La palabra biotica apareci por primera vez en italiano en un
artculo del Prof. Menico Torchio, que sali a la luz pblica el 15 de junio de 19732 . Torchio, profesor de biologa marina en la Universidad de Pava, comprenda la biotica en clave netamente potteriana. La alteracin de los equilibrios biolgicos y la contaminacin de los ecosistemas ponen en peligro la supervivencia de la especie humana. La biotica propulsada por Torchio tuvo poca acogida en Italia. Como su maestro Potter, el bilogo italiano tambin se adelant a su tiempo con sus preocupaciones ecolgicas. La biotica que va a predominar en Italia, como en el resto del mundo, durante los primeros decenios va a centrarse en los problemas de ndole biomdica. En el desarrollo de la biotica biomdica ha jugado un papel clave el Centro di Bioetica dellUniversit Cattolica del Sacro Cuore, ubicado en la Facultad de Medicina Agostino Gemelli de esa Universidad, en la ciudad de Roma3 . Desde sus inicios en 1961, la Facultad de Medicina de la Universidad Catlica prest especial atencin a los problemas morales relacionados con la medicina, particularmente en todo lo relacionado con la ginecologa, la obstetricia y la sexualidad. La ctedra de tica biomdica de la Facultad, que ocupaba el Prof. Sandro Spinsanti, pas a ser una ctedra de biotica en el curso acadmico de 1983-1984. El titular de la nueva ctedra fue el Prof. Elio Sgreccia, hoy obispo. En 1985 se abri el Centro de Biotica, tambin encomendado a la direccin del Prof. Sgreccia. La orientacin del Centro es netamente catlica, con un especial compromiso de fidelidad al magisterio pontificio. El Centro tiene una gran influencia en ambientes catlicos, tanto en Italia como en el resto del mundo. Su revista Medicina e morale es una de las ms significativas publicaciones de orientacin estrictamente catlica en el campo de la biotica. Ms adelante presentaremos con detenimiento el modelo terico propuesto por Mons. Sgreccia para la biotica. Junto a Sgreccia colaboran un grupo de investigadores de prestigio, entre los cuales podemos mencionar a Antonio Spagnolo, Maria Luisa Di Pietro, Laura Palazzini y Vicenza Mele, entre otros. Dato tpico de la cultura italiana es la inevitable confrontacin entre la cultura catlica y la cultura laica. Para comprender este rasgo caracterstico de la realidad italiana, es preciso recordar que la historia de esa nacin ha estado ligada al catolicismo y al papado durante muchos siglos. No olvidemos que los pontfices romanos tambin eran soberanos temporales de la parte central de la pennsula itlica durante muchas centurias. Los estados pontificios impidieron la unificacin de Italia como estado nacional hasta 1870, bajo el pontificado de Po IX. La Iglesia y la cultura de inspiracin catlica sigue teniendo hoy una importante influencia en toda la vida italiana, la poltica incluida. Los movimientos propios de la cultura de la modernidad, tanto de signo liberal como de signo socialista o marxista, se desarrollaron en Italia en confrontacin, generalmente polmica, con la Iglesia. En realidad, no
existe una cultura laica monoltica y organizada, como tampoco es
enteramente monoltica la cultura catlica. Junto a una antigua tradi cin liberal, que fue responsable del Risorgimento y la unificacin italiana, Italia ha conocido tambin una fuerte tradicin poltica de izquierda. Junto a la Iglesia institucionalmente ms fuerte del planeta, Italia tuvo, durante muchos aos, el partido comunista ms significativo de Europa occidental. Aqu presentaremos como representante de la biotica laica a un autor asociado con el Centro Politeia o Centro per la Ricerca e la Formazione in Politica e in Etica4. El Centro Politeia, de inspiracin laica, liberal y democrtica, se fund en 1983 y se interesa por la investigacin en diversos campos, con particular inters en las cuestiones sociopolticas. La biotica es solamente uno de ellos. No obstante, han dado una contribucin significativa con varias publicaciones, incluyendo una revista semestral: Bioetica: Rivista Interdisciplinare . Probablemente la figura ms importante, en cuanto a la biotica, sea Maurizio Mori. Aqu presentaremos, como representante de la biotica laica, el libro pstumo de uno de los pensadores asociados al grupo Politeia: el filsofo Uberto Scarpelli. En tono crtico, Giovanni Russo afirma que la principal actividad de la seccin de biotica de Politeia ha sido la confrontacin crtica con el pensamiento catlico. Es posible que se sea un servicio importante en una sociedad con una Iglesia fuerte y muy visible. Segn Russo, el dilogo ha sido difcil y frecuentemente polmico5. No obstante, como tendremos oportunidad de ver, el discurso de Scarpelli es crtico, pero sumamente respetuoso, en su confrontacin filosfica con el pensamiento catlico. El Centro de Biotica de la Universidad Catlica y Politeia no son los nicos centros que trabajan en biotica en Italia, un pas que tiene una floreciente vida intelectual. Sin embargo, es posible clasificar los diversos centros y fundaciones en dos grandes grupos: catlicos y laicos. Pasemos revista rpidamente a algunas de las principales iniciativas en el campo de la biotica en Italia, sin ninguna intencin de ser exhaustivos. Miremos, en primer lugar, las iniciativas de inspiracin claramente catlica, para ocuparnos, en un segundo momento, de otras iniciativas que no tienen carcter confesional, aunque no sean necesariamente contrarias a los planteamientos catlicos. (JORGE JOS FERRER JUAN CARLOS LVAREZ - PARA_FUNDAMENTAR_LA_BIOTICA)