheres
(homens heterossexuais e mulheres homossexuais), por um lado, e com a
orientao sexual direcionada a homens (homens homossxuais e mulheres
heterossexuais), por outro lado (Burr, 1993, p. 55). Mas o que ns queremos dizer
por orientao do estmulo por homens ou mulheres? Nos referimos a pessoas
com cabelo comprido, barba, brincos, calas, vestidos, peitos largos, peitos
pequenos, maquiagem, vozes graves, vozes agudas? Existe tanta variao dentro
de uma mesma cultura e mais ainda entre culturas e subculturas nos estmulos
visuais e auditivos que constituem homens e mulheres, que esses conceitos visuais
e auditivos parecem claramente conceitos culturalmente programados e aprendidos.
No estamos falando sobre a resposta de um peixe macho de cortejar um peixe
fmea que esteja inchada por causa da ovulao (Pelkwijk & Tinbergens, 1937,
estudo citado por Hinde, 1966). Alm disso, no nos ajuda a compreender a questo
ao simplesmente definir a orientao dos estmulos nos referindo apenas a genitlia.
Os comportamentos e valores sexuais frequentemente se tornam bem estabelecidos
bem antes do contato ou do conhecimento rudimentar de como a genitlia do sexo
oposto.
A magnitude da tolice a que os cientistas podem chegar em suas buscas por
causas genticas de traos comportamentais (coisas) ilustrada pelo psiquiatra
Richard Pillard quando faz referncia ao estudo em que dois gemos idnticos
foram separados no nascimento, criados em famlias diferentes e reunidos quando
adultos pelos pesquisadores dos estudos com gmeos de Minnesota. Esses homens
acabaram mostrando semelhanas em praticamente todos os aspectos de suas
vidas. Eles at descobriram uma propenso em comum de usar roupas de couro
durante o sexo e de usar diversos dispositivos para aumentar a estimulao. No
entanto, um era gay e o outro heterossexual (Bower, 1992). Presumivelmente, a
referncia de Pillard aos estudos de Minnesota era para demonstrar que, apesar de
que as variveis ambientais ocasionalmente possam alterar o gene homossexual,

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o gene do couro e o gene dos vibradores eltricos eram poderosos demais para
serem influenciados pelo ambiente.
Outra pesquisa correlacional sugere uma relao entre comportamento
homossexual em carneiros (e tambm ratos machos) e uma insensibilidade ao
hormnio Estradiol (Pennisi, 1994). No entanto, para que isso tenha grande
relevncia nas preferncias sexuais humanas, talvez seja preciso supor que o cheiro
do macho e da fmea tenha tanta importncia no comportamento sexual humano
quanto ele talvez tenha no comportamento sexual de outras espcies, uma
suposio que no estou inclinado a fazer.
Outro problema com essa pesquisa gentica que:
O campo da gentica comportamental repleto de aparentes descobertas
que depois acabam sendo colocadas em questo ou retradas. Ao longo
dos ltimos anos, vrios grupos de pesquisadores relataram ter descoberto
genes para diversas doenas mentais depresso, esquizfrenia,
alcoolismo apenas para ver essas evidncias evaporarem diante de novas
evidncias ou da re-anlise dos dados originais. No h quase nenhuma
descoberta que seria convincente por si mesma nesse campo, observa
Elliot Gershon, chefe do departamento de Clnica Neurogentica do Instituto
Nacional de Sade Mental. Ns realmente precisamos ver uma replicao
independente (Pool, 1993, p. 291).

Baron faz um argumento semelhante:


H lies tambm de outros estudos - por exemplo, da hiptese de que
outro trao comportamental, a doena manaco-depressiva, ligada ao
cromossomo X. A base para esta hiptese foi inicialmente feita por padres
de segregao consistentes com transmisso ligada ao cromossomo X e
relatos de ligao com a regio cromossmica Xq27-28. Em alguns
estudos, o apoio estatstico destes resultados excederam os nveis de
significncia relatados por Hamer et al. Alm disso, as evidncias vindas de
estudos de gmeos e de adoo na busca de um componente gentico da
doena manaca-depressiva pareceu mais estimulantes do que na busca
por genes da homossexualidade. Infelizmente, a no-replicao pelos
pesquisadores dessas descobertas de ligaes de cromossomos, assim
como a extenso e reavaliao dos dados originais, resultou na diminuio
do apoio a essa hiptese. Este resultado ressalta as incertezas encontradas
em estudos de correlaes de traos comportamentais complexos.

Baron tambm faz as seguintes consideraes:


A afirmao de que a homossexualidade masculina ligada ao
cromossomo Xq228 tem animado o debate do inato versus adquirido na
orientao sexual humana. Quando comparada a outros estudos genticos
e epidemiolgicos e a complexidade dos estudos de ligao cromossmica
em geral, somos obrigados a realizar uma anlise mais profunda... Estudos
com gmeos homossexuais so abundantes. Alguns mostram concordncia

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semelhante em gmeos monozigticos e dizigticos, enquanto outros


sugerem maior concordncia no grupo monozigticos. A maioria destes
resultados so ininterpretveis por conta dessas pequenas amostras ou por
questo no resolvidas no que diz respeito a classificao fenotpica, a
seleo dos casos, ao diagnstico da zigosidade dos gmeos ou porque
fazem a suposio no testada de que os gmeos monozigticos e
dizigticos tem experincias ambientais semelhantes, de tal forma que
qualquer mudana na concordncia entre eles tivesse que ser de origem
gentica... O apoio hipotese gentica ainda mais complicado quando se
leva em conta consideraes culturais e evolutivas. Algumas culturas por
exemplo, os assrios e os greco-romanos eram muito tolerantes
homossexualidade. O comportamento era praticado abertamente e era
altamente prevalente. Padres sexuais so, at certo ponto, um produto das
expectativas da sociedade, mas seria difcil imaginar uma mudana na
prevalncia de um trao gentico apenas em resposta mudana de
normas culturais. Alm disso, a partir de uma perspectiva evolucionria, a
homossexualidade geneticamente determinada estaria extinta h muito
tempo por causa da reduo na reproduo. (1993, p. 337)

Para uma crtica mais detalhada a hiptese de herana de preferncias e


papis sexuais, consulte Byne (1994).
Portanto, difcil encerrar a questo. Sem dvidas a busca pela base
biolgica das preferncias sexuais continuar assim como continua para as
tendncias criminais, inteligncia e doenas mentais. E sem dvidas os
resultados dessas buscas sero to ambguos que as pessoas podero concluir
aquilo que elas desejarem (isto , a concluso que compatvel com suas prprias
histrias comportamentais), assim como elas tem feito em todas as outras reas
mencionadas. E igualmente certeiro que esse tipo de investigao continuar a
gerar muita controvrsia.
Uma das razes para o agitamento que o debate entre o inato versus
aprendido gera de que ele tem implicaes polticas. Alguns defensores dos
direitos dos homossexuais acreditam que a sociedade ser mais tolerante se os
comportamentos e valores sexuais forem herdados e no culpa das pessoas,
enquanto alguns defensores pensam justamente o contrrio (Shapiro, 1991; Watson
& Shapiro, 1995). Minha suspeita que a homofobia to arraigada em nossa
cultura que a resoluo do debate inato versus adquirido teria pouco impacto na
questo de qualquer maneira.

A homofobia aprendida ou herdada?

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Durante sua campanha presidencial e por um curto perodo aps a sua


eleio, o presidente Bill Clinton foi to corajoso, ou talvez to ingnuo, a ponto de
sugerir que os militares devessem tratar as pessoas homossexuais como seres
humanos normais e no como criaturas anormais da noite que devessem ser
penalizadas, humilhadas e constrangedoramente expulsas do servio militar. Mas o
que me surpreendeu foi a reao forte e negativa por parte dos cidados norteamericanos e seus lderes. Por exemplo, o general Colin Powell quase renunciou em
protesto (Dumas, 1995). Embora ele seja afroamericano, ele no parecia se importar
com o fato de que sua nomeao como presidente do Joint Chiefs of Staff, em 1989,
ocorreu apenas alguns anos depois de meio milho de negros americanos terem
servido em unidades militares segregadas na II Guerra Mundial (Knight & Carson,
1995); isso perdurou at que a administrao presidencial de Harry Truman declarou
que a discriminao e segregao racial estavam banidas do servio militar. A
homofobia to poderosa que o paralelo entre a furiosa resistncia militar contra a
integrao racial e a furiosa resistncia militar contra a integrao entre orientaessexuais no parece exercer muito controle sobre o comportamento do general
Powell. A homofobia era to poderosa que lderes militares como Powell e membros
do congresso foraram Clinton a implantar a fraca e irracional poltica do No
pergunte, no conte (Dumas, 1995).
(Curiosamente, o argumento de que a homossexualidade e a estimulao
sexual vinda do mesmo sexo destri a eficcia dos militares ignora uma longa
histria cultural da homossexualidade oficialmente sancionada em foras de
combate eficazes. "Soldados gregos foram regularmente acompanhados batalha
por rapazes que serviram como seus parceiros sexuais e companheiros com quem
dormiam em troca de ensinamentos nas artes marciais. Tebas, uma das primeiras
Cidade-Estado ao norte de Atenas, possua um batalho de elite conhecido como o
Bando Sagrado, cuja reputao de coragem invencvel repousava sobre a unidade e
a devoo de seus pares masculinos guerreiros" [Harris, 1989, p. 240]. Harris
tambm cita muitos outros exemplos semelhantes em todo o mundo. Nessas outras
culturas onde a estimulao sexual pelo mesmo sexo era ou comum dentro ou fora
das foras armadas, a fonte de estimulao tipicamente no era exclusivamente do
mesmo sexo. Em vez disso, era uma questo de convenincia, ou um fase em uma
carreira, ou era simultaneamente acessada com a estimulao do sexo oposto.)

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A princpio, pensei que General Powell e outros lderes polticos homofbicos


estavam cinicamente participando de um jogo de poder. Ao invs disso, como o
desenvolvimento dos eventos demonstrou, parece que eles eram possessores da
genuna homofobia que permeia a alma de nossa cultural. Por qu?
Muitos dos que se ope aos cidados homossexuais citam a Bblia Sagrada
(e, claro, a Bblia pode ser citada de volta para eles). Mas o que a Bblia? Em
grande medida, um impressionante e ilustrado cdigo do comportamento de
lderes da nossa cultura, passada e presente, considerado o melhor para o bem
estar de nossa sociedade, independente da Bblia ser a palavra de Deus de milhares
de anos atrs ou a palavra de lderes humanos de milhares de anos atrs.
E por que nossos lderes se preocupariam com o comportamento sexual? Nos
dias bblicos e at um passado recente, a taxa de mortalidade infantil era alta.
Talvez uma sociedade populosa foi considerado mais o vivel, especialmente
quando competiam com outras sociedades guerreiras. Alm disso, "ao longo da
histria e pr-histria, os modos de produo eram mais recompensadores para
aqueles que eram capazes de ter um nmero elevado de filhos" (Harris, 1989, p.
227). E, mesmo nos tempos modernos, "a sociedade precisa de crianas, mesmo
que adultos sexualmente ativos no precisem" (Harris, 1989, p. 233). Ento, talvez
nossos lderes tenham categorizado e ainda categorizem o comportamento sexual
alternativo como tabu ou como imoralidade porque esse comportamento no leva a
reproduo, quer esse comportamento proibido seja:

Onanismo: (masturbao e coito interrompido, nome vindo de On,

filho de Jud [Gnesis 38:9]) (Onanismo, 1994)

Sodomia: {sexo anal ou copulao com animais nome vindo de

Sodoma, da fama da histria de Sodoma e Gomorra, as duas cidades destruidas


pelo fogo do cu, por causa de sua perversidade carnal no-natural, de acordo com
a Bblia Sagrada; to pecaminosa era Sodoma, que enquanto fugia da destruio de
Sodoma, a esposa de L desobedeceu a Deus, olhando para trs, e como castigo
foi transformada em uma esttua de sal por causa de seu pecado de voyeurismo}
(Somodia, 1994)

Homossexualidade: (Se tambm um homem se deitar com outro

homem, como se fosse mulher, ambos praticaram uma abominao; eles devero
ser mortos; o seu sangue cair sobre eles. "[Bblia Hebraica. Levtico 20:13]. Nas
culturas europias, leis religiosas e seculares contra a homossexualidade
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comearam na Idade Mdia, como proibies contra qualquer tipo de atividade


sexual que no visasse a procriao.) (Homossexualidade, 1994)

Linguagem pesada. Tradicionalmente, os nossos lderes religiosos e


seculares trataram seriamente da preveno para que rebanho no se afastasse.
Mas note que os nossos lderes no tem muito a dizer sobre o comportamento autoprejudicial, que no seja um lembrente ocasional sobre prejudicar "o templo do teu
corpo". Por que no? Por que no h grandes leis religiosas e legais contra arrancar
os prprios olhos ou bater a cabea no cho at sangrar? Certamente esses atos
so to prejudiciais para o indivduo e para a sociedade quanto as variaes
sexuais. Imagine uma cultura cheia de pessoas que emitem altas taxas de
comportamento auto-prejudicial. Mas isso fora a imaginao. Nossos lderes
religiosos e legais no passam muito tempo abordando a questo da auto-leso
porque muito raro, porque apenas algumas pessoas tem o comportamento sob o
controle das contingncias de reforamento associados auto-leso. (Alm disso, a
maioria das pessoas que se auto-lesionam seriamente no esto sob o controle de
regras religiosas e legais.)
Mas o comportamento de muitas pessoas est sob o controle de
contingncias

de

reforamento

associadas

aos

reforadores

sexuais

no

reprodutivos. Essas contingncias simultneas de fontes alternativas de reforos


sexuais so to poderosas e to prontamente disponveis que elas podem diminuir
seriamente o ndice de comportamento sexual reprodutivo e, portanto, a taxa de
procriao. Logo, poderia no ocorrer a quantia suficiente de prociao. Novamente,
isso pode ser a preocupao histrica de nossos lderes. Alm disso, Harris (1989)
sugere que:
Em reao expectativa de fracasso reprodutivo generalizado provocado
pela mudana da economia agrria para a industrial, empregadores de mo
de obra foraram os legisladores a condenar e punir severamente todas as
formas de sexo no-reprodutivo... Como um exemplo flagrante de sexo noreprodutivo, a homossexualidade tornou-se um dos principais alvos das
foras pr-natalista, juntamente com a masturbao, sexo antes do
casamento, contracepo e aborto. (pp. 244-245)

Deve-se constatar, no entanto, que a intensa homofobia da cultura ocidental


raramente se iguala a de outras culturas que se encontram em contigncias

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materiais similares, que pareceriam exigir da mesma forma um alta taxa de


procriao:
H o caso do homem gay moderno, uma forma de homossexualidade
institucionalizada que provavelmente nunca existiu em qualquer lugar
exceto na cultura ocidental recente. O que torna os gays nicos o fato de
que a maioria da populao heterossexual americana condena as
manifestaes do comportamento homossexual e at h alguns anos usou
o sistema de justia criminal para punir algum considerado culpado de at
mesmo um nico encontro homossexual (Harris, 1989, p. 244).
Atitudes em relao homossexualidade no mundo ocidental foram
determinados em grande parte por cdigos morais judaico-cristos
predominantes, que tratam a homossexualidade como imoral ou
pecaminosa. Mas, como muitos outros pecados, relaes homossexuais
eram vistas como expresses da fraqueza inerente a todos os seres
humanos, e no como uma doena mental ou como o comportamento de
um tipo especfico de pessoa. Este ltimo ponto de vista, que considerava a
homossexualidade como uma patologia, desenvolvida no final do sculo 19
(Simon, 1996).

Eis a questo: Se fssemos biologicamente preparados para achar sexo no


reprodutivo aversivo (incluindo a estimulao sexual vinda do mesmo sexo) em vez
de reforador, no haveria necessidade de todas essas sanes religiosas e legais.
Mas ns no somos. Em vez disso, parece que estamos biologicamente preparados
para achar qualquer fonte no-abrasiva de estimulao sexual reforadora. Ento,
se o nosso comportamento sexual deve se restringir ao sexo procriativo, preciso
fazer com que a estimulao sexual de todas as fontes no reprodutivas se torne
algo vergonhoso, sujo, desagradvel e no natural, ou seja, transform-las em
estmulos aversivos condicionados. E isso feito atravs de emparelhamento direto
com estmulos aversivos, como a punio fsica, e mais frequentemente, atravs de
anlogos verbais a tais estmulos, como sanes sociais, religiosas e legais faladas
ou escritas.
Esses

relativamente

sutis

emparelhamentos

analogias

so

surpreendentemente efetivos. So to eficazes que, quando adultos, muitos


parecem acreditar que somos biologicamente programados para achar a
estimulao sexual por algum do mesmo sexo algo horrivemente aversivo. O
resultado que essas pessoas no conseguem suportar a ideia de estar no servio
militar com pessoas que no consideram a estimulao sexual homossexual algo
aversivo.

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Mas as vezes esses emparelhamentos relativamente sutis entre a


estimulao sexual homossexual e estmulos aversivos e seus anlogos verbais no
so realizados de maneira eficaz. Ao invs disso, por causa de pequenas diferenas
no histrico de aprendizado, esses emparelhamentos foram sutis demais, ento a
estimulao sexual vinda do mesmo sexo ainda continua fortemente reforadora. E
em alguns casos, a estimulao sexual heterossexual foram emparelhados com
estmulos aversivos, seja diretamente ou atravs de analogos verbais a esses
emparelhamentos e a estimulao sexual vinda do sexo oposto se torna um
estmulo aversivo condicionado.
Ento, do ponto de vista analtico-comportamental presente (no a nica
perspectiva behaviorista possvel), herdamos a susceptibilidade para o nosso
comportamento ser reforado pela estimulao sexual a partir de praticamente
qualquer fonte, incluindo fontes de pessoas do mesmo sexo e do sexo oposto.
somente atravs do controle aversivo que essas fontes so restringidas. E as
nossas diferentes histrias comportamentais fazem com que diferentes estimulaes
sexuais, vindas de diferentes fontes, se tornem estmulos aversivos condicionados,
alguns de fontes do mesmo sexo, outros de fontes do sexo oposto. E s com intensa
interveno comportamental, que essas averses podem ser revertidas, mesmo com
a participao voluntria (Barlow, Reynolds, & Agras, 1973).
Por fim, deixe-me mencionar outra preocupao poltico-social: a realidade
cultural e material mudou muito desde os tempos bblicos. Agora temos mais
problemas com a superpopulao do que com a queda na natalidade. No entanto, a
sociedade continua perseguindo cidados transexuais, gays e lsbicas (valores
sociais geralmente dolorosamente persistem ao invs de acompanhar a realidade
material). Ento quem deve mudar os cidados perseguidos ou a obsoleta
sociedade perseguidora? Algumas pessoas, preocupadas com o desenvolvimento
de uma sociedade mais tolerante, podem argumentar que melhor lutar ao invs de
mudar, que as pessoas com estilos de vida alternativos no devem ceder
intolerncia. Defendo que devemos fazer o que for possvel para ajudar as pessoas
que se encontram com estilos de vida sexuais alternativos (seja ajud-los a adquirir
estilos de vida sexual tradicionais, como Barlow et al. fizeram, ou ajud-los a resistir
opresso da maioria tradicional), mas, ao mesmo tempo, todos os envolvidos
podem trabalhar por uma uma sociedade mais tolerante e compatvel com as
realidades materiais e sociais dos sculos XX e XIX.

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Concluses

Esta viso de mundo analtico-comportamental salienta a importncia da


histria comportamental e das contingncias atuais na compreenso das causas dos
comportamentos e valores individuais. Ela argumenta que, embora a nossa histria
gentica seja fundamental na determinao dos processos comportamentais que
interagem com a nossa histria comportamental e com as contingncias atuais, a
histria gentica tem pouco efeito direto sobre diferenas individuais no
comportamento e valores entre os seres humanos. As variaes culturais em tais
comportamentos e valores apoia a importncia das causas comportamentais sobre
as causas genticas. Da mesma forma, a necessidade pelo controle social, jurdico
e religioso um argumento contra a causas genticas. Alm disso, esta viso
analtico-comportamental

de

mundo

defende

arbitrariedade

das

formas

particulares dos comportamentos envolvidos e a importncia das contingncias


envolvidas na determinao de muitas formas de comportamento humano.
Como um exemplo, esta viso analtico-comportamental de mundo sugere
que a nossa herana biolgica no tem mais poder sob nossa preferncia para as
fontes de nossa estimulao sexual do que tem sob nossa preferncia para as
fontes de nossa estimulao auditiva. No h nenhum gene que determina se ns
preferimos a estimulao sexual vinda do mesmo sexo ou do sexo oposto, assim
como no h nenhum gene que determina se ns preferimos preferimos ouvir heavy
metal, new wave ou polca bem, talvez haja um gene para a polca.

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