Cuadernos Kre. Revista de historia y pensamiento de gnero (Primavera /Verano 2011) Vol.

1/N 4,
pp. 7-13. ISSN: 1889-9285 / EISSN: 1989-7391

INTRODUCCIN. BIOPOLTICA Y GNERO

Carmen Gonzlez-Marn
(Universidad Carlos III de Madrid)

Que el gnero es una cuestin cultural ha pasado a ser uno de los

tpicos menos discutidos, excepto, naturalmente, en el mbito de un
neoconservadurismo aejo. Descubrir el carcter cultural del gnero
fue liberador, puesto que seal el punto de quiebra en la rgida
ligadura entre la biologa y la forma de vida. Desde aquel No se
nace mujer con que de Beauvoir abri nuevas expectativas al
pensamiento y a la prctica feminista, el gnero pasa a ser el objeto
que ha de ser comprendido y deconstruido, en su caso,

como

responsable en definitiva de la exclusin y subordinacin

femeninas. El carcter histrico, convencional, y en definitiva
arbitrario del gnero como constructo es lo que lo converta en un
objeto cultural como es sabido. El adjetivo cultural es, sin
embargo, tan comprehensivo que, aunque resulta difcil negarse a
entender los problemas de las mujeres y los varones,
incidentalmente - como problemas culturales, tambin es cierto que
convertirlos en problemas culturales es plantearlos de un modo
excesivamente difuso y, en general,

potencialmente falto de

provecho. En un cierto sentido, todo es cultural excepto aquello

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que viniera dado por la biologa -, lo cual es tanto como decir que la
calidad de cultural de algo es absolutamente irrelevante en muchos
sentidos. Y desde luego si lo que estamos afirmando cuando
calificamos algo de cultural es que no viene dado por la biologa,
entonces, ciertamente la mayora de los problemas que interesa
analizar o resolver en lo que concierne a las mujeres y los varones
son problemas culturales. Podemos buscar genealogas de ese
constructo cultural en diferentes tipos de contextos, podemos
analizar el modo en que se elabora, inscribe, o deconstruye ese
constructo. Pero el misterio del gnero atencin, no es el misterio
del eterno femenino, sino el de la adscripcin y autoadscripcin del
gnero permanece intacto: Por qu, si no, dado que nadie nace
mujer, hay tantas mujeres?
El gnero poda ser la coraza que abundando en el determinismo
biolgico, ahorma a las mujeres y a los varones - pero no es una
coraza necesaria. La buena nueva, que libera de todos aquellos
discursos que se sostienen sobre la moralizacin de la naturaleza
se lee de diversas maneras en diferentes momentos. El primer y
quiz ms importamte giro es el que Monique Wittig le obliga a
realizar en su No se nace mujer de 1981. Witig nos hace caer en la
cuenta de que el gnero nunca ser una cuestin electiva es decir,
que las mujeres sern mujeres a menos que rompamos con el marco
heteronormativo. Era evidente, se dira, que las cosas eran
exactamente as; era evidente que el gnero, el femenino al menos,

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pertenecia a un marco normativo patriarcal. Pero Monique Wittig

hace totalmente explcito el carcter poltico no slo del gnero sino
del sexo, de modo que se elimina absolutamente toda tentacin de
reconducir la nocin de gnero al territorio donde se enredan
fcilmente la biologa y la forma de vida.
Independientemente de otras consideraciones, ese fue un paso
radical que al menos cumpla dos objetivos: eliminar la tensin
todava presente en El segundo Sexo entre la trascendencia necesaria
para liberarse el gnero y la feminidad misma, por una parte, y
sealar la necesidad de una transformacin radical de nuestras
concepciones en un nivel genuinamente poltico, por otra. En
realidad, que Nadie nace mujer se mostraba como un
desideratum, que slo llegan a satisfacer quienes efectivamente
salen del marco hetronormativo, que define la dualidad sexual con
su marca jerrquica. Slo las lesbianas no son mujeres
propiamente.
Por ms que a Camille Paglia o Martha Nussbaum les inspire poco
respeto - slick, super-careerist Foucault flunky fue la definicin
de Paglia; de hip quietism tach su posicin Nussbaum -, hemos
de reconocer la aportacin de Judith Butler al debate en torno al
gnero, que ya deberamos mencionar en plural, incidentamente.
En el gran relato del gnero, la insistencia en la performatividad
representa un giro de tuerca ms, del que no podemos prescindir.
Butler sealaba en el Prlogo de 1999 a Gender Trouble que el libro

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formaba parte de la lucha por hacer habitable la existencia de

quienes viven en los mrgenes del sexo. Vivir en los mrgenes del
sexo es distorsionar algunas de las ideas tradicionales y no solo en
torno al gnero, el sexo y el cuerpo. Quiz no es un apoyo
suficientemente slido para convertirse al construccionismo social,
pero el hecho es que quiz el carcter pragmtico del lenguaje es la
condicin de la construccin del gnero, y aun del sexo.
Ingenuamente, podramos pensar que la nocin de un

gnero

construido que conociamos y que acaba por engullir al sexo podra

ser de gran utilidad, en la medida en que definitivamente nos obliga
a abandonar sin vuelta atrs las determinaciones de la naturaleza.
Desde luego, los neoconservadores s han llegado a concluir que la
performatividad del gnero es un modo de paliar, para mal desde
su punto de vista, las determinaciones de la naturaleza. En todo
caso, la performatividad no es la apertura a la gratuidad de una
suerte de autoinfatuacin sexual o de gnero. Muy al contrario, la
performatividad supone un necesario y sistemticon engarce con las
condiciones y las reglas que la sostienen; de modo que convertir el
gnero o el sexo en performativos es conferirle un estatus
convencional, esto es no natural, pero condicionado, o sea sometido
a una regulacin preexistente. Probablemente la aportacin de
mayor calado de Butler es su llamada de atencin acerca de la
debilidad de una tesis metafsica respecto de la identidad. Es cierto
que no es algo nuevo, pero tambin es verdad que casi nada lo es, y,

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sin embargo, en ocasiones merece la pena recordar lo que parece

haberse olvidado.
La teora queer apunta en una direccin peculiar y enormemente
interesante desde un punto de vista poltico y en este sentido no
deberamos obviar la relevancia de la desvinculacin de la politica y
la biologa, por ms que nos fuerce hacia el construccionismo. La
teora queer abre un horiozonte novedoso al permitirnos u obligarnos
a romper con la sempiterna dicotoma igualdad-diferencia. Lo queer
apunta en realidad hacia la indiferenciacin, y as ahuyenta
definitivamente la necesidad de justificar un estatus poltico o unos
derechos civiles sobre la base de algn tipo de fundamentacin
ontolgica o de otra ndole.
El gran relato del gnero podra haber terminado aqu felizmente.
Pero no es as. Todo vuelve, en realidad, a empezar es decir, nada
ha terminado cuando consideramos el cuerpo como objeto
poltico. Un descubrimiento, que ya haba realizado Platon en
Repblica, es que la condicion del individuo considerado como
cuerpo ha de ser entendida como biopoltica. En efecto, la batalla del
gnero se juega en el cuerpo, y debe ser comprendida en trminos
biopolticos y no polticos en puridad. El deslizamiento en este caso
no es meramente una consecuencia acadmica de la influencia de
Foucault o de Agamben, sino que responde a la cada en la cuenta
de la administracin de la vida de los individuos humanos por
parte de un poder que no permite descripciones abstractas. El

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biopoder administra la vida, no la abstraccin que hemos dado en

denominar ciudadano. Es evidente que este nuevo giro
conceptual ha de tener un alcance extraordinario en el contexto de
la reflexin sobre el gnero. Que el gnero es un asunto biopoltico ,
que de una u otra manera abusando de la expresin de Beatriz
Preciado - todos somos animales biopolticos es un punto de
partida que obliga probablemente a repensar algunas de las
interpretaciones y de las demandas caractersticas en los contextos
de la reflexin y del activismo.

Probablemente, asumir nuestra

condicin biopoltica no puede equipararse a la buena nueva de la

ruptura del lazo necesario entre

gnero y

naturaleza,

que

constituy el principio de la liberacin femenina. A partir de este

principio, pudo enarbolarse como bandera liberadora que Lo
personal es poltico. Sin embargo,

la sombra del biopoder nos

fuerza a adoptar una perspectiva nueva: carece de sentido hacer

poltico lo personal, puesto que lo personal ya es una construccin
biopoltica.
Cuadernos Kre quiere ser un espacio de reflexin y discursin
abierto y plural, y, en este espritu, ofrecemos al lector una serie de
trabajos que analizan, desde perspectivas diferentes, algunos de los
problemas centrales de una consideracin biopoltica del gnero, as
como algunas de las consecuencias que se siguen o podran seguirse
de ese tipo de consideracin. De la concepcin biopoltica de los
gneros y los sexos podra seguirse tal vez un cierto desaliento.

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Podemos jugar probablemente en los mrgenes

de los modelos

estndar de administracin biopoltica del cuerpo, del sexo, del

deseo, o del gnero,
dominados

pero en el fondo nunca dejamos de estar

por esos modos invasivos de administracin de los

individuos como nuda vida. El gran relato del gnero se sostena

en parte sobre la fe en el carcter liberador de lo poltico. Slo era
necesario alcanzar a convertir en poltico lo que en prncipio pareca
no serlo. En esta nueva

- y vieja perspectiva, acaso no cabe

escribir nuevos captulos de ese gran relato, sino micro-relatos

micro-polticos.

No es obvio, no obstante, por ms que en

ocasiones despierte recelos que la micro-poltica incluso la micropoltica acadmica carezca de consecuencias. La primera y ms
inmediata es el debate, sin duda, y como una invitacin a debatir
publicamos este nuevo nmero de Cuadernos Kre. Las palabras , ya
lo sabemos, siempre pueden ser armas cargadas de futuro.

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