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UNIVERSIDAD SANTIAGO DE CALI

DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES Y ARTES


PROGRAMA DE LICENCIATURA EN CIENCIAS SOCIALES
NOMBRE DE LA ASIGNATURA: TEORIA DE LA HISTORIA
NOMBRE DEL DOCENTE: CARLOS ALBERTO ROJAS C.
NOMBRE DEL ESTUDIANTE: LUIS ALEJANDRO CORTES ZAMBRANO
CODIGO: 1123309319
FECHA DE PRESENTACION DEL TRABAJO: 25/02/16
TITULO: TESIS SOBRE LA FILOSOFA DE LA HISTORIA
PRESENTACIN DEL AUTOR: Walter Benjamin naci el 15 de julio de 1892 en Berln, donde
comenz sus estudios de filosofa. Fue conocido principalmente por sus ensayos filosficos y como
crtico. Como socilogo y crtico cultural cambi ideas msticas judas con una perspectiva
proveniente del materialismo histrico para lograr as una contribucin totalmente nueva a la
filosofa marxista. Como erudito literario, tradujo textos escritos por Marcel Proust y Charles-Pierre
Baudelaire, y su ensayo La tarea del traductor es uno de los textos tericos de traduccin ms
conocidos.
DESARROLLO:
Benjamn como marxista, segua un proceso dialctico, tuvo relacin con la escuela de Frankfurt y
con la teora crtica, y al cambio de la sociedad entera, de manera que la tarea de la escuela era
atacar al positivismo, al materialismo vulgar y a la fenomenolgica adems, Benjamn tena una
visin del mundo en la cual los cambios que ocurren en la sociedad son producto de
contradicciones, de carcter histrico y que la sociedad est definida por las relaciones de
produccin. Esta concepcin se monta sobre el concepto de la totalidad. Sin lugar a dudas su
teora le daba fuerzas a la profeca marxista acerca de la desaparicin del estado y el principio de
la verdadera historia de la humanidad. (Berln, p.166)
A dems Benjamn seala al respecto en su Tesis de Filosofa de la Historia, que el futuro sera
una revolucin cultural, producto de la dialctica. Al caracterizarse como tal, es necesariamente
indescifrable en los elementos mnimos que anteceden cada momento de dicha revolucin cultural.
Al mismo tiempo seala que el materialismo histrico atraviesa la imagen del pasado, que sera lo
que hay que tomar en cuenta y en lo que hay que creer.
En su segunda tesis cita a Lotze, donde describe una falta de envidia por el presente respecto a
su futuro; Benjamn mantiene el esquema teolgico de una bsqueda redentora. Hay esperanza
por el pasado y una angustia por el futuro. De este modo, la felicidad queda definida por la poca,
siempre en relacin al pasado y al futuro. Es por estos argumentos que Benjamn califica al
materialismo histrico de mesinico.
En su octava tesis nos habla de un nuevo estado de emergencia, puesto que hay una ficcin en el
materialismo histrico, los vencedores tienen su propia justificacin e historia, al igual que los
oprimidos.

La tesis del Angelus Novus Angelus Novus es una acuarela de Paul Klee transporta la intimidad
de miles de noches insomnes. Escribe Benjamin: Ha vuelto el rostro hacia el pasado, donde a
nosotros se nos manifiesta una cadena de datos, l ve una catstrofe nica que amontona
incansablemente ruina sobre ruina, arrojndolas a sus pies. Bien quisiera l detenerse, despertar a
los muertos y recomponer lo despedazado. Pero desde el paraso sopla un huracn que se ha
enredado en sus alas y que es tan fuerte que el ngel ya no puede cerrarlas. Este huracn lo
empuja irremediablemente hacia el futuro, al cual da la espalda, mientras los montones de ruinas
crecen ante l hasta el cielo. Ese huracn es lo que nosotros llamamos progreso.
Segn Habermas, hay una contradiccin entre la filosofa de la historia de Benjamin y el
materialismo histrico. El error de Benjamin fue, segn l, haber querido imponer como una
capucha de monje sobre la cabeza al materialismo histrico marxiano, que s tiene en cuenta
los progresos no slo en el mbito de las fuerzas productivas sino tambin en el de la dominacin,
una concepcin histrica anti-evolucionista. 14
Conclusin:
En un concepto Benjamin no solo da un reencuentro entre lo pasado y el presente donde las
injusticias se siguen viviendo, Benjamin da a conocer su ideologa, que para muchos es exagerada
hasta un punto de vista, Benjamin da entender la importancia de la historia de todos los oprimidos
en aquella poca y en la actual donde podemos observar que se siguen sucediendo en diferentes
pases.

Bibliografa:
http://esteticascontemporaneas-tallermusso.blogspot.com.co/2010/04/breve-biografia-de-walterbenjamin.html
http://www.imagoagenda.com/articulo.asp?idarticulo=521
14 J.Habermas, Lactualite de W. Benjamin. La critique: prise de conscience ou preservation,
Revue desthtique n 1, 1981, p. 121.