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SOCIOMUSEOLOGIA. UMA REFLEXO SOBRE A

RELAO MUSEUS E SOCIEDADE
SOCIOMUSEOLOGY. A REFLECTION ON THE RELATION OF MUSEUMS AND SOCIETY

Maria Ceclia
Filgueiras Lima
Gabriele

Professora Adjunta
da Universidade de
Braslia. Doutora
em Museologia pela
Universidade Lusfona
de Humanidades e
Tecnologias, ULHT,
Lisboa. E-mail: cecilia.
gabriele@gmail.com

Resumo
O tema aqui apresentado trata da relao entre museus e sociedade,
contemplando questes tericas e prticas relacionadas Sociomuseologia.
Contm ideias, pensamentos e reflexes que embasaram a Tese de Doutorado
intitulada Musealizao do Patrimnio Construdo: Incluso Social, Identidade
e Cidadania. Museu Vivo da Memria Candanga, defendida na Universidade
Lusfona de Humanidades e Tecnologias. No cerne est o conceito da
Sociomuseologia, que pensa o museu como possvel agente de transformao
social. Da a importncia do caminho percorrido pelo objeto que exposto no
museu, desde sua escolha, at sua comunicao. Este processo busca envolver a
comunidade para que ela se reconhea participante do processo e convidada a
refletir sobre temas relevantes para sua comunidade.
Palavras chave: Museologia. Sociomuseologia. Transformao Social.

Abstract
The theme presented here deals with the relationship between museums and society, covering
theoretical issues and practices related to Sociomuseologia. It contains ideas, thoughts and reflections
that supported the Doctoral Thesis entitled Musealization the Built Heritage: Social Inclusion, Identity
and Citizenry. Living Museum of Memory Candanga defended in Lusophone University of Humanities
and Technology. At the core is the concept of Sociomuseologia, which sees the museum as a possible
agent of social transformation. That is the importance of the path traveled by the object that is exposed
at the museum from its choice until your communication. This process seeks to involve the community
so that it is recognized participant in the process and invited to reflect on issues relevant to their
community.
Keywords: Museology. Sociomuseology. Social Transformation.

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Introduo
H muito as reflexes sobre museus e sociedade acontecem em todo o mundo e vm
contribuindo e fomentando experincias, que procuram se adequar a mltiplas vises de
mundo e da museologia.
O caminho percorrido na formulao de propostas tericas trazem em seu bojo o
conceito considerado da Sociomuseologia, fundamental nestas discusses, e a relao que ela
estabelece com o patrimnio cultural dos povos.
Em 1972, na Mesa-Redonda de Santiago do Chile1, uma apresentao sobre a situao
sociopoltica, econmica e tcnica da Amrica Latina2, proferida pelo arquiteto e urbanista
Jorge Henrique Hardoy, foi fundamental para o entendimento de que os museus poderiam
ter uma participao mais ativa na comunidade, assumindo seu carter educativo, formativo e
difusor de conhecimento. Na ocasio ficou definido um novo conceito de ao dos museus:
o museu integral, destinado a proporcionar comunidade uma viso de conjunto de seu
meio material e cultural (ICOM, 1972).
Neste encontro, como bem lembra Santos (1999), todos os expositores eram
profissionais latinoamericanos e bem comprometidos com suas realidades sociais. As ideias
de Paulo Freire, que havia sido indicado para presidir o encontro mas no pode faz-lo,
ficaram evidentes nas propostas finais.
Para Santos, a construo do conceito de museu integral foi um importante marco
na museologia, pois evidenciou a importncia de direcionar o olhar para a realidade social,
bem como buscar a conscientizao da cultura e da identidade nos discursos da instituio
museolgica. A museloga enxerga este momento como o ponto de inflexo da museologia
contempornea:
(...) a passagem do sujeito passivo e contemplativo para o sujeito que age e
transforma a realidade. Nessa perspectiva, o preservar substitudo pelo
apropriar-se do patrimnio cultural, buscando a construo de uma nova
prtica social. (SANTOS, 1999, p. 09).

Esse jeito de fazer museologia realou a importncia da incluso da comunidade na

dinmica do museu, em especial por meio da interdisciplinaridade.
Porm, h de se ressaltar que dois eventos anteriores j indicavam sinais da mudana
de paradigma do papel dos museus na formao da sociedade e na educao. Foram eles o
Seminrio Regional da UNESCO3, Rio de Janeiro, 1958, abordando o papel pedaggico dos
museus, e a IX Conferncia Geral do ICOM, Paris e Grenoble, 1971, com o tema O Museu
a servio do homem, atualidade e futuro O papel educativo e cultural.
No Seminrio do Rio de Janeiro focou as atividades educativas dos museus nas
instncias formais e no formais e em Paris foi apresentado um conceito inovador de museu,
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o neighbourhood museum, ou museu da vizinhana, cujo objetivo de criao foi o de

construir a histria da comunidade, ressaltando sua identidade cultural, valorizando suas
caractersticas mais relevantes, procurando orgulhar seus participantes, com a finalidade
de trabalhar os problemas que estavam aflingindo a comunidade e buscar solues para
problemas sociais e urbanos4. Esta proposta continha em seu bojo uma mudana na estrutura
tradicional de museu pois, na prtica, assumia um papel no mais de simples coletor, mas
uma postura reflexiva, junto comunidade, reconhecendo suas contradies, seus problemas
e imaginando possveis solues.
George Henri Rivire e Hugues de Varine foram relevantes incentivadores de muitas
destas iniciativas museolgicas inovadoras, que foram levadas a cabo nas dcadas de 1970 e
1980, e que culminaram com os chamados museus comunitrios, ecomuseus e museus locais.
Mas estas formas ditas alternativas de aes museolgicas no foram bem aceitas na
reunio do ICOM de 1983, em Londres. A partir de ento comeou uma srie de reunies
que buscaram meditar, divulgar e compreender as experincias em curso. Um marco neste
processo foi o I Ateli Internacional Ecomuseus/Nova Museologia, que aconteceu no Canad,
e que resultou na Declarao de Quebec - Princpios de Base de uma Nova Museologia5.
Em 1985, em Lisboa, no II Encontro Internacional/Nova Museologia/Museus Locais, foi
efetivamente criado o Movimento Internacional para a Nova Museologia, MINOM, que em
1986 passou a ser reconhecido como organizao afiliada do ICOM.
Santos entende como princpios norteadores da chamada Nova Museologia:
(...) o reconhecimento das identidades e das culturas de todos os grupos humanos;
a utilizao da memria coletiva como referencial bsico para o entendimento
e a transformao da realidade; o incentivo apropriao e reapropriao do
patrimnio, para que a identidade seja vivida na pluralidade e na ruptura; o
desenvolvimento de aes museolgicas, considerando como ponto de partida
a prtica social e no as colees; a socializao da funo de preservao; a
interpretao da relao entre o homem e o seu meio-ambiente e da influncia
da herana cultural e natural na identidade dos indivduos e dos grupos sociais;
a ao comunicativa dos tcnicos e dos grupos comunitrios, objetivando o
entendimento, a transformao e o desenvolvimento social. (SANTOS, 1999,
p. 12)

Este processo contribuiu para que parte da comunidade museolgica passasse a

compreender a relao territrio-patrimnio-comunidade como indissocivel e a participao
da comunidade na interpretao de seus smbolos in situ como fundamental para o
estabelecimento de uma relao profunda entre museus e sociedade.
Estas ideias colaboraram para o alargamento do conceito de patrimnio cultural e o
entrosamento da museologia com os problemas sociais, econmicos e polticos das regies.
Neste contexto a museologia passou a assumir o papel de possvel agente de desenvolvimento
comunitrio (PRIMO, 1999).
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Todas estas aes e proposies tomaram por base o conceito de museu utilizado na
Declarao de Santiago, bem mais comprometido com a sociedade do que o empregado
oficialmente pelo ICOM, na poca:
(...) o museu uma instituio a servio da sociedade, da qual parte integrante
e que possui nele mesmo os elementos que lhe permitem participar na formao
da conscincia das comunidades que ele serve; que ele pode contribuir para o
engajamento destas comunidades na aco, situando suas actividades em um
quadro histrico que permita esclarecer os problemas atuais, isto , ligando
o passado ao presente, engajando-se nas mudanas de estrutura em curso e
provocando outras mudanas no interior de suas respectivas realidades nacionais;
[...] (ICOM, 1972)

Museu como agente de desenvolvimento social

Dentre as vrias interpretaes desta aproximao encontra-se a Sociomuseologia, que
dota o museu da misso de ser meio facilitador de desenvolvimento e transformao social.
Toma para si esta tarefa, com base nas cincias sociais, procurando fomentar por meio de
atividades pedaggicas e educacionais, prticas reflexivas sobre o patrimnio cultural.
O dilogo entre o homem e o objeto musealizado depende da abordagem escolhida
pelos profissionais do museu para intermediar a ao. Quando os museus passam da condio
passiva de meros expositores e ganham as ruas, no sentido de conquistar as pessoas, ganham
tambm vida, reciclam-se, renovam-se e podem participar ativamente da formao de
cidados mais comprometidos com seu patrimnio. Se o grande mediador entre o homem e
o objeto, no processo museolgico, a linguagem expositiva, ela que vai determinar o que
o objeto tem a falar de si mesmo, de sua funo, de sua feitura e de sua importncia.
Para Guarnieri (1990), se um dos locais onde se estabelece a relao entre o homem
e o seu patrimnio o museu, este deve ter uma atitude ativa em relao sociedade.
Quando o Objeto comunicado de forma eficaz e didtica, ganha uma nova dimenso no
contexto e tem seu grau de pertencimento ao ciclo do homem reativado. Por isso a instituio
museolgica no pode estar separada da vida e da realidade, pois reconhece como um de seus
papis fundamentais a difuso de conhecimentos, a fim de instigar a capacidade de reflexo
e questionamento. Ela acredita que a difuso do conhecimento cientfico e tecnolgico
uma forma de alcanar a independncia econmica, poltica e cultural. Guarnieri enxerga na
educao importncia fundamental na independncia de um pas. , de fato, a possibilidade
mais segura de emancipao de uma nao. Em poucas geraes pode-se constatar a capacidade
de soerguimento em bases slidas e que tendem a melhorar com o passar dos anos. Os frutos
so percebidos na melhoria de qualidade de vida da sociedade em geral e na diminuio de
subempregos. Estas aes convergem tambm para o entendimento da cidadania, medida
que as classes mais desfavorecidas so inseridas no mercado formal de trabalho e passam a ter
cincia de seus deveres e direitos garantidos por lei.

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A educao sistematizada abre novas perspectivas de compreenso do mundo, as

exigncias se ampliam e so externadas de forma mais precisa, ao mesmo tempo que as
demandas sociais tornam-se cada vez mais elaboradas e pertinentes.
Na Sociomuseologia, estas questes so componentes bsicos para a construo deste
modelo de museu mais comprometido com a sociedade. As aes podem ser feitas tanto com
relao ao objeto em si, promovendo sua ligao com a memria, como nas aes educativas,
trabalhando o patrimnio cultural com a comunidade.
Se a pesquisa deve alimentar as aes museolgicas, a escolha do tema deve estar em
sintonia com a demanda da comunidade e com a misso da instituio. Santos prope a
interao de vrias reas do conhecimento no repensar o museu. Este no pode ser visto como
cincia contemplativa, mas que interage. necessrio trabalhar no com a possibilidade
do conhecimento dado, mas construdo e reconstrudo, substituindo o sujeito passivo, que
observa o que o tcnico faz, para o sujeito que parte integrante do processo. Julga necessrio
trabalhar com a
[...]museologia como um processo no qual as aes de pesquisa, preservao
e comunicao so aplicadas, tendo como referencial os objetivos e diretrizes
definidos com a participao dos sujeitos envolvidos. (SANTOS, 2000, p. 110)

A comunicao capaz de integrar e eliminar fronteiras, mas as identidades precisam

ser preservadas e valorizadas, pois tm um papel transformador. Segundo Santos, papel da
educao ajudar os estudantes a construrem seus prprios quadros valorativos a partir de
suas prprias culturas, e as escolas e os museus podem atuar como um sistema aberto, em
permanente relao com o meio, diminuindo a distncia entre a educao formal e a noformal.
De acordo com Moutinho (2007), a Sociomuseologia, uma rea interdisciplinar,
capaz de se relacionar de forma multidisciplinar com diversos campos do saber, principalmente
com as cincias sociais e humanas, procurando aliar as estruturas museolgicas s sociedades
contemporneas, com o objetivo de ser meio facilitador do desenvolvimento e incluso
social, com base no patrimnio cultural e natural, tangvel e intangvel da humanidade. Este
conceito enfatiza a aproximao da museologia com os valores sociais e comunitrios e a
participao da comunidade em todo o processo, desde o incentivo aos movimentos ligados
memria, at a escolha dos objetos a serem musealizados e sua forma de exposio.

Estratgias e experincias
A ao educativa um fator importante na relao patrimnio cultural, museu
e sociedade. E esta ser mais exitosa quanto mais prximas da comunidade estiverem as
estratgias e metodologias desenvolvidas para a interface da ao cultural e educativa com os
visitantes e a sociedade. (SANTOS, 2000)
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A museloga Maria Clia Santos, no Museu de Arte Sacra da Bahia6, fez uma
proposio de visitas guiadas onde enfatizava as caractersticas da arquitetura e dos objetos,
contextualizando-os, com informaes que am alm do objeto em si. Vinham baila temas
como as caractersticas econmicas, sociais e polticas em diversos perodos das colees, mas
tambm aspectos relevantes das relaes sociais envolvidas, bem como a comparao com os
correlatos dos dias atuais. A participao dos alunos foi muito expressiva.
Santos ainda apresentou o Museu aos professores de uma grande escola do bairro, com
um planejamento de adequao dos contedos das disciplinas s colees do museu. Mas os
alunos interferiram na programao inicial e demonstraram interesse em saber mais sobre a
evoluo da cidade, pois a escola est situada no Centro Histrico de Salvador. Foi ento que
surgiu a ideia de uma ao educativa que partiu do museu, mas que atuou como um processo
de musealizao do espao urbano, com a participao de alunos, professores e moradores.
Estas prticas museolgicas inovadoras trabalharam com o patrimnio global, ou seja, com o
homem, o meio ambiente, o saber e o artefato, no tempo e no espao7.
A abordagem de Santos tem grande relevncia no cenrio museolgico brasileiro.
Em seu pensamento o patrimnio deve ser visto e compreendido como algo que
tem sentido para as pessoas. Acredita que o grande desafio dos museus sair
de seu contexto linear e fechado, para ampliar sua ao educativa na busca de
integrao com a escola e com o meio, colocar-se a servio do capital social e
cultural da sociedade. (GABRIELE, 2012)

Neste diapaso, um belo exemplo de como museus e sociedade podem ser construdos
juntos a experincia em torno dos Paos de Gualaceo8, em Chordeleg, Equador. Quando
a museloga Ione Carvalho chegou aldeia, com uma demanda museolgica, que partiu da
UNESCO/Organizao dos Estados Americanos, OEA, para montar uma exposio sobre a
tcnica, descobriu que somente oito mulheres, de cerca de 70 anos, da primitiva comunidade
de pastores, sabiam a tcnica de produzir a trama, tecida a partir do fio tingido, e marcado
com ns, para construir os desenhos.
Esta tcnica, prpria do lugar, estava morrendo com as mulheres. O motivo principal
do desinteresse na tcnica era a falta de perspectiva econmica com a venda das peas
produzidas. A partir desta descoberta foi feita uma oficina para ensinar as mulheres mais
novas da comunidade o saber local que estava se perdendo. Verificou-se que a anilina usada
estava desbotando e descobriu-se ento um senhor que sabia como as cores eram fixadas no
tecido. A partir desta informao um engenheiro qumico da universidade local foi acionado
e descobriu como poderia fixar a tinta por meio de um processo qumico mais prtico, barato
e eficiente. Ou seja, a memria foi trabalhada para que a tcnica no se perdesse, e ao mesmo
tempo pudesse servir de gerador de renda para a comunidade local (Figura 01).
Mais que uma exposio, Ione Carvalho percebeu que l deveria ser feito um trabalho
de conscientizao da cultura aliada a aes de desenvolvimento social.
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Na ocasio, foi feita tambm a montagem do Museu Didtico Comunitrio. O edifcio

doado carecia de uma grande reforma, que foi executada pelos membros da comunidade. Sob o
ponto de vista do patrimnio arquitetnico, este fato valorizou as tcnicas construtivas locais.
Os moradores da pequenina cidade de Chordeleg fizeram as telhas, os tijolos e as esquadrias
nos moldes da arquitetura verncula, que vinha sendo substituda pelas inovaes trazidas
de fora. Com o processo, os moradores passaram a valorizar suas tcnicas, pois perceberam
que as novidades importadas prejudicavam o desempenho trmico de suas habitaes e, alm
disso, tornavam-nas mais frgeis com relao aos frequentes abalos ssmicos (Figura 02 e
Figura 03).
A comunidade voltou o olhar para a produo de objetos que a identificam e que
foram resgatados dentro do processo museolgico. Alm do crescimento da autoestima e da
conscincia social do grupo, houve um reconhecimento do patrimnio cultural quando se
desvelaram as marcas identitrias que estavam para se perder definitivamente.

Figura 01
Oficina de Ikat,
tcnica utilizada para
tecer os Paos de
Gualaceo. Chordeleg,
Equador.
Fonte: Arquivo Ione
Carvalho

Figura 02
Museu Didtico Comunitrio. Chordeleg, Equador.
Situao em que se encontrava a casa doada.
Fonte: Arquivo Ione Carvalho

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Figura 03
Museu Didtico
Comunitrio.
Chordeleg, Equador.
Situao aps a
restaurao pelos
membros da
comunidade.
Fonte: Arquivo Ione
Carvalho

No Museu Didtico Comunitrio de Itapo9, o objetivo e a misso, definidos no Plano

Poltico Pedaggico, era o avano em desenvolvimento social, numa escola de 1 e 2 graus,
com o Curso de Magistrio. Foram desenvolvidas as seguintes aes: a concepo inicial do
museu, a mobilizao da escola, a definio de temas e aes, a programao e execuo de
atividades e a concepo do novo museu. As referncias trabalhadas foram: identidade, tempo,
espao e transformao. O acervo era o institucional, o universo do trabalho, da escola, do
bairro, do material arquivstico e iconogrfico. Como instrumentos legais, constam a Ata de
Criao, o Regimento, o Estatuto e Projeto Pedaggico da Escola e os Objetivos do Museu. A
gesto era compartilhada, ou seja, todos compartilhavam igualmente da autoridade e tinham
responsabilidade sobre o bem comum. Os professores participavam do planejamento e da
escolha do tema geral do ano seguinte. Ao longo do percurso, tudo era feito seguindo as
metas estabelecidas nos planos de ao e segundo um programa de avaliao sistemtica.
Um dos projetos desenvolvidos pelo museu-escola foi com a Colnia de Pescadores
de Itapo. Foi feita uma apresentao do programa, realizado um primeiro diagnstico e
definida uma relao dos temas a serem desenvolvidos e dos problemas a serem trabalhados
pelo grupo. A integrao dos agentes com os pescadores foi muito importante e aconteceu a
partir da discusso sobre o que patrimnio, num seminrio em seu ambiente de trabalho,
no mar. Com a assimilao do conceito, os prprios pescadores comearam a definir o que
eles consideravam como patrimnio. As atividades foram desenvolvidas a partir dos temas
selecionados e avaliadas periodicamente. A ao propiciou uma integrao entre a escola e a
comunidade da regio em torno do tema, presente na vida dos que moram no bairro.

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Consideraes finais
Considerando o conceito de Sociomuseologia, o que se pretende que esteja nos museus
uma seleo dos feitos e/ou vestgios do homem, nem sempre grandiosos para a humanidade
como um todo, mas importantes para uma determinada sociedade. Este contedo pode ser de
ordem cultural, histrica, poltica, cientfica, ou para fins de educao, lazer e pesquisa dentre
os mais variados temas. a preservao do legado e seu relacionamento com a sociedade que
verdadeiramente importam.
As aes escolhidas para serem apresentadas aqui tiveram um grande envolvimento
com a comunidade, e surgiram a partir de uma demanda museolgica. O que as torna
particularmente emocionantes que sua feitura contou com a participao das pessoas
comuns, que depois se descobriram na parte interna dos museus e no mais como visitantes,
mas como agentes definidores do que deveria estar ali representado.
Sejam os museus grandes ou pequenos, podemos expor temas que importam
comunidade. E isso um primeiro passo para as pessoas se perceberem dentro dos museus,
com linguagens expositivas que abarquem um maior nmero de pessoas, de diversas faixas
etrias e que se sintam contempladas por motivos que as atraiam aos locais de exposio.
Os museus podem ser vistos como um lugar de aprendizado, no formal, prazeiroso
e agradvel, um lugar de contemplao e de fruio do saber, um lugar de encontro com os
sentimentos mais profundos e necessrios para o reconhecimento das nossas condies como
cidados de um universo cheio de contradies e oportunidades.

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Texto recebido em 15 de outubro de 2014. Publicado em 30 de dezembro de 2014.

Notas
[1]

Candido (2008) menciona como importantes para a formao da Nova Museologia, alm da
Mesa-Redonda de Santiago do Chile de 1972, a Jornada de Lurs em 1966 e o Colquio Museu e
Meio-Ambiente, na Frana, 1972. Santos (1999), em Reflexes sobre a Nova Museologia, enxerga
no Seminrio Regional da UNESCO, no Rio de Janeiro, em 1958, que tinha como objetivo
discutir a funo dos museus como educativo, um prenuncio das mudanas posteriores.

Expressa Extenso. Pelotas, v.19, n.2, p. 43-53, 2014.

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[2]

[3]

[4]

53

A Mesa-Redonda de Santiago do Chile, foi organizada pelo ICOM, a pedido da UNESCO e

aconteceu entre os dias 20 a 31 de maio de 1972 em Santiago. O objetivo era pensar o papel
do museu na Amrica Latina. Tornou-se um marco na Museologia, pelas novas proposies de
atuao desta disciplina na sociedade.
O Seminrio Regional da UNESCO sobre a Funo Educativa dos Museus contou com a
participao do ICOM e profissionais do Brasil. Esta ao era parte de um projeto da UNESCO
para discutir o tema em vrias regies do mundo. O Seminrio contou com a participao de
nomes importantes no cenrio museolgico nacional e internacional.
O modelo apresentado foi o do Museu de Anacostia, em Nova York, pelo seu Diretor John Kinard
(SANTOS, 1999). Era um exemplo de como aes museolgicas podem transformar a rotina
de uma comunidadepor meio de aes educativas e de esclarecimento sobre temas que afetam
diretamente a sade e a autoestima do grupo social.

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Este documento foi traduzido por Mrio Moutinhoe publicado pelas Edies Lusfonas, Cadernos
de Sociomuseologia, N 15.
Tema apresentado no Curso de Estudos Aprofundados em Museologia, no seminrio proferido
pela Professora Maria Clia Teixeira Moura Santos, em agosto de 2008, no Rio de Janeiro.
Todos os exemplos citados neste artigo constam da Tese de Doutorado em Museologia, apresentada
pela autora na Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologia, Lisboa e disponvel em:
http://www.museologia-portugal.net/files/upload/doutoramentos/maria_cecilia_gabriele.pdf
Esta experincia aconteceu em Chordeleg, na provncia de Azuay, no Equador, conduzida pela
museloga Ione Carvalhoque havia estudado com Georges-Henri Riviere.
A instalao do Museu Didtico Comunitrio de Itapo, MDCI, fruto de uma ao integrada
entre o Curso de Museologia e o Doutorado em Educao da Universidade Federal da Bahia, a
Secretaria de Educao do Estado da Bahia-Instituto Ansio Teixeira, 1e 2 Graus do Colgio
Estadual Governador Lomanto Junior e os moradores do Bairro Itapo de Salvador, BA. O MDCI
trabalhou com o cotidiano da escola e do bairro de Itapo, qualificado como patrimnio cultural.
(Santos M. C., Museu e comunidade: uma relao necessria, 2000)

Expressa Extenso. Pelotas, v.19, n.2, p. 43-53, 2014.