Racionalizacin en Brasil

FILOSOFO
RACIONALIZACION DE LA VIDA
EJEMPLO EN BRASIL
KANT.
Sociedad
cosmopolita
EXCESIVO USO DE LA RAZN (*)
republicana alcanzada por la razn, Estado altamente burocratizado: Busca regir y Cambia los nombres propios
controlar la vida de la gente de manera
cdigos. Lnea de crdito de vida.
la cual corre el riesgo de convertirse
vertical (jerarqua) y annima.
en un estado burocratizado
Fbricas, humo, polucin
Ciudad fuertemente Industrializada

por

KANT. La razn permitira al hombre Automatizacin de la vida

Reemplazo del hombre por la mquina

ser eficiente y autnomo.
(depende de ella), no existe la autonoma de
Kant

El hombre se limita
hacer slo su
trabajo
Una mquina te lava la ropa, te hace el
desayuno.

KANT.
El
estado
crea
leyes El estado puede ser tan fuerte que los
universales, de tal manera que lo
elementos
de
humanidad
como
el
individual queda relegado a lo
sufrimiento, el error y la locura, tienen que
privado
ocultarse. (**)

Gente est totalmente institucionalizada

KIERKEGAARD.
Busca
que
el Estado est burocratizado (organizacin
individuo alcance una autenticidad.
administrativa, todo es trmite). Las
El exceso de razn destruye al
personas se encuentran en proceso de lograr
individuo porque todo lo hace
la autenticidad.
universal.

La mosca ocasiona un error de tipeo y

nadie quiere reconocerlo, lo derivan
Recibo por llevarte preso, cheque por
muerte.
Sam es un burcrata pero est en
contra de los vnculos burocrticos del
estado. Sam pelea en sus sueos
contra su jefe y explota el ministerio
como sinnimo de detener al estado

(*) Es posible que una idea de progreso (como la de Kant y Hegel), acerca de racionalizar la sociedad, pueda resultar en una distopia. La
idea de progreso que pueda tener un estado en la realidad podra significar una cosa muy diferente, atraso (menos humanos) o
violencia (para lograr su objetivo).
La sociedad cosmopolita justifica el imperialismo por ser una forma de civilizar a los salvajes (gente no instruida en el uso de la razn).
por ejemplo es una manera de violencia.
(**)Todos aquellos elementos humanos que no son propiamente racionales, todo lo que no responde a la eficiencia y el progreso, se
tapan.

BRASIL ES LA DISTOPIA DEL IDEAL DE KANT Y ES EN LO QUE SE BASA LA CRTICA DE KIERKEGAARD.

GLOSARIO

Cosmopolita: Todos los seres humanos en su diversidad forman parte de una nica comunidad basada en una moralidad compartida.
Republicana: Sociedad regida bajo una constitucin de leyes, hechas por el mismo pueblo.
Distopia: es una sociedad ficticia indeseable en s misma.

Elemento Histrico
FILOSOFO
NIETZSCHE y KIERKEGAARD. La
historia (futura y pasada) ha
sustituido al presente. La historia
huele a cadver.
NIETZSCHE y KIERKEGAARD. Critica
que la historia se queda en
conocimiento y no se transforma en
ninguna accin hacia el exterior.
KIERKEGAARD. La poca presente es
reflexiva, falta accin, se la pasa
pensando en s mismo.

ELEMENTO HISTRICO
EJEMPLO EN BRASIL
Toda la sociedad apuesta por un futuro que La lucha contra el terrorismo, el triunfo del
est casi a punto de lograrse
desarrollo, la mejora del estado.
La gente no siente que est participando de
ello y no hace nada al respecto.

Al jefe de Sam no se le ocurre ir a

buscar personalmente a la seora.

Existe una distancia frente a lo que sucede en

el presente.

La mujer que transcribe las torturas y

no se siente ligada. El hombre que
tortura no se cuestiona moralmente,
slo acta en funcin del estado.
La gente que almuerza durante el
ataque terrorista, los agentes tapan la
escena.

Existe una relacin estrecha entre Razn-Autonoma-Ciencia-Mquina-Industria.

El problema marxista de la alienacin: Cmo as llegu a trabajar para alguien que no me importa, en una empresa cuyo
sentido no me interesa? Modelo de vida que empieza a desarrollarse y cuestionarse. Nietzsche no critica la monumentalidad
de la historia por gusto, habla de ciudades industriales donde se piensa en optimizar el progreso de la mquina, construir
museos, crear himnos nacionales. Cuando cuestiona la historia est cuestionando olvido del presente, el hecho de que el
hombre no viva para s mismo.

Siglo XVIII Kant y Hegel

Paradigma: Autonoma de la razn entendida como bondad y verdad
Ideales: Ilustracin, verdad, bondad, belleza. Revolucin.
Caracterstica de la persona: Pasional, intrpida
Siglo XIX Nietzsche y Kierkegaard
Paradigma: Autenticidad, no importa lo bueno y malo, lo feo o bello.
Ideales: Industria, libre comercio, desarrollo tcnico.
Caracterstica de la persona: sensata, calculadora, prudente
Critica: la obsesin por lo bello y perfecto. Surgen cuestionamientos a la moral y el arte absurdo. Se busca romper la idea de
razn por la autenticidad y singularidad, nfasis en la creatividad. Se cuestiona el olvido del presente y de la propia
sensibilidad.

Kierkegaard (La poca Presente)

Describe las transformaciones histricas que se han dado a partir de la vida de una familia. Quiere mostrar qu cambios de
valores han sucedido en la poca presente.
Caractersticas de la poca presente: Sensata, reflexiva, desapasionada. Sociedad annima. Exceso de organizacin racional.

Lo reflexivo gira sobre s mismo. La poca presente al ser reflexiva, es una poca a la que le falta decisin, no acta. Lo que
est matando a la poca es el exceso de la razn.
Es totalmente vigente. Actualmente tambin nos olvidamos del presente, nos basamos en la publicidad, en lo pasado o
futuro. El revolucionario es aqul que pretende liberar al pueblo, construir una sociedad mejor, un hombre histricamente
consciente. Ej. Sendero Luminoso y el MRTA, donde su inteligencia histrica no impidi ejerces violencia sobre la gente, pues
no consideraron que tenan diferente consideracin de la historia o sus ideales.
Se lucha por lo singular, por lo individual, por lo personal.
La poca presente es una poca desapasionada, reflexiva y por lo tanto el individuo no decide por s mismo, sino que decide
por lo universal. Ej. En la actualidad decidimos nuestros votos viendo las encuestas. El exceso de racionalizacin de la
sociedad parece que llevara a un triunfo de la mquina sobre la decisin individual, termina restringiendo la libertad.
Envidia: es el peso de la burocracia, de las leyes demasiado rgidas, de la costumbre que termina todo intento del individuo
por hacer algo a su manera.
Nivelacin: es el ejercicio por el cual la libertad, la voluntad, la capacidad, la decisin termina siendo olvidada en funcin de
una burocracia general, una economa global, una poltica internacional, una moral universal o tendencias contemporneas.

Breve repaso
Hacia el siglo XVIII tenamos la relacin Razn Libertad. Como es que mi capacidad de pensar por m mismo, qu es
verdadero o bueno, me permita ser libre. Hegel y Kant quieren demostrar como la libertad se desarrolla progresivamente
para formar una sociedad justa. Kant mediante la idea de la sociedad cosmopolita y la idea del espritu del pueblo en Hegel.
Esas ideas fueran desarrolladas por varios movimientos del siglo XIX:

Imperialismo: buscaba liberar a los hombres de lo salvaje, conquistndolos.

Nacionalismo: buscaba liberar el espritu del pueblo.
Liberalismo: buscaba enfatizar la libertad personal.
Socialismo: buscaba enfatizar la sociedad libre.

Liberalismo y socialismo que se preguntan en cmo ser una sociedad libre, coinciden en dos puntos: que una sociedad libre
se tiene que dar por la razn (individuos autnomos que piensen por s mismos) y una sociedad ordenada racionalmente (a

nivel pblico, de la ciudades, la vida privada, la leyes). La idea de la razn organizadora se basa en que la razn aparece
como algo autnomo y eficiente, y esa idea de eficiencia llega al desarrollo de la mquina y la industria.
Surgen dos llamadas de alerta: El hombre es reemplazado por la mquina? si el exceso de razn en vez de liberar a lo
humano no terminara destruyndolo y El nfasis de la historia de progreso no terminara reemplazando el presente de cada
individuo, familia o comunidad por su pasado o futuro? Concretndose con las crticas que realizan Nietzsche a la historia que
nos hace olvidarnos y Kierkegaard sobre esta sociedad demasiado reflexiva, sensata, prudente y calculadora. Esta sociedad
se olvida del individuo, de las diferencias, de lo mltiple; cuestiona a todo lo que nos anestesia y nos hace perder la pasin.